爱华网天上地下唯我独尊
作者：张桂生
老子言：道可道，非常道……这个道存在于天上地下，这个道就是唯我独尊的“我”的存在。这个“我”是谁？不是你，也不是他，就是应作如是观的“如是”所在，这个“如是”之“如是”的我，便是唯我独尊的“我”之存在。
我究竟是什么呢？
我可我，非常我。从一个人出生到死亡，时间之轮在分分秒秒间把这个“我”分割成“我”的胶片，这般，无数的小我在人生的成长过程中相互挤兑，最终在死亡的当口汇入“大我”的海洋，最终成为“无我”的存在。
自从你出生到懂事，你自始至终没有明白“我”究竟如何来完成自我人生的意义，你也更没有办法领悟“天上地下，唯我独尊”的意思，自然，你也无法把这个唯我独尊的我和自己联系起来，你带着人格面具，行尸走肉般活在世上，这般，何去何从，我自无法。
《心经》的第一句言道：“观自在菩萨”，这里五个字归纳起来就是一个字，这个字就是“我”的存在。解释起来，“观”指的是谁在观，怎么观，观什么？究竟起来，就是我在观，用我的心去观，进而，观的是我的本心、本性。
《心经》所言的观“自在”，其“自在”的意义解释为“我”的存在，也就是我自在，自在的我，天上地下，为我自在，天上地下，自在唯我。自在即是我之在，自在的我就是自己的存在。
佛教里有菩萨一说，其菩萨解释为觉有情。深入解释就是觉悟的智者，也是有血有肉又有情有义的人。《心经》第一句中的观自在菩萨之“菩萨”，通解的话还是“我”的意思。这个我就是天上地下，唯我独尊的“我”的存在。
在任何一个教派的教化过程中，都是对“我”的一种表白和贯彻，这个我可以是我，但是又不是我们字面上能理解的“我”，这个我不是常态的“我”，唯独立足天上地下，进入唯我独尊的境地，你方能明白“我”究竟意图何在。
道家言：大道至简。佛家言：应无所住……儒家言：自强不息。这些都离不开我对其中言论的感悟和体会，而“我”能体会或体悟多少，这就决定了这个“我”能成就几何！
话说回来，文中说到“天上地下，唯我独尊”，现在，“我”在写这篇文字的时候，“我”自然少不了说到自我，也就是说自己的事情，如果不能说清自己的事情，那么，又如何理解唯我独尊的内涵呢？
人到中年的“我”一直以来，磕磕碰碰在忙碌着一件所谓的大事，这也是我的人生追求所在，而围绕这个追求，使得我对我走过来的道路有了明明白白的认识。
总结来说，这几十年来，我忙于的就是耕耘“太极书法”的事业，也可以说在忙碌于“书法太极”的事情，在这件事情发展间，一直在领悟“观自在菩萨”这句话的意义，正是透过“观自在菩萨”的深入理解，太极书法或书法太极事业走到今天，使得我对天上地下，唯我独尊的内在道理有了彻悟。
老子言：名可名，非常名。同样，当我在说自己在耕耘“太极书法”或“书法太极”事业时，这个所谓的太极书法之所以称之为太极书法，是因为我迫不得已要用一个这样的名称来界定我所从事的事业，然而，我又明白，这个巧立名目的东西毕竟不能完全来说明我要追求的所在，所以，还可以说太极书法是非常太极书法，是书法之道。这个名与那个“道”有异曲同工之说，只有一分为二地看待这个“名”，我们才能真正懂得我之行为的来龙去脉。
《道德经》言：一阴一阳之谓道。也就是说，理解“道”的存在，要从阴阳辩证上来把握。这般，老子言：人法地，地法天，天法道，道法自然……那么，这里的人就是“我”的存在，我效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。到了自然这里，又回到了“我”这里，这是一个生生不息的循环问题，也就是说，地、天、道、自然都包含“我”的成分，我的地，我的天，我的道，我的自然。
自然的我，我要自然，那么，我如何达到自然呢？
中国有个名词叫“天人合一”，实际上，天人合一就是自然与我的合一。
可是，问题来了，如果单独追求一个自然与我的合一，那么，自然与我就割裂开来，好像说自然和我本来是割裂开的两种存在，其实，如果不要把这句话看的很神秘的话，自然与我的关系就是环境与我的关系。我效法自然来安居乐业，我与自然和谐相处，人也就太太平平过好自己的日子。
既然有效法之说，我们就不得不去正视效法之现象。
如何效法呢？
人要学会效法地，地又在学会效法天，天呢在学会效法道，这个道呢必须通过一阴一阳的状态来把持“道”之所在。故而，一切的一切，都要从阴阳变化上看待。
在中国，有一个太极图，太极图里有阴阳鱼，这个阴阳鱼就是产生“大道至简”的因由所在。也就是说，所有的事物的发展，都是本作阴阳互动的变迁来决定其盛衰强弱的。
到此，用“我”的眼光来看我从事的太极书法之实践，这里的太极就是“阴阳”辩证关系存在，书法就是一种技能的表现方法，反过来说，书法太极之书法就是一种书写的方法，其太极就是这种书写的方法要透过太极运动来更好地表现其“势态”及“魅力”。
简而言之，太极拳的表现由人进行太极运动套路的习练，进而获得太极拳的水平提升。同样，太极书法的表现也是由人进行太极运动方法的习练，继而获得太极书法的水平提升。
话到这里，不得不老话重谈，谈论太极书法与本文的主题“天上地下，唯我独尊”有什么关联呢？
因为，在一开始，太极书法的习练就围绕这句“天上地下，唯我独尊”来感悟和进一步实践的，也就是说，你要从这句话开悟，这样，你再去进行太极书法的实践，你就可以通过对“我”的彻底了解，进而对人的了解，再就去效法地、天，进而悟道，再则法自然，而自然回到对“我”的本心的认识，这般，你从事的太极书法实践就已经步入“唯我独尊”的境地。
我的自在，就是自由自在的我的存在。而要理解我恰恰要步入无我的境地，好比进入无为的境地，如何进入，就是通过大道至简的一种实践的方法来步入这个境地。
小我的存在一般是人云亦云的我的认识存在，是一种经验形成后的固执的假象存在。一般，这样的“我”形成观念后，其就会死板地按照一种固有的模式来按部就班地所作所为，而且，这样的下场，当其看到那种无拘无束自然而然的事物出现时，反而不能适应，反而会否定或阻碍自己进入这样的境地，其会在知识障中步入绝境。
跳出圈外便能看得更远。如今，回过头来看看太极书法走过来的路，在理解性命双修的奥妙之后，在明白如何通过文字而达到智慧的我的彼岸后，我再次高举天上地下，唯我独尊的大旗，迎风招展。
到达，到达，我的达到……
功到自然成，有了成就的功夫，自然便尊重“我”的心性，尊重与我相关的方方面面，其中包括古往今来的我，无穷无尽的“我”的存在。
神通广大，这个神就是“我”，我为神，修炼你的精神世界，太极书法就是一种通神的渠道，最终达心想事成之我在。
