易经第四十二卦风雷益 风雷益卦测未来感情



【王明光:互卦与变卦】

42风雷益,上巽下震。

互卦:23山地剥。

初九:变卦为20风地观。

六二:变卦为61风泽中孚。

六三:变卦为37风火家人。

六四:变卦为25天雷无妄。

九五:变卦为27山雷颐。

上九:变卦为03水雷屯。

【香港启福阁:详解六十四卦】

易经第四十二卦,风雷益,上巽下震。

益,利有攸往,利涉大川。

〖释〗

巽上震下,卦名称作“风雷益”。“益”与“损”,含义相反;所以卦形也相反,彼此是“综卦”一损一益,相反相成。“序卦传”说:“损而不已,必益;故受之以益。”意思是不停止地损减下去,一定会出现损极而反的增益,所以损卦之后接著是益卦。

这一卦,是将否卦的上卦,减少一个阳爻,下卦增多一个阳爻而成,上损下益,象徵统治者减损财富,使人民增益。益卦的“六二”与“九五”,都中正而且相应,加以下卦“震”是动;所以前进有利。又,上卦“巽”是风、木,下卦“震”是动,被风吹动的木,象徵船;因而,用有利涉过大河来比拟,暗示可以冒险犯难。

益,利有攸往,利涉大川。

〖释〗

益卦,有利于前往,有利于涉过大川险阻。

彖曰:益,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。

〖释〗

利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天旋地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。益卦,减损上边,增益下边,百姓喜悦无边。从上降下,道德广大光明。有利于前往,是中正而有喜庆。有利于涉过大川险阻,是木舟能在水上行进。益卦动而能随顺,日复一日前进没有疆界。天旋转,地生养,增益没有固定的方式。大凡增益的法则,老伴随时序一起前行。

象曰:风雷益,君子以见善则迁,有过则改。

〖释〗

易经第四十二卦风雷益 风雷益卦测未来感情
风与雷组合在一起就是益卦。君子从中得到启示,见到善的就向善迁移,有过失就改正。

初九:利用为大作,元吉,无咎。

象曰:元吉无咎,下不厚事也。

〖释〗

“大作”是大事。“厚事”也是重大事项的意思。

“初九”在最下位,本来不能有作为;但现在正当上损下益的时刻,由于在上者的施予,使“初九”增益,就会回报,可以担当大事。

但如“象传”所说,在最下位的人民,本来不能胜任大事,所以必须以“元吉”为先决条件,亦即,大事必须绝对是善事,才不会有过错。

这一爻,说明施才能得到人民支持,从事伟大的事业。

六二:或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。

象曰:或益之,自外来也。

〖释〗

“或益之,十朋之龟弗克违。”在损卦“六五”的“爻辞”中,也有同样的句子。损卦倒过来,成为益卦;所以,益卦的“六二”相当于损卦的“六五”,但受益的在下位。“六二”柔顺、虚心、中正,与“九五”相应;因而,任何人都会施以助益,就是用价值十朋的大龟占卜,结果也会如此。不过,“六二”柔爻柔位,过于柔弱;又特别强调,必须永远坚守正道,才会吉祥。古代君王祭祀天帝时,须先行占卜,如果得到这一爻,举行祭天的大典,会是吉祥的。亦即受益与祭天,所需要的虔诚相同。

这一爻,说明柔顺、谦虚、中正,必然得到助益。

六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

象曰:益用凶事,固有之也。

〖释〗

“六三”在下卦的最上位,与上卦邻接;下卦“震”是动,所以“六三”自动前往,向“六四”请求援助。对君子来说,乞求别人,是可耻的行为;但当发生凶险事故时,则是例外,不是过失。但不是过失,有两个条件:第一、行为必须符合中庸的道理;第二、在向王公报告时,须带著圭当作礼物;“圭”用玉制成,方正有棱角,以象徵诚信。亦即,在发生凶险事故时,可以向他人求援,但不可背中庸的道理,而且要诚实,不可以欺骗。所以“象传”说:当然这是可以的。

这一爻,说明诚实的求助,并不违背原则。

六四:中行,告公从。利用为依迁国。

象曰:告公从,以益志也。

〖释〗

这一爻辞,与前“六三”的“爻辞”,意义连贯,“公”指“六四”,前来求告的是“六三”。当否卦变为益卦时,自己损失一个阳,增益下卦“初”的,就是“六四”;所以,求告这一损己利人的王公,就会听从。前一爻,“六三”是将凶事告诉邻国,实际上并不限于凶事,有吉事时,也会告诉邻国,相互赠送贺礼,获得增益。不过,必须以履行中庸的原则为条件;可惜“六四”不在中位,因而特别强调。能够这样,迁移国都,以获都强大友善的邻国庇护,当然有利的。

“象传”说:这是王公有损己利人的志向。

这一爻,说明中庸是获得助益的条件。

九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。

象曰:有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大得志也。

〖释〗

“惠心”是施予恩惠的心。“德”与得相同。“九五”在中央君位,阳爻阳位,因而刚毅中正;在下卦,又有同样中正的“六二”相应;所以,有力量,也有诚意,对人民布施恩惠,用不著问卜,就知道这是非常吉祥。这样,人民必然也诚意回报,使自己也有收获。

“象传”说:这样就可大展抱负了。

这一爻,说明施即受的道理。

上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

象曰:莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。

〖释〗

“上九”阳刚,已经到达益卦的极点,贪得无厌,要求他人奉献,以致没有人再理睬;甚至引起愤怒,加以攻击。正如‘论语’“里仁篇”中所说的:“行为只放纵在利益上,就会招致许多怨恨。”何况,只看重利益,意志必然会摇摆不定,当然结果凶险。“系辞传”说:“在危险时采取行动,人民不会参与;在疑惧中说的话,人民不会响应;彼此意志不能沟通,而有所要求,人民不会给以支持;不给以支持,伤害就要来临了!”

象传说:没有人给以协助;因为“上九”所说的,都是自己片面的说辞。甚至有人攻击;是说攻击将来自意料不到的场所。

这一爻,告诫不可贪得无厌。

〖卦意〗

有失必有得,有损必有益;这一卦,阐释损己益人的原则。损己益人,急公好义,必然使人喜悦,赢得赞美。而且施就是受,诚心诚意助益他人,必然也会得到诚心诚意的回报;获得信任与支持;就可以团结力量,集中意志,成就大事,甚至冒险犯难。但动机必须纯正,目的必须正当,而且把握时机,适切运用。在受益的一方,也必须柔顺、谦虚、中止,他人才会乐于助益。急难时向他人求助,并不违背原则,但应以适度、诚信为条件;而且应向乐于损己益人的人求助,对象要有选择。不可贪多无厌,不但得不到助益,反而招致攻击。

〖六爻占卜〗

风雷益卦;上巽下震,中存艮坤,山之下有地,地之上有山,其地深厚益固,上而有山,巍巍高大,巽风发荣于天地之间,震雷发动于山地之下,君子得之,则为进益之象。

益者损也,卦中缺官鬼,以巽卦第三爻酉金,伏于本卦第三爻辰土之下,辰土是飞神,酉金是伏神,土生金,谓之飞来生伏。

【河洛理数:岁运六十四卦诀】

易经第四十二卦,益卦

总诀:利有攸往,利涉大川。

象曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

贵人暗相助,行藏且待时。莫爱花开早,须知结实迟。

损益之三爻,见善则改迁。林鹿自春来,成荣多感慨。

平地起雷声,云开月渐明。小人宜有恨,终又不相刑。

初爻诀:利用为大作,元吉,无咎。

象曰:元吉无咎,下不厚事也。

乘时宜进用,大作可施为。得志亨衢上,功成自有期。

大事可成荣,有益为无咎。云内执鞭人,富在三秋后。

风急上云高,鹏程六秋。尺书天外至,名姓上鳌头。

二爻诀:或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。

象曰:或益之,自外来也。

不求元自益,龟策弗能违。根本岩禋祀,精神在此时。

得损还有益,获宝可荣归。千里片帆远,其中三雁飞。

欲动还稳,可羡可求。水滨活计,名利得宜。

三爻诀:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

象曰:益用凶事,固有之也。

熏心忧事亦防危,有吉来言不必传。一片石中逢巧匠,龙行佳报在身边。

济人于患难,孚信以中行。举动皆由命,应无灾咎生。

动还静,静还动。意非真,如春梦。

四爻诀:中行,告公从,利用为依迁国。

象曰:告公从,以益志也。

桂子十分香,琼瑶映玉堂。一朝乘快便,枝折看翱翔。

得中行正道,益下以为功。到处无相碍,何人不听从。

五爻诀:有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。

象曰:有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大得志也。

持竿江上钓鳌鱼,获却金鳞一颗珠。青霄一箭宜推毂,名利双全禄自殊。

诚信施仁惠,何须问吉凶。德心休且逸,天道亦相从。

子结花成蕊,花开枯木枝。屋头春意闹,双喜笑嘻嘻。

上爻诀:莫益之,或击之。立心勿恒,凶。

象曰:莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。

求益不知止,人情恐恶盈。立心无定止,外变忽然生。

遇益终无益,问津何处觅。旱海莫行船,何劳多费心。

当进逢凶,当退亡危。水边木上,花残月亏。

【南怀瑾、徐芹庭:白话易经】

第四十二卦:《益卦》

益;利有攸往,利涉大川。

〖白话〗《益卦》象征增益:利于前去行事,利于渡大河越巨流。

《象》曰:风雷,益;君子以见善则迁,有过则改。

〖白话〗《象辞》说:《益卦》的卦象是震(雷)下巽(风)上,为狂风和惊雷互相激荡,相得益彰之表象,象征“增益”的意思;从中得到的启示就是:君子应当看到良好的行为就马上向它看齐,有了过错就马上改正,不断增强自身的美好品德。

初九,利用为大作,元吉,无咎。

〖白话〗初九,利于大显身手干一番事业,如果能获得大吉大利,就不会遭到责难。

《象》曰:“元吉无咎”,不厚事也。

〖白话〗《象辞》说:“如果能获得大吉大利,就不会遭到责难”,表明在大显身手干事业的时候,一定要谨慎小心,尽量不要过分铺张奢侈,不能好大喜功而使民众过分辛劳。只有这样才能获大吉而免遭责难。

六二,或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉;王用享于帝,吉。

〖白话〗六二,有人送来价值昂贵的大乌龟,没有办法辞让,遇到这种情况,在任何时候占卜其结坚果永远是吉祥如意的;君王如果在此时祭祀天神,祈求降福保佑,也会如愿以偿获得吉利。

《象》曰:“或益之”自外来也。

〖白话〗《象辞》说:“有人送来(价值昂贵的大乌龟)”,这样的大好事并不是由于贪婪而主动索取的结果,完全是他人心甘情愿送上门来的意外收获。

六三,益之用凶事,无咎;有孚中行,告公用圭。

〖白话〗六三,将所得到的好处用来帮助他人解除危难和灾祸,这样才不会引起麻烦;要满怀诚意地按照中庸之道行事,进见王公贵人时一定要手执象征虔诚守信的圭玉。

《象》曰:益用凶事,固有之也。

〖白话〗《象辞》说:将得到的好处用来解救他人的危难之事,是保全自身的最好办法。因为身处显赫地位,得到许多好处,同时也埋下了祸根,只有把这些好处用来助人,才能得人心,免除灾祸,从而可以牢固地保持所得到的好处。

六四,中行告公从,利用为依迁国。

〖白话〗六四,采取温和宽厚的中庸态度行事,有事求告于王公的话,王公会很乐意的答应,此时最有利于借重王公的威望来决定迁徙国都这样的大事。

《象》曰:“告公从”,以益志也。

〖白话〗《象辞》说:“有事求告于王公的话,王公会很乐意地答应”并不是由于别的原因,完全是甘愿自我减损而使天下大众受益的志向感动了王公贵人。

九五,有孚惠心,勿问元吉:有孚惠我德。

〖白话〗九五,满腹虔诚地怀着一颗使天下人受惠的仁慈之心,不用占卦问卜就知道是大吉大利:将心比心天下人必然也都虔诚地怀着施惠于我、感我恩德的心愿。

《象》曰:“有孚惠心”,勿问之矣;惠我德,大得志也。

〖白话〗《象辞》说:“满腹虔诚地怀着一颗使天下受惠的仁慈之心”,作为至高无上的君长,能够做到这样确实难能可贵,根本用不着占卦问卜,吉祥如意将永运伴随着他;天下人都虔诚地感激我的大恩大德,这种万民归心的盛况,使我自行减损造福大众的心志得到了极大的满足。

上九,莫益之,或击之;立心勿恒,凶。

〖白话〗上九,没有谁来让他受益,倒是有人来攻击他;内心拿定主意却不能持之以恒,必然会有凶险临头。

《象》曰:“莫益之”,偏辞也;“或击之”,自外来也。

〖白话〗《象辞》说:“没有谁来让他受益”,是因为背离了益卦损己益人的宗旨,由损上益下变为损下益上,必然遭到世人的唾弃,他要求受益的呼声就只能是一厢情愿之辞;“倒是有人来攻击他”因为他凌驾于君王之上,位置不当,而且贪图受益,搞得天怒人怨,遭到外来的攻击也就毫不奇怪。

【刘大钧、林忠军:周易古经白话解】

益(四十二)

经文:

益①:利有攸往,利涉大川。

初九:利用为大作②,元吉,无咎。

六二:或益之十朋之龟,弗克违③,永贞吉④。王用享于帝⑤,吉。

六三:益之用凶事⑥,无咎。有孚中行告公用圭⑦。

六四:中行告公从,利用为依迁国⑧。

九五:有孚惠心,勿问元吉⑨,有孚惠我德⑩。

上九:莫益之,或击之,立心勿恒⑾,凶。

注释:

(1)益:卦名。有增益,收获,富裕之义。

(2)利用为大作:宜用于耕种。大作,大事,指耕种之事。

③或益之十朋之龟,弗克违:或得到十朋的宝龟,不要违背推辞。(详见《损》六五)

④永贞吉:永远守正则吉。永,永远。贞,正。

⑤王用享于帝:王享祭于上帝。享,享祭。

⑥益之用凶事:把增益用之于凶事。凶事,古人指饥馑、战乱、灾疫等事。

⑦有孚中行,告公用圭:心存诚敬中道而行,执玉圭而告公。孚,诚信。圭,用玉制成,方正有棱角。古代国家发生凶事时求援的使者带着玉圭前往告急。

⑧中行告公从,利用为依迁国:从道路正中行,告诉王公以得到他的认从。利用(这种认从)作为依赖完成迁移国家大事。从,认从、支持。为依迁国,指迁移国家。古时若遇到战乱灾害,则举国迁移,以避其害。依,帛《易》作“家”,当以帛本为是。

⑨有孚惠心,勿问元吉:有诚信而惠施于心,勿需问,开始即吉。惠,仁爱、恩赐、和顺。

⑩有孚惠我德;有诚信惠施于我,必有所得。德,得。

⑾莫益之,或击之,立心勿恒:得不到增益,受到人攻击,立心无恒常。莫,无、得不到。或,有、有人。恒,恒常。

今译:

益:宜有所往,宜涉越大河。

初九:宜于用耕种,开始即吉,无灾咎。

六二;得到了价值十朋的宝龟,不要推辞,永远守正则吉,王用此享祭上帝,吉。

六三:把增益施用于凶事,无灾咎。(当发生凶事时)应心存诚信,中道而行,执玉圭告急于王公。

六四:中道而行,告急王公以得到他的认从支持。利用这种支持为依赖完成举国迁移大事。

九五:有诚信惠施于心,不必占问开始即吉。有诚信且惠施于我,必有所得。

上九:得不到增益,(反而)受到人攻击,立心无恒常,凶。

【香港妈祖文化网:图解易经】

易经第四十二卦、巽上震下、风雷益。

益:利有攸往,利涉大川。

译文:益卦风雷交加,损上益下,互相增益,受益。盛之始,贞洁。益卦利于有所往,利于跨涉大川。

大象:益卦的上卦“巽”是风,下卦“震”是雷,风愈强烈,雷也愈响亮;雷愈响亮,风也愈急速;风与雷相互助长,使气势增益。

初九:利用为大作,元吉,无咎。

译文:用来大规模建筑是吉利的,一开始就顺利,而且不会有什么过失。

启示:有条件增益时当勉励为之。

六二:或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。

译文:有人送来价值十朋的大宝龟,不要拒绝他,永远是贞正,吉利的。国王用来祭祀天帝是吉利的。

启示:信守中正。

六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

译文:增加受益,用来处理凶险的事情是不吉利的,也不会造成灾咎,要有诚信,在中途祭祀公爵。

启示:当求则求,不当求则不求。

六四:中行,告公从。利用为依迁国。

译文:在中途,告诉王公获得他的听从,用它作为迁移城邦的依据是吉利的。

启示:寻求同志,携手共进。

九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。

译文:有诚信和善良的品德,不必问,就知道是大吉。因为具有诚信的品德,民众将信任我,报答我的恩德。

启示:施于同时便是增益。

上九:莫益之,或击之,立心勿恆,凶。

译文:没有人帮助他,反而打击他。这时候,如果他立心无恒,必然遭来凶事。

启示:勿贪得无厌。

总纲:《益》解为有失必有得,有损必有益;这一卦,阐释损己益人的原则。损己益人,必然使人喜悦,赢得赞美。而且施就是受,诚心诚意助益他人,必然也会得到诚心诚意的回报,获得信任与支援。这就可以团结力量,集中意志,成就大事,甚至冒险犯难。但动机必须纯正,目的必须正当,而且要把握时机,适当运用。在受益的一方,也必须要柔顺、谦虚、中正,他人才会乐于助益。

〖风雷益箴言〗

雷风相助,在增益过程中,还需要努力改善自己,才能得到日益明显的成功。

【香港启福阁:铁算盘占卜】

42、风雷益、风拂芦花之象、耒耜利邦之意、(吉)。

益、利有攸往,利涉大川。

〖象曰〗:风雷,益,君子以见善则迁,有过则改。

评:风雷相举,益道始然,小人达情,刑狱之愆,君子位变,见善则迁,利有攸往,行人速还。

此卦上巽下震,皆木之象,故其占有所往,而利涉大川也。意思是损极必益,是当然之事。风为顺,雷主动,风雷声势相助长,为增益之象,可无所不往而有利。

巽宫之卦,益者增也,饶也,此卦有满溢之义,虽无所不往而有利,但乃上下咸动,安而不除,所以有住所不安及身心不定之兆,很有辛苦,有意外的灾害凶损,应当谨慎,详细说时,恰如风吹着池边的芦苇,在那里闹,因此身心精神不定,往往动摇而难决,这种运势的时候,总之与一向亲密的人也会冲突,竟有人致及意外的惊吓或被色情等弄得失策,所以万事宜注意,勿有轻率的举动,宜努力夺斗,有意外的人来援助,万事顺动则吉。

【来源已失:六十四卦详解】

第42卦、风雷益(益卦)、损上益下、上上卦。

象曰:时来运转吉气发,多年枯木又开花,枝叶重生多茂盛,几人见了几人夸。

这个卦是异卦(下震上巽)相叠。巽为风;震为雷。风雷激荡,其势愈强,雷愈响,风雷相助互长,交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下,后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

事业:大胆投入,勇于支持他人事业,必相得益彰。勇敢前进,敢作敢为。只要心地善良、纯洁、谦虚,事业必定与日俱增,前程无可限量。助人宜即时,要在应急,开拓事业,内部团结一致,人心所向,树立恒心,不怕冒险犯难。

经商:勿追求小利,让利于顾客,反而必获丰厚利润。切忌贪心不足。在遇到危险时应向他人求教,争取诚实的援助。

求名:真心实意地施惠于他人,自己必然可以得到诚心诚意的回报,并且获得支持,事业必成。

外出:有利可获。大胆外出行动。

决策:心胸开阔,乐于助人。人际关系好,得到众人的支持。自己贵在树立恒心,克服三心二意。尤其要向比自己优秀的人学习,借助对方的力量,充实和发展自己。树立必要的冒险精神。平日要施善于人。因此,即使遇到危险也会得到他人救助。

【来源已失:六十四卦解释】

第四十二卦、益、风雷益、巽上震下。

风雷交错之象、损上益下之意。

大象:强风配快雷,声威增长之象,长男配长女,夫妇合体,增益儿孙之象。

运势:现正当吉运,可得贵人之助而成功,宜施惠于人,施比受更有福。爱情:相亲相爱,良缘天定。

疾病:可治愈,提防肝胆、肠胃之疾,或性病等。

失物:有望可寻回。

诉讼:有牢狱之灾,或事因女人、房地产引起,宜和解。

〖卦爻辞注解〗

《益》卦:有所往有利。渡大河有利。

初九:有利于兴建大建筑,大吉,无害。

六二:有人赐给他价值一百贝的大宝龟,不能拒绝。占问长期的事吉。武王用祭祀来祭上帝,吉。

六三:用在丧事上要增加礼数,无害。有俘虏。在半路报告周公用玉硅(音)来祭。

六四:半路报告周公,公听从,有利用俘虏为殷民迁国。

九五:有俘虏顺从我的心,不用送东西,大吉。有俘俘,顺从我的恩德。

上九:没人帮他,有人攻击他,用心不能持久不变,凶。

【龙隐网:周易六十四卦爻辞详解】

风雷益第四十二

〖原文〗

益①:利有攸往。利涉大川。

〖译文〗

益卦:筮遇此爻,利于有所往,利于涉水渡河。

〖注释〗

①益,卦名。本卦为异卦相叠(震下巽上)。上卦为巽,巽为风;下卦为震,震为雷。风雷激荡,其势愈增。所以卦名曰益。与损卦之义,互相对立,构成一个统一的组卦。参见前注。

〖原文〗

《彖》曰:益,损上益下①,民说无疆②,自上下下③,其道大光④。“利有攸往”,中正有庆⑤。“利涉大川”,木道乃行。益动而巽⑥,日进无疆。天施地生,其益无方⑦。凡益之道,与时偕行。

〖译文〗

《彖辞》说:益,就是指减轻赋役,苏解民困,这样老百姓就会欢喜无边。君上谦卑,深入民间,体察民意,那么他的道义广庇四方。益卦辞说“利于有所往”,因为九五、六二分别居于上卦下卦中位,像君臣百姓,各守其道,所以吉庆安宁。卦辞又说“利于涉水渡河”,因为益的上卦为巽,巽为木,下封为震,震义为动,这一卦象表示刳木为舟,浮水而行,平安顺利。巽义为谦逊,敢于作为而心怀谦逊,其事业必定与日俱进,不可限量。上天泽润万物,大地生育万物,天地对于万物一视同仁,泽惠无边。天地对于万物,君上对于百姓,施恩布惠的主要原则是:贵在及时,要在应急。

〖注释〗

①损上益下,正与损卦《彖辞》“损下益上”对待而亩,参见前注。

②说,借为悦。无疆,犹言无边。

③下下,前一“下”为动词,犹言深入;后一“下”用如名词,即下层,犹言民间。

④光,借为广。

⑤中正有庆,此以六二、九五爻象、爻位为据。六二阴爻居阴位(第二位为阴位),处下卦中位。九五阳爻居阳位(第五爻为阳位),处上卦中位,是正得其位。《彖辞》又以六二喻臣民,九五喻君王,像君臣百姓各安其位。

⑥益动而巽,益指益卦。上卦为震为动,下卦为巽为谦。敢为而谦逊,是益卦的义蕴。

⑦方,《广雅?释诂》:“方,类也。”无方,犹言不分种类,不分地域,一视同仁。

〖原文〗

《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

〖译文〗

《象辞》说:本卦上卦为巽,巽为风;下卦为震,震为雷,风雷激荡,是益卦的卦象。君子观此卦象,惊恐于风雷的威力,从而见善则从之,有过则改之。

〖原文〗

初九:利用为大作①,元吉,无咎②。

《象》曰:元吉,无咎,下不厚事也③。

〖译文〗

初九:筮遇此爻,利于大兴土木,大吉大利,并无灾祸。

《象辞》说:大吉大利,并无灾祸,因为百姓努力工作,加快了工程进度。

〖注释〗

①用,这里用法同于。大作,犹言大兴土木。

②沙少海先生说:“《益》卦则根据周室兴衰的史实,着重阐述周室由兴到衰,即由益到损的变迁情况。”验之各爻辞,其说甚是。此爻所指,李镜池说:“联系下文及周人的历史看,这个‘大作’似指太王迁岐后作庙筑城,文王作丰,周公营建洛邑等。这些‘大作’必然要占卜。《周易》即根据占卜材料编选入书。《象辞》作者则没有顾虑这些史料的特指意义,只作了一般性的解说。

③下,这里指庶民。厚,俞樾说:“厚读为后。”厚事即后事,犹言拖拉了工程进度。

〖原文〗

六二:或益之十朋之龟,弗克违①。永贞吉。王用享于帝,吉。

《象》曰:或益之,自外来也。

〖译文〗

六二:有人赐予价值十朋的大龟,不可拒违其命。卜问得长久的吉兆。君王祭祀天帝,吉利。

《象辞》说:有人赐予我们以宝龟,说明这大宝龟是从外面送来的。

〖注释〗

①“或益之十朋之龟”二句,与损卦六五爻辞同。但与下文连看,似与文王有关。《书?大诰》:“予不敢闭予天降威,用宁王遗我大宝龟,绍天明。”意即文王送我们大宝龟,命我们继承天命。录此以备考。

〖原文〗

六三:益之用凶事①,无咎,有孚,中行告公用圭②。

《象》曰:益用凶事,固有之也。

〖译文〗

六三:因为武王逝世,增加祭祀鬼神的祭物,没有灾祸。武庚乘国丧作乱,周公发兵征讨,大获胜仗,抓获俘虏。中衍向周公报告,从而举行祭祀。

《象辞》说:因为有丧事,增加祭祀鬼神的祭物,这是自然之理。

〖注释〗

①凶事,犹言丧事。此处似指武王逝世。用,因。

②中行,高亨说:“似为人名,疑即仲衍。行字古文作衍,从人从行……*、衍形近,因误为衍。仲衍乃微子启之弟。”圭,即珪。祭祀时要执珪,故以“用圭”指代祭祀。此句疑叙同公征讨武庚之事。

〖原文〗

六四:中行告公,从,利用为依迁国①。

《象》曰:告公从,以益志也。

〖译文〗

六四:中衍向周公报告了处理殷室遗民之事,周公听从了,顺利地将殷商遗民分封给各封国。

《象辞》说:周公听从了王命,说明君臣上下团结更加巩固。

〖注释〗

①中行,即六三爻辞所讲的仲衍,又称微仲。依,即殷o《康诰》“殪戎段”,《中庸》引作“壹戎衣(依)”,可证衣、依,殷古音相同。此句疑讲周公听从成王之命将殷商遗民分封给各侯国之事。

〖原文〗

九五:有孚,惠心勿问①,元吉。有孚,惠我德。

《象》曰:有孚,惠心勿问之矣。惠我德,大得志也。

〖译文〗

九五:捕获了很多俘虏,安抚他们,不必追究,大吉大利。这些俘虏,将感戴我的恩德。

《象辞》说:捕获了很多俘虏,安抚他们,不要追究他们的责任,使他们感戴我的恩德,说明这样可以笼络人心。

〖注释〗

①惠,贾谊《新书?道篇》:“心省恤人谓之惠。”惠心,好心。勿问,不必追问。惠心勿问,犹言安抚俘虏,不追究其罪责。

〖原文〗

上九:莫益之,或击之①,立心勿恒,凶。

《象》曰:莫益之,偏辞也②,或击之,自外来也。

〖译文〗

上九:没有人帮助他,还有人攻击他。在这种情况下,立志不坚定,就要坏事。

《象辞》说:没有人帮助他,这是周遍之辞,表示根本没有相助者。有人攻击他,说明这攻击来自外部。

〖注释〗

①莫,不定代词.犹言没有人。益,帮助。或,不定代词,犹言有人。击,攻击。

②偏,当读为遍,即周遍。

  

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