爱华网（一）马克思的阶级斗争理论
马克思是社会冲突理论的创始人。“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”《共产党宣言》
阶级斗争的条件：
1.分工造成社会不平等，引发生产资料占有上的巨大差别，形塑出利益绝然对立的阶级类型。
2.被统治阶级集体意识或者说阶级意识的形成，对统治阶级合法性的怀疑，阶级意识越明确，革命的可能性越大。
3.被统治群体的集中性。
4.利益分化日益严重，造成被统治阶级不能继续生存下去。
相对剥削与绝对剥削
5.异化的严重性。
6.统治阶级统治工具和统治方式的匮乏。
新自由主义与Foucault,M.的治理术（govermentality）。
7．革命的可能性和激烈程度越大，彻底改变社会秩序的可能性就越大。
阶级冲突是历史发展的直接动力，是不可规避的历史规律。
马克思的冲突理论实质上是革命学说，这一点与他身后的所有冲突论都完全不同。正是对马克思这一点的批判或者修正，构成以后所有社会学冲突论的原点。
（二）韦伯的冲突理论
韦伯以马克思的阶级斗争理论作为自己的冲突理论的论述起点。
1.韦伯不认为占有和不占有生产资料是划分阶级的唯一标准。阶级划分可以按照财富、声望、权力等来执行。这种多元化的标准模糊了阶级之间的明确界限。
2.当财富、声望、权力之间高度相关，会加剧阶级之间的对立和冲突。
3.当财富、声望、权力分配极度不平等时，阶级冲突可能性增加。
4.当阶级流动性降低时，会加剧阶级冲突。
5.阶级冲突实质上是上述几个因素造成了政治权威合法性的沦丧。
5．当出现了卡利斯马（Charisma）式的领袖时，容易造成阶级冲突。但卡利斯马式人物的出现并不是规律性的，而具有偶然性。
6.阶级冲突必然以非常规的方式改变社会秩序，然后又回归常规。
（三）齐美尔的冲突理论
1.冲突是情感性觉醒的结果。当群体内凝聚力越强，超越成员个人利益和目标的程度越高，冲突的可能性越大。
2.利益越明确，工具性冲突的可能性越小，协商和妥协的可能性越大。
利益协商与价值冲突
3.冲突对群体内部的正面功能：树立群体权威，强化认同，明确群体边界，加强内部凝聚力。
4.低烈度的工具性冲突有利于相关利益调整规范的出台，带动不同群体之间的关联。
二、当代冲突理论
冲突理论在产生后很长一段时间都因为意识形态的因素而被忽略，二战后帕森斯系统理论的强势地位更让冲突理论被遮蔽。只有到20C60Y末，社会变迁导致了冲突理论走上社会学的前台。
（一）达仁道夫（RalfDahrendorf）
50Y，达仁道夫开始批判功能论。
功能论：1.每个社会都拥有一个持续稳定的社会结构；2.每个社会都有一个充分整合社会各个群体的架构；3.每个社会元素都以自己的特定功能为社会作出贡献；4.每个社会的运作都是建立在社会成员共识的基础上的。
达仁道夫针对功能理论的社会基本发展模式提出完全不同的看法，认为社会发展模式的基本特点是：
1.每个社会都有两副面孔，一副是一致，一副是冲突，只看第一副面孔，结果就是乌托邦的生成。
2.每个社会任何时候都处在社会变迁之中；
3.冲突是社会的常态，冲突无时无处不存在；
4.每个社会元素都对社会的变化作出贡献；
5.冲突的根源在于权力和权威是稀缺资源，每个社会的运作都是建立在一部分群体对另一部分群体的权力强迫的基础之上的；
6.冲突是社会进步的动力。
7.强制性协作组织（imperativelycoordinatedassociation,ICAs）：作为一种制度化的社会形态，权力分配不平等，少部分人领导多数人，少数人的权力或者权威具有合法性。但权力和权威的稀缺性造成ICAs内部群体之间的冲突，推动权力结构的改革。
8.社会冲突本身并没有任何可怕之处，关键在于一个社会有没有疏通社会冲突、调节社会冲突的机制和渠道。
达仁道夫的冲突理论把马克思、韦伯和齐美尔的冲突论结合在一起。
达仁道夫与马克思一样，都强调（1）冲突产生的结构性的必然性，（2）冲突发生的结构性条件，（3）关于客观对抗关系的主观认识对于冲突发生的重要性。
超越冲突的路径：
1949年，英国著名社会学家T.H.马歇尔发表《公民权与社会阶级》（CitizenshipandSocialClass），社会学家开始了权利研究的正式议程，并开创了一种公民权社会学（sociologyofcitizenship）研究传统。
在该书中，马歇尔认为公民权包括三个部分，即公民权利、政治权利和社会权利。其中，公民权利是核心，由个人自由所必需的权利——人身自由，言论、思想和信仰自由，拥有财产和订立有效契约的权利以及司法权利——组成；政治权利指公民作为政治权力实体的成员或这个实体的选举者，参与行使政治权力的权利；社会权利指从某种程度的经济福利与安全到充分享有社会遗产并依据社会通行标准享受文明生活的权利等一系列权利。马歇尔认为这些权利的实现和承载都是在体制之中进行的，如公民权利通过法院，政治权利通过议会，社会权利通过教育体制和社会公共服务体系。（马歇尔，2008）这三种权利是一种相互约制和保障的关系，特别是后面的权利类型对前面的权利类型的递推性保护关系，没有政治权利和社会权利，基本的政治权利就很难保障，没有社会权利，政治权利也很难保障。在西方社会的发展过程中，前两种权利已经基本成型，但社会权利的保障往往是最为艰难的。
达仁道夫吸收了T.H.马歇尔的这种观点，认为保障这三种权利是减少社会冲突的必由之路。但在达仁道夫看来，社会权利的实现，需要通过阶级冲突来实现，但恰恰是阶级冲突的发生对社会权利的积极作用又反过来产生了缓解阶级冲突的客观效果。从历史上看，的确每一次工人阶级或者说弱势群体权利的获取都是通过冲突来实现的，它推动着资产阶级逐步地把自身的特权普遍化为所有公民的权利。
（二）科瑟（LewisA.Coser）
20c50y以后最早的冲突论者，试图通过冲突理论来弥补其导师帕森斯的功能理论的不足，强调冲突的社会整合和社会适应功能。
冲突的原因：
1、合法性阙如。主要因为缺乏疏通不满的渠道和上流机会。
2、相对剥夺感的强化。缺乏约束。
暴力性冲突的原因：
1、现实利益上的矛盾，只要廓清各自利益来源，暴力冲突的可能性就会降低。
2、冲突因非现实性原因而起，情感性卷入严重，暴力可能性越大。特别是在核心价值观上的矛盾。
3、不同群体之间功能依赖的弱化，难以化解紧张，冲突的暴力性更强。
冲突的延续性问题：
1、时间延长：冲突目标是扩散的，彼此在冲突目标是缺乏共通性，不能理解对手胜利与失败的象征意义。
2、缩短：领袖对冲突的代价认识明确，如势均力敌，胜负的指标明确；领袖的权威集中。
冲突的功能：
冲突的内功能：冲突越激烈，其内部效果越明显，
1、边界的厘定和清晰化，
2、决策权力集中化
3、内部凝聚力增强
4、内部的集权化可能为内部冲突埋下种子
冲突的外功能
1、构成单位分化和功能依赖严重的系统，冲突越多但烈度越小。
2、低烈度的冲突能够
A.提升系统单位的创新和创造力
B.提前释放敌意
C.提高处理冲突关系的规范调节性
D.提高现实问题意识
E.提高社会单位之间协作联合的数量
F.提高系统的整合力和适应环境的能力
（三）柯林斯（RandallCollins）：新韦伯主义
社会组织的微观形态：
柯林斯擅长汲取符号互动和阐释学社会学的思想，从具体而微的互动仪式（interactionrituals）出发解释整个社会的构成。
互动仪式的发生：在心理上共同展现，有共同的关注点，共同的情感冲动，以同样的符号来展现他们的共同关注点和情绪，产生关于这些符号的道德正义感。
互动的要素：
带入面对面的文化资本或资源
带入互动的情感能量
冲突的社会学：
关注的重点：际遇、个人在物理空间中的分布、互动中的资源分配和资源不平等。个人的资源包括：权力、物质资源、符号资源包括语言、对话能力、意识形态和价值观等。
交谈与仪式。
交谈和对话性交换有助于提高，物理空间中共现，情感性相互欣赏，资源吸引力，先前仪式性行动的水平；
人际平等和资源一致性，使得对话性交换可能是个人性的，弹性的，长期的；
人际不平等，对话性交换则可能是非个人性的，高度常规化的，短期的；
个人特别是平等个人之间对话性交换越多，越容易培养共同的情感、信仰、意见和情绪等，还可以增进社会联系。
顺从与风度。
在握有不同层次资源的人们之间的互动与交换会产生结构化的不平等和分层。在这个互动过程中，顺从（deference）成为必要，即向别人表示自己的尊敬姿态。风度（demeanor）即姿态。
顺从和风度的变量：1、资源的不平等程度；2、社会密度，即受人监视的程度；3、社会多样性，即交往网络的“广泛性”程度。
阶级文化。
不同阶级的人，受如下变量的影响，在行动、看法和个人交往形式方面会有差异：个人运用和掌握强制力的程度；交往在多大程度上限制在情境内。
1、在一个情境中，资源越多，发号施令的可能性越大。
2、自我感觉和情境认同越积极，发号施令的能力越强。
3、行为顺从程度与在情境内还是外行动正相关。
组织化过程。
组织内控制随着强制力的、物质的和符号资源的增加而加强
控制的模式和效果随着控制资源的类型和结构的不同而不同
管理控制的模式随用以获得控制的资源的不同而不同
国家与经济。
国家的规模取决于经济生产力。
经济生产力与技术水平、自然资源水平、人口规模、劳动组织效率相关。
国家形式同领土面积、人口数量、人口分布和多样性、强制性组织、权力和其他资源的分布，符号统一性等相关。
国家稳定不利于其他力量的动员，有助于解决周期性危机。
地缘政治。
国家与其他国家相互依存，超过自身资源的统治都会出现问题。
