爱华网为此，不少太极拳先师授课传道时特别强调说：太极拳一旦真正与人对敌搏斗，要养成未动手时即要将对方吞下去。人与人如何能“吞”？吞之义，在神也。太极拳初学推手，是借皮肤的感应，猜测对手之动静开合，久之著熟后，要听之於膜、膈、经络、呼吸，若在上一层则要听之於内气和神。若论听之於神，则及神明近矣。所以，神非但是直接和修养健康有关，而且它决定太极拳之推手、散手应用、发劲、实战之胜负甚大。
神字在东西双方有极大不同。中国文化讲“神”字是超凡入圣之神，是抽象的，很难用绝对理性的字义去解，与西方人论精神之神，和上帝天神有极大不同。如中国古人论神：“神居内，形不可见”。在太极拳里不可见才高。“神显於外，可见而不可述”。在太极拳可述不是真功夫。
“神以气为养。神气为命之根。气壮血和则神安体固；血枯气散则神奔；气足则神爽，气血调和则神不昏。神之清浊，为形之表。定贵*，谢善恶，则先看其神而后察阅其它。”太极拳要的就是这些。
“神宜敛。神敛则神有余，有余则贵。”在太极拳则谓：神气则气定神闲。
“露神即露相，相露则神游，神游如在四方飘散，无所依依。”在太极拳则谓：露相则不是相，相露神散则气散，气散则力拙劲断。
“神不可惊，惊则损寿。”太极拳要求泰山崩於前面不改色，是修练延年益寿之法。
“神不可急，急则多误。”太极拳是谋而后动，是后人发、先人至，是以慢胜快的功夫。
“神不可燥，燥则多乱。”太极拳是以静制动，以定治乱。
神之不可露，不可惊，不可急，不可燥，都是太极拳“神宜内敛”的注解。这些如不用详解分析，仅看字面是很难知其真正重要。后学者若想进一步练太极拳，欲往深一层研究，岂可不详察这些？
中传统医学认为：“神帅气，气帅血，血动骨髓。”基本上神气体三者是一致关系，是无法分开的，否则体是死的，像具行尸走肉。吾人练太极拳，祖师爷留下遗论，第一句就是：“一举动周身俱要轻灵”。后学者如用“行尸走肉”去练太极拳，去练太极拳推手，能学好吗？以此推理，学太极拳肯定是和个人生活、修养，息息相关的。如：发属心，心火上升，故发生於上。（发为血余）；眉属肝，肝木性，故眉横生。汗毛属脾，脾胃属土，土旺四时，故汗毛生於四肢。鼻属肺，肺属金，主敛，故鼻毛生於孔内。
发属肾，肾水下润，故生发垂下，上在口，下在阴。如 阴户，两腋皆生毛，无外肾者，口无毛。
除火木土金水，心肝脾肺肾，有现显於形外。涎、精、汗、泪、溺皆是。如：贪心一动，则生涎，涎由肺生。心火上薰於肺，故化涎。见到好吃的东西，流口水，即是一例。
淫心一动，则生精，精由肾生。欲火燥於肾，故溢为精。故不论眼淫，心淫，外肾举即是说明。
愧心一动，则生汗，汗由心生。心火蒸於脾，用发为汗。做错事，惊得一身冷汗，就是好例子。
悲心一动，则生泪，泪涕由肝生。肝水不平，则为泪涕。故人说：男儿有泪不轻弹，只是不在伤心处。
怯心一动，则生溺，溺由脾（膀胱、小肠）生，脾土不能摄於肾，故奔为溺。读者听说过：有人吓得溺便直流。
“贪、淫、愧、悲、怯之心，即五意。”项项都是直接影响我们健康、精神、灵智。而健康、精神、灵智又统帅於“神”。
综上所述，太极拳之“神”不是嘴上说说就来，或者死练傻练可得，所以古人才说：太极拳是道技双修，身心并练，只有道技双修，身心并练才能出神入化，练成真功夫。
