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分类：《修行路上的长歌》
当你一上坐就妄念纷飞，
妄念纷飞时任妄念纷飞，
不要打压它，不要截断它，不要企图让它不出现，
不要对它做任何动作，
妄念纷飞就专门让它纷飞。
当你专门让妄念纷飞，
这时妄念纷飞变得意义不再相同！
妄念纷飞被加以利用，
你开始以妄念纷飞为所缘而禅修。
专注于妄念纷飞就不再是妄念纷飞。
当静下来观察自己的妄念纷飞，
你会发现，
自己的色身就好像一棵血肉树，
而妄念纷飞，
只不过是这棵树在次第花开。
一棵树次第开花有什么问题？
问题不在于你妄念纷飞，
在于你对妄念纷飞而起的烦恼心。
当你对妄念纷飞不觉得有什么问题，
它有什么问题？
妄念纷飞是天女散花菩萨来度，
安静在生命寂静的觉知的背景里，
你会觉得那很美，
你不但不讨厌它们，还会感激它们，
那纷飞的妄念给你带来多少聪明才智，人生的改变？
寂静下来观看念头，
你会发现，正念和妄念相同；
再进一步观察，完全没有正念妄念的分别。
正念妄念是后一个念头对前面念头的分别，
要说妄念，它才是妄念呢！
越安静在背景里你越发现，
正念妄念——所有的念头都是生命的同等作用，
它们同等而没差别。
人们痛苦不在于纷踏而来的念头，
在于当下你相信并执著的那一念。
痛苦是一念导致的，不是百千万念；
对一念用功夫，可得解脱。
出现在我们头脑中的任何念头都不是问题，
问题在于我们对它们的当真和执著，
问题在于那当下当真和执著的一念！
你不用解决百千万念的问题，
仅解决当下一念的问题即可。
妄念纷纷说的只是过去——那已不存在，
就在当下你没有那么多念头，
你只有一念，仅有一念！
生命的存有十分简单：一觉一念；
其余的你认为有的都是错觉。
你想是什么呢？你只能是如虚空般的觉；
你想有什么呢？你只有那虚妄变化的念。
圣人安住在一觉一念里，仅此而已。
圣人不追求觉，也不讨厌念，
他就是它们——并不存在一个安住于其中的安住者。
假设有个人存在，正念是你，妄念也是你，
正觉是你，妄觉也是你——你想排除生命的什么呢？
圣人不排除生命的任何，他没有可排除的！
看清所有的事实，
看清发生在你身心中的和你身外的事实，
这就是修行，这就是禅修。
禅修无他，只不过看清实际，
有关自身的实际，有关世界的实际！
坐在你的蒲团上，
闭着眼睛观看你身心的实相，
然后了知整个宇宙的实相。
圣人不眼而能看，不用嘴而能说，不用意念而能了知，
这不是神通，生命本然的体用也。
出现或现起在你生命中的一切，
都可以作为禅修的所缘——
不要避免它们、逃开它们、排除它们或执取它们，
只是观看它们存在的实际，
了解那本然的实相，解除错觉，获得自由。
禅修——
妄念不是可除的，正念不是可取的，
正觉不是可追的，错觉不是可避的，
以一颗清清明明的平等心，
原本的照耀大千，照耀大千原原本本！
顶礼十方修行者。
