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如今每天都在播出的电视剧多如牛毛，大多是平庸之作。难免会挂一漏万，错过了真正的好剧，没怎么宣传造势，更没有炒作，播出一次后，基本上也就石沉大海了无声息了。
最近，偶然看到前几年就已经播出过的《天地民心》，就是这样一部很容易被错过的好剧。
《天地民心》的主人公，祁寯藻，历史上实有其人。
祁寯藻，山西寿阳人，世称“三代帝师（道光、咸丰、同治）”、“四朝文臣（嘉庆、道光、咸丰、同治）”“寿阳相国”。他一生忠清亮直，勤政爱民，举贤荐能，政绩卓著，对朝政有影响。一个人一生能为三代皇帝授课，实乃罕见。
作为一部历史正剧，我相信《天地民心》里的祁寯藻，应该有史实依据。至于某些情节，也难免有“艺术加工”之嫌。因为从编导的构思来看，始终把祁寯藻与穆彰阿的矛盾，作为戏剧情节推进的主线，因此，才会有祁寯藻与穆彰阿妹妹库仑真的恋情，从库仑真女扮男装，和祁寯藻冯怀义结拜兄弟，祁寯藻与库仑真有过一段可以与梁山伯祝英台相媲美的爱情，令人唏嘘不已。冯怀义因父亲的冤案，被满门抄斩，自己死里逃生，成为朝廷的“钦犯”，却与祁寯藻保持了几十年友谊。祁寯藻参加科举考试时，屡次被穆彰阿陷害，甚至差点被开刀问斩，是库仑真找到皇子诺敏拼死相救，嘉庆皇帝的一道旨意，才将他从鬼门关上拉了回来。这样“千钧一发”的情节，应该是悬念剧才有。因此，即便是历史正剧，既是“历史”，也是“剧”。不可不信，也不可全信。
当然，如果真的把《天地民心》当成了历史教科书，那么最大的收获，不仅是补上了“祁寯藻”这一课，而且了解了两个重要的历史人物，道光皇帝和穆彰阿。
对于这两个历史人物的最初印象，应该是年轻时看过的电影《林则徐》，寥寥几笔漫画式描述的反面人物，还有琦善。那时候，并不知道，还有鸦片战争时期，还有一个如此重要的人物，祁寯藻。
应该说，《天地民心》除了为祁寯藻立传，还有一个很大的功劳，是真实还原了道光皇帝这个历史人物。从支持林则徐禁烟，虎门销烟，鸦片战争初期击退英军入侵，到后来英军北上打到天津，害怕英军打进北京城，以至于割地赔款，丧权辱国，道光皇帝并不是从一开始就想甘心屈服。坐在皇帝的宝座上，总还是想有一番作为。确实是实力不如人，害怕挡不住洋人的坚船利炮，加上穆彰阿琦善等人的一味鼓噪挑唆，才有了后来的败局。而处于抵抗派和妥协派两派势力争斗之间的道光皇帝，既无力挽回战争的失败，不得不同意签订和约，又深感天朝大国受辱失威之耻。可以说，既不甘心，又无可奈何。
另一个重要的历史人物穆彰阿。应该说，在我所看到过的影视作品“清宫戏”里，《天地民心》对于穆彰阿的描写，尽管始终作为祁寯藻的对立面，却是写得最为完整详实的一个。基本上真实还原了穆彰阿的一生，贪赃枉法卖国求荣的种种劣迹，都有史实依据可循。尤其值得一提的，是饰演穆彰阿的著名演员王洛勇，在我的印象中，一直记得当年王洛勇在纽约百老汇主演音乐剧《西贡小姐》的那一幕，那是中国人的骄傲，后来看过他在国内拍的一些电视剧，没想到，从“洋腔洋调”穿越到中国的封建时代，能把一个清朝的历史人物演得如此出神入化，一招一式颇见功力。如此反差，真的让人很佩服。这样的演员，才是真正的好演员，才是当之无愧的艺术家。
同样，对于鸦片战争，《天地民心》也给我们补上了不可或缺的历史知识课。满清时期，鸦片在中国之所以大行其道，并不仅仅是由于英国人的鸦片贸易，在穆彰阿等人的怂恿纵容下，官员贪腐成风，因此从湖南到江浙一带，鸦片泛滥成灾，荼毒生灵，无不都是官员鼓励种植罂粟，而林则徐祁寯藻等人坚决主张禁烟，却遭遇重重阻力。由此可见，贪腐与卖国，总是如影随形，沆瀣一气。古往今来，概莫如此。
在《天地民心》里，还看到一个重要的历史人物的年轻时代，他就是曾国藩。那是祁寯藻在被派到湖南担任“学政”，也就是主持科举考试，为朝廷擢拔人才的时候，从湖南的乡村里发现的。后来曾国藩成为一代名相，祁寯藻当然功不可没。
《天地民心》里，有一个情节十分耐人寻味。
嘉庆要传位于皇太子旻宁，向他面授机宜，称要保住大清的江山，就要保住祁隽藻，要保住爱新觉罗的基业，就一定要用穆彰阿。
因此道光登基后，就始终在穆彰阿和祁寯藻之间维持左右平衡，让他们相互牵制制约。尤其是在鸦片战争中，在以穆彰阿为首的妥协派和祁寯藻林则徐为代表的抵抗派之间，虽然同意了领班军机大臣穆彰阿及满州亲贵耆英、伊里布等人的意见，但同时却任命祁寯藻入值军机处，并给予相当信任。这些矛盾现象的出现，绝不仅仅是为了权力制约，而应当有其它更深层的理由。签订割地赔款的《江宁合约》，他给穆彰阿的“草书一纸”，自应为议和的决定，但他又不准祁寯藻知晓，说明其当时的矛盾心理。在无可奈何之下，他只好做亡羊补牢之计，在事实上倾向了抵抗派，对英国可能进一步入侵做出积极的防御准备，并在一定程度上付诸实施。
诸如此类的现象，其实在官场上比比皆是，尤其是在权力的最高层。《宰相刘罗锅》里的刘墉与和珅，不是也在乾隆皇帝面前插科打诨吵吵闹闹，斗了一辈子吗？当然，那是戏说。官场上各个派系之间的相互平衡与牵制制约，牵涉到不同政治力量之间的利益切割，那是一种高智商的博弈，而一个高明的最高统治者，总是会让手下处在相互牵制之中，因此既有矛盾斗争，也有妥协退让的时候。宫廷里发生了什么，在当时肯定是秘而不宣，有些内幕，平民百姓永远无从知晓，传到民间的消息，多半也是点到为止，口口相传，添油加醋，最后不知会走形到什么程度，所谓“野史”，大概就是这么产生的。
都已经二十一世纪了，但是还有没有诸如此类的“秘史”呢，应该会有。这不是一个好现象。信息时代，政务公开，对于国家政治生活的大事，公众当然应该有更多的知情权，也有权力发表自己的意见或者见解，政府与民众之间，应该保持一种良性的互动。这应该是一个现代民主社会最基本的特征之一。但是不得不遗憾地指出，还是远远不够。
看《天地民心》，总有些精彩的台词，放在今天，几乎就是“敏感词”，而且矛头直指“贪腐”与“卖国”，借古喻今，振聋发聩，哪怕你的反应再迟钝，也不可能不让你浮想联翩？
不妨摘引几段：
尧舜之君须行尧舜之政，以一身为天下，爱民如子，视民若伤，倾一生心血使民小康，养生送死而无憾。适才皇上恩旨赦免隽藻仅活一人耳，但天下万民流离死亡不知拯救，那怎么能说是尧舜之政？圣人言：民为贵，社稷次之，君为轻。不知皇上可否明白，以此治天下，这才是祁隽藻心中的尧舜之君啊！
祁寯藻一介书生，死与不死无关紧要，只是替皇上担忧，我大清危矣。所谓大厦将倾，独木难支。皇上要杀祁隽藻不过是一句话的事情，可从此天下就再也不会有读书人向皇上讲真话了！
圣人言：当仁不让。什么是仁？救天下万民于水火是仁，而将大难将至的危险告知天下人，让他们知道躲避，这更是大仁！
我们是读书人，此身就非我所有。天下苍生，百姓疾苦，就跟我们息息相关了。
为了救天下万民，不入仕则已，既然入仕为官，就算有可能粉身碎骨，我也绝对不能退缩。
自古圣君从来就不是天下的主人，是天下苍生的奴仆。神农氏为了天下百姓，树五谷，尝百草，中毒而死；大禹治水，十有九年，三过家门而不入；尧舜之君，以生民之心为心，以生民之命为命，他们从来不把天下看作一家一己之私，他们把天下看作是天下人的天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，皇上将天下视作一家的私产，哪里还是明君？
不贪之人，谋国必公；贪墨之人，谋国必私；谋国以公，天下可救；谋国以私，国破家亡。
皇上要想收拾民心，首先必须整治吏治，替天下之民铲除这些盗贼，要从科场上简拔更多的草野寒士，这些人必须真正懂得圣人之心，懂得什么是官，如何做官。
孔子说，苛政猛于虎。今日给天下一纸江宁和约，岂止是一般的苛政？皇上是要让我大清四万万百姓走上一条万劫不复之路，是让我泱泱五千年中华走上万劫不复之路啊。
最耐人寻味发人深省的，是祁寯藻对于“官”字的解读。
穆彰阿等人，为了陷害祁寯藻，派人设计，将当了县官的祁寯藻的义弟元白拖下了水，元白贪污二十万两银子，咸丰震怒，怒斥祁寯藻，祁寯藻请求主审此案，查出后，祁寯藻秉天下之大义，不肯徇私。依法将元白处斩。临刑前夜，祁寯藻在牢中与元白共度。道出了对“官”字的解读，真是触动民心，令民心震撼。
这两天我翻了一些古书，查这个字的来历，这个“官”字居然在尧舜的时候就有了。古语说，尧舜官天下，这个“官”是“公有”的意思，是说尧舜的天下是天下万民的，尧舜不是天下万民之主，是天下万民共有的官长。古语又说，官者管也。这个“管”字，就是在“官”字上头加一个“竹”字头，是说尧舜在治理天下的时候，茅檐不剪，台阶不修，住的是草屋，门前的台阶是土砌的，日子和老百姓完全一样，只有这样，这个“官”才能变成“管”，才能够代表上天管理天下万民。这个“官”字上加一个人字旁，就变成了牛倌、马倌儿的倌，最好的时候也就是个新郎倌，可是他毕竟还是个百姓，这里边还隐含着另外一个意思，就是说，一个官，只要你还是一个人，你就不能忘记自己是个百姓！和“官”字沾边的还有一个“绾”字，就是“官”字的旁边加一个绞丝旁，绾是缠绕的意思，就是说，一个官员，一旦和丝帛有了瓜葛，手脚就被捆住了，就再也不是“竹”字头的这个“管”了。官字加一个食字旁，就变成了馆舍的馆，是官员们吃喝的场所。“官”字加一个水字旁，是涫，但不是管，就变成了一锅沸腾的水！“官”字加一个木字旁，最不好。它既不是管，也不是官，而变成了装死人的棺材！
有一个带“金”字旁的官，不过古人视铜铁为金，不是今天我们所说的金银和财产，倒是以“贝”字来代表金银。我想找到一个和“贝”字相关的字，来说服自己，天下的官员贪污金银是合理的，是有道理的，可是没有，倒是找到了一个跟“贝”字相关的字，这个字就是“贼”。这个字不是我造的，你看，它左边是“贝”，右边是“戎”字，“戎”字就是动武，是抢夺，就是抢夺别人的金银财产，这样的人是什么？这样的人就是“贼”呀！
还有一个字跟官字有关，我还没讲，这个字就是官字头上加一个草字头，叫“菅”字，有一句话叫“草菅人命”，就是说把人命看得比菅草还要低贱，可见这种菅草的命是多么的低贱，你现在就是这样，你不好好做官，贪图别人的金银，做了贼，你这个官就要下到死牢，你的命连这菅草都不如了，菅草尚且可活命，可明天你就……连命都保不住了！
不知如今那些身居要职位高权重的官员，读到这段话时，会作何感想？
看完《天地民心》，会情不自禁地被一股凛然正气所感动，同时也不禁感慨，身为文人、读书人，究竟应该以何为本？
从古至今，中国知识分子都始终追求着一个共同的、简单却又难以攀越的人生境界，那就是“修身、齐家、治国、平天下”。这也是祁俊藻所追求的人生境界。只不过他在这条道路上走得更加坎坷。年轻时的祁寯藻风华正茂，才华横溢。传统的四书五经已经不能满足他旺盛的求知欲，于是将视野投向那些被朝廷列为禁书的著作，如《唐末文选》、皮日休的《原谤》等等。即便传统的孔孟之道，也成为他针贬时弊的理论武器。这个阶段的祁寯藻大有“挥斥方遒”“粪土当年万户侯”的气概。相当于今天的“愤青”？身为宝泉局监督的父亲祁韵士，突然遭人陷害，被诬为“贪污”，险些丧命，后被放逐新疆，全家人不得不在小脚母亲的带领下返回原籍，重拾农耕。在经历了突如其来的家难之后，祁寯藻更亲身感到人间不平，世道险恶，他愤怒地放弃了读书人唯一的生路――科考，并发誓再不读书。而此时，年轻的祁寯藻却对探索人间正道更加向往。家难和民间疾苦使他迅速长大，开始思考如何为人，如何为读书人，这一严峻的问题。在父亲“遗嘱”的指引下，他在名士张观藜的商号中当了一名马夫，表面上完全脱离了读书人的轨迹，而实际上，在他的内心深处，一种更为强大的能量正在悄悄地聚集。也正是这个貌似商人，睁眼闭眼只为赚钱的张观藜（实为天下大儒）的不近人情的“调教”下，年轻的祁俊藻建立起“以民为本”“致君尧舜”“使民小康”的人生信念。在亲身经历了一场灾民为糊口夺粮的“打劫”之后，祁俊藻毅然选择了“出生入死，有去无回”的道路――入朝做官。带着“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命”的理念，重回“科考”，连闯三关，死里逃生，最终“金榜题名”。
我相信，入朝当官的祁寯藻应该是一个清官、好官，一身正气，两袖清风。但是，既然能做到“三代帝师”“四朝文臣”，那么，在待人处事方面，也必然自有他的过人之处，胜人一筹的智慧与情商，不可能像电视剧里所表现的那样，始终“愤青”脾气不改，什么事都和皇帝对着干，而皇帝则始终拿他无可奈何？
古代文人士大夫的最大理想，当然是“万般皆下品唯有读书高”，“学而优则仕”，读书科考，金榜题名，入朝做官，报效国家。当然，也完全有可能做个贪官。封建时代，要想太平盛世，唯一的指望，就是有个开明的好皇帝。
现代社会，民主宪政，读书人的报国之路自然要宽阔得多。可以为官从政，也可以保持独立的知识分子立场，批判社会的种种弊端，监督政府行为，真正起到“社会的良心”的作用。当然，这里的前提，首先必须是一个法制完善健全的法治社会，公众有充分的知情权，表达民意有顺畅的通道，而且与政府之间有良性善意的互动，不被各种极左或极右的蛊惑人心的所谓“民意”所裹挟。而要做到这一点，首先取决于知识分子自身的道德素养，良好的情商，也必须受到法治社会环境的约束。
当然，不得不指出，在中国这样一个经历了几千年封建社会，现代人文启蒙与民主启蒙还远远不够，公民素质还有待提高，民粹主义极易裹挟社会思潮的国度，要真正实现这一理想目标，又谈何容易？
看《天地民心》所带来的启迪，或许正在于此？
