爱华网【王明光：互卦与变卦】
42风雷益，上巽下震。
互卦：23山地剥。
初九：变卦为20风地观。
六二：变卦为61风泽中孚。
六三：变卦为37风火家人。
六四：变卦为25天雷无妄。
九五：变卦为27山雷颐。
上九：变卦为03水雷屯。
【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第四十二卦，风雷益，上巽下震。
益，利有攸往，利涉大川。
〖释〗
巽上震下，卦名称作“风雷益”。“益”与“损”，含义相反；所以卦形也相反，彼此是“综卦”一损一益，相反相成。“序卦传”说：“损而不已，必益；故受之以益。”意思是不停止地损减下去，一定会出现损极而反的增益，所以损卦之后接著是益卦。
这一卦，是将否卦的上卦，减少一个阳爻，下卦增多一个阳爻而成，上损下益，象徵统治者减损财富，使人民增益。益卦的“六二”与“九五”，都中正而且相应，加以下卦“震”是动；所以前进有利。又，上卦“巽”是风、木，下卦“震”是动，被风吹动的木，象徵船；因而，用有利涉过大河来比拟，暗示可以冒险犯难。
益，利有攸往，利涉大川。
〖释〗
益卦，有利于前往，有利于涉过大川险阻。
彖曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。
〖释〗
利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天旋地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。益卦，减损上边，增益下边，百姓喜悦无边。从上降下，道德广大光明。有利于前往，是中正而有喜庆。有利于涉过大川险阻，是木舟能在水上行进。益卦动而能随顺，日复一日前进没有疆界。天旋转，地生养，增益没有固定的方式。大凡增益的法则，老伴随时序一起前行。
象曰：风雷益，君子以见善则迁，有过则改。
〖释〗
风与雷组合在一起就是益卦。君子从中得到启示，见到善的就向善迁移，有过失就改正。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
〖释〗
“大作”是大事。“厚事”也是重大事项的意思。
“初九”在最下位，本来不能有作为；但现在正当上损下益的时刻，由于在上者的施予，使“初九”增益，就会回报，可以担当大事。
但如“象传”所说，在最下位的人民，本来不能胜任大事，所以必须以“元吉”为先决条件，亦即，大事必须绝对是善事，才不会有过错。
这一爻，说明施才能得到人民支持，从事伟大的事业。
六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外来也。
〖释〗
“或益之，十朋之龟弗克违。”在损卦“六五”的“爻辞”中，也有同样的句子。损卦倒过来，成为益卦；所以，益卦的“六二”相当于损卦的“六五”，但受益的在下位。“六二”柔顺、虚心、中正，与“九五”相应；因而，任何人都会施以助益，就是用价值十朋的大龟占卜，结果也会如此。不过，“六二”柔爻柔位，过于柔弱；又特别强调，必须永远坚守正道，才会吉祥。古代君王祭祀天帝时，须先行占卜，如果得到这一爻，举行祭天的大典，会是吉祥的。亦即受益与祭天，所需要的虔诚相同。
这一爻，说明柔顺、谦虚、中正，必然得到助益。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。
〖释〗
“六三”在下卦的最上位，与上卦邻接；下卦“震”是动，所以“六三”自动前往，向“六四”请求援助。对君子来说，乞求别人，是可耻的行为；但当发生凶险事故时，则是例外，不是过失。但不是过失，有两个条件：第一、行为必须符合中庸的道理；第二、在向王公报告时，须带著圭当作礼物；“圭”用玉制成，方正有棱角，以象徵诚信。亦即，在发生凶险事故时，可以向他人求援，但不可背中庸的道理，而且要诚实，不可以欺骗。所以“象传”说：当然这是可以的。
这一爻，说明诚实的求助，并不违背原则。
六四：中行，告公从。利用为依迁国。
象曰：告公从，以益志也。
〖释〗
这一爻辞，与前“六三”的“爻辞”，意义连贯，“公”指“六四”，前来求告的是“六三”。当否卦变为益卦时，自己损失一个阳，增益下卦“初”的，就是“六四”；所以，求告这一损己利人的王公，就会听从。前一爻，“六三”是将凶事告诉邻国，实际上并不限于凶事，有吉事时，也会告诉邻国，相互赠送贺礼，获得增益。不过，必须以履行中庸的原则为条件；可惜“六四”不在中位，因而特别强调。能够这样，迁移国都，以获都强大友善的邻国庇护，当然有利的。
“象传”说：这是王公有损己利人的志向。
这一爻，说明中庸是获得助益的条件。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
〖释〗
“惠心”是施予恩惠的心。“德”与得相同。“九五”在中央君位，阳爻阳位，因而刚毅中正；在下卦，又有同样中正的“六二”相应；所以，有力量，也有诚意，对人民布施恩惠，用不著问卜，就知道这是非常吉祥。这样，人民必然也诚意回报，使自己也有收获。
“象传”说：这样就可大展抱负了。
这一爻，说明施即受的道理。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
〖释〗
“上九”阳刚，已经到达益卦的极点，贪得无厌，要求他人奉献，以致没有人再理睬；甚至引起愤怒，加以攻击。正如‘论语’“里仁篇”中所说的：“行为只放纵在利益上，就会招致许多怨恨。”何况，只看重利益，意志必然会摇摆不定，当然结果凶险。“系辞传”说：“在危险时采取行动，人民不会参与；在疑惧中说的话，人民不会响应；彼此意志不能沟通，而有所要求，人民不会给以支持；不给以支持，伤害就要来临了！”
象传说：没有人给以协助；因为“上九”所说的，都是自己片面的说辞。甚至有人攻击；是说攻击将来自意料不到的场所。
这一爻，告诫不可贪得无厌。
〖卦意〗
有失必有得，有损必有益；这一卦，阐释损己益人的原则。损己益人，急公好义，必然使人喜悦，赢得赞美。而且施就是受，诚心诚意助益他人，必然也会得到诚心诚意的回报；获得信任与支持；就可以团结力量，集中意志，成就大事，甚至冒险犯难。但动机必须纯正，目的必须正当，而且把握时机，适切运用。在受益的一方，也必须柔顺、谦虚、中止，他人才会乐于助益。急难时向他人求助，并不违背原则，但应以适度、诚信为条件；而且应向乐于损己益人的人求助，对象要有选择。不可贪多无厌，不但得不到助益，反而招致攻击。
〖六爻占卜〗
风雷益卦；上巽下震，中存艮坤，山之下有地，地之上有山，其地深厚益固，上而有山，巍巍高大，巽风发荣于天地之间，震雷发动于山地之下，君子得之，则为进益之象。
益者损也，卦中缺官鬼，以巽卦第三爻酉金，伏于本卦第三爻辰土之下，辰土是飞神，酉金是伏神，土生金，谓之飞来生伏。
【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第四十二卦，益卦
总诀：利有攸往，利涉大川。
象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
贵人暗相助，行藏且待时。莫爱花开早，须知结实迟。
损益之三爻，见善则改迁。林鹿自春来，成荣多感慨。
平地起雷声，云开月渐明。小人宜有恨，终又不相刑。
初爻诀：利用为大作，元吉，无咎。
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
乘时宜进用，大作可施为。得志亨衢上，功成自有期。
大事可成荣，有益为无咎。云内执鞭人，富在三秋后。
风急上云高，鹏程六秋。尺书天外至，名姓上鳌头。
二爻诀：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外来也。
不求元自益，龟策弗能违。根本岩禋祀，精神在此时。
得损还有益，获宝可荣归。千里片帆远，其中三雁飞。
欲动还稳，可羡可求。水滨活计，名利得宜。
三爻诀：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。
熏心忧事亦防危，有吉来言不必传。一片石中逢巧匠，龙行佳报在身边。
济人于患难，孚信以中行。举动皆由命，应无灾咎生。
动还静，静还动。意非真，如春梦。
四爻诀：中行，告公从，利用为依迁国。
象曰：告公从，以益志也。
桂子十分香，琼瑶映玉堂。一朝乘快便，枝折看翱翔。
得中行正道，益下以为功。到处无相碍，何人不听从。
五爻诀：有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
持竿江上钓鳌鱼，获却金鳞一颗珠。青霄一箭宜推毂，名利双全禄自殊。
诚信施仁惠，何须问吉凶。德心休且逸，天道亦相从。
子结花成蕊，花开枯木枝。屋头春意闹，双喜笑嘻嘻。
上爻诀：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。
象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
求益不知止，人情恐恶盈。立心无定止，外变忽然生。
遇益终无益，问津何处觅。旱海莫行船，何劳多费心。
当进逢凶，当退亡危。水边木上，花残月亏。
【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第四十二卦：《益卦》
益；利有攸往，利涉大川。
〖白话〗《益卦》象征增益：利于前去行事，利于渡大河越巨流。
《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
〖白话〗《象辞》说：《益卦》的卦象是震（雷）下巽（风）上，为狂风和惊雷互相激荡，相得益彰之表象，象征“增益”的意思；从中得到的启示就是：君子应当看到良好的行为就马上向它看齐，有了过错就马上改正，不断增强自身的美好品德。
初九，利用为大作，元吉，无咎。
〖白话〗初九，利于大显身手干一番事业，如果能获得大吉大利，就不会遭到责难。
《象》曰：“元吉无咎”，不厚事也。
〖白话〗《象辞》说：“如果能获得大吉大利，就不会遭到责难”，表明在大显身手干事业的时候，一定要谨慎小心，尽量不要过分铺张奢侈，不能好大喜功而使民众过分辛劳。只有这样才能获大吉而免遭责难。
六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。
〖白话〗六二，有人送来价值昂贵的大乌龟，没有办法辞让，遇到这种情况，在任何时候占卜其结坚果永远是吉祥如意的；君王如果在此时祭祀天神，祈求降福保佑，也会如愿以偿获得吉利。
《象》曰：“或益之”自外来也。
〖白话〗《象辞》说：“有人送来（价值昂贵的大乌龟）”，这样的大好事并不是由于贪婪而主动索取的结果，完全是他人心甘情愿送上门来的意外收获。
六三，益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。
〖白话〗六三，将所得到的好处用来帮助他人解除危难和灾祸，这样才不会引起麻烦；要满怀诚意地按照中庸之道行事，进见王公贵人时一定要手执象征虔诚守信的圭玉。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
〖白话〗《象辞》说：将得到的好处用来解救他人的危难之事，是保全自身的最好办法。因为身处显赫地位，得到许多好处，同时也埋下了祸根，只有把这些好处用来助人，才能得人心，免除灾祸，从而可以牢固地保持所得到的好处。
六四，中行告公从，利用为依迁国。
〖白话〗六四，采取温和宽厚的中庸态度行事，有事求告于王公的话，王公会很乐意的答应，此时最有利于借重王公的威望来决定迁徙国都这样的大事。
《象》曰：“告公从”，以益志也。
〖白话〗《象辞》说：“有事求告于王公的话，王公会很乐意地答应”并不是由于别的原因，完全是甘愿自我减损而使天下大众受益的志向感动了王公贵人。
九五，有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德。
〖白话〗九五，满腹虔诚地怀着一颗使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦问卜就知道是大吉大利：将心比心天下人必然也都虔诚地怀着施惠于我、感我恩德的心愿。
《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣；惠我德，大得志也。
〖白话〗《象辞》说：“满腹虔诚地怀着一颗使天下受惠的仁慈之心”，作为至高无上的君长，能够做到这样确实难能可贵，根本用不着占卦问卜，吉祥如意将永运伴随着他；天下人都虔诚地感激我的大恩大德，这种万民归心的盛况，使我自行减损造福大众的心志得到了极大的满足。
上九，莫益之，或击之；立心勿恒，凶。
〖白话〗上九，没有谁来让他受益，倒是有人来攻击他；内心拿定主意却不能持之以恒，必然会有凶险临头。
《象》曰：“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。
〖白话〗《象辞》说：“没有谁来让他受益”，是因为背离了益卦损己益人的宗旨，由损上益下变为损下益上，必然遭到世人的唾弃，他要求受益的呼声就只能是一厢情愿之辞；“倒是有人来攻击他”因为他凌驾于君王之上，位置不当，而且贪图受益，搞得天怒人怨，遭到外来的攻击也就毫不奇怪。
【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】
益（四十二）
经文：
益①：利有攸往，利涉大川。
初九：利用为大作②，元吉，无咎。
六二：或益之十朋之龟，弗克违③，永贞吉④。王用享于帝⑤，吉。
六三：益之用凶事⑥，无咎。有孚中行告公用圭⑦。
六四：中行告公从，利用为依迁国⑧。
九五：有孚惠心，勿问元吉⑨，有孚惠我德⑩。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒⑾，凶。
注释：
（1）益：卦名。有增益，收获，富裕之义。
（2）利用为大作：宜用于耕种。大作，大事，指耕种之事。
③或益之十朋之龟，弗克违：或得到十朋的宝龟，不要违背推辞。（详见《损》六五）
④永贞吉：永远守正则吉。永，永远。贞，正。
⑤王用享于帝：王享祭于上帝。享，享祭。
⑥益之用凶事：把增益用之于凶事。凶事，古人指饥馑、战乱、灾疫等事。
⑦有孚中行，告公用圭：心存诚敬中道而行，执玉圭而告公。孚，诚信。圭，用玉制成，方正有棱角。古代国家发生凶事时求援的使者带着玉圭前往告急。
⑧中行告公从，利用为依迁国：从道路正中行，告诉王公以得到他的认从。利用（这种认从）作为依赖完成迁移国家大事。从，认从、支持。为依迁国，指迁移国家。古时若遇到战乱灾害，则举国迁移，以避其害。依，帛《易》作“家”，当以帛本为是。
⑨有孚惠心，勿问元吉：有诚信而惠施于心，勿需问，开始即吉。惠，仁爱、恩赐、和顺。
⑩有孚惠我德；有诚信惠施于我，必有所得。德，得。
⑾莫益之，或击之，立心勿恒：得不到增益，受到人攻击，立心无恒常。莫，无、得不到。或，有、有人。恒，恒常。
今译：
益：宜有所往，宜涉越大河。
初九：宜于用耕种，开始即吉，无灾咎。
六二；得到了价值十朋的宝龟，不要推辞，永远守正则吉，王用此享祭上帝，吉。
六三：把增益施用于凶事，无灾咎。（当发生凶事时）应心存诚信，中道而行，执玉圭告急于王公。
六四：中道而行，告急王公以得到他的认从支持。利用这种支持为依赖完成举国迁移大事。
九五：有诚信惠施于心，不必占问开始即吉。有诚信且惠施于我，必有所得。
上九：得不到增益，（反而）受到人攻击，立心无恒常，凶。
【香港妈祖文化网：图解易经】
易经第四十二卦、巽上震下、风雷益。
益：利有攸往，利涉大川。
译文：益卦风雷交加，损上益下，互相增益，受益。盛之始，贞洁。益卦利于有所往，利于跨涉大川。
大象：益卦的上卦“巽”是风，下卦“震”是雷，风愈强烈，雷也愈响亮；雷愈响亮，风也愈急速；风与雷相互助长，使气势增益。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
译文：用来大规模建筑是吉利的，一开始就顺利，而且不会有什么过失。
启示：有条件增益时当勉励为之。
六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
译文：有人送来价值十朋的大宝龟，不要拒绝他，永远是贞正，吉利的。国王用来祭祀天帝是吉利的。
启示：信守中正。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
译文：增加受益，用来处理凶险的事情是不吉利的，也不会造成灾咎，要有诚信，在中途祭祀公爵。
启示：当求则求，不当求则不求。
六四：中行，告公从。利用为依迁国。
译文：在中途，告诉王公获得他的听从，用它作为迁移城邦的依据是吉利的。
启示：寻求同志，携手共进。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
译文：有诚信和善良的品德，不必问，就知道是大吉。因为具有诚信的品德，民众将信任我，报答我的恩德。
启示：施于同时便是增益。
上九：莫益之，或击之，立心勿恆，凶。
译文：没有人帮助他，反而打击他。这时候，如果他立心无恒，必然遭来凶事。
启示：勿贪得无厌。
总纲：《益》解为有失必有得，有损必有益；这一卦，阐释损己益人的原则。损己益人，必然使人喜悦，赢得赞美。而且施就是受，诚心诚意助益他人，必然也会得到诚心诚意的回报，获得信任与支援。这就可以团结力量，集中意志，成就大事，甚至冒险犯难。但动机必须纯正，目的必须正当，而且要把握时机，适当运用。在受益的一方，也必须要柔顺、谦虚、中正，他人才会乐于助益。
〖风雷益箴言〗
雷风相助，在增益过程中，还需要努力改善自己，才能得到日益明显的成功。
【香港启福阁：铁算盘占卜】
42、风雷益、风拂芦花之象、耒耜利邦之意、（吉）。
益、利有攸往，利涉大川。
〖象曰〗：风雷，益，君子以见善则迁，有过则改。
评：风雷相举，益道始然，小人达情，刑狱之愆，君子位变，见善则迁，利有攸往，行人速还。
此卦上巽下震，皆木之象，故其占有所往，而利涉大川也。意思是损极必益，是当然之事。风为顺，雷主动，风雷声势相助长，为增益之象，可无所不往而有利。
巽宫之卦，益者增也，饶也，此卦有满溢之义，虽无所不往而有利，但乃上下咸动，安而不除，所以有住所不安及身心不定之兆，很有辛苦，有意外的灾害凶损，应当谨慎，详细说时，恰如风吹着池边的芦苇，在那里闹，因此身心精神不定，往往动摇而难决，这种运势的时候，总之与一向亲密的人也会冲突，竟有人致及意外的惊吓或被色情等弄得失策，所以万事宜注意，勿有轻率的举动，宜努力夺斗，有意外的人来援助，万事顺动则吉。
【来源已失：六十四卦详解】
第42卦、风雷益（益卦）、损上益下、上上卦。
象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。
这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
事业：大胆投入，勇于支持他人事业，必相得益彰。勇敢前进，敢作敢为。只要心地善良、纯洁、谦虚，事业必定与日俱增，前程无可限量。助人宜即时，要在应急，开拓事业，内部团结一致，人心所向，树立恒心，不怕冒险犯难。
经商：勿追求小利，让利于顾客，反而必获丰厚利润。切忌贪心不足。在遇到危险时应向他人求教，争取诚实的援助。
求名：真心实意地施惠于他人，自己必然可以得到诚心诚意的回报，并且获得支持，事业必成。
外出：有利可获。大胆外出行动。
决策：心胸开阔，乐于助人。人际关系好，得到众人的支持。自己贵在树立恒心，克服三心二意。尤其要向比自己优秀的人学习，借助对方的力量，充实和发展自己。树立必要的冒险精神。平日要施善于人。因此，即使遇到危险也会得到他人救助。
【来源已失：六十四卦解释】
第四十二卦、益、风雷益、巽上震下。
风雷交错之象、损上益下之意。
大象：强风配快雷，声威增长之象，长男配长女，夫妇合体，增益儿孙之象。
运势：现正当吉运，可得贵人之助而成功，宜施惠于人，施比受更有福。爱情：相亲相爱，良缘天定。
疾病：可治愈，提防肝胆、肠胃之疾，或性病等。
失物：有望可寻回。
诉讼：有牢狱之灾，或事因女人、房地产引起，宜和解。
〖卦爻辞注解〗
《益》卦：有所往有利。渡大河有利。
初九：有利于兴建大建筑，大吉，无害。
六二：有人赐给他价值一百贝的大宝龟，不能拒绝。占问长期的事吉。武王用祭祀来祭上帝，吉。
六三：用在丧事上要增加礼数，无害。有俘虏。在半路报告周公用玉硅（音）来祭。
六四：半路报告周公，公听从，有利用俘虏为殷民迁国。
九五：有俘虏顺从我的心，不用送东西，大吉。有俘俘，顺从我的恩德。
上九：没人帮他，有人攻击他，用心不能持久不变，凶。
【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】
风雷益第四十二
〖原文〗
益①：利有攸往。利涉大川。
〖译文〗
益卦：筮遇此爻，利于有所往，利于涉水渡河。
〖注释〗
①益，卦名。本卦为异卦相叠（震下巽上）。上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷。风雷激荡，其势愈增。所以卦名曰益。与损卦之义，互相对立，构成一个统一的组卦。参见前注。
〖原文〗
《彖》曰：益，损上益下①，民说无疆②，自上下下③，其道大光④。“利有攸往”，中正有庆⑤。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽⑥，日进无疆。天施地生，其益无方⑦。凡益之道，与时偕行。
〖译文〗
《彖辞》说：益，就是指减轻赋役，苏解民困，这样老百姓就会欢喜无边。君上谦卑，深入民间，体察民意，那么他的道义广庇四方。益卦辞说“利于有所往”，因为九五、六二分别居于上卦下卦中位，像君臣百姓，各守其道，所以吉庆安宁。卦辞又说“利于涉水渡河”，因为益的上卦为巽，巽为木，下封为震，震义为动，这一卦象表示刳木为舟，浮水而行，平安顺利。巽义为谦逊，敢于作为而心怀谦逊，其事业必定与日俱进，不可限量。上天泽润万物，大地生育万物，天地对于万物一视同仁，泽惠无边。天地对于万物，君上对于百姓，施恩布惠的主要原则是：贵在及时，要在应急。
〖注释〗
①损上益下，正与损卦《彖辞》“损下益上”对待而亩，参见前注。
②说，借为悦。无疆，犹言无边。
③下下，前一“下”为动词，犹言深入；后一“下”用如名词，即下层，犹言民间。
④光，借为广。
⑤中正有庆，此以六二、九五爻象、爻位为据。六二阴爻居阴位（第二位为阴位），处下卦中位。九五阳爻居阳位（第五爻为阳位），处上卦中位，是正得其位。《彖辞》又以六二喻臣民，九五喻君王，像君臣百姓各安其位。
⑥益动而巽，益指益卦。上卦为震为动，下卦为巽为谦。敢为而谦逊，是益卦的义蕴。
⑦方，《广雅?释诂》：“方，类也。”无方，犹言不分种类，不分地域，一视同仁。
〖原文〗
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
〖译文〗
《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷，风雷激荡，是益卦的卦象。君子观此卦象，惊恐于风雷的威力，从而见善则从之，有过则改之。
〖原文〗
初九：利用为大作①，元吉，无咎②。
《象》曰：元吉，无咎，下不厚事也③。
〖译文〗
初九：筮遇此爻，利于大兴土木，大吉大利，并无灾祸。
《象辞》说：大吉大利，并无灾祸，因为百姓努力工作，加快了工程进度。
〖注释〗
①用，这里用法同于。大作，犹言大兴土木。
②沙少海先生说：“《益》卦则根据周室兴衰的史实，着重阐述周室由兴到衰，即由益到损的变迁情况。”验之各爻辞，其说甚是。此爻所指，李镜池说：“联系下文及周人的历史看，这个‘大作’似指太王迁岐后作庙筑城，文王作丰，周公营建洛邑等。这些‘大作’必然要占卜。《周易》即根据占卜材料编选入书。《象辞》作者则没有顾虑这些史料的特指意义，只作了一般性的解说。
③下，这里指庶民。厚，俞樾说：“厚读为后。”厚事即后事，犹言拖拉了工程进度。
〖原文〗
六二：或益之十朋之龟，弗克违①。永贞吉。王用享于帝，吉。
《象》曰：或益之，自外来也。
〖译文〗
六二：有人赐予价值十朋的大龟，不可拒违其命。卜问得长久的吉兆。君王祭祀天帝，吉利。
《象辞》说：有人赐予我们以宝龟，说明这大宝龟是从外面送来的。
〖注释〗
①“或益之十朋之龟”二句，与损卦六五爻辞同。但与下文连看，似与文王有关。《书?大诰》：“予不敢闭予天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天明。”意即文王送我们大宝龟，命我们继承天命。录此以备考。
〖原文〗
六三：益之用凶事①，无咎，有孚，中行告公用圭②。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
〖译文〗
六三：因为武王逝世，增加祭祀鬼神的祭物，没有灾祸。武庚乘国丧作乱，周公发兵征讨，大获胜仗，抓获俘虏。中衍向周公报告，从而举行祭祀。
《象辞》说：因为有丧事，增加祭祀鬼神的祭物，这是自然之理。
〖注释〗
①凶事，犹言丧事。此处似指武王逝世。用，因。
②中行，高亨说：“似为人名，疑即仲衍。行字古文作衍，从人从行……*、衍形近，因误为衍。仲衍乃微子启之弟。”圭，即珪。祭祀时要执珪，故以“用圭”指代祭祀。此句疑叙同公征讨武庚之事。
〖原文〗
六四：中行告公，从，利用为依迁国①。
《象》曰：告公从，以益志也。
〖译文〗
六四：中衍向周公报告了处理殷室遗民之事，周公听从了，顺利地将殷商遗民分封给各封国。
《象辞》说：周公听从了王命，说明君臣上下团结更加巩固。
〖注释〗
①中行，即六三爻辞所讲的仲衍，又称微仲。依，即殷o《康诰》“殪戎段”，《中庸》引作“壹戎衣（依）”，可证衣、依，殷古音相同。此句疑讲周公听从成王之命将殷商遗民分封给各侯国之事。
〖原文〗
九五：有孚，惠心勿问①，元吉。有孚，惠我德。
《象》曰：有孚，惠心勿问之矣。惠我德，大得志也。
〖译文〗
九五：捕获了很多俘虏，安抚他们，不必追究，大吉大利。这些俘虏，将感戴我的恩德。
《象辞》说：捕获了很多俘虏，安抚他们，不要追究他们的责任，使他们感戴我的恩德，说明这样可以笼络人心。
〖注释〗
①惠，贾谊《新书?道篇》：“心省恤人谓之惠。”惠心，好心。勿问，不必追问。惠心勿问，犹言安抚俘虏，不追究其罪责。
〖原文〗
上九：莫益之，或击之①，立心勿恒，凶。
《象》曰：莫益之，偏辞也②，或击之，自外来也。
〖译文〗
上九：没有人帮助他，还有人攻击他。在这种情况下，立志不坚定，就要坏事。
《象辞》说：没有人帮助他，这是周遍之辞，表示根本没有相助者。有人攻击他，说明这攻击来自外部。
〖注释〗
①莫，不定代词．犹言没有人。益，帮助。或，不定代词，犹言有人。击，攻击。
②偏，当读为遍，即周遍。
