爱华网四大金刚
佛教把世界分为欲界和“六欲天”。 欲界：人类社会，地狱，饿鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。 六欲分为六重，第一重便为“四天王天”——四大天王，各护天下。四大天王为：1）东方持国天王：身白色，穿甲戴胄，左手把刀，右手执鞘；（2）南方广目天王：身青色，穿甲戴胄，持宝剑；（3）西方广目天王:身红色,穿甲戴胄,左手执鞘,右手把赤索；（4）北方多闻天王：身金色，金甲胄，左手执宝塔，右手执三叉乾，脚踏三夜叉鬼。
佛教的四大天王汉化便形成中国罗汉堂中的“四大金刚”，成为“风调雨顺”的化身：（1）持国天王魔礼寿：穿紫金龙花狐貂，职顺。（2）增长天王魔礼青：掌青光宝剑一口，职风。（3）广国天王魔礼红:掌碧玉琵琶一把，职调。 4）多闻天王魔礼海:掌混元米伞一面，职雨。
目录 • 基本概况 • 人物简介 • 代表含义 • 神话传说 • 佛教说法 • 参考资料
四大金刚
“四大金刚”是寺院天王殿里供奉的四尊天王。之所以被称“四大金刚”，皆缘于《封神演义》里的戏言。
四大天王由来久远，早期佛典记载的天王力士只有一尊，像云岗、龙门石窟中，都是单独出现的。后来渐渐演变为二尊，当印度的佛教衍生出密宗时，天王神又被其摄取，成为四尊护法神，也就是无畏天王、灭怖畏天王、虽胜天王、除怖畏天王。他们手中分别持有棒、索、卷、刀或轮。他们分别镇守在须弥山山腰处犍陀罗山的东、南、西、北各峰。
四大天王传入中国后神明虽同但性质已完全改变，变成象征“风调雨顺”的四尊神。其中无畏天王更名为持国天王，本来象征智慧，现代表“风”﹔灭怖畏天王更名为增长天王，本来意味着谐乐众生，现代表“调”﹔虽胜天王更名为广目天王，本来意味着覆护众生，现代表“雨”﹔除怖畏天王更名为多闻天王，本来意味着救援众生，现代表“顺” 。为什么四大天王传入中国后会有这样的改变呢？这是因为中国自古以来以农立国，不可预测的天灾最能影响农耕稻作，因此人们祈求上天保佑年年能风调雨顺，象征风、调、 雨、顺的神明也就自然成了民间普遍的信仰。
四大天王造型及所持法器，说法颇不一致，各大庙门亦不相同。中国大陆有谓：东方持国天王，着白色，托琵琶；南方增长天王，着青色，执剑；西方广目天王，着红色，握蛇；北方多闻天王，着绿色，掌伞。四人均作胡貌梵相，铠甲介胄。
除了前面讲过代表风调雨顺之意外，四大天王又各有内涵。
四大金刚
持国天王，代表的是负责任。大家一定知道持家。虽然每个家都有家长，持家主要是家长的责任。但任何一个幸福美满的家庭，一定是每个家庭成员都有出力。要使一个社会和谐，国家兴旺也一定要我们每个人出其力，尽其责。持国天王就是教给我们这件事。
第二尊增长天王。是讲要天天求进步，不进则退。
广目天王教要求多看，多闻天王教我们多听。多看、多听才能充实自己、提高自己。读书自不必说，去观光、旅游、考察也是很好的办法，看别人的优点，也看别人失败的经验；然后取人之长，补己之短。。
四大天王手上拿的法器也有说法。东方天王手上拿的是琵琶，代表凡是做事情都要有个度。就像弹琴一样，弦松了，弹不了，紧了，就断了。南方天王手上拿的是剑，这个剑叫慧剑，慧剑断烦恼。西方天王掌中握蛇，蛇代表变化，代表这个世界上的一切人、一切事、一切物无时无刻不在变化，我们要看清事物的本质，才能够应付自如。北方天王手上拿的是一把伞，伞是遮挡用的，千变万化的世界，总有种种的污染，当碰到污染时，要将伞撑开保护自己。它预示在广学多闻中，要注意取其精华，弃其糟粕。
四大金刚
梵文：Caturmaharajakayikas为帝释之外将，须弥山腹有一山,名犍陀罗山，山有四山头,个住一山个护一天下（四大部洲,即东胜神州、南瞻部洲（中国在此洲）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王，是六欲天之第一，（佛教把世界分位依次上升的欲界、色界、无色界“三界”世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已,只有达到涅盘境界成佛,才能”跳出三界外，不受轮回之苦，欲界又有六天,称“六欲天”，为天神所居。六欲天又有六重，第一重天是四天王天，为四天王及他们的随从的住所）。
东方持国天王：梵文：Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。是“二十诸天”中的第四天王。
南方增长天王：梵文：Vidradhaka。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，首握宝剑。为的是保护佛法，部受侵犯，他负责守护南瞻部洲。是“二十诸天”中的第五天王。
四大金刚
西方广目天王：梵文：Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民,古名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人部信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。是『二十诸天』中的第六天王。
北方多闻天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙门,”多闻”以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡）,左手卧神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神，在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩,特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养，佛也特设别院供养。是『二十诸天』中的第三天王。
东方持国天王
东方持国天王
东方持国天王，这天王是护法，护谁的法？护我自己的法，不是护别人。换句话说，四天王是教给我们怎样保护自己，怎样护自己的法，你要明白这个道理。东方叫持国，持是保持，国是国土，我们从这个意思裡面去想。在个人保持你自己向上进取，不堕落，你要能保住自己；能保持你一个家庭，家庭兴旺，不会衰退；然后如何保持社会的安定、繁荣、兴旺，保持国家的强盛，保持世界的和平。他代表这个意思，他教我们这些。要怎麼样才能保持？一定要懂得中道，佛法讲中道，中国儒家教学讲中庸，中庸之道。持国天王也教给我们中庸之道，你要学这个东西才行。他用什麼方法来表中庸？用琴，他手上拿的是琵琶，琵琶是乐器，代表的是乐器要能够把它的音色完全美满的表达出来，弦一定要把它调到恰到好处。弦鬆了就不响，太紧就断了，一定要把它调到恰到好处，那就是中道的意思，不能过之，也不能不及，恰到好处，取这个意思。不是持国天王喜欢唱歌，不是的。那是表法的，那是教我们的，使我们见到他的形像就能够领会，就能够开悟。
南方增长天王
南方增长天王
南方天王是增长，增长的意思就是求进步。我们佛法裡面讲精进，儒家教学讲「苟日新、日日新、又日新」，它不是倒退的，天天在求进步，这个时代永远在求进步。佛不教给我们退步，不教我们退转，佛不教我们终止在这个状况上，不是的。佛教给我们天天要求进步，你的德行要有进步，你的学问要有进步，你的才艺要有进步，乃至於你的生活品质也要有进步。所以有很多人说佛法落伍了，那是大错特错！佛法怎麼会落伍？佛法永远在求进步，日新又新。还有同修来给我说：「我们现在的佛法要追上时代。」我说：「你这个话说错了。」怎麼说错了？佛法要领导时代，你说是要追上时代，那已经就错了。佛法确确实实是领导这个时代在进步，為什麼？佛法是圆满的智慧，高度的智慧，唯有智慧才能够进步。所以南方天王手上拿的是宝剑，剑代表什麼？代表智慧，慧剑，慧剑能断烦恼，慧剑能破无明，取这个意思。他手上拿这个东西是表法的，这是佛法。你说佛教的是什麼？我们要学的是什麼？这两位天王就显示出来，一定要懂得怎样来护持自己，来保护自己。
西方广目天王
西方广目天王
西方天王叫广目，北方天王叫多闻，这两位天王提示我们方法，你要怎样把护持、天天求进步这两桩事情做好，真正做得有效果。你怎麼作法？那你就一定要读书，读万卷书，行万里路，你要求学。西方天王广目，就是教你多看，我们现在讲观光考察，多看，到世界上各个地区去看看。看到人家好的地方，我们学习，看到人家不好的地方，我们改进，我们就比别人进步，广目是教你多看。北方天王是教你多闻、多听，多听听别人，多看看别人。你看看这个意思多好，不是在家裡胡思乱想，闭门造车，那个不行，那不会有进步的。教你多看、多听，多读书、多考察，不断在改进。天王殿教给我们东西多好！广目天王手上拿的是一条龙，或者是拿著一条蛇，代表什麼意思？龙、蛇是会变化的，很会变化。代表什麼？代表这个社会千变万化，你要仔细看清楚。变化当中，你要掌握一个不变的原理原则，所以他一个手上拿著珠，一个手上拿著龙，珠代表不变。原理原则你掌握到了，然后它所有的变化随著你来转，你有能力支配，有能力控制这个复杂变化的社会，你掌握到原则，表这个意思。一定要抓到这个原理原则，千变万化当中有个不变的真理。
北方多闻天王
西方广目天王
北方天王拿的是伞盖，伞盖表什麼？表防止污染，防止灰尘落下来污染了身体。表示我们要时时刻刻防止，不能叫外面境界染污了自己的清净心，不能叫外面境界染污了我们的思想见解，乃至於染污我们的身体。现在讲求环保，北方天王拿的那个伞就是代表环保的意思，不但要保护物质环境，还要保护心理的环境。诸位想想，这个意思多好。
四大金刚
《西游记》中的四大金刚在仙班中的地位是高的，你看第五回中，“玉帝大恼，即差四大金刚，协同李天王并哪咤太子”点起二十八宿等天兵天将就可知道，而且这四大金刚隐隐然是监军角色，第五回的诗中说：“四大金刚权总制，五方揭谛调多兵，李托塔中军掌号，恶哪咤前部先锋。”权总制和中军掌号是略有等同之处的。在第六回中，待二郎神到了天兵的营帐，“四大金刚与李天王俱出辕门迎接”。四大金刚竟排在托塔天王前面，可见其地位。其实在印度神话里，托塔李天王竟然就是拿伞的北方毗沙门天，也即多闻天天王，是居住在须弥山的山顶上方的众神之王因陀罗也即帝释天手下的四大金刚之一。丁福保的《佛学大辞典》说他，“在佛教中为护法之天神，兼施福之神性。”他的形象有多种，一般是手持宝幡，用以引导众生，制服魔众。到了中国，帝释天演变为玉皇大帝，而四大金刚中只有拿伞的多闻天王竟然又化出一位分身即托塔李天王，现在敦煌发现的多闻天王画像就是一手托塔的，可见人们对多闻天王的喜爱程度。
在《封神演义》里，四大金刚变成了闻太师手下镇守佳梦关的“魔家四将”，即魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿四兄弟，四个兄弟虽各俱神通，也还是魔礼红最厉害，魔礼红“秘授一把伞，名曰：混元伞，伞上有祖母绿、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧尘珠、碧火珠、碧水珠、消凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠，还有珍珠穿成四字装载乾坤。”这把伞能把哪咤的乾坤圈，金咤的遁龙桩收去，到最后把姜子牙的打神鞭也收去，“子牙大惊”后，魔礼红“把珍珠伞打开，连转三四转，咫尺间黑暗了宇宙，崩塌乾坤，只见烈烟黑雾，火发无情，金蛇搅扰，半空火光飞腾满地。”最后，西歧方面只得行鸡鸣狗盗之术，派了杨戬去偷了混元珍珠伞，才乱了四兄弟的阵脚，侥幸取胜。在第九十九回姜子牙归国封神时，四兄弟被封作四大金刚，对应“风调雨顺”四个字，如多文天王魔礼海，掌管混元珍珠伞，职雨。”
佛教说法
四大金刚
佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法，提出“三界说”。
三界即欲界、色界、无色界，世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已。三界中欲界为最低一界，人类社会居此界，地狱、饿鬼、畜生居此界，诸天神亦居此界。不过，天神住在此界天上，天有六重，即“六欲天”，第一重叫“四天王天”，离人世最近。这里就是四大天王的住处。
佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座
