爱华网人是可以习惯任何事物的。
自杀是没有任何意义的。
爱是人可以立志追求的、最终的、最高的目标。
人的拯救是通过爱或被爱来实现的。
爱远远超越被爱者的肉体而存在。在它的精神存在和内心自我中，可以发现最深刻的意义。将我像封条一样置于你的心上，爱就会像死一样强壮。
人的最后的自由——在既定的环境中，选择自己的态度。
没有痛苦和死亡，人的生命就是不完整的。
人的内心力量可能使他超越外部命运。
那些由于不能看到任何未来目标而任凭自己堕落的人，常常陷入对于过去的回忆之中。
常常正是这些异常困难的外部环境（除过内心环境之外的任何环境——笔者所加）向人们提供了在精神上超越自我的机会。
尼采说：“那些拥有为什么而活的人可以承受任何如何活的问题”。
我们无需为流泪羞耻，因为眼泪表明一个人拥有最大的勇气，承受着苦难的勇气。
每一个还活着的人都拥有保持希望的理由。
尽管很多事已经成为过去，我们使它们成为了一种存在，曾经存在也是一种存在，而且可能是最可靠的一种。
追寻生命的意义
—— ——关注人的存在的意义，以及人对于这一意义的寻求。
“存在的”一词可用于三个方面，即：（1）存在本身，尤其是指人类存在的形式（2）存在的意义（3）在个体存在中寻求具体意义的努力，即意义意志。
人对于生命价值的关注甚至失望，是一种存在挫折。
世界上没有任何东西比生命中存在着意义更能帮助人们在最恶劣的环境中生存下来。
人所需要的实际上不是一种无焦虑的状态，而是为了一个有价值的目标所作的努力和斗争，一种自由选择的任务。
叔本华认为：“人类注定要在忧虑和厌倦这两个极端之间摇摆不定”。
—— ——生命的意义
人不应该寻求抽象的生命意义。每一个人在他的生活中都拥有需要完成的特定的事业或使命。
每个人都应该追问生命的意义，并且，每个人只有通过承担他自己的生活才能向生命做出回答，他只有通过成为负责任的人才能对生活做出反应。我们应从责任中找到人的存在的真正实质。
将生活中的任务解释成向社会负责还是向他自己的良心负责，是每个人自己的任务，不能推卸给任何人。
人必须是有责任的并必须实现其生命的潜在意义。生命的真正意义应当发现于世界之中，而不是在人的内心，也不是在被认为是一个封闭系统那样的自己的精神世界之外中发现生命的意义。
一个人越具有人性，就越能实现自我。所谓的自我实现根本不是一种可以达到的目标，原因仅仅在于，人越是争取得到，他就越容易丧失。
生命的意义总在变化着，但从未停止存在。我们有三种途径可以发现：（1）通过创造一种工作或一件实事（2）通过体验某件事或遇见某个人（3）通过我们对于不可避免的痛苦的态度。（就像博士曾问的：“你不是觉得生命毫无意义吗？你为什么不去自杀呢？”）
—— ——爱的意义
爱是理解一个人个性的唯一的，最核心的方法。它并不仅仅是所谓升华意义上的性驱力和本能的附带现象。
—— ——受难的意义
我们永远也不应忘记，即使当我们面对绝望的情境时，当我们面对无法改变的命运时，我们也能发现生命的意义。因为那时可以最大程度的证明人的独一无二的潜力。
生命的意义是无条件的，因为他甚至包含了不可避免受难的潜在意义。
任何时候，人类必须决定，或好或坏，什么将成为我们存在的纪念碑。
即使在可以想象的最恶劣的情境下，人也是具有勇敢地承受的能力。
人不仅仅是存在，而且还要决定他怎样存在，在下一刻将成为什么。每个人都有在任何一瞬间改变的自由。
我们可以预测一台机器，一台自动化设备的运动，而且我们甚至还可能预测人类精神活动的机制和“动力”。但是人远不止于精神。
人最终是自我决定的。他最终成为的——在才能和条件限度之内——取决于他自己。
人类具有三种潜能：（一）把痛苦转化成为成就（二）从内疚中获得完善自我的机会（三）从生命的短暂性中获得采取负责性行为的动力。
人并不是追求快乐，而是通过实现内在的且隐藏于一种既定情境中的潜在意义，来寻求快乐的理由。
