爱华网经文：马可福音十四章13—26节
13耶 稣 就 打 发 两 个 门 徒 ， 对 他 们 说 ： 你 们 进 城 去 ， 必 有 人 拿 着 一 瓶 水 迎 面 而 来 ， 你 们 就 跟 着 他 。 14他 进 那 家 去 ， 你 们 就 对 那 家 的 主 人 说 ： 夫 子 说 ： 客 房 在 那 里 ？ 我 与 门 徒 好 在 那 里 吃 逾 越 节 的 筵 席 。 15他 必 指 给 你 们 摆 设 整 齐 的 一 间 大 楼 ， 你 们 就 在 那 里 为 我 们 预 备 。 16门 徒 出 去 ， 进 了 城 ， 所 遇 见 的 正 如 耶 稣 所 说 的 。 他 们 就 预 备 了 逾 越 节 的 筵 席 。
17到 了 晚 上 ， 耶 稣 和 十 二 个 门 徒 都 来 了 。 18他 们 坐 席 正 吃 的 时 候 ， 耶 稣 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 你 们 中 间 有 一 个 与 我 同 吃 的 人 要 卖 我 了 。 19他 们 就 忧 愁 起 来 ， 一 个 一 个 的 问 他 说 ： 是 我 麽 ？ 20耶 稣 对 他 们 说 ： 是 十 二 个 门 徒 中 同 我 蘸 手 在 盘 子 里 的 那 个 人 。 21人 子 必 要 去 世 ， 正 如 经 上 指 着 他 所 写 的 ； 但 卖 人 子 的 人 有 祸 了 ！ 那 人 不 生 在 世 上 倒 好 。
22他 们 吃 的 时 候 ， 耶 稣 拿 起 饼 来 ， 祝 了 福 ， 就 擘 开 ， 递 给 他 们 ， 说 ： 你 们 拿 着 吃 ， 这 是 我 的 身 体 ； 23又 拿 起 杯 来 ， 祝 谢 了 ， 递 给 他 们 ； 他 们 都 喝 了 。 24耶 稣 说 ： 这 是 我 立 约 的 血 ， 为 多 人 流 出 来 的 。 25我 实 在 告 诉 你 们 ， 我 不 再 喝 这 葡 萄 汁 ， 直 到 我 在 神 的 国 里 喝 新 的 那 日 子 。
26他 们 唱 了 诗 ， 就 出 来 ， 往 橄 榄 山 去 。
以色列民在埃及作奴隶时，上帝差遣摩西救他们，但法老心刚硬，上帝就降十灾，于第十灾杀长子，设立逾越节之礼，他们代代遵守，主耶稣也跟着以色列民遵守，在逾越节的晚上，主耶稣设立圣餐。
一、这是我的身体
耶稣拿起饼来祝福，擘开递给门徒说：你们拿着吃。「这是我的身体」（太廿六26；可十四22），对于这一句各有不同的信仰观： ㈠ 天主教：相信饼与酒变成主的身体。事实上主说这话并没有在酒或饼中增加什么，饼酒根本没有变化，耶稣说这话的语法正如祂说「我是真理、道路、生命、真葡萄树」一样。「化体」说之错谬是显然可见的，正如我们拿一张相片说这是某人，那相片本质不会变成某人，而只是他的影像。同样主说了这话，饼和酒也不变质。 ㈡ 路德马丁的信仰，以为饼和酒经主祝福就与主溶为一，如同经火烧红的铁里有火一样，这也是不正确的信仰。Ucieh zwingli的信仰以为圣餐根本只是主一体的象征，只有纪念的意义而已。 ㈢ 加尔文的信仰（是长老会的信仰），不同前两者，不赞同化体说，也不是路德的临在说，更不是纪念象征说，加尔文认为圣餐中有主全人格的临在，包括祂的身体和血，他强调圣餐是信徒与基督全人格的交通。
二、拿起饼来祝福
另一个问题是圣餐用的饼。「耶稣拿起饼来」，就是拿起桌子上的无酵饼来，那是因为犹太人过逾越节都除酵（参看出十二15，18—19），在逾越节的八天他们只吃无酵饼。耶稣拿起饼是表示祂的身体—圣洁，没有酵。因此有人主张信徒吃圣餐必须用无酵饼。但也有人以为主耶稣所以用无酵饼，是因为那饼是现有的，并不是特为设圣餐预备的，而且最初信徒吃圣餐，也是在他们吃饭的时候，所以主张圣餐所用的饼有酵与否无关紧要。
旧约的大祭司麦基洗德曾带着饼和酒（维持生活的表征）迎接亚伯拉罕（参看创十四18）。在会幕（参看出廿五29—30,37—40）和圣殿中（参看王上七48—50），也有饼与酒摆在陈设饼的桌上，犹太人吃逾越节筵席的时候，也常有饼和酒，主耶稣是用这些表像，却加上一个又新又美的意义，代表祂自己的肉和血。
「祝福」，这圣餐最重要的是他通过上帝的话，即主耶稣的祝福。圣餐不是酒与饼的问题，乃是因为有主的话——祝福，酒和饼才有新的意义与效力，我们享用圣餐也才有意义。
