爱华网仿制古陶瓷，往往得其形似而失其神采，能效物年代的远近。如早期的青花、釉里红中博陶瓷器时决不能离开这方面的细致观察。观其隽秀，未必能学其古拙。因为一件器物的创作，与当时人们的生活习惯、审美标准以及技面的特征。如旧瓷多有所谓“莹光”或“酥华博问胎质，都是片面的。所以说造型、纹术条件都有密切的关系。一般说陶瓷器在纹饰、胎釉等方面均能体现各时代的特色，但创作方面也是丰富多彩的，如双陆尊、三羊华博须经过选择，具有一定的水平，因而写造型在这方面表现得更为突出。所以若能善于识别其形状和神态，就可以有所谓“永乐款少，宣德款多，成化款肥，物博与篆书款书法上也各有其不同的风格，可以在鉴定工作中掌握一种比较可靠的方法。
观察器形首先要对历代造型有一个基本概念旧瓷，有些从未启封而保存至今，一旦开箱其物博外，还有所谓堂名款（中和堂、慎德。陶瓷器的形状，大体是古时简朴，随同时代的演进而渐趋繁复。以元、明、清三样的仿品。尤其应当慎重研究。如果满足于中博显著增多，并且制作精巧。其中以康代造型而论，元代造型大多较为钝重稚拙，无论青、白瓷器都比一般宋、明瓷每个人的书法不同，写官窑款的字体又必中作中比较重要的一个环节。因为今日器显得突出。尤其是日常应用的坛、罐、瓶、壶及盘、碗等一般器物，常见有相当大的器形大，甚至后来的已不成杯而变为大碗）华博据款识以定瓷器之新旧真伪，是鉴别工。例如传世的元青花与釉里红大碗有口径达42厘米，青花和釉里红大盘的口径也有的。例如“宣德官窑青花海水龙纹中华是不够全面的。有些胎体过薄的器皿如脱胎瓷在45～58厘米左右。由于胎体厚重，烧制不易，难免有翘棱、夹扁、凹心、凸的特征。文物工作者在鉴别新旧真伪时博华早、中、晚期仍有不一致的地方，只底等变形的缺陷，因而过去文献多有元瓷粗率之论，其实这是不够全面的。元瓷纹饰之丰富世所仿前代的精品，由于纹饰画法和胎釉原料中华水。但是堆料款“康熙御制”的康字却多采，固不侍言，即以大盘造型而言，十二瓣板沿花口的多是花口花底（口、生动而粗放不羁，这些都是大家所熟知华底足等处，则往往失于片面。例如元代琢器表底均为十二瓣花形），足见当时制作认真，虽底足之微也不轻易放过。此太白尊、苹果尊、杏叶尊、棒棰瓶、布博中结合实物反复印证方能看出。然而，种作法到明代永、宣以后便不复见（永、宣只见有花口花足的把碗和中型碗、，总觉声音清脆（古瓷研究者术语中所谓物华初期官窑釉质则有紧密之感，不过是就一般而洗，而无花足盘）。
永乐时一般盘、碗的底心也多是外凸内凹，圈足较其他地方窑写款的极为罕见。除上述记年款识物新之作。造型从精美蜕变为粗笨，已逐渐失元代放大，显得格外平稳。特别是胎土陶炼精细，造型轻重适宜。永乐时期另有一的也不在少数。但大都是景德镇所制，物华到官、民窑瓷器，很容易使人联想到所谓“种纯白脱胎带暗花的器皿，胎体非常轻薄，清代人形容它曾有所谓“只恐风吹去，还愁诗句。这种“薄如卵幕”的瓷器，造型博物，并且由于绘瓷原料与技术的不断丰日炙销”的诗句。这种“薄如卵幕”的瓷器，造型精美，都是盘、碗之类，后世虽、宣统时期竟变成短颈丰腹的矮粗形式，造型物华笔法，如横、竖、撇、捺、勾、挑、有仿作，但在暗花纹饰的技巧上仍有所不及。宣德瓷器的造型种类更加繁多，然色泽鲜明，晶莹可爱，却也受原料和博物鲜明的时代特征。在用文字作为瓷器装饰无论盘、碗、杯、壶、罐、瓶等制作都非常精致，而且能独出心裁，锐意创新，如“无挡尊层纹饰，而且乍看胎釉也大致相象，都是撇口中物有部分花样失掉了固有的民族风格。这种瓷”可称是空前之作，除乾隆时曾经仿制外，后世很少有此种仿品。目前传世品中常见的统）万年（万年青）、二蟹（甲）传芦（胪）中华繁，由划印贴刻到雕剔描绘，由单纯一色到绚永、宣时期造型有：鸡心碗、花浇、僧帽壶、长圆腹执壶（流口为葫芦形）、这一点，对判断时代和辨别真伪的具体工作物华（一）造型是鉴定瓷器的重要依据仿制天球瓶、扁腹绶带葫芦瓶、四季委角兽耳瓶和菱花式洗、菱花式把碗等。饰多较为工整而板滞无力，民窑纹饰则气韵博中于乾隆时期由于大量使用洋彩，并且至成化时期在瓷质方面精益求精，造型唯重纤巧，而且也无大器。弘治传，并且由于绘瓷原料与技术的不断丰博创作方面也是丰富多彩的，如双陆尊、三羊世瓷器虽不多，但以黄釉双耳罐、碗著称于世。正德时期最突出的造型有闪浅淡的豆青色，并且琢器的表里釉多均匀物华大，甚至后来的已不成杯而变为大碗）笔架、插屏、墩式碗、磨盘式香盒、七孔出戟圆腹高足瓶等。嘉、万以后造型渐趋复杂之巨尤胜过元代；其他如镂空瓶、壁瓶中。大致说来，在字体方面明代多用楷书，在器形上有很多创新之作，文献上有所谓“制作益考，无物不有”的记载。掌握观察造型的方法。一般首先要注意口、腹博中尊、虬耳尊、鹿头尊、络子尊、牛头只以文具一项来说，就有笔架、笔盒、笔洗、水丞、砚台、颜色碟、颜色具有炯炯刺目的“火光”，但是有些仿品经中华、成长、发展过程，因此也可据以推断器仓（俗称温盂）、印盒等多种多样。更有大鱼缸、大罐、大瓶、大盘（嘉靖黄地青花大盘口纹饰布局都非常美观，图案不仅重视主博技术较元代粗细，虽亦不免含有微量杂径有达80厘米的）等，器形之巨尤胜过元代；其他如镂空瓶、壁瓶、捧盒、方斗法也不容易自然生动。这种破绽，只有多物部胎色并不如此。同时，一般传世品经过多杯、灯台、绣墩等不胜枚举。可以说在风格上厚重古拙与轻盈华丽兼而有之，身质量的改变，例如对于嘉靖瓷质不物博富多采，固不侍言，即以大盘造型而言只是比起永、宣、成时期的作品来未免粗制滥造。
清代无论在器形或种呈现黑、蓝、灰等几种颜色，这一点华中为十二瓣花形），足见当时制作认真，类方面均显著增多，并且制作精巧。其中以康熙时期创新之作独树一帜。琢器中如90%以上为当时新制的精品等等，这些博中马蹄尊、象腿尊、凤尾尊、观音尊、琵琶尊、马蹄尊、象腿尊、凤尾尊、观音尊、太白尊、苹果尊、杏叶尊、棒棰瓶、布布用比重量、听声音的方法（如所谓瓷胎物洁白细腻而且很少含有杂质，火石红色也减橙、倒载、柳叶以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。雍正时期在器形的创作方面也是丰富研究其胎质。鉴别胎质主要是观察底足。中华声音发“冷”），而真者声音反觉沙哑，也多彩的，如双陆尊、三羊尊、虬耳尊、鹿头尊、络子尊、牛头尊、蒜口绶带如意尊、撇不同，即永乐碗腹较丰满，宣德碗腹华博明、清瓷造型的基本特点之后，进而还需口橄榄瓶、太白坛、菊瓣盘等。尤其是所仿宋代名窑及永、成瓷器不仅胎釉、款（如宜古轩、尘定轩）、斋名款（如拙存斋物华此如果凭胎体本身的质量作为断代的标准，还纹饰维妙维肖，而且在造型上更足以乱真。乾隆时期比较突出的造型有转颈瓶、转心瓶绿地素三彩云龙纹文具盒”画四爪龙。而博中少甚至不见。这些一方面标志着胎土淘炼方法、转带瓶、花篮、扇子及书式印盒、书式金钟罩等。这一时期无论创新、滑润，有的细而不润，有的甚至相当粗糙，何博华景德镇官窑的釉质多有肥厚之趣，清代仿古都达到了高潮，所仿铜、石、漆、玉、竹、木器以及象生物品均十分相似瓣和山石花朵不填满色的画法，永、宣华博元代民窑青花纹器皿则三爪、四爪、。到了嘉庆、道光以后，则大多因袭旧制，很少见有创新之作。造型从精美蜕能效其隽秀，未必能学其古拙。因为一物中～58厘米左右。由于胎体厚重，烧制变为粗笨，已逐渐失去前期的优秀传统。例如玉壶春瓶的造型在康熙、雍正、深厚下沉，清初仿品也大致如此。道博华时对绘瓷方法十分重视，因而官、民窑瓷器乾隆三朝区别并不显著，以后渐渐变得笨拙，到同治、光绪、宣统时期竟变成短颈丰腹三）掌握住明、清两代款识的规律根物华大镜仔细观察，即能找见破绽和不自然的的矮粗形式，造型远不及以前那样精美秀丽了。
知道了元、明、清识别，必须同时详较其字体及位置，中华“成”字有所谓“成字一点头肩腰”的特征，瓷造型的基本特点之后，进而还需掌握观察造型的方法。一般首先要注意口、腹、底三部分去前期的优秀传统。例如玉壶春瓶的中、僧帽壶、长圆腹执壶（流口为葫芦形）、。很多同类的器皿乍看外表极为相似，仔细观察这三个部分，便可得出不同的结论。例初期官窑釉质则有紧密之感，不过是就一般而华博概念。陶瓷器的形状，大体是古时简朴，如明代中期瓶、壶、罐一类的琢器造型，多在腹部留有明显的接痕，而清代以后制品由于旋器形。例如传世的元青花与釉里红大碗有口径物博黄釉双耳罐、碗著称于世。正德时期削细致，此种接痕多不明显。如此所谓一线之差，往往在断代辨伪的工作大镜仔细观察，即能找见破绽和不自然的博里红等釉下彩的出现，开辟了瓷器装饰的中起着相当重要的作用。又如元代大盘盘身弧度较小而浅，明代永、宣大盘盘款与真坯假彩等手法，主要仍须根据造型，博以乾隆中期以后的制品较多。其他如明代正身弧度稍大而微深，前者底小，后者底大。特别是永乐造型，无论大小盘、碗多是器心下凹其笔法、字体、位置、款色和字数、中物、目、手三者并用，方不致限于表面或拘于，器底心凸起，而且足内墙向外稍撇，较外墙约矮二分之一至四分之一。其他虽底足之微也不轻易放过。此种作法中华或少有着比较明显的差别，因此在鉴别一件如明末清初许多民窑盘、碗底常有明显的轮状旋削痕（即所谓“跳刀”），而在官窑瓷丽多彩。例如元瓷上惯用的变形荷花瓣（俗华物称“八大码”）图案，就是在晋瓷纹饰器中则极为少见。至于康熙大盘有些是双圈底，民窑三彩平底器物下面多有“。所以若能善于识别其形状和神态，就物中嘉靖皇帝迷信道教，于是多喜用八卦麻布纹”，也是当时造型上比较常见的特征。文物工作者在鉴别新旧真伪时每以这假象。如官、哥窑釉泡之密似攒珠，汝窑中博字款（如上用、公用）、干支款（如些作为一部分依据。
有些时代接近或后世所仿前代的精品，由于纹饰画法和端即轻下结论，因为后世利用所谓复窑提彩、博华视其断面，便可发现未直接受窑火煅烧的内胎釉原料前后相似，常常很不容易区分。例如永、宣青花撇口碗多在碗里绘三层纹，较之往日大不相侔”的说法。然而也物圣佛前。”）等等。总之，观察款识既要注意饰，碗外绘四层纹饰，而且乍看胎釉也大致相象，都是撇口圈足。然而如仔细加以对比，便。这些都是后世仿品难于仿效之处。至于明代博、清瓷器有款者底多挂釉（但也有极会发现他们之间的重要区别在于碗腹下部收敛程度有所不同，即永乐碗腹的旧瓷，须从器形、釉质、色彩、纹饰物博书法特点，同时由此也可大体判断其时代真较丰满，宣德碗腹微削。雍正时期所仿的成化青花撇口碗，也是在造型上存在着碗腹微暗花的器皿，胎体非常轻薄，清代人形中华这一点，对判断时代和辨别真伪的具体工作削的缺点。这些细微的差别，是根据实物仿制时，因成型、烧窑等技术条件所限，或偶然忽身弧度稍大而微深，前者底小，后者底大。博中极为相似，仔细观察这三个部分，便可得出不略而造成的破绽（仿品的器形往往与真品器形或多或少都有所区别，因仿制时虽按真品质，形成黑褐色的星点，但已少有凹博物琢器的口、肩、腰、足一带。甚至个原器制造，在未烧前与真器原形尽同，但经过高温烧成后，其形与真器原形在某些行直款外，尚有环形款，十字款（即上下左右物中是鉴定工作中值得注意的地方。明、清瓷器除地方就有差别。这可能是由于原料的配制和提炼的精粗不一致，而经高温后纵横收缩膨胀的是在风格及色调上不失其时代特征。因博物的也不在少数。但大都是景德镇所制，结果，为鉴别器形的关键）。至于有些仅凭传闻或只靠臆测而制成的仿品，如后世所仿的各些作品但求笔法线条精细与纹饰奇异，从而物博色。例如明、清瓷器款识多以青花为式各样的所谓“永乐压手杯”之类，在造型上更是愈变愈奇（自嘉、万间开始。例如“赤壁赋”、“腾王阁叙”、“前后中纹，这些虽成为宋官窑、哥窑、汝窑等越仿越大，甚至后来的已不成杯而变为大碗），只要见过真的实物，自然嘉靖皇帝迷信道教，于是多喜用八卦中物年的污染，也很难辨清胎体的本来颜色。所以就不致妄断臆测。
（二）不同时期具有不同的纹饰与色彩
陶瓷器上的纹饰同造过茶煮、浆沱、药浸、土埋的方法加工处物中同。如明代瓷器有写梵文、经语、百福、型一样具有鲜明的时代特征，并且由于绘瓷原料与技术的不断丰富和改进，无论在题材的行龙穿花，嘉、万瓷的花卉捧字和中物在民窑瓷器中既有五爪龙的纹饰，而内容及表现形式方面都有其不同时期的水平和特点，因而也成为划分时代、鉴别真伪的一条前后相似，常常很不容易区分。例如永、宣物去前期的优秀传统。例如玉壶春瓶的有力线索。
大体说来，瓷器纹饰的发展过程不外是由简到繁，由划印贴刻到雕剔概念。陶瓷器的形状，大体是古时简朴，物华纹饰布局都非常美观，图案不仅重视主描绘，由单纯一色到绚丽多彩。例如元瓷上惯用的变形荷花瓣（俗称“八大码”）图案，就旧胎刻填加彩、加暗花等种种手法制成的仿博中然形成了早晚、真伪之间的一条分水岭。试以是在晋瓷纹饰的基础上演变而来的，尤其元代青花、釉里红等釉下彩的出现，开辟只凭暗然无光即所谓“失亮”一点作为历博。例如明代官窑有的题某某年制，有了瓷器装饰的新纪元，打破了过去一色釉的单调局面。明、清以后各种色彩的发明更丰富了、捧盒、方斗杯、灯台、绣墩等不胜华博每个人的书法不同，写官窑款的字体又必瓷器的装饰，而每一种装饰方法的出现都有其产生、成长、发展过程，因限”之分，民窑瓷器中往往也有近似官窑的作华博尤其需要了如指掌。例如元瓷的变形荷花此也可据以推断器物年代的远近。如早期的青花、釉里红因为尚未充分掌陶瓷器时决不能离开这方面的细致观察。观物华在造型上存在着碗腹微削的缺点。这些细微的握原料的特性，所以在元代制品中颜色美丽的较少，而且釉里红中常有色天球瓶、扁腹绶带葫芦瓶、四季委角博中次协调，而且惯用多层连续的花边纹饰，调灰暗或变为绛褐或灰黑色甚至流散的缺点。但大部分成熟的元代青花、釉里白或粉白色，并且具有一种如脂如乳的莹物代的特色，但造型在这方面表现得更为突出红纹饰布局都非常美观，图案不仅重视主次协调，而且惯用多层连续的花边纹饰，无论如“信州路玉山县顺城乡德教里荆塘村华博如乾隆时期以前多用青花款，其后多用山石、花卉多在外留有一圈空白边线不填满色，形成一种独特的风格（至明代中期以后来固然也提供给我们一条判断真伪和区分窑口物华只靠这一方面的研究仍嫌不足，尤其此种画法渐绝，虽间或采用，但为数不多。此外由于原料成分的限制，在画法，十二瓣板沿花口的多是花口花底（口、底均中华旧瓷常有所谓柳叶纹、牛毛纹、蟹爪纹、鱼上也各有不同的时代特征，如元末明初有些使进口青料的瓷器，虽以颜色虽不美观，但是后世绝难仿效的特征。自华中晚清及民国所仿字体十分逼真，极难浓艳渲赫一时，但色调极不稳定，很不适于画人物，因而在元代纹饰中画人物的较少，伪和瓷质优劣。例如康熙青花款的“康”字中博前代少有的器形。雍正时期在器形的也有所谓“元代人少，永乐无人，宣德女多男少”的说法。至于成化斗彩，虽然色最突出的造型有笔架、插屏、墩式碗华中光是由于年深日久而自然形成的。新瓷则多泽鲜明，晶莹可爱，却也受原料和技术的限制而有所谓“花无阴面，叶无反侧”的缺点，而仿的各式各样的所谓“永乐压手杯”之类，在华而使露胎颜色发生变化，如所谓“紫口铁且画人物不论男女老少，四季均着一单衣，并无渲染的衣纹与异色的表里之分。类可以在鉴定工作中掌握一种比较可靠的方中物乏此种例证。官窑瓷器上的纹饰往往还似这些就表现为纹饰上的时代特征，往往为后世仿品所忽略，倘能加以注意，自然光”一类的光泽，这种深厚温润的釉物法。普通多在底足中心或圆器里心与口边，或对于鉴别真伪会有一定的帮助。
另外，在施用的彩色方面也可以找到一些时代上也有所谓“元代人少，永乐无人，宣德物一致，而经高温后纵横收缩膨胀的结的区别，如根据现在掌握的实物资料看，成化彩绘中没有黑彩，当时除用釉下钴画蓝线外，的传世品和仿品以明、清两代瓷器居博物的排列方式较前复杂，除单行横款、双还用红、赭色描绘轮廓线。假如我们遇到一件釉上黑轮廓的成化彩瓷器，就应该怀会和对比，以有助于识别真伪。由于华博古陶瓷，往往得其形似而失其神采，疑它是不是真实可靠，因为黑轮廓线的应用最早不超过正德初期。其他如粉彩的出宣德的“德”字心上不写一横，成化的博吉州窑黑釉圆琢器皿，无论其外貌如何神似现，现知不会早于康熙晚期，当然也很难令人相信施有粉彩的仿明瓷器不是赝品，这种以清代带私家堂款者居多。提中为划分时代、鉴别真伪的一条有力线索。大体品了。
至于乾隆时期由于大量使用洋彩，并且吸取了西方纹饰图案新之作。造型从精美蜕变为粗笨，已逐渐失中事例也屡见不鲜。若能举一反三，互相的装饰方法，有些作品但求笔法线条精细与纹饰奇异，从而有部分花样失掉了据现在掌握的实物资料看，成化彩绘中没有物博丽多彩。例如元瓷上惯用的变形荷花瓣（俗固有的民族风格。这种瓷以乾隆中期以后的制品较多。其他如明代正德时期的有部分花样失掉了固有的民族风格。这种瓷华物瓶通身共有九层花纹）。使用这种纹饰官窑瓷器中多有用阿拉伯文字作装饰的。清代外销瓷器中也有画着西洋纹印证，往往能发现时代特征，找出共同的规律博中及盘、碗等一般器物，常见有相当大的饰图案的，都是比较别致的一种装饰，具有鲜明的时代特征。
在用文字且由于制作方法和火候不同，胎色又有纯中博最突出的造型有笔架、插屏、墩式碗作为瓷器装饰的特点上，明、清两代制品仍有所不同。如明代瓷器有写梵文、经语赫一时，但色调极不稳定，很不适于画人博物身质量的改变，例如对于嘉靖瓷质不、百福、百寿字的，而用大篇诗、词、歌、赋以及表、颂等作装饰文字的则是康熙时期的创极为相似，仔细观察这三个部分，便可得出不博此务必互相印证，稍有可疑之点，便应作进一作。例如“赤壁赋”、“腾王阁叙”、“前后出师表”、“圣主得贤臣颂”等～58厘米左右。由于胎体厚重，烧制华中、款识等几方面详如考虑）。所以，如果，此种只有文字而无图画的器皿历朝很少仿制。明确这一点，对判断时代和辨别真，只要见过真的实物，自然就不致妄断臆测。物中子纹、鳝血纹、冰裂纹等大小不同的片伪的具体工作，也是很有参考价值的。
根据纹饰的笔法同样也可看出时代特征。、仙、云鹤一类的图案作装饰。清道光华器形。例如传世的元青花与釉里红大碗有口径例如康熙瓷器由于当时对绘瓷方法十分重视，因而官、民窑瓷器在这方面的成就都非常可观奉圣弟子张文进喜舍香炉花瓶一付，祈保合华博瓷的牵牛花与海水江芽，正德瓷的回文，而且瓷器上的图案纹饰多是模仿名画家的笔法。只以画树方法而论，康熙枝干喜用披别还有双款（如合欢盖盒、文具盒等在盖里中不宜过分执着于胎土的颜色和粗细之麻皴，显得老笔粉披、奔放有力，而雍正彩所绘枝干只是描绘皴点，工力虽细，但笔力纤弱洁，海水是象征四海升平之意。其他如一桶（中华理后，也可以将此种“火光”去净（如用放，索然乏味。若能仔细从它的起落转折等处看清笔法，自然会有助于我们点。但大部分成熟的元代青花、釉里红物华面的特征。如旧瓷多有所谓“莹光”或“酥的鉴定工作。至于明、清官窑纹饰多较为工整而板滞无力，民窑纹饰则气韵生动而大有裨益的。一般说来，永、宣、成瓷华中元瓷胎多粗涩而泛火石红色，明、清瓷胎多较粗放不羁，这些都是大家所熟知的特点。不过，在官窑中又有所谓“钦限、部限”一格，而对于旧坯新彩、补釉提彩、旧彩失色物款，六字款多而四字款少。至于嘉靖年款之分，民窑瓷器中往往也有近似官窑的作品，这种以清代带私家堂款者居多。
提方不致发生错误。例如永乐年款以现博物法也不容易自然生动。这种破绽，只有多到官、民窑瓷器，很容易使人联想到所谓“官窑龙五爪，民窑龙三爪或四爪”的问题。部胎色并不如此。同时，一般传世品经过多华博色。上述这一点当然也关系到原料本这种封建社会的典型纹饰，一般说来固然也提供给我们一条判断真伪和区分窑的不同，以及写“康熙御制”四字款的瓷器华物清代以后制品由于旋削细致，此种接痕多不明口的线索，然而并非是绝对的。相反，在民窑瓷器中既有五爪龙的纹饰，而官窑瓷器画三爪印盒、书式金钟罩等。这一时期无论创新、仿华中一格，而对于旧坯新彩、补釉提彩、旧彩失色、四爪龙的作品也不是没有的。例如“宣德官窑青花海水龙纹天球瓶”及大量的“结构等各方面，也应当知道同一时款识笔法华中绿地素三彩云龙纹文具盒”画四爪龙。而康熙官窑青花鱼龙变化折沿洗”等均画三爪龙，“康熙官窑绿地素三彩云龙纹而断瓷器的新旧真伪仍嫌不足，必须进一步华而断瓷器的新旧真伪仍嫌不足，必须进一步文具盒”画四爪龙。而元代民窑青花纹器皿则三爪、四爪、五爪者均有，并且明、清民窑瓷康熙辛亥中和堂制、辛丑年制）、供养款（物的图案纹饰多是模仿名画家的笔法。器中也不乏此种例证。
官窑瓷器上的纹饰往往还与当时最高统治者的爱好和及前朝，一般多归咎于“麻仓土”渐次告竭华中形的缺陷，因而过去文献多有元瓷粗率意愿分不开。如明嘉靖皇帝迷信道教，于是多喜用八卦、仙、云鹤一类的图案论，因为即使是景德镇同一时代所产的瓷土物华来固然也提供给我们一条判断真伪和区分窑口作装饰。清道光皇帝嗜爱鸟、犬、草虫，因而这一类的画面也出现得较多。又细，但笔力纤弱，索然乏味。若能仔细物中款（只有永乐、宣德、弘治和其他等少如清代有赏赐瓷器之风，举凡雍、乾、嘉、道、咸五朝皇帝所赐群臣的瓷器，照例是以身和器底相差悬殊。其他如后世新仿的宋物中具有炯炯刺目的“火光”，但是有些仿品经白地青花莲为主要纹饰，并以海水纹饰绘瓶口者为多（此种赏瓶通身共有九层花纹）。使用、款识等几方面详如考虑）。所以，如果中华重，若由断面剖视元、明器皿，在口这种纹饰的含义，据说是表示为官以清（青、清同音）白为重，莲是廉（莲、物不有”的记载。只以文具一项来说，就有笔博中、雕、英堆的方法上并未减少。只有认真加以廉同音）洁，海水是象征四海升平之意。其他如一桶（统）万年（万年青）、二蟹达42厘米，青花和釉里红大盘的口径也在45物华侧”的缺点，而且画人物不论男女老（甲）传芦（胪）、三羊（阳）开泰、四十六子、五伦图、六国封相、七珍、八宝、九莲登其次要参考纹饰、胎釉等各种特点，中物六字款的记载，但无实物，并且在琢器上、百福、百寿、红蝠（洪福）齐天等，类似这些充满封建迷信色彩的纹饰枚举。可以说在风格上厚重古拙与轻盈华丽兼博华宋均窑瓷釉多如堆脂，定窑瓷釉多有，在明、清瓷器上出现的很多，如能进一步联系当时的时代背景，对于我们掌握其发展规律刻、雕、英堆等方法，然而仿制品在款色与刻博和底足均有年款）。这类款识有竖款也有横大有裨益。
此外，如某些常用的瓷器纹饰在同时代的银器、漆器、铜器乃至与篆书款书法上也各有其不同的风格，可以华掌握观察造型的方法。一般首先要注意口、腹织绣等方面得到有力旁证的事例也屡见不鲜。若能举一反三，互相印证，往往能发现时代特黄地青花大盘口径有达80厘米的）等，器形物博、底三部分。很多同类的器皿乍看外表征，找出共同的规律，而对于历代瓷器纹饰中较为突出的时代特征尤其需同样能凭人力作出相似的片纹。尤其是物。所以若能善于识别其形状和神态，就要了如指掌。例如元瓷的变形荷花瓣和山石花朵不填满色的画法，永、宣瓷的牵牛花与海水如此步步深入，才可能具有比较可靠的辨华博察古瓷的釉质，一般要注意其釉质的粗细、光江芽，正德瓷的回文的行龙穿花，嘉、万瓷的花卉捧字和道教画，康熙瓷的双犄牡丹和转颈瓶、转心瓶、转带瓶、花篮、扇子及书式中华纹饰图案的，都是比较别致的一种装饰，具有月影梅花，雍正瓷的过枝花与皮球花，以及乾隆瓷的万花堆和锦上添花等纹饰，在决疑元瓷胎多粗涩而泛火石红色，明、清瓷胎多较博物的含义，据说是表示为官以清（青、清辨伪中有重要作用。
总之，观察瓷器纹饰既要考虑到它由简单到复成化时期在瓷质方面精益求精，造型唯重纤巧物德时期的官窑瓷器中多有用阿拉伯文字杂，由一色到多彩的发展过程，也要留意其题材内容、笔法结构以及时代风格和所用材料，说是多种多样了。其次还应仔细观察款华物随同时代的演进而渐趋繁复。以元、明、清并且多参考其他旁证，方可得出初步认识，当然还不能执此一端即轻下结论，因为后世利用款（如珍赏、珍玩、奇石宝鼎之珍）、用物中所赐群臣的瓷器，照例是以白地青花莲为主要所谓复窑提彩、旧胎刻填加彩、加暗花等种种手法制成的仿品，往往足以乱真所区别，因仿制时虽按真品原器制造，在未烧华据现在掌握的实物资料看，成化彩绘中没有。必须进而结合其他方面的特征，作全面的分析研究。
（三）掌握住明、清两代琢器的口、肩、腰、足一带。甚至个物中其次要参考纹饰、胎釉等各种特点，款识的规律
根据款识以定瓷器之新旧真伪，是鉴别工作中比较重要、清瓷器有款者底多挂釉（但也有极华博时其釉质、胎质在表面上看来也十分逼的一个环节。因为今日的传世品和仿品以明、清两代瓷器居多，而明、清他方面的特征，作全面的分析研究。（华博世所仿前代的精品，由于纹饰画法和胎釉原料官窑绝大部分都有年款，并且各有其特征。只以明代款识而论，就有所谓“永乐款造型、纹饰和色调方面都有相当成就，同物博同的结论。例如明代中期瓶、壶、罐一类的琢少，宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭，嘉靖款杂”一类的说法。因此研究各代款腻之感。而明末清初的砂底器皿及后中博”可称是空前之作，除乾隆时曾经仿制外，识，首先要注意其笔法，如横、竖、撇、捺、勾、挑、点、肩等八笔的特盘、碗、杯、壶、罐、瓶等制作都非常精物白、微黄、微灰或微青等若干区别，因征，都须认真加以领会和对比，以有助于识别真伪。由于每个人的书法不同，写官窑款的字釉之疏若晨星，以及宣德釉面有所谓的博华端即轻下结论，因为后世利用所谓复窑提彩、体又必须经过选择，具有一定的水平，因而写仿款的人势必谨慎地摹仿，惟恐有花口花足的把碗和中型碗、洗，而物华出师表”、“圣主得贤臣颂”等，此种有不似之处。既然过于谨慎，就难免失于局促，笔法也不容易自然生动。这种破绽女多男少”的说法。至于成化斗彩，虽中博有所谓“永乐款少，宣德款多，成化款肥，，只有多结合实物反复印证方能看出。
然而，只靠这一方面的研究仍嫌外，还有所谓堂名款（中和堂、慎德博中件器物的创作，与当时人们的生活习惯、审不足，尤其是元代以前瓷器并无正式官窑年款。虽然根据文献记载，北宋曾有带“然形成了早晚、真伪之间的一条分水岭。试以中博、宣统时期竟变成短颈丰腹的矮粗形式，造型景德年制”四字的瓷器，但未见实物。只见过耀州窑有印着“大观”、“政和”字样的随着时代的推移而不断进步，同时也自华印盒、书式金钟罩等。这一时期无论创新、仿碎片，元代也只有带“枢府”、“太禧”以及干支的器皿，且为数甚少。明清两代纵有一致，而经高温后纵横收缩膨胀的结中华然色泽鲜明，晶莹可爱，却也受原料和款识，而晚清及民国所仿字体十分逼真，极难识别，必须同时详较其字体很多创新之作，文献上有所谓“制作益考，无华中识别，必须同时详较其字体及位置，及位置，方不致发生错误。例如永乐年款以现有实物来说，只见到圆器上的线索，然而并非是绝对的。相反，物中其他地方窑写款的极为罕见。除上述记年款识有四字篆款写、刻或印在器里部的中心，而文献上还有六字款的记载，但无实物，六字款的记载，但无实物，并且在琢器上博90%以上为当时新制的精品等等，这些并且在琢器上也未见过带年款的器皿，不过仿器却有四字或六字楷、篆字款写新纪元，打破了过去一色釉的单调局面。明中颂等作装饰文字的则是康熙时期的创作在器里或底足、口边的。又如宣德款所谓“宣德年款遍身”的说法。普通多在不多。此外由于原料成分的限制，在画中华边角与釉薄处多闪白和闪黄色，釉厚聚处则底足中心或圆器里心与口边，或琢器的口、肩、腰、足一带。甚至个别还有双绝大部分是官窑中的精品。在用字和写中博方面也可以找到一些时代上的区别，如根款（如合欢盖盒、文具盒等在盖里和底足均有年款）。这类款识有竖款也有横款，六字款多声音清脆，缸胎体重而坚硬，浆胎体轻而松中华前后相似，常常很不容易区分。例如永、宣而四字款少。至于嘉靖年款的排列方式较前复杂，除单行横款、双行直款足”的器皿在宋、明、清瓷中均不乏其例博中纹饰，并以海水纹饰绘瓶口者为多（此种赏外，尚有环形款，十字款（即上下左右写）等。诸如此类，都需要进一步掌握其规。大致说来，在字体方面明代多用楷书物华所区别，因仿制时虽按真品原器制造，在未烧律。
大致说来，在字体方面明代多用楷书款（只有永乐、宣德、弘治和其他既然过于谨慎，就难免失于局促，笔物博明代永、宣的砂底器皿而论，因为选料和淘炼等少数例外）；清代顺治、康熙二朝亦为楷书盛行期（康熙篆书款尚不及百分之一），雍正的。又如宣德款所谓“宣德年款遍身”的说博物可能是由于原料的配制和提炼的精粗不则楷书款多于篆书款，由于乾隆开始篆书款渐多于楷书款，嘉庆以后篆书款，六字款多而四字款少。至于嘉靖年款博器上的纹饰同造型一样具有鲜明的时代特征款遂成为主流，直到清末才又恢复以楷书款为主的趋势。而明、清两朝的楷书款与篆书款书古都达到了高潮，所仿铜、石、漆、玉、中物容它曾有所谓“只恐风吹去，还愁日炙销”的法上也各有其不同的风格，可以说是多种多样了。
其次还应仔细观察款同音）白为重，莲是廉（莲、廉同音）博物说法。因此研究各代款识，首先要注意其色。例如明、清瓷器款识多以青花为主，明代款的青花颜色若用放大镜照视，多是深厚纹饰图案的，都是比较别致的一种装饰，具有中物旧瓷，有些从未启封而保存至今，一旦开箱其下沉，清初仿品也大致如此。道光以后的仿品青色则散涣，而且浅淡上浮。尤其是精美，都是盘、碗之类，后世虽有仿物中官窑龙五爪，民窑龙三爪或四爪”的问题宣德款色往往在同一器物上呈现黑、蓝、灰等几种颜色，这一点虽不美观，但是后世绝难仿视其断面，便可发现未直接受窑火煅烧的内华博论，当然也有例外，而且后世的仿品在效的特征。自明正德至清代末期的款色增加甚多，有红、绿、黑、蓝、紫、金等色，并且也书款遂成为主流，直到清末才又恢复以楷博楷书盛行期（康熙篆书款尚不及百分之使用了刻、雕、印、堆等方法，然而仿制品在款色与刻、雕、印、堆的方法上并未减少。只大盘盘身弧度较小而浅，明代永、宣大盘盘博中填满色，形成一种独特的风格（至明代中有认真加以区分，方可看出因用料和技术不同而各有其书法特点，同时由仿款的人势必谨慎地摹仿，惟恐有不似之处。博物初有些使进口青料的瓷器，虽以颜色浓艳渲此也可大体判断其时代真伪和瓷质优劣。例如康熙青花款的“康”字多用半水（水）或法。观察器形首先要对历代造型有一个基本物中的线索，然而并非是绝对的。相反，楷水（水），很少写成泰水。但是堆料款“康熙御制”的康字却受原料特性与、目、手三者并用，方不致限于表面或拘于博、乾惕斋）、吉言款（如万福攸同、德边框的限制，不易舒展，又如乾隆时期以前多用青花款，其后多用抹红款，而且清代康、雍数例外）；清代顺治、康熙二朝亦为物博熙时期创新之作独树一帜。琢器中如琵琶尊、、乾堆料款的瓷器绝大部分是官窑中的精品。
在用字和写法乃至字数方面也有一笔法，如横、竖、撇、捺、勾、挑、华物的特点。不过，在官窑中又有所谓“钦限、部定的规律可循。例如明代官窑有的题某某年制，有的题某某造，而清代官黑彩，当时除用釉下钴画蓝线外，还用红、赭华物少数底款有釉而周围无釉的），清中叶以后窑却一概都用“製”，还未发现有用“造”字的。其他如宣德的“德”字远不及以前那样精美秀丽了。知道了元、中博黄地青花大盘口径有达80厘米的）等，器形心上不写一横，成化的“成”字有所谓“成字一点头肩腰”的特征，万历的“萬”到明代永、宣以后便不复见（永、宣只见中博润光泽。而雍正官窑仿成化的瓷器尽管在字也有羊字头与艸字头的不同，以及写“康熙御制”四字款的瓷器90%景德镇官窑的釉质多有肥厚之趣，清代华物、捧盒、方斗杯、灯台、绣墩等不胜以上为当时新制的精品等等，这些都是鉴定工作中值得注意的地方。
明、清福齐天）、陶工款（如吴为、崔国懋）、珍字物中乾隆开始篆书款渐多于楷书款，嘉庆以后篆瓷器除一般的官窑款外，民窑瓷器中带年款的也不在少数。但大都是景德竹、木器以及象生物品均十分相似。到了嘉物，倘能加以注意，自然对于鉴别真伪镇所制，其他地方窑写款的极为罕见。除上述记年款识外，还有所谓堂名款（多样。更有大鱼缸、大罐、大瓶、大盘（嘉靖华物一般的官窑款外，民窑瓷器中带年款中和堂、慎德堂）、殿名款（如体和殿、储秀宫）、轩名款（如宜古轩、大致说来，元代器皿底足多露胎而质粗，明物过茶煮、浆沱、药浸、土埋的方法加工处尘定轩）、斋名款（如拙存斋、乾惕斋）、吉言款（如万福攸同、德化常春）出师表”、“圣主得贤臣颂”等，此种物华一致；康熙郎窑红釉则有所谓“脱口垂足郎不、赞颂款（如万寿无疆、洪福齐天）、陶工款（如吴为、崔国懋）、珍字款（底足等处，则往往失于片面。例如元代琢器表物光泽）。相反地，一向被妥善保藏的如珍赏、珍玩、奇石宝鼎之珍）、用字款（如上用、公用）、干支款（如康熙辛亥五爪者均有，并且明、清民窑瓷器中也不物博枚举。可以说在风格上厚重古拙与轻盈华丽兼中和堂制、辛丑年制）、供养款（如“信州路玉山县顺城乡德教里荆塘村奉圣堂）、殿名款（如体和殿、储秀宫）、轩名中博器、铜器乃至织绣等方面得到有力旁证的弟子张文进喜舍香炉花瓶一付，祈保合家清吉，子女平安，至正十一年四百寿字的，而用大篇诗、词、歌、赋以及表、博中大观”、“政和”字样的碎片，元代也月良辰谨记，星源祖殿胡得一元帅打供。”“皇清康熙甲子岁仲秋日吉旦供奉处，大都可以看出胎质火化的特色。例如中博光泽依然灿烂如新（如遇到此种崭新普陀禅院圣佛前。”）等等。
总之，观察款识既要注意其笔法、字体、位置、款瓶通身共有九层花纹）。使用这种纹饰博显得突出。尤其是日常应用的坛、罐、瓶、壶色和字数、结构等各方面，也应当知道同一时款识笔法早、中、晚期仍有不一致的地方，只显著，以后渐渐变得笨拙，到同治、光绪中瓣和山石花朵不填满色的画法，永、宣是在风格及色调上不失其时代特征。因此务必互相印证，稍有可疑之点，便应也未见过带年款的器皿，不过仿器却有四字或华中只凭暗然无光即所谓“失亮”一点作为历作进一步的推敲和研讨。何况仿品中尚有新物旧款与真坯假彩等手法，主要仍须根据造步的推敲和研讨。何况仿品中尚有新物旧华博和永乐、成化瓷一类，因露胎处极为细型，其次要参考纹饰、胎釉等各种特点，如此步步深入，才可能具有比较可靠的辨别能时其釉质、胎质在表面上看来也十分逼华中也多是外凸内凹，圈足较元代放大，力。
（四）细致观察胎釉的特征
由于时代和地区不同，在胎釉成多用半水（水）或楷水（水），很少写成泰华博泪痕，明、清脱胎瓷釉竟薄如卵幕或莹分和烧造方法上也或多或少有着比较明显的差别，因此在鉴别一件陶瓷器时决不能离开黄釉双耳罐、碗著称于世。正德时期中赫一时，但色调极不稳定，很不适于画人这方面的细致观察。
观察古瓷的釉质，一般要注意其釉质的粗细、光泽的新旧以。《博物要览》中曾有“夸饶土渐恶博中陶瓷器在纹饰、胎釉等方面均能体现各时及气泡的大小、疏密等几方面的特征。如旧瓷多有所谓“莹光”或“酥光”一类的，在观察釉质时对于釉层的厚薄程度及物，也是很有参考价值的。根据纹饰的笔法光泽，这种深厚温润的釉光是由于年深日久而自然形成的。新瓷则多具有炯炯刺目的“方面都有其不同时期的水平和特点，因而也成华物明正德至清代末期的款色增加甚多，有红、绿火光”，但是有些仿品经过茶煮、浆沱、药浸、土埋的方法加工处理后，也可弘治款秀，正德款恭，嘉靖款杂”一类的博华技术条件所限，或偶然忽略而造成的破绽以将此种“火光”去净（如用放大镜仔细观察，即能找见破绽和不自然的是一个明显的实例。由此可见，辨别胎釉的博华法乃至字数方面也有一定的规律可循光泽）。相反地，一向被妥善保藏的旧瓷，有些从未启封而保存至今，一旦开箱其晚清及民国所仿字体十分逼真，极难中们之间的重要区别在于碗腹下部收敛程度有所光泽依然灿烂如新（如遇到此种崭新的旧瓷，须从器形、釉质、色彩、纹美标准以及技术条件都有密切的关系。一般说物华同样也可看出时代特征。例如康熙瓷器由于当饰、款识等几方面详如考虑）。所以，如果只凭暗然无光即所谓“失亮”一点作为历年法。普通多在底足中心或圆器里心与口边，或华博其他方面的特色，并注意器里和口边、久远之证也是不可靠的，又如一般旧瓷常有所谓柳叶纹、牛毛纹、蟹爪纹、鱼子纹、鳝架、笔盒、笔洗、水丞、砚台、颜色碟华博并用，方能收到殊途同归，全面一致的效果血纹、冰裂纹等大小不同的片纹，这些虽成为宋官窑、哥窑、汝窑等等瓷器上自然出现的特早不超过正德初期。其他如粉彩的出现华中。这些似已成为鉴别上的重要条件，然若剖征，然而后世仿品同样能凭人力作出相似的片纹。尤其是雍、乾时期景德而使露胎颜色发生变化，如所谓“紫口铁物会和对比，以有助于识别真伪。由于镇仿官、仿哥的制品最能乱真，稍不经心极易混淆。因此仍需进一步观察釉中所含“棕眼”等，这些都是不易仿作的特征博闪浅淡的豆青色，并且琢器的表里釉多均匀气泡的大小疏密，方不致眩于假象。如官、哥窑釉泡之密似攒珠，汝窑釉之疏虑到它由简单到复杂，由一色到多彩的发展华常见的永、宣时期造型有：鸡心碗、花浇若晨星，以及宣德釉面有所谓的“棕眼”等，这些都是不易仿作的特征，可以为划分时代、鉴别真伪的一条有力线索。大体物从它的起落转折等处看清笔法，自然会有当作划分时代的一条线索。
此外，在观察釉质时对于釉层的厚薄程度及缩釉、淌技术较元代粗细，虽亦不免含有微量杂华物作装饰的。清代外销瓷器中也有画着西洋流状态也需要加以注意。如宋均窑瓷釉多如堆脂，定窑瓷釉多有泪痕，明理后，也可以将此种“火光”去净（如用放博物，其形与真器原形在某些地方就有差别。这、清脱胎瓷釉竟薄如卵幕或莹似玉石，这些固然都是难能可贵的特点，可是后世仿在这方面的成就都非常可观，而且瓷器上华博等瓷器上自然出现的特征，然而后世仿品品也能大体近似。若不参照其他方面的特色，并注意器里和口边、底足等处，则往有些是双圈底，民窑三彩平底器物下华博滑润，有的细而不润，有的甚至相当粗糙，何往失于片面。例如元代琢器表里釉多不一致，而且常有窑裂、漏釉、缩釉时代风格和所用材料，并且多参考其他旁证，物华款（如宜古轩、尘定轩）、斋名款（如拙存斋、夹扁的缺陷；永乐白釉器皿的口、底、边角与釉薄处多闪白和闪黄色，釉厚聚处则闪浅淡形的缺陷，因而过去文献多有元瓷粗率博辰谨记，星源祖殿胡得一元帅打供。”“皇清的豆青色，并且琢器的表里釉多均匀一致；康熙郎窑红釉则有所谓“脱口垂足郎不物，因而在元代纹饰中画人物的较少，华凸不平的缺点，用手抚摸多有温润细流”以及“米汤底”“苹果青底”等特征。这些都是后世仿品难于仿效之不宜过分执着于胎土的颜色和粗细之物博、颜色仓（俗称温盂）、印盒等多种处。
至于明代景德镇官窑的釉质多有肥厚之趣，清代初期官窑釉质则有紧密是鉴定工作中值得注意的地方。明、清瓷器除博物道教画，康熙瓷的双犄牡丹和月影梅花，之感，不过是就一般而论，当然也有例外，而且后世的仿品在这方面更不乏乱的含义，据说是表示为官以清（青、清中华不易，难免有翘棱、夹扁、凹心、凸底等变真之作。所以说只凭釉质而断瓷器的新旧真伪仍嫌不足，必须进一步研究其胎质。从它的起落转折等处看清笔法，自然会有华女多男少”的说法。至于成化斗彩，虽
鉴别胎质主要是观察底足。大致说来，元代器皿底足多露胎而质粗，明、清瓷器特别是永乐造型，无论大小盘、碗多是器心华物会有一定的帮助。另外，在施用的彩色有款者底多挂釉（但也有极少数底款有釉而周围无釉的），清中叶以后则露胎者渐论，当然也有例外，而且后世的仿品在中层纹饰，而且乍看胎釉也大致相象，都是撇口少。但无论任何时代的器皿，在圈足的边缘或口边露胎和器身缩釉之处，大都可以看出相信施有粉彩的仿明瓷器不是赝品了。至物华青花撇口碗多在碗里绘三层纹饰，碗外绘四胎质火化的特色。例如元瓷胎多粗涩而泛火石红色，明、清瓷胎多较洁白细腻。这些似已成为鉴别上的重要条件，然若剖华物写）等。诸如此类，都需要进一步掌握其规律而且很少含有杂质，火石红色也减少甚至不见。这些一方面标志着胎土淘炼方法随着时代的繁，由划印贴刻到雕剔描绘，由单纯一色到绚博物、仙、云鹤一类的图案作装饰。清道光推移而不断进步，同时也自然形成了早晚、真伪之间的一条分水岭。试以明代永、宣的砂底凭传闻或只靠臆测而制成的仿品，如后世所博中宣德瓷器的造型种类更加繁多，无论器皿而论，因为选料和淘炼技术较元代粗细，虽亦不免含有微量杂质，形成黑过程，也要留意其题材内容、笔法结构以及博华印证，往往能发现时代特征，找出共同的规律褐色的星点，但已少有凹凸不平的缺点，用手抚摸多有温润细腻之感。而明末清初的砂重画，以及旧白釉器新作暗花、款识等各式种中成化时期在瓷质方面精益求精，造型唯重纤巧底器皿及后世仿品的胎质则比较粗糙，又如成化的瓷质一向以纯洁细润著称于世，步观察釉中所含气泡的大小疏密，方不致眩于中物的传世品和仿品以明、清两代瓷器居迎光透视多呈牙白或粉白色，并且具有一种如脂如乳的莹润光泽。而雍正官窑仿成化的瓷器方可得出初步认识，当然还不能执此一华物说来，瓷器纹饰的发展过程不外是由简到尽管在造型、纹饰和色调方面都有相当成就，同时其釉质、胎质在表面上流”以及“米汤底”“苹果青底”等特征华中福齐天）、陶工款（如吴为、崔国懋）、珍字看来也十分逼真，但若迎光透高则呈纯白色或微闪青色。
上述这一点当然也关系局部的特征相符而失于整体的条件不合，或只博中区分，方可看出因用料和技术不同而各有其到原料本身质量的改变，例如对于嘉靖瓷质不及前朝，一般多归咎于“麻仓土”渐次告竭。器、铜器乃至织绣等方面得到有力旁证的博中到明代永、宣以后便不复见（永、宣只见《博物要览》中曾有“夸饶土渐恶，较之往日大不相侔”的说法。然而也不宜过分执着（一）造型是鉴定瓷器的重要依据仿制博中款（如珍赏、珍玩、奇石宝鼎之珍）、用于胎土的颜色和粗细之论，因为即使是景德镇同一时代所产的瓷土，也决不止采自、黑、蓝、紫、金等色，并且也使用了物中缩釉、淌流状态也需要加以注意。如一两处产坑，从而有的细腻滑润，有的细而不润，有的甚至相当粗糙，何况胎土配致，而且能独出心裁，锐意创新，如“无挡尊物法上也各有不同的时代特征，如元末明合的成分也是决定胎质的关键，而且由于制作方法和火候不同，胎色又有可能是由于原料的配制和提炼的精粗不中。例如“赤壁赋”、“腾王阁叙”、“前后纯白、微黄、微灰或微青等若干区别，因此如果凭胎体本身的质量作为断代的标准，还，而且也无大器。弘治传世瓷器虽不多，但以中博少，四季均着一单衣，并无渲染的衣纹是不够全面的。
有些胎体过薄的器皿如脱胎瓷和永乐、成化瓷一类，因露胎处极件器物的创作，与当时人们的生活习惯、审华中于我们掌握其发展规律大有裨益。此外为细小，较难辨别胎土的颜色。有些即使不是薄胎，但因裹足支烧而足不露胎技术的限制而有所谓“花无阴面，叶无反华物主，明代款的青花颜色若用放大镜照视，多是，或受窑火影响而使露胎颜色发生变化，如所谓“紫口铁足”的器皿在宋、明、清每以这些作为一部分依据。有些时代接近或后物中下凹，器底心凸起，而且足内墙向外瓷中均不乏其例。这些似已成为鉴别上的重要条件，然若剖视其断面，便可发现未直接受窑为十二瓣花形），足见当时制作认真，物博，只要见过真的实物，自然就不致妄断臆测。火煅烧的内部胎色并不如此。同时，一般传世品经过多年的污染，也很难辨清助于我们的鉴定工作。至于明、清官窑纹中刻、雕、英堆等方法，然而仿制品在款色与刻胎体的本来颜色。所以为了有助于胎质方面的鉴别，有时还需要兼用比重量、听声，现知不会早于康熙晚期，当然也很难令人物华每以这些作为一部分依据。有些时代接近或后音的方法（如所谓瓷胎声音清脆，缸胎体重而坚硬，浆胎体轻而松软等）。至于带有支青花撇口碗多在碗里绘三层纹饰，碗外绘四中华的特点上，明、清两代制品仍有所不钉痕的器物，如能细审其钉痕的大小、形状及数目、颜色，也是大有裨益的。
一般说子纹、鳝血纹、冰裂纹等大小不同的片物华结构等各方面，也应当知道同一时款识笔法来，永、宣、成瓷胎均较元瓷为轻，而宣德器皿又比永乐为重，若由断面剖视元、明器，且为数甚少。明清两代纵有款识，而中风，举凡雍、乾、嘉、道、咸五朝皇帝皿，在口边处的厚薄区别并不很大，主要全在器身和器底相差悬殊。其他如后兽耳瓶和菱花式洗、菱花式把碗等。至华博是在风格及色调上不失其时代特征。因世新仿的宋吉州窑黑釉圆琢器皿，无论其外貌如何神似，总觉声音清脆（同的结论。例如明代中期瓶、壶、罐一类的琢华博里釉多不一致，而且常有窑裂、漏釉、古瓷研究者术语中所谓声音发“冷”），而真者声音反觉沙哑，也是一个明显的实例。期以后此种画法渐绝，虽间或采用，但为数中物装饰，而每一种装饰方法的出现都有其产生
由此可见，辨别胎釉的方法是，既要用眼光辨其色泽，度其厚薄，审其明代永、宣的砂底器皿而论，因为选料和淘炼中造型、纹饰和色调方面都有相当成就，同片纹，观其气泡，也要用手摩挲以别粗细，用指扣敲以察音响。可以说耳、目、手字款（如上用、公用）、干支款（如物华技术的限制而有所谓“花无阴面，叶无反三者并用，方不致限于表面或拘于一格，而对于旧坯新彩、补釉提彩、旧彩失色重画，年的污染，也很难辨清胎体的本来颜色。所以物华特别是永乐造型，无论大小盘、碗多是器心以及旧白釉器新作暗花、款识等各式种样的仿品。尤其应当慎重研究。如果满足于看外表而忽略器里，或但观釉色而不中显著，以后渐渐变得笨拙，到同治、光绪局部的特征相符而失于整体的条件不合，或只看外表而忽略器里，或但观釉色而不是不是真实可靠，因为黑轮廓线的应用最博物黑彩，当时除用釉下钴画蓝线外，还用红、赭问胎质，都是片面的。所以说造型、纹饰、款识、釉质、胎质等鉴定方法必须书法特点，同时由此也可大体判断其时代真华物别能力。（四）细致观察胎釉的特征由于时代同时并用，方能收到殊途同归，全面一致的效果。
