爱华网故宫每个大殿中，都有皇帝御笔亲题的匾额。这些匾额集中反映了封建帝制的最高治国理想和策略。
上图是挂在紫禁城的中心太和殿正中的“建极绥猷”匾，为乾隆御笔。所谓“建极绥猷”，是说天子要上体天道，下顺民意，用中正的法则治理国家。“极”是屋脊栋梁，建极就是要建立中正的治国方略。绥是顺应之意，猷为道，为法则。这块匾挂于太和殿中，正是说明了历代皇族的治国理想。站在这方匾下，天天仰视，自然有心怀天下的使命之感。
上图是挂在紫禁城的中心太和殿正中的“建极绥猷”匾，为乾隆御笔。
“建极”典出《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。建：建立。极：原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。周武王伐殷胜利，商纣王自焚。遭纣王囚禁的箕子（纣王叔父）重得自由。武王拜访箕子，请教天道，箕子为他讲解天地大法。“洪范”即“宏大的法则”。其中箕子讲述的第五条为“皇极”，意为人君为众民之主，当自己先建立宏大中正之道，然后教化人民。
“绥猷”典出《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。”绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。猷：道，法则。商汤讨伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到国都亳之后，将伐桀大义诰示天下，即作《汤诰》。此句意为天帝将善道赋予下民，使民有常性，那么能顺乎其道的则为天子。
“建极绥猷” 意为立法治国，体顺民性。 此匾昭示着天子上对皇天、下对庶民的双重神圣
使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。
对联：
帝命式于九围 兹惟艰哉 奈何弗敬
天心佑夫一德 永言保之 遹求厥宁
天帝任命君主治理天下，这真是艰难的事情，怎能不心怀诚敬呢？
天心眷顾纯一的美德，保佑君主永远安行此道，愿天下长享太平。
中和殿 允执厥中匾
中和殿的“允执厥中”匾，依然是乾隆御笔。
典出《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 允：诚信。执：遵守。厥：其。中：中正。这里是舜告诫禹：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。
“允执厥中”意为：信守中正之意。
对联：
时乘六龙以御天 所其无逸
用敷五福而锡极 彰厥有常
太阳驾六龙永恒地在天空中运行，圣王的所在没有安逸的时候。
君主因广布五福才得到民众拥戴，彰显君王的德泽要持之以恒。-
过了太和殿，就是中和殿了。“允执厥中”依然是乾隆御笔，他一生爱好书法，所以在北京，到处都能看到他御笔亲题的遗迹。
《尚书》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这就是允执厥中的出处。意思是舜帝告诫大禹说，人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。“允”就是诚信的意思。
保和殿 皇建有极匾
保和殿的“皇建有极”匾
典出《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极。”皇：大，人君。建：建立。极：正中承脊之栋，例如“八极承天”之说，引申为中、中正的准则。意为天子人君建立天下最高准则。
“皇建有极”意为：君王建立天下大法。
对联：
祖训昭垂 我后嗣子孙 尚克钦承有永
天心降鉴 惟万方臣庶 当思容保无疆
祖宗的训诫昭明永垂，我后嗣子孙大概能够敬奉继承直到永远吧。
皇天的仁心向下照临，要知道容护抚育天下臣民的使命没有止境。
前朝三大殿的最后一殿是保和殿。保和殿中是“皇建有极”匾。所谓皇建有极，是说由天子来制定建立中正的天下最高准则。有强调皇权之意
乾清宫 正大光明匾
乾清宫 正大光明匾
后朝寝宫三大殿由乾清宫，交泰殿和坤宁宫组成。“正大光明”匾位于乾清宫，由顺治皇帝御笔亲题。
典出《周易·大壮》，彖曰：“大者正也。正大，而天地之情可见矣。”大壮之卦为乾下震上，因阳爻浸长，盛大获得正位。
典出《周易·履》，彖曰：“亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。”又有《诗经·周颂·闵予小子之什·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”皆谓帝王走上承前启后的光明正道。
“光明正大”意为：天地正大，日月光明。能行天地日月之道为圣王之德。
两边两幅对联：
其一：
克宽克仁 皇建其有极
惟精惟一 道积于厥躬
宽宏仁德，天子建立天下大法。
精心一意，君王躬行治国之道。
其二：
表正万邦 慎厥身修思永
弘敷五典 无轻民事惟难
立仪法正天下，要慎修其身，思长久之道。
弘布五常之道，勿轻视民役，知民之艰难。
后朝寝宫三大殿由乾清宫，交泰殿和坤宁宫组成。“正大光明”匾位于乾清宫，由顺治皇帝御笔亲题。乾为天，坤为地，天地交和谓之交泰。因此乾清宫是皇帝日常起居和处理政务的地方。作为“乾”，表现的是天地正大，日月光明，象征皇权至上，能行天地日月之道。
交泰殿 无为匾
交泰殿 无为匾
“无为”匾为康熙所题，这是道家思想的体现。老子云：“道常无为而无不为。”又云：“圣人处无为之事，行不言之教。”康熙题无为，意在告诫帝王要顺应天道，体恤民情，与民休息。换在今天，就是要构建和谐社会之意。
乾隆皇帝御笔联：
恒久咸和 迓天庥而滋至
关雎麟趾立王化之始基
能秉持恒久不已、交感应和之道，迎受天赐，福佑就会越来越多地降临。
先躬行内宫淑德、宗族仁厚之教，树立教化，王道将创建万代相传之基。
养心殿 中正仁和匾
养心殿 中正仁和匾
清朝自雍正皇帝后，就将寝宫从乾清宫迁到了养心殿。养心殿中的“中正仁和”匾是雍正所书，是说帝王要中庸正直，仁爱和谐。是帝王对自身行为准则的高要求。
西暖阁 勤政亲贤匾
西暖阁 勤政亲贤匾
雍正皇帝是一个非常勤奋的皇帝，克尽职守，勤政爱民。西暖阁位于养心殿，“勤政亲贤”匾同样是雍正御笔，体现了这个皇帝一生都对自己严格要求，严于律己，严于律人。
用他跟宋徽宗赵佶比较，正是截然相反的两种人
雍正皇帝御笔对联：
惟以一人治天下
岂为天下奉一人
只有让至尊天子治理天下的使命
哪有拿整个天下奉养天子的道理
养心殿 三希堂匾
养心殿 三希堂匾
养心殿西暖阁的旁边，有一间几平米的小屋，乾隆为他取名“三希堂”，因为他经常在这里把玩他钟爱的三件书法绝品。
“三希”之名，按《乾隆皇帝御制三希堂记》来看，大体有两个意思：
一是乾隆帝在此处书房收藏了晋代王羲之的《快雪帖》、王献之的《中秋帖》，后再添王珣《伯远帖》，三件法书遗迹皆为稀世珍品。他又引谢灵运的“怀抱观古今”和颜延之赞向秀的“深心托豪素”二诗句为上下联，以寄托自己对魏晋风流的仰慕之情。
二是应和老师蔡世远的“二希堂”，又寓含宋代大儒周敦颐的“圣希天，贤希圣，士希贤。”之意，勉励自己积极修养，不断超越，上升到更高的心灵境界。
故宫匾额
太和殿 建极绥猷匾
故宫每个大殿中，都有皇帝御笔亲题的匾额。这些匾额集中反映了封建帝制的最高治国理想和策略。
上图是挂在紫禁城的中心太和殿正中的“建极绥猷”匾，为乾隆御笔。所谓“建极绥猷”，是说天子要上体天道，下顺民意，用中正的法则治理国家。“极”是屋脊栋梁，建极就是要建立中正的治国方略。绥是顺应之意，猷为道，为法则。这块匾挂于太和殿中，正是说明了历代皇族的治国理想。站在这方匾下，天天仰视，自然有心怀天下的使命之感。
中和殿 允执厥中匾
故宫匾额
太和殿 建极绥猷匾
故宫每个大殿中，都有皇帝御笔亲题的匾额。这些匾额集中反映了封建帝制的最高治国理想和策略。
上图是挂在紫禁城的中心太和殿正中的“建极绥猷”匾，为乾隆御笔。所谓“建极绥猷”，是说天子要上体天道，下顺民意，用中正的法则治理国家。“极”是屋脊栋梁，建极就是要建立中正的治国方略。绥是顺应之意，猷为道，为法则。这块匾挂于太和殿中，正是说明了历代皇族的治国理想。站在这方匾下，天天仰视，自然有心怀天下的使命之感。
中和殿 允执厥中匾
过了太和殿，就是中和殿了。“允执厥中”依然是乾隆御笔，他一生爱好书法，所以在北京，到处都能看到他御笔亲题的遗迹。
《尚书》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这就是允执厥中的出处。意思是舜帝告诫大禹说，人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。“允”就是诚信的意思。
保和殿 皇建有极匾
前朝三大殿的最后一殿是保和殿。保和殿中是“皇建有极”匾。所谓皇建有极，是说由天子来制定建立中正的天下最高准则。有强调皇权之意。
乾清宫 正大光明匾
后朝寝宫三大殿由乾清宫，交泰殿和坤宁宫组成。“正大光明”匾位于乾清宫，由顺治皇帝御笔亲题。乾为天，坤为地，天地交和谓之交泰。因此乾清宫是皇帝日常起居和处理政务的地方。作为“乾”，表现的是天地正大，日月光明，象征皇权至上，能行天地日月之道。
交泰殿 无为匾
“无为”匾为康熙所题，这是道家思想的体现。老子云：“道常无为而无不为。”又云：“圣人处无为之事，行不言之教。”康熙题无为，意在告诫帝王要顺应天道，体恤民情，与民休息。换在今天，就是要构建和谐社会之意。
养心殿 中正仁和匾
清朝自雍正皇帝后，就将寝宫从乾清宫迁到了养心殿。养心殿中的“中正仁和”匾是雍正所书，是说帝王要中庸正直，仁爱和谐。是帝王对自身行为准则的高要求。
西暖阁 勤政亲贤匾
雍正皇帝是一个非常勤奋的皇帝，克尽职守，勤政爱民。西暖阁位于养心殿，“勤政亲贤”匾同样是雍正御笔，体现了这个皇帝一生都对自己严格要求，严于律己，严于律人。用他跟宋徽宗赵佶比较，正是截然相反的两种人。
养心殿 三希堂匾
养心殿西暖阁的旁边，有一间几平米的小屋，乾隆为他取名“三希堂”，因为他经常在这里把玩他钟爱的三件书法绝品，所以名之。三希，一是王羲之的《快雪时晴帖》，一是王献之的《中秋贴》，一是王珣的《伯远贴》。这三件宝贝，被乾隆一生真爱，时时把玩。三希之名还有包涵周敦儒的“圣希天，贤希圣，士希贤”之意，激励自己要不断进取，提高自身修炼，进入更高的境界。
故宫卫星鸟瞰图
在中国古建筑的岔脊上,都装饰有一些小兽, 这些小兽排列有着严格的规定,按照建筑等级的高低而有数量的不同. 最多的是故宫太和殿上的装饰。这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限，只有金銮宝殿(太和殿)才能十样齐全。（可惜我去的那天太和殿在大装修）。 中和殿、保和殿都是九个。其它殿上的小兽按级递减。 天安门上也是九个小兽。
重脊的顶端为骑凤仙人，后面依次排列鸱吻、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。
几大殿内的匾额：
乾清宫：正大光明。正大光明匾额原来是顺治帝所书，康熙摹勒上石，原迹藏于故宫御书初，乾清宫悬挂的是乾隆摹拓的。 正大光明匾之所以有名，是因为它的背后是清代藏秘密立储匣的地方。历史上，乾隆、嘉庆、道光、咸丰4帝，都是秘密被立储而继承王位的。
保和殿：“皇建有极”匾。所谓皇建有极，是说由天子来制定建立中正的天下最高准则。有强调皇权之意。
中和殿：“允执厥中”匾，依然是乾隆御笔，他一生爱好书法，所以在北京，到处都能看到他御笔亲题的遗迹。
太和殿：“建极绥猷”匾，为乾隆御笔。所谓“建极绥猷”，是说天子要上体天道，下顺民意，用中正的法则治理国家。“极”是屋脊栋梁，建极就是要建立中正的治国方略。绥是顺应之意，猷为道，为法则。这块匾挂于太和殿中，正是说明了历代皇族的治国理想。站在这方匾下，天天仰视，自然有心怀天下的使命之感。
建：建立、创设
极：从木,亟声。本义:房屋的正梁。最高的地位。特指君位
建用皇极。——《书·洪范》
绥：从糸(mì),从妥,车中把也。——《说文》。安抚。惠此中国,以绥四方。——《诗·大雅·民劳》
绥之斯来,动之斯和。——《论语·子张》
时军司马班超留于寘,绥集诸国。——《后汉书·西域传·序》
猷：计划;谋划。道;法则。功业;功绩
交泰殿:无为”匾为康熙所题，这是道家思想的体现。老子云：“道常无为而无不为。”又云：“圣人处无为之事，行不言之教。”康熙题无为，意在告诫帝王要顺应天道，体恤民情，与民休息。换在今天，就是要构建和谐社会之意。
其他匾额:
养心殿：清朝自雍正皇帝后，就将寝宫从乾清宫迁到了养心殿。养心殿中的“中正仁和”匾是雍正所书，是说帝王要中庸正直，仁爱和谐。是帝王对自身行为准则的高要求。
西暖阁：同样是雍正御笔，体现了这个皇帝一生都对自己严格要求，严于律己，严于律人。用他跟宋徽宗赵佶比较，正是截然相反的两种人。
养心殿西暖阁的旁边，有一间几平米的小屋，乾隆为他取名“三希堂”，因为他经常在这里把玩他钟爱的三件书法绝品，所以名之。三希，一是王羲之的《快雪时晴帖》，一是王献之的《中秋贴》，一是王珣的《伯远贴》。这三件宝贝，被乾隆一生真爱，时时把玩。三希之名还有包涵周敦儒的“圣希天，贤希圣，士希贤”之意，激励自己要不断进取，提高自身修炼，进入更高的境界。
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还有太多太多的故事，还来不及整理，故宫也还有很多东西我没有看到，我还要选一个下雪的日子，去看看故宫的雪景：
（网络图片）
（网络图片）
也还要在某一个夜晚去看看故宫的夜景，等我好好的读一些故宫的历史，再走进这承载着很多很多。。。的古老城门来吧！
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王法良书写故宫三大殿匾额
北京故宫“太和”、“昭德”、“贞度”三大殿，吸引了无数游人，但是这三大殿的匾额是谁写的呢？现在知道的人恐怕已经不多了，原来，它们出自清末著名书法家王法良之手。 王法良，字弼臣，河北省任邱市人。1848年，出生于书香门弟，幼年学业不佳，其父清朝进士王金台便让他改练书法。未料，他一开始就出手不凡，不但字迹工整，而且秀拔苍劲。王金台大喜，便不时从京中买来名家字帖让他临摹。王法良也倍加勤奋，如饥似渴、如痴如醉地写、练。后他又得著名书法家、他的同乡王斌的指教，书艺大进。 清光绪二十二年(1896年)，慈禧太后命彩画故宫三大殿，更换匾额，招各地书法家试笔，仅翰林院就有20多位学士、进士应试，谁知皇上都不中意。 此时48岁的王法良也来到京中，他苦练几十年之后，临苏帖，仿隶书，皆能神似，他的颜体字能够乱真。翰林院大学士李鸿藻和王金台是同乡世交，他见王法良功力不凡，便向操办故宫彩绘的翁同龢推荐。于是王法良便前往一试。 未试之前，有一天，王法良把自己仿颜的字帖喷上黑豆水，又揉搓几遍，拿到“荣宝斋”书画店，掌柜即以400两纹银买下。 再说翁同龢这日闲逛，信步来到“荣宝斋”，见到王法良的仿颜帖，暗暗叫绝，竟以500两纹银买下。进得翰林院正遇李鸿藻，便拿出这幅仿颜帖对他说道：“此乃颜鲁公真迹，若有人有如此功力，皇上保能满意。”李鸿藻细看笑曰：“此乃王法良所书，不信揭开宣纸”。翁半信半疑，揭开上下层宣纸果见“弼臣书”之印，不禁大喜，忙禀报光绪帝，光绪遂命在三殿门前高搭彩棚，请王法良献书。慈禧又下旨“门字不准提勾，恐皇上出入有伤龙体”。王法良受旨后，高登棚台，蘸足笔墨，稳住笔锋，“太和”、“昭德”、“贞度”三匾额一一挥就。皇上一看喜不自胜，爱不释手，连连称赞。自此，王法良名声大震，慕名向他求书写碑者接踵而至，应接不暇。慈禧下旨重赏王法良，并赐他以高官厚禄，都被他一一谢绝。 此后，王法良回归故里，整日闭门研习书画，为家乡父老撰文写碑，直到晚年，1909年，王法良在老家病逝，享年61岁。
