爱华网浏览人次：512 发表日期：2011年12月23日 出处：校长室
《清平乐·村居》教学实录
执教：吴江市盛泽实验小学 薛法根一
师：你们还记得清代诗人高鼎写的《村居》吗？
生：（齐背）草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
师：今天我们学的也是《村居》，跟刚才的这首诗有什么不同？
生：这首是词，刚才的是诗。
生：“清平乐”（ 念lè）是词牌名。
师：这个字（乐）不念lè，念yuè。这首词的题目是《村居》，“清平乐”是词牌名。读的时候中间要注意停顿。
生：（齐读）
师：（出示课文）听老师念一遍。
生：（听后自由朗读课文）
师：这首词在形式上和诗有哪些不同？
生：诗每行的字数相同，但词每行的字数不同。
师：对的！词每行的字数不一样，所以又称为“长短句”。但是，并不是每个句可以随意地长随意地短，是有规定的。每一首词都有固定的调子；每个调子都有固定的句子；每个句子有固定的字数；每个字都有固定的声韵。读读上面部分最后一个字的音？
生：小、草、好、媪。韵母都是ao。
师：下半部分？
生：东、笼、蓬。韵母是ong和eng。
师：“蓬”在古时念pōng。所以，字音都有定声。正所谓（出示）：
生：（齐读）词有定调，调有定句，句有定字，字有定声。
师：还有什么不同？
生：大多数诗都只有四行，可词却不止四行。这首词有八行。
师：诗也有八行的。但这首词的八行，跟诗的八行有什么不同？
生：诗的中间不分开的，但这首词上下是分开的。
师：上半部分叫“上阙”，下半部分叫“下阙”；或者叫“上片”、“下片”。下面请你读一读这词。
生：（自读，略）
二
师：你有不理解的字或者句子吗？
生：“白发谁家翁媪”的“媪”什么意思？
师：不着急！如果你对这个字不理解，会选择什么办法解决？
生：可以查字典。
师：如果字典不在身边呢？
生：可以问别人。
师：如果别人也不懂呢？
生：那就猜。（众笑）
师：猜一猜？是个办法。先读一读？
生：白发谁家翁媪。
师：“翁”？懂吗？
生：年老的男性。
师：男性，说得很专业！你将来老了就是？
生：翁。（众笑）
师：如果她（指同桌），老了呢？
生：她老了就应该叫“媪”。
师：聪明！现代人不叫“媪”，叫什么？
生：女孩（众笑）
师：有这么年轻的“媪”吗？（众大笑）
生：老奶奶，婆（众大笑）
师：哪个“婆”？
生：外婆（众笑）
师：所有年老的女人，都叫“外婆”？
生：老婆婆。
师：对啦！那男的叫什么？
生：老公公。
师：这里的“翁媪”是什么关系啊？
生：夫妻关系。
师：哎，聪明了。好，一起把这个词读一遍。
生：翁媪。
师：还有什么不懂的吗？
生：“醉里吴音相媚好”，这句不懂。
师：是不是每个字都不懂？“醉里”？
生：喝醉了。
生：这里是“陶醉”的意思。
师：这里是“喝醉”还是“陶醉”呢？这就要考证。据老师的查证，这个句子里只有“喝醉”的意思。
师：“吴音”，懂吗？
生：吴国人的乡音。
师：我们杭州古代也是吴地。所以我们说的音也叫？
生：吴音。
师：句中写到的地方在江西上饶一带，古时属于吴国；而词人辛弃疾是山东人，听到吴侬软语，觉得分外悦耳。
师：这一行真正难理解的是“相媚好”。我们先看看这个“媚”字。
生：女和眉。
师：女人的眉毛好看吗？（生笑）喜欢吗？
生：喜欢。
师：这个“媚”原来的意思就是喜爱。翁和媪“相媚好”，就是——
生：互相喜欢对方。
生：相互喜欢，相爱。
生：恩恩爱爱，亲密的，有点娘娘腔（众大笑）。
生：情意绵绵。
师：这一对老公公和老婆婆喝了一点酒，稍微有一点醉意的时候，他们在干什么？
生：（纷纷地）他们之间相互说着喜欢对方的话；他们在谈情说爱（众笑）；他们很可能在谈年轻时的经历；他们可能在亲亲我我，有可能在相亲相爱；他们在说着情话……
师：这样的情景用词句来表达，就是——
生：（齐读）醉里吴音相媚好。
师：哎，喝点小酒，唱点小曲，说点小情话，过点小日子，一般的人认为是——
生：小夫妻。
生：浪漫的夫妻。
师：可仔细一看，谁能想到是一对白发苍苍的老夫妻呢？这对老夫妻的生活才叫——
生：（纷纷地）浪漫；美好；甜蜜；悠闲；舒适；幸福……
生：（齐读）醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
师：还有不懂的吗？
生：就是最后一句“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”。那个小儿怎么是个无赖呢？
师：那你所理解的“无赖”是什么意思？
生：赖皮的。
生：只会耍赖的人。
师：耍赖的人，不讲道理的人。这样的孩子你喜欢吗？
生：不喜欢！这里是说他调皮。
师：还有不同的理解吗？
生：不懂事，很活泼。
生：活泼，淘气，可爱。
师：你一下说了三个词！不讲道理的是真无赖。那么这个“无赖”到底作何理解？不着急！看下阙，老师告诉你，这四行是从别人那里化用过来的。（出示）大妇织绮罗，中妇织流黄。小妇无所为，挟瑟上高堂。
生：（齐读）
师：这是汉乐府《相逢行》里面的诗句。“绮罗、流黄”都是丝织品。你看这一首诗当中的大妇在织绮罗，中妇在织流黄。这个小妇有事情做吗？
生：没有事情做。
生：无所事事。
师：所以只能携带着琴瑟去自娱自乐了。那我们一起看这首词的下阙。
生：（齐读）大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
师：你现在有什么发现吗？
生：大儿、中儿和大妇、中妇一样，都在劳动，只有小妇和小儿一样，都没有事情可干。
师：这里的“无赖”跟《相逢行》当中的哪一个词意思相近？
生：无所为。
师：无所事事，无事可做，百无聊赖，简称无赖。（众笑）明白了吗？
生：明白了。（齐读）大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
师：古诗、词当中的字很有意思，如果我们不懂可以查字典，也可以讨论。但是查字典一定要注意，不是查《新华字典》，也不是查《现代汉语字典》，要查《古代汉语字典》。现在，每个同学自由地读一读这首词。
生：（自由读。略）
三
师：所有的诗、词、文，所写的内容都可以用八个字概括：所见、所闻、所思、所感。看看这首词，作者看到了什么？
生：作者看到了一间低矮的茅屋，还看到了一条小溪。
师：茅檐低小，那是远看。杜甫在《绝句 漫兴》中写道：“熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频”。江南一带的茅草屋又低矮又狭小，所以江上的燕子常常来筑巢搭窝。溪上青青草呢？取自于谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”草长得怎么样？生：草长非常茂密，非常青的。师：所见的先是景。走近茅屋，看到了——生：作者还看到一对老夫妻酒后在谈情说爱。
师：是一眼就看到的？
生：先听到他们说话的声音，然后看到原来是一对老夫妻。
师：先有所闻，再有所见。环顾四周呢？
生：看到了大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，小儿溪头卧剥莲蓬。
师：眼中所见的是人！连起来再说一遍。
生：词人远远看到低矮的茅檐，清澈的溪上，溪上一片翠绿的小草；进了村子，听到了吴侬软语，原来是翁媪在“相媚好”；看看四周，大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，小儿溪头卧剥莲蓬。师：我们一起来说一说：词人在村外看到的是——生：茅檐低小，溪上的青青草。师：进了村，听到——生：醉里吴音相媚好师：仔细一看——生：白发谁家翁媪？师：环顾四周，只见——生：大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。师：你觉得这样的情景，用一个什么样的词来形容一下比较恰当？生：（纷纷地）这是一个和谐的村居；悠闲；融洽的村居；安宁的村居。
师：不打仗的，真好！
生：（纷纷）快乐的村居；可以修身养心的村居；温馨的，美好和平的村居；幸福的村居……
师：这是一个朴素的、淡雅的、宁静的、和平的、温馨的、悠闲的村居。是的，作者眼中所见的就是这样一个村居。所以他用的词调就是清平乐，清平乐就是祷求天下、四海太平的一个曲调。下面请你体会一下，再来读一读，看能不能把这样一个村居读出来，好吗？
生：（自由读，略）
师：谁来读出一幅其乐融融、朴素宁静的村居图？
生：（读，略）
师：你读得特别响亮，好像“满江红”，气势昂扬！但这是“清平乐”啊，想象一下，是一个什么样的曲调啊？
生：（纷纷地）柔和的、祥和的；就是比较缓慢，比较轻的音乐；平和的、宁静的的感觉；柔美的；起伏不是很大……
师：对，要有这样一个基调。再读！
生：（读，略）
师：嗯，有那么一点清平乐的味道。
生：（读，略）
师：啊，真好！我猜古代的清平乐就这样子的。想不想听？
生：（齐）想听！
师：可惜听不着了！清平乐的曲调已经失传了。只留了词，没有流下那个曲。非常可惜！读到现在，这首词大概能读懂吗？
生：（齐）能！
四
师：词中的所见所闻，都能通过语言文字看得出、读得懂。但老师还要告诉你，词当中还藏着词人的所思所感。词人独特的情绪，特别的情感，没有直接写出来。他是通过这首词当中那些特别的字眼表达出来的。我们来看一看，《清平乐·村居》当中最能体现词人感情的字，看得出来吗？要有一双慧眼，要有一颗慧心。
生：（默读，思考）
师：词人的全部所思所感，都藏在哪个字眼里了呢？
生：我圈了“喜”。
生：我圈了“醉”和“喜”。
师：绝大多数同学都圈了这个“喜”字。这个“喜”字，由两个字组成，上半部分是“ 壴 ”，这个字念zhù，表示“美妙的音乐”；下半部分是 “口”，表示“赞不绝口”。 “喜”就是听到美妙的音乐，赞不绝口。“喜”就是——
生：高兴，快乐。
师：词中“最喜小儿无赖”，谁“喜”？
生：小儿。
师：因何而“喜”？
生：无所事事。
生：卧剥莲蓬。
师：小孩子最高兴的是什么？
生：玩耍。
师：如果让小儿锄豆，高兴吗？（生：不高兴）如果让小儿织鸡笼，高兴吗？（生：不高兴）所以小孩子应该干什么？（生：玩） “溪头卧剥莲蓬”，那是最高兴的。大孩子最高兴的是什么？
生：（纷纷地）玩耍；（众笑）锄草；编织鸡笼；能帮家里干活……
师：劳动最光荣，劳动最高兴！老人呢？
生：看到儿女成群最高兴。
生：安度晚年最高兴。
师：所有人都是“喜”的。那写这首词的词人呢？
生：也是“喜”的。
师：哦？
生：因为词中所有人都是“喜”的，所以他也是“喜”的。
生：词人就应该写词的，所以他也是“喜”的。
生：因为这个词人心中有“喜”，所以他看翁媪、大儿、中儿、小儿也是“喜”的。
师：嗯，有喜悦之心，才有可喜之人。有点道理。
生：他为能看到乡村这种场景而“喜”。
师：词人到底喜不喜？是真喜还是假喜呢？刚才那位同学说辛弃疾就应该做诗写词。那么辛弃疾是不是一个专业的词人？（出示）
辛弃疾：（1140-1207）南宋词人。学幼安。号稼轩。历城（今山东济南）人。出生时，山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军。不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。任职期间。采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原，他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居在江西上饶一带。晚年时一度被起，不久病卒。
师：自己看，自己读。辛弃疾本该作诗填词的吗？
生：（自读，略）
师：能看出来吗？
生：其实辛弃疾并不很成功，他内心并不是很快乐的，他的背景是不好的。（众笑）
师：有什么背景？你也没有什么背景吧？
生：他生活的环境不好。金人侵占了他的家乡山东，所以他逃离山东后，非常的不开心，总想帮助南宋去报仇。
师：这叫收复失地，保家卫国。
生：就是辛弃疾提出抗金的建议，但最后没有被采纳，所以他的心情是不高兴的；他还受到主和派的打击，所以他心情不高兴。
师：就问一个问题，这个人是不是本应写词的？
生：不是。他本来是一个打仗的将军。
师：一个抗金的将领！他应该在什么地方？
生：他应该在战场，在战斗的前线。
师：应该是在保家卫国。
生：我觉得他应该在军营里。
师：但是他现在却在哪里？乡村，无事可干！就像这首词中的小儿，无所事事。小儿无事可干高不高兴？（生：高兴）但是辛弃疾无事可干，他不是“喜”，而是——
生：（齐）忧！
生：而是悲。
生：而是愁。
师：是愁，是悲啊！同学们，他人是“喜”，而自己却是“愁”的。现在我们来看这个“醉”字，这个“醉”除了是翁媪两人喝点小酒有点微醉以外，还有可能是谁醉？
生：辛弃疾。
师：他因何而醉？
生：他不能为保家卫国而醉，他想借酒消愁。
生：因为他不能上战场去消灭金兵，所以他会喝解闷酒。
师：是的。所以翁媪因喜而醉，词人是因愁而醉。这个“醉”字藏着词人的“悲和愁”，没有直接告诉你，是需要我们细细地品味出来的。（出示画像）这就是辛弃疾！这画上连绵的群山，意味着什么？意味着他壮志未愁。现在，我们一起来背一下《清平乐·村居》！
生：（齐背，略）
师：辛弃疾的很多词中都有这一个“醉”字，我们要细细品味“为何而醉”？因悲、因愁而醉。辛弃疾的词写得非常美，因何而美？因“悲”而美！要记住：词因悲而美。清平乐这首乐曲的基调不一定像我们原来所理解的那么美，那么欢快，是比较悠伤的。有的诗，有的词，需要我们用一辈子去读，去理解的，比如这一首《清平乐·村居》。等我们长大以后再去读辛弃疾的词，理解得会更深刻。
附课文：《清平乐·村居》辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
当解则解
——《清平乐·村居》教学后感
薛法根
一
在古诗文教学中，流行一种观点“不求甚解”，即学生阅读古诗词，能领会大概意思即可，不必在字句上过分追究。这与“咬文嚼字”求甚解的观点形成极大的反差。其实，“不求甚解”一词出自陶潜的《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”这是五柳先生的读书法，他已具备了阅读能力，是借助“阅读”来学习；而我们的学生是在借助文本“学习阅读”，目的不同，要求就不同。对于处于“学习阅读”阶段的学生而言，正确地解读一首古诗词，并在这过程中获得多方面的教益，是阅读教学的根本任务。正如夏丏尊先生所说：“如此以某篇文字为中心，就有关系的各方面扩张了学去，有不能解决的事项，则翻书查字典或请求教师指导，那么读过一篇文字，不但收得其本身的效果，还可连带了习得种种的知识，较之胡乱读过就算者有天渊之差了。”学习阅读古诗词，实则就是一个“由薄而厚”学习阅读的过程。因此，能求解之处必当求解。“囫囵吞枣”就会留下一大堆无法消解的“枣核”，长期以往，必将会引起“消化不良”，搞坏阅读“胃口”。
据于此，我就这首词中学生尚未理解之处，作了透彻的指导。如“最喜小儿无赖”一句中的“无赖”，从生活中“耍赖、赖皮”的意思，到词句中“淘气、顽皮”，进而引入汉乐府《相逢行》里面的诗句，学生在比较中不难发现，“无赖”正是“无所为”的意思。如此解读，不但知其然，更能知其所以然。这种解读实际上是在作字词出处的“考证”，给予学生的是一种严谨的治学态度！古诗词的字词，往往因其特殊的表达形式而具有特定的含义，并非都可以作“多元解读”的。这与现代文的解读有很大的不同。让学生具有“字字落实”的“考证”态度，或许比单纯读懂一首诗词的意义更为深远吧！
二
就这首词而言，一般认为描写的一幅祥和宁静的乡村图，透露出词人的“喜悦”之情。因而，教学中止于“喜”，停于“醉”。甚至有教师将“醉”解读为词人或翁媪“陶醉”其间，却不知辛弃疾词中之醉，都是指“喝醉”，全然没有“陶醉”之意。然将这首词的意象定格为“醉之喜”，实则没有触及词人真实的内心，也没有将这首词隐藏着的情意揭示出来，学生读到的仅仅是字面上看得到的东西，而缺乏一种阅读的穿透力，看到文字背后、形象深处的东西。于是，我在学生敏锐地发现“醉”与“喜”这两个表达词人情感的字眼后，引入了词人的生平及写作这首词的背景资料，让学生通过查阅背景资料，自己领会究竟是谁“醉”？为何“醉”？谁“喜”？为何“喜”？此时的背景史料是学生深入理解的凭借，从中发现辛弃疾身为“战将”却“无所事事”，空有报国之志却无报国之门，个中的辛酸与忧郁、愁闷一览无遗，此时对“醉”与“喜”的理解，自然就深刻而透彻了。这样的阅读教学，就显得厚重了。经历这样的阅读过程，学生就能渐渐增强了对语言文字的敏锐感，阅读的眼光就能变得锐利而深刻一些。我一直以为，阅读教学可以少教一些内容，但务必要教得透彻一些。蜻蜓点水式的教学，只能让学生养成浅尝则止的不良习惯，会钝化学生的思维力。当然，深刻、透彻应该有“度”，以学生“能懂”为准绳，假如你教了学生还是不懂，那暂时就不要教。
我一直对经典的古代诗词怀有一种敬畏，没有深厚的文化功底和严谨的治学态度，稍不留意就会在解读中出现贻笑大方的疏漏、差错。因而每逢教学古诗词，必定勤查工具书，没有把握之处就不敢轻易论断。要知道，教师对古诗词的研读功夫，直接决定了学生的阅读水平。当解则解，实乃一种学问。
