爱华网通王城（大吴哥）
通王城是吴哥王朝的首都，东南亚历史上最宏伟的都城，鼎盛时人口达上百万。始建于9世纪，多次毁于战火，后几经重建，现存是12世纪末、13世纪初由闍耶拔摩七世所建。通王城呈正方形，城墙周长14公里,宽达百米的护城河将其环绕。全城5道城门，南门和北门是百姓日常通行之门，东门为出丧使用，西门是犯罪者所走的。东北门是胜利门，直通王宫，是国王专用。由于南门离暹粒市近，车辆、游人熙熙攘攘。
对着大门左侧的是善神阿修，右侧是恶神阿罗修，各27位，可从头饰和面部表情看出其差异。抱着七头蛇的蛇身，意为“搅动乳海”。
城门上的四面佛
进了南门，通过一段沥清路，就到了城中心的巴戎寺。
巴戎寺（1190－1210）由日本援助修复
巴戎寺，因“高棉的微笑”而蜚声世界，寺内49座佛塔均为巨大的四面佛雕像，据说是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。
四面佛的四个面分别代表了慈、悲、喜、舍四种无量之心，其中喜悲皆不形于色，表情安详，略带微笑的面孔透出几分神秘。宽大的鼻子、厚实的嘴唇，面带安详的微笑，显得宽厚、仁慈、平静、包容。
穿行在佛塔间，一转身，一回眸，那神秘的微笑都在为你行注处目礼。
在众多个微笑中，她面容清丽祥和，嘴角微微上翘，眼睛细眯，恬静高雅。千年前的吴哥工匠们，用简陋的工具，竟然能在坚硬的石头上，雕刻出如此柔美、淡然的微笑。
巴戎寺的精美壁画与吴哥寺壁画表现印度教神话故事不同，记述着古代战争、百姓生活百态、洞里萨湖风光等。那一幅幅活灵活现的壁画彷佛诉说着一段段遥远的故事。
导游讲的认真，游客听的仔细，并忙着拍照。
而巴戎寺的仙女阿普莎拉也与吴哥寺的不同，表现的是大乘佛教，仙女的姆指和食指接合，代表佛印教合一，另三指向外，代表土、水、天三界。精美的发饰，时尚的服饰，丰腴的身材，掩饰不住的美丽。
廊道深深，门廊重重......千年后我们在此相遇。
盘蛇寺（龙蟠水池）
盘蛇寺，据说是阇耶跋摩七世为医病而设计，四个小池代表了印度教的水、土、火、风，古人相信人进到这四个池子里能平衡身体元素，起到治病效果，和中国的五行有点类似。
经过一条土路加木板架成桥的小路
仅有一座中央水池还被木栅栏围起来
主池中央有座圆形的庙，庙的底座职两条相互缠绕的蛇，也是盘蛇寺名称的由来。
中央水池东边有一匹“飞马救人”的雕像，叙述了菩萨化身的飞马Balaha，拯救落水商人的故事。
这里印象最深的还是站在桥上看到的风景，湛蓝的天空，如絮的白云，水中的倒影。
塔松寺（TaSom,1210）
导游说，塔松寺是为了纪念一位为国捐躯的塔松将军修的庙。我们从东门进入。
没有看到位于西门的标示性景点，绞杀榕与佛面塔共生的西门。图片来于网络。
寺庙规模不大，为了提高游览兴趣，导游让我们自己找梳头和照镜子的仙女，这里的仙女有个特点，大耳垂儿。还是J同学眼尖，一会儿的功夫就听到她激动人心的声音“找到了，找到了！”
这里还没有修复，许多石刻还没有归位，这是置于地上的石刻，很精美。
圣剑寺（卜力坎1190-1210）
圣剑寺建于1184年，1191年完工后，阇耶跋摩七世将其献给他的父亲，其规模在吴哥古迹600多座寺庙中仅次于小吴哥。1927年至1932年曾被修缮过。
最外层的围墙，每隔40米有一个高5米的伽鲁达用爪子踩着蛇尾的巨大浮雕，共有72座。
圣剑寺的入口，三座大石门，残破的蛇栏杆。
第二道门
精美的浮雕几乎布满整面墙壁
精彩的三角楣上，描绘了毗湿奴和其妻坐在神兽马卡拉上，马卡拉是印度神话的神兽，有着狮身、象鼻和蛇皮。
中央塔庙，现在放置了一座造于16世纪的浮屠，内为现任柬埔寨祖先的骨灰，现任国王每年至此祭拜。
墙上的小洞可能是以前镶嵌铜片和珠宝之处，根据碑文记载，建造圣剑寺共同了1500吨铜。由中央往外渐次降低的门框，揭示印度都的阶级观念。
这栋吴哥遗址中独一无二的2层楼多柱式建筑，有说是藏经阁，也有认为是圣剑存放的地方。
