爱华网此曲只应天上有，人间能得几回闻
杜甫《赠花卿》审美赏析
杜甫《赠花卿》中的“花卿”指花敬定（“卿”是对男子的美称）。据记载，花敬定唐朝武将，是成都尹崔光远的部将，曾因平叛立过功。但他居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀，又目无朝廷，僭（超越本分，古代指地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物）用天子音乐。因而，杜甫赠诗予以委婉的讽刺。杨慎《升庵诗话》中说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”全诗如下：
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
诗歌首先写道：“锦城丝管日纷纷。”“锦城”即成都。“丝管”指弦乐器和管乐器。这里代之音乐。“纷纷”即繁多而纷乱。此处应是“繁盛”意。杜牧在《清明》中写道：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”诗歌中的“纷纷”就是形容清明时节细雨绵绵不断的样子。所以，“纷纷”一词往往是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，而杜甫却用来描写看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉转化为视觉上了。在修辞上，这种用形象的语言使感觉转移，将听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格，叫通感，也叫“移觉”。比如，朱自清的《荷塘月色》中的“微风过处送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”就是运用了通感手法。诗人通过通感手法，形象地描绘出弦管那种轻悠、杂错而和谐的音乐之美。这一句诗人就描写了锦成里日日飘荡着美妙乐声。
接着写道：“半入江风半入云。” 这一句的意思是说，一半江风吹散一半袅袅入云。乐声随江风飘散，飘到江上，飘入云层。其中的“半入”并非江面和天上平均为一半，而是说整个都充满着悠扬动听的乐曲。这里，诗人同样运用了通感的修辞手法来写，把那悠扬动听的乐曲，动态地描写得似如看得见的缕缕白云，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云之间。这样，化无形为有形，化有声为无、声，同样给人以形象感。其中，两个“半”字用得很妙，不但拉开空间距离，表明了天上地下都萦绕悠扬动听的乐曲声，提升诗歌的意境，而且给全诗增添了情趣，为后面抒情达意奠定了坚实的基础。
诗人最后说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”“此曲”承接上面的“半入江风半入云”那悠扬动听的乐曲。“天上有”这里用天上的仙乐相比。“几回闻”即听到几回。意思是说人间很少听到。这两句的意思是说，这悠扬曲调莫非是神仙演奏，在人间能够有几回听到？天上的仙乐，美妙无比，人间当然难得一听到。如此乐曲，虽“人间能得几回闻”，但而今人间之听到了。诗人通过这样的描写，不但表现了“花卿在蜀颇僭用天子礼乐”之行为，而且更见出“花卿”肆无忌惮与傲慢之态，更重要的是暗示了尊儒守礼的诗人对此行为的不满及其讽刺之意。
在艺术上，首先，虚实结合。全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想，是虚写。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。其次，通感修辞手法的运用，提高诗歌的表情达意的效果。再次，含蓄蕴藉。正如沈德潜在《说诗晬语》中说：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。”
