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[原文]
考槃在涧，硕人之宽。
独寐寤言，永矢弗谖。
考槃在阿，硕人之薖。
独寐寤歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴。
独寐寤宿，永矢弗告。
[注释]
考槃，一解：考，成也；槃，盘桓之意；言成其隐处之室也；
二解：陈氏曰，考，扣也；槃，木器名，盖扣之以节歌；如鼓盆拊缶之为乐也。
硕人，大人，德高之人。此指贤者，隐者。宽，心地宽广。
涧，山夹水曰涧阿，曲陵曰阿。陆，高平曰陆。
薖（科），宽大貌。 弗告者，不以此东告人也。
轴，盘桓。“服重任,行远道,正直而固者,轴也。”《列女传·母仪》
[试译]
打击着木盘在那涧溪水旁，
大德隐者的心胸有多宽广。
耐得孤独睡醒来妄自放言，
如此快乐发誓永远不能忘。
打击着木盘在那高山之坡，
大德隐者的心胸有多宽阔。
耐得孤独睡醒来我自高歌，
发誓始终不渝独享此间乐。
打击着木盘在那高平之地，
大德隐者有心胸有多坚毅。
耐得孤独睡醒犹慵懒高卧，
自得其乐永誓不与人说起。
[简析]
朱熹解曰：“诗人美贤者，隐处涧谷之间，而硕大宽广，无戚戚之意，虽独寐寤言，犹自誓其不忘此乐也。”
第二章“自誓所愿不渝于此，若将终身之意也。”
第三章“已觉犹卧，不以此东告人也。”
这首诗赞美隐者之乐。
看诗经中这个在涧谷之间隐居之士的风采。第一章上来就是考盘之声不绝于耳啊。未见其人先闻其声。只听见高雅的隐者在山间小溪旁快乐无比地敲打着木盘，清脆的乐声在涧谷之间回荡。这个贤者的心情多快乐，胸襟多宽广啊！只有具备豁达、达观的心志才能随遇而安，知足长乐，陶然忘忧。他耐得寂寞，耐得孤独，一个人枕地盖天，睡觉到自然醒，自言自语，自得其乐。他发誓永远不能这种独享的快乐。是啊，有此乐，谁能忘记呢？
二三章反复咏叹，畅言其隐居偏地之乐。隐居在山阿，贤者心自乐，耐得孤独，醒来也啸歌。发誓终身不改其志，永远享受这份孤独，不和俗人俗世间来往，怕被脏了自己的心灵啊！
隐居的贤者，也有在高原之地的，他的性格就是这样轴，“正直而固”之意，所谓一贯正直，矢志不渝。看不惯别人的龌龊，自己又不能同流合污，更不能扭转局面，改变不了别人和环境，只好改变自己和所处的环境吧。于是他隐居了。虽隐居，但性情未改，还是那样轴！坚守自己的心志，独享这份孤独的快乐。每天睡醒犹懒卧着，看山听水，自言自歌，与鸟对话，相看两不厌啊。这种哲人的快乐，我才不告诉你们这些俗人呢！
我不由得想起陶渊明《饮酒》一首，兹抄录如下：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
虽是在人群中“隐居”，但因为“心远地自偏”，从而没有车马喧嚣之扰。他成天“采菊”东篱下，悠悠然观南山之景，看飞鸟盘桓，竟达陶然忘言之境。
