爱华网半坡氏族和河姆渡氏族是我国母系氏族公社时期在黄河流域和长江流域最具典型代表的两个遗址，分属于新石器时代的仰韶文化和长江流域早期新石器时代文化范畴之内。
名词解释：1、新石器时代：是指考古学分期中“石器时代”的最后一个阶段，开始于七、八千年前。这一时期的人类已经广泛使用了磨制石器，开始使用了弓箭，能够制造陶器和纺织，发明了原始的农业和畜牧业，开始过定居生活。
2、仰韶文化：我国新石器时代的一种文化，因1921年首次发现于河南渑池仰韶村而得名。分布于黄河中下游地区，其范围大致为东到河北和山东东部，南达汉水中上游，北到河套地区和宁夏，西至渭河上游以至洮河流域。
3半坡遗址：我国新石器时代仰韶文化的重要遗址，在西安东郊半坡村，1954年开始发掘。遗址呈椭圆形，北端为氏族公共墓地，南面为居住区，该区的东北边为制造陶器的窑场。窑场、墓地和居住去之间有一条很宽、很深的壕沟。
4、河姆渡遗址：我国新石器时代的重要遗址，在浙江余姚河姆渡村东北，1973年开始发掘。是一种和黄河中游仰韶文化完全不同类型的新石器时代文化，这一遗址的发现，证明了我们的祖先不仅生存于黄河流域，同时也在长江流域创造了灿烂的原始文化。
这一时期人类所使用的工具：打制石器还在使用，但是生产工具更多的已经使用了磨制石器，磨制后的骨器。这一时期标志着人类巨大进步的是弓箭的使用，恩格斯曾这样评价弓箭的发明：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。”弓箭对于那个时代的人类从事渔猎和畜牧有着极其重要的作用。这一时期的人类已经广泛的使用了陶器，在半坡遗址中发现的陶器上还发现了文字符号，考古学家将这些文字符号称之为“陶文”。
这一时期人类的社会生产活动：1、原始农业的产生：在人类长期的采集生产实践过程中，逐步的掌握了一些野生植物的生产规律，并逐渐的有目的的开始了种植，经过长期无数次的试种，最终促成了人工栽培农作物的产生，刀耕火种的原始农业也就随之而诞生了。在这一历史时期，主要的农作物是：黄河流域主要种植粟（小米）、麦，我们国家是世界上最早种植粟的国家；在长江流域主要种植稻。此时蔬菜也已经开始了种植，在半坡遗址出土的陶罐中发现了被精心保存的白菜（或芥菜）的种子。
2、原始畜牧业的产生：这一时期，人类在长期的狩猎过程中，随着狩猎工具的进步和种类的增加，使得狩猎收获也在增加。伴随原始农业的产生，开始对一些较为温顺的野生动物开始驯养，这样原始的畜牧业也作为副业而产生了。最早驯养的是狗和猪，以后又有了牛、马、羊、鸡。
这一时期的原始农业受生产工具原始性的限制，还相当的落后，处在不断丢荒和不断开辟新的耕地下进行，并经常受到自然灾害的影响，收获物很少。因为经常缺少食物，驯养的家畜也大多在很幼小的时候就被吃掉。因此原始农业和原始畜牧业仍不能保证部族的生活，渔猎在当时依然占据着很重要的地位。
3、原始手工业的发展：伴随着以农业生产为主的综合经济的发展和和生活水平的提高，就给原始手工业发展提供了条件，也向原始手工业提出了越来越多需求。这一时期的原始手工业不仅仅有石器、木器、骨器等生产工具的制造，其最大的成果是产生了制陶业。以前人类制造工具，仅仅是改变材料的形状，而不能改变材料的性质。而到了陶器的烧制，人类第一次利用自然的力量（火）而改变了事物的化学性质，从而制造出新的物质。这时的陶器主要有炊具类、饮食器具、灶具、汲水器皿、储藏器具及少量的劳动工具。随着制陶业的发展，陶器上开始出现了花纹、符号、几何条纹和各种人及动物的形象。这不仅仅说明当时制陶业的水平，也代表了当时的艺术水平，同时证实了当时产生了原始的文字（考古学家称之为“陶文”）和象形文字。这一时期的纺织和缝纫也有了显著的进步，主要是用麻和动物的皮缝制衣服。但是，这一时期的手工业生产还没有脱离农业生产，成为独立的生产部门。
4、社会第一次大分工产生：伴随着人类社会生产内容的不断丰富，生产领域的扩大，生产技术的专业化程度也在不断的提高，这就导致了人类生产的第一次社会分工的产生。因为这一时期的生产还很原始，生产的分工还仅仅是局限在氏族的内部。氏族成员根据生产的需要和个人对生产技能的掌握程度，实现氏族内部的生产分工。
这一时期人类的社会生活情况：1、基本生活情况：伴随着原始农业的产生和逐步成为人类生存的主要保障地位的形成，而农业生产对于地域和土壤条件、灌溉条件等的需求，以及农作物生长周期长的特性，使的人类必须相对固定的在一个地区内生活。因此人类开始从山上向山下的平原并靠近河流的地区迁徙。由于没有了洞穴供人类居住，人类也就开始了建造房屋。在黄河流域最早的房屋是半地穴形状的，既一半在地下，一半在地上；而在长江流域的更多的是木结构的地面建筑。并逐步的形成了氏族村落。
2、婚姻状态：这一时期的人类实行母系氏族的族外婚制度。就是本氏族的兄弟姐妹之间不能通婚，兄弟必须嫁出去，与相互通婚的对方氏族女子通婚；同样，对方氏族的男子则嫁到本氏族来。出嫁的男子死后，都分别归葬在各自出生的氏族，并且不能根本氏族的姐妹合葬。这样就逐渐的形成了以母系血统来计算血亲关系的各个氏族构成的部落。而在氏族内部实行不固定的对偶婚，既氏族内部的女子挑选男子为其配偶，因为男子经常轮流外出狩猎，所以这种配偶处于不固定的状态。他们的子女仍然是只知其母，不知其父，确定血缘还是依靠母亲一方来确定。
3、社会形态：母系氏族公社繁荣时期。因为这一时期妇女在社会生产和生活中仍然占据着主导地位，无论是农业生产还是制陶生产、纺织和缝纫、饲养家禽、照顾氏族的老幼都由妇女承担，加上婚姻状态的只识起母不识其父的以女性来计算血统的特征，女性依然是这一时期氏族的纽带，氏族的首领往往都是女性来担当。母系氏族公社由若干个母系大家庭组成，若干个氏族组成胞族，若干个胞族组成部落。氏族成员被牢固的血缘纽带连结在一起，一切活动都是和氏族不可分的。每个氏族成员都依赖氏族而生存，氏族又是由它的各个成员组成的统一整体。依靠这种血缘集团，他们共同占有土地和其它自然产物，共同劳动，共同享有劳动果实，过着平等的生活。
