翟鸿燊这个伪国学大师与众君浅说 翟鸿燊国学讲座亮剑

半夜无意中翻到此位闻所未闻之国学大师,在惊异之中,甚感自己孤陋寡闻,随找了一集所谓的讲座,仔细观之。讲座弄得有板有眼,翟本人更是出口成章,名言警句信手拈来。实不敢小觑此人。但是,听着听着就觉得不太对劲,不仅滥用典故,而且肆意强曲儒释道思想本意。而且偶出口出污浊之词,实在难有君子风范。但是无论是听讲座的,还是网上的大众,竟然被其蛊惑,实觉得异哉。 一搜寻此人资料,竟然出现子虚乌有的头衔,更为异之。互见批翟之文,甚同其心,有所欣慰。但于此同时又对国学之衰,感到极其的悲痛。在五四以及文化大革命之后,国学依然衰落,在当今社会,必然而且已经开始出现一个复兴的状态。百家讲坛便出现了一些对于经典国学不当的解读,如今更是出现了一批如同翟鸿燊之类的人物。其竟然利用大众的从众以及“附庸风雅”的心里,在利用一些营销甚至“传销”手段,成为所谓的“大师”。如今已经没有真正的国学大师的时代,各大名校国学教授尚不敢自命大师,如此之人竟然自命大师,其面不红,心不跳,实在让人汗颜。 什么叫大师?大地大人亦大,不为君子何为大?不晓天文地理怎能大?糟蹋经典也能大?能传道授业解惑方为师,不以师表德范,造谣撞骗竟然也能成师了,所言之思想与圣人思想大相背之,竟然如同秀才弄八股文,要替圣人立言了,也成了“大师”,实在悲哉!
可悲、可叹。如今,中华是亟需一代真正的有志之士来宣扬国学,传之以道。看了此人的经历,最后也不得不感慨,犯过罪、做过传销的人,口才果然非同凡响。看起才,必然玩弄了不少传统哲学,只可惜走了歪路。子贡学孔子之道,最后成了器。此人附庸经典,也欲要成器。外行以为是一个大鼎,内行一看,原来是一块黑色的朽木。不仅仅染黑了大众,蒙蔽了人心,更是在朽化传统文化。
当然如果众君不信我,大可去看他的讲座。不过我还是给个建议,不如去看《百家讲坛》,看《百家讲坛》又不如去看原著。佛曰:佛曰般若既非般若。每个人看到的原文都是一样,但是每个人从经典里所得的却是不同的。
例如,子曰:吾未见好德如好色者也。你是理解为孔子是在说明好德的困难,叹息难有如此圣人,还是教育人要好德如同好色?在《礼记》中孔子曰:饮食男女,人之大欲存焉。这里出现在礼记中,是指康乐问题,而这里的康乐,是安乐的意思。吃饭和男女问题,是普通人民之所以安乐的东西,是最大的欲望(最想要做的事情)。
而《孟子》中,告子曰:食色性也。仁,内也,非外也。义,外也,非内也。色与仁和义一起提及,这里的色指自然万物之色。人喜欢自然万物之色是本性。先秦诸子所言之色,一般都是指自然万物之色。
例如:色即是空,空即是色。非指女色。所以,吾未见好德如好色者也。这个在论语中出现两次,在《卫灵公》篇中,孔子还感慨一句:已矣乎!孔子有如此感慨,是在叹息,好德的困难,卫灵公沉迷于声色犬马,让孔子很失望,也可以说是一句牢骚,并不是教育人要向好色一样去好德,若真德之如此,这岂不是玷污了德?色是普通人所安乐的东西,而德是属于至高的。色装满了心窍,岂又能容德?肚子里全是沙子,难道还能装下五谷?
此人还有很多歪曲经典的东西,例如:”天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。““与时消息”等等。《周易》《易经》之混淆等等,阴阳爻,八卦、道之间的胡乱意会等等。为了圆自己的说辞,有很多歪曲经典的举动。胡乱拆字意会,杜撰一些子虚乌有的东西。
最后就是此人的身份,关于身份质疑的,君门可以在网上辩证的翻阅相关材料。
不管你们相不相信我所言,最后我想说的是:
孔子曰:己所不欲,勿施于人。
(此人所言之方法手段,其己可为乎?纸上谈兵,让企业家去实践?若是真理,它自己还靠讲座赚什么钱,早去创业去了。你或许会说,别人在传播国学。然而,《论语》曰:子罕言利与命与仁。词句,尤钱穆先生的解释最为恰当。孔孟必以国学牟利者为耻,乞者尚不受嗟来之食,更可况是这种以歪曲经典而为己牟利的小人呢?)
孟子曰:人之患在好为人师。(此人何止是好为人师,已经好为大师,就差一点好为圣人了。)
翟鸿燊这个伪国学大师【与众君浅说】 翟鸿燊国学讲座亮剑
老子曰:企者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。(老子这句话,批翟再合适不过了。)
庄子曰:井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。(这句话,说给那些盲目信奉翟鸿燊的客观们听的。当然也是说给翟鸿燊,因为曲道者,又何知真道邪?)

  

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