爱华网二、陈阿土是台湾的农民，从来没有出过远门。攒了半辈子的钱，终于参加一个旅游团出了国。国外的一切都是非常新鲜的，关键是，陈阿土参加的是豪华团，一个人住一个标准间。这让他新奇不已。早晨，服务生来敲门送早餐时大声说道：“GOODMORNING SIR！” 陈阿土愣住了。这是什么意思呢？在自己的家乡，一般陌生的人见面都会问：“您贵姓？” 于是陈阿土大声叫道：“我叫陈阿土！” 如是这般，连着三天，都是那个服务生来敲门，每天都大声说：“GOODMORNING SIR！”而陈阿土亦大声回道：“我叫陈阿土！” 但他非常的生气。这个服务生也太笨了，天天问自己叫什么，告诉他又记不住，很烦的。终于他忍不住去问导游，“GOODMORNING SIR！”是什么意思，导游告诉了他，天啊！！真是丢脸死了。 陈阿土反复练习“GOODMORNING SIR！”这个词，以便能体面地应对服务生。 又一天的早晨，服务生照常来敲门，门一开陈阿土就大声叫道：“GOODMORNING SIR！” 与此同时，服务生叫的是：“我是陈阿土！” 这个故事告诉我们，人与人交往，常常是意志力与意志力的较量。不是你影响他，就是他影响你，而我们要想成功，一定要培养自己的影响力，只有影响力大的人才可以成为最强者。
三、有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。 美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。 法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘了要火了。接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200％，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！” 这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。我们要选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而更好的创造自己的将来。
四、去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。
五聪明的县令 古代有一个县令很会判案。一天，有两个人来衙门打官司。原来这两人是为了一匹绢布。他们都说这绢是自己的。县令说：“好吧，你们都说是自己的，我看这样好了，把绢剪了，一分为二，各人一半，行了吧？”于是他就命令手下把绢剪了，一人一半。两人只好各自拿着绢回家了。县令对手下的说：“你们分别去看他两有什么表现。难过的人是绢的主人，高兴的那个就抓起来。”衙役暗中去观察，果然看见一人很开
心，一人很难过。他们就把那个高兴的人抓了起来，一审问，绢当真不是他的。（属于自己的东西不但被损坏，而且被别人无端地占有，这个人当然很难过了；那个人得到了不属于自己的东西，肯定很开心。聪明的县令显然十分了解常人的这一心理，并以此推断案情，设了一个小圈套，让那个贪婪的人钻。）
谢道韫
谢道韫身出名门，系东晋安西将军谢奕之女。王谢世家，在魏晋南北朝那是响当当的字号。即使在门阀林立的东晋，王谢两门也自视极高，婚嫁除了入宫攀龙附凤以外，都只在两族之内进行。他们两家在晋朝消亡之后仍是风光不减，直到梁武帝时大枭雄侯景向两族求婚被拒绝遂视此为平生恨事，最后造反时顺便将王谢两族彻底诛绝。王谢的数代风流到此嘎然而止，只留下刘禹锡的一首，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”让后人怀咏。谢道韫还是个小MM的时候就相当了得。一次叔父谢安问她，“《毛诗》中何句最佳？”，谢道韫答道，”诗经三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云，吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。“谢安大赞其雅人深致。不要小看这一赞，谢安何等样人，不说他在淝水之战中的镇定气度，也不说他权谋机变的高超政治手段或者是一心只想归隐的澹泊心态，只说后世的诗仙李太白向来眼高于顶，有着天子呼来不上来的狂气，然而他生平唯一服膺的人就是这个东山不出的谢安石。其时天下号称名士的何止千万，能得谢安一赞几乎可以藉此荣耀终身。另一则故事就更经典了，一次冬日谢氏家族聚会，正赶上大雪鹅毛般片片落下，谢安于温酒赏雪之余，雅兴大发，问在座的谢氏后辈，飘飘大雪何所似？谢道韫的堂哥谢明接口：“撒盐空中差可拟。”（这位老兄空中撒盐何故，难道想人工降雪？：））。谢道韫马上微哂道：“未若柳絮因风起。”简单一句，谢道韫的诗情才气相比她堂哥何啻宵壤！谢安大声称善，夸奖道韫敏慧过人。
王戎
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。——这段关于路边的苦李子的故事，最早记载在《世说新语》上。这个哲理味浓郁的小故事，让我们毫不犹豫地将王戎划在神童的圈子里。如果说曹冲的天分在于解决问题，那么王戎的天分则在于观察总结。
孔融
三字经有云：融四岁，能让梨，弟与长，宜先知。一个四岁的孩子就懂得谦让之道，不能不说是一种奇迹。（注意，后来以他为楷模浇铸出来的成批作品，可没法跟这个始作俑者相提并论）。
有关孔融，还有一个“小时了了，大未必佳”的典故。
孔融十岁，随父到洛阳，时李元礼有威名，登门者须隽才之士或有清誉，又或是中表亲戚，阁人始肯通传，孔融独自到李府，向门官言道：“我是李府君亲。” 门官为他通传后请人府相见，李元礼问道：“君与仆有何亲？”，孔融对日：“昔先祖仲尼（孔子）与君先人伯阳（老子）有问礼之谊，是以仆与君奕世为通好也。”此言出自一个十岁幼童之口，李元礼及在座宾客莫不奇之。时有太中大夫陈韪后至，得闻此事，便道：“小时了了，大未必佳。” ——小时候聪明，长大了未必能佳。这倒是很常见的事，不过却是对孔融的不以为然。没想到孔融应声答道：“想君小时，乃当了了。”
这里用了一个歇后手法，意思说陈韪现在是“大未必佳”。陈韪遭此反击，大为尴尬，一时语塞。一个十岁的孩子，一句话堵得名士张口结舌，孔融才思之敏捷，实在令人赞叹。
但是孔融的神童段位，仅仅停留在辩捷的层次上。而这种没有智慧作后盾的辩才，除了得罪人之外，于人于己，实在没有更好的用途。孔融成人之后，先后担任过北海相，青州刺史，少府，大中大夫等职。在职期间，除了空发议论，作一些修复城墙重建学校的形象工程之外，基本没干过什么足以证明他有政治才能的事。
大凡能说会道而又不甘寂寞的人，对于干活的人总是指手画脚一百个不顺眼，孔融也没跳出这个窠臼。他依附于曹操的翼护下，得以在盗贼蜂起的军阀割据时代作着“座上客常满，杯中酒不空”的香梦，但是对于曹操的政策却极尽冷嘲热讽之能事。如果说他劝阻曹操伐刘备是“兴无义之师，恐失天下之望”虽然迂腐但是还带着点为天下计的味道，那么他为讽刺曹丕纳甄氏而编造的“想当然”的故事，就纯粹属于徒逞口舌之利，完全是过把瘾就死的嬉皮士心态。
三国时代的统治者，对待知识分子通常有着惊人的耐性，但是曹操的耐性终于还是被逼到了极限。公元208年，曹操把孔融满门抄斩。当时还有一个令人凄然的花絮：孔融被捕的时候，大儿子九岁，小儿子八岁，“二儿故琢钉戏，了无遽容”——专心地做着某种游戏。孔融还怀着一种侥幸心理问使者：“我好汉做事好汉当，能不能放过我的孩子？”没想到他儿子秉承了他的硬骨头精神和早慧特征，慢慢说道：“父亲岂见覆巢之下，复有完卵？” “覆巢之下，安有完卵？”这个成语，就是从这两个小孩子口中造出的。从这寥寥数语中可以看出，他的孩子在遗传了他的口才基因之外，还有着超乎他上的非凡见识。
犹太人的智慧经典！
1、犹太人的生存哲学同样可以适用于我们，保持中庸之道，做生活的强者，这样才能求得生存，从而达到内心的真正平衡。
2. 在生活中，一定不要一味地追随，以至于固步自封。如果一旦陷入盲从的境地，就不能算一个自由人了。碰到失意时，要锻炼你的意志与胸襟。广阔容纳世上胜负批判，失落了仍能重新展翅，降服痛苦两个字的威胁，从而真正明白自强不息的生存意义。
3. 忍耐是一种生存方法，痛苦可以检验人有多大的忍耐力。逆境越大，人就需要越强的忍耐力。同样要控制自己的情绪，与他人友好相处，保持自己的理智，从而使自己获得成功。
4. 每个人都会遇到困难，需要激励自己。牢记这句话：“一个人只要对自己的
信念坚定不移，就没有做不到的事情。”复诵数次，将给你更大的勇气，追求更高更远的目标。
5. 许多人认为“外国的月亮比自己国家的月亮圆”，但犹太人却不一样，他们比较看重自己，善于从自己身上找优势，致力于发掘自己的能力和潜力。
6. 团队精神事实上所反映的就是一个人与别人合作的精神和能力。良好的人际关系则是团结的重要基础，在日常生活和学习中，在自己与他人之间只要互相支持，分工协作，齐心协力，就会赢得最终的胜利。
7. 自己就是与众不同，按照自己的方式生活，你会活得更精彩。
8. 在生活的路途中，能毅然前进的人，必定有一门生存的技术，拥有自强不息的精神，能够坦然地面对每一次的失败。
9. 弱者等待机会，强者则创造机会。在生活中，无论做什么事，乐观者的机会总是多一些。在竞争如此激烈的社会，这也不失为我们的一种生存理念。
10.发现身边，你身边的可用资源有很多，包括不起眼的杂草也有用处，正如“领袖也需要帮手”。
11.“爱产生爱，恨产生恨，”懂得用宽容的心，去看待仇恨自己的人；甚至能帮助对方摆脱困境危险，这样的人，才是真正高尚的人。
12.自古以来，人就是住在虚荣海中的一条鱼。每个人都渴望被别人关注，甚至不惜一切代价来满足心灵的虚荣。《塔木德》告诉我们“金钱是自大的捷径，而自大是罪恶的捷径。”
13. “为他人守口如瓶”、“己所不欲，勿施与人”、“不滥用自己的权威”、“不随便议论他人”等都是犹太人高明的处世方略，同样这些道理也值得我们去学习。
14. 父母的爱就像一股涓涓细流，虽无声，却能够滋润干涸的心灵；虽平凡，却孕育着惊人的伟大。作为晚辈的我们应该知道孝心无价！
15. 别人在享受着你的绵绵爱心，同时，你也在享受着绵绵爱心给你带来的纯真快乐。请不要吝啬，付出了，你也得到了！
16. 人既然生存在这个世界上，只要存在一天，应负有一天的责任，即使可以把其中的一半责任推给环境，但自己仍须负担另外的一半责任。
17. 不嫌贫爱富，并且把尊重穷人，对穷人进行施舍作为自己的义务，这是犹太人团结友爱的处世智慧之一。我们也应该学学犹太人，穷人富人，一视同仁。
18. 人首先要要求自己，然后才可以要求别人。跟要真正自己去踩，才真正走自己的路。自己不走，叫别人走，是毫无道理的；而踩着别人的脚后跟走，其实是替别人走路。
19. 金属和金属之间会彼此影响，人和人之间也会产生同样的作用人是互相影响的，没有一个人能独自成长或独自堕落。因为友谊是生命的阳光。
20. 善恶之辨具有永恒的人格魅力，如果一个人仅凭着自己的好恶而活着，那么他的自我感觉也好，利害得失也好，都很难持久。一个人只要具有善的力量。才能吸引住别人。
21. 生命，我们不能选择它长，但是可以选择它好，心情好，身体好，亲人好，生命就好。
22. 会享受生活的人才能够更好的去创造生活。
23. 神为什么给人两个耳朵，却只给人一个嘴巴呢？这是因为神要告诫我们：听的力量要有说的两倍，因此才这么做的。
24. 如果想要致富，就必须摒弃“中彩票大奖”等想法，而应切实做到从每个月的薪金中预存一部分的钱。
25. 健康、乐观没有国界。犹太人的健康观念是通行的，讲究卫生是科学生活、健康生存最起码的要求。
26. 社会不是享乐的天堂。在这个竞争激烈的世界里，人才云集，竞争对手强大。快节奏的生活，激励的竞争又时刻令人体会到一种莫大的压力，潜移默化地催人上进。
27. 生活可以简陋，但却不可以粗糙。
28. 是的，送人玫瑰，手有余香。在灿灿红尘里，让我们都怀颗乐善之心。轻轻伸出友爱之手。盲人摔倒了，我们悄悄扶上一把；旅人迷途，我们热心地为他引路；友人失恋，我们静静地陪他喝一杯；灾区遇难，我们捐上自己的衣物；孩童失学，我们真诚地献出一份爱心……
29. 坦荡地伸出双手去拥抱住生活的冰块，用你的体温去融化它，水滴落之处，是春苗生长的地方。生活如诗如歌！
30. 婚姻是神圣的，所有的婚姻都是神的旨意，拥有爱和仁慈，就会拥有幸福的婚姻。
31. “你用力量和温柔，来对待一切。你一张口，就会说出有智慧的话。愿上帝祝福你，并保护你的孩子们。”最大限度地、真心地去尊重妻子，这样夫妻间的感情会越来越深，家庭就会越来越幸福、美满。
32. 爱情中有感动、有热情又有真实，爱情的力量多么伟大，它可以改变自己的爱人，同时又把爱的热量疏散开来。
33. 看情人吃不吃醋，是犹太人检验爱情的一个标准。也是犹太人爱情智慧中的又一个重要方面。也就是所谓的爱能生妒。
34. 犹太人对待爱情是很理智的，精打细算，只看现货，犹太人的吝啬也是出了名的，这些都是犹太人的爱情观。
35. 一个人如果没有知识，那他还能拥有什么呢？一个人如果拥有知识，那他还会缺什么呢？如果一个人不去学习，那他还能做些什么呢？
36. 如果想拥有财富，就必须先拥有知识。
37. 学识广博的人就可以放眼世界，他们站在经营大师们的肩膀上俯瞰脚下的财富。而学识浅薄的人无论是自己的见识还是处理问题的能力，很难使他们在商业活动中站稳脚跟。
38. 任何东西都是有价的，都能失而复得，只有智慧才是人生无价的财富。
39. 要教育人，第一是学校，第二是学校，第三还是学校。完善的教育会使人类身体的、智力的和道德的力量得到充分的改善。
40. 教育是一个国家的大事，它关系国际民生大计，作为教育的主导者—教师更应该受到我们的尊敬。
41. 一个人的知识越多，懂得越多，就越会发生怀疑，就越觉得自己无知。而怀疑正是学习的钥匙，能开启智慧的大门。求知的欲望正是不懈学习。探求的动力，而怀疑让自己不断进步。
42. 孩子的童年决定他的终生，这在犹太人中是一个至理明言，在现实中也是不争的事实。
43. 著名作家索尔贝娄说：“金钱是惟一的阳光，它照到哪里，哪里就发亮。”在当今社会，金钱日益成为人们事业成功的重要标志之一，是作为衡量人们工作价值的重要手段，你所拥有的财富多少越来越证明你自己对社会的创造价值的大小。
44. 钱是货币，是一个人拥有的物质财富的多少的标志，他本身不存在贵贱问题。在生意场上，我们也应该本着“金钱无姓氏，更无履历表”的原则。
45. 对于钱的态度是一个人人格高低的体现，品行卑劣的人心中只有钱而没有道义，而高尚的人由于注重道义而往往忽视钱。对于金钱，犹太人常保持一种平常心。这也正是犹太人金钱智慧之一。
46. 人还应该学会放松自己，学会去休息。生活很紧张，有很多人常常为了努力工作，而逐渐远离自己本来所拥有的生活。
47. 任何事物都是相对的，钱作为一种产物，天然具有双重属性。
48. 俗语说：有钱不置半年闲。这是一句相当富有哲理的生意经，如何用好自己手中的钱，是关系到金钱的一个大问题，也是你能不能获得滚滚财富的大问题。
49. 大约78%的产出来自大约22%的投入；大约78%的生意来自大约22%的客户；大约78%的成绩归功于大约22%的努力；大约78%的精力放在大约22%的客户上。
50. 财富绝对是靠人智慧的大脑得来的，那种传统的依靠体力是不会得到大量的财富的，在今天越来越重视知识的年代，富有智慧的人们注定是这个世界的主宰者。
51. 在现代社会中，到处充斥着金钱的影子，到处都有人在寻找创造财富的机会，在做着同样的金钱美梦，而把自己的梦圆得最好的，要数犹太人，学学犹太人吧！
52. 作为一个商人，都应该记住犹太人有一种“生意无禁区”的挣钱方法。
53. 自己的能力总是有限的，如果善于借助别人的力量，这样就能使自己的能力发挥到最大效果，从而达到自己的目的。
54. 贫穷并不可怕，只要对自己充满信心，满囤子的钱在等着我们来赚。
55. 生意毕竟是生意，容不得“温情脉脉”，商场如战场，作为生意场上每一个生意人，都不应该轻信他人。
56. 逆境也许是社会的一种选择机制，看你能不能通过逆境的考验，从而实现优胜劣汰，优秀人才就此脱颖而出，走向事业和人生成功的坦途。因此逆境常常成为人生的一个分水岭。
57. 时刻准备注意观察，我们的周围到处存在机会，只要我们事先做好准备，就可能把机会变成我们的机遇，只要我们勇敢地伸出我们的手，永远都会有伟大的事业等待着我们去开创。
58. 多数人认为钱存在银行能赚取利息，能享受到复利，这样就算是对金钱有了妥善的安排，已经尽到理财的责任。事实上，利息在通货膨胀的侵蚀下，实质报酬率接近于零，等于没有理财，因此，钱存在银行等于是没有理财。
59. 在经商中，只有以诚待人，取信于人，才会拥有朋友，而不是到处树敌，惟其如此，无论生活还是商场才能取得成功。
60. 显而易见，与人为善，处理好人与人的关系是经商智慧中不可或缺的一环。一个成功的商人必须与人和谐相处，有容纳别人缺点和短处的雅量。
61. 生意就是生意，这句话的意思是在生意场上只能遵守商业规则，除此以外，日常生活中亲情、友情、尊老爱幼、礼让、助人等等其他的理论道德规范都必须服从商业规则。
62. 犹太人认为，商业场上不可能一帆风顺，如何摆脱困境，从容应对困境；如何面对危险，机智化解，这对成功商人来说是必备的素质，更何况你不机灵，别人就机灵呢？
63. 作为商人，他的任务就是想办法制定好一套完整的合理的商业计划，剩下的事情就让别人去摆弄，自己等着赚钱就可以了。这就是所谓的运用智慧赚钱。
64. 这个世界金钱的开支权掌握在女人手里，所以，如果想赚钱，就必须先赚取女人手里的钱，同样，人类生活中，最重要的莫过于吃，只有吃进去，人体吸收营养，才能得以生存。
65. 珍惜时间是犹太人的智慧，我们在生活中应该思索着如何去安排时间，如何在有限的生命中创造最高的劳动价值。
66. 无论是在经商中，还是在生活中，我们都应该遵照法律办事，但若换一个思维方式，巧妙用“法”，也会有所收获，有所意外。
67. 正所谓“赢”在谈判前，在谈判前做周密的准备工作，对接下来的谈判是有百益而无一害。
68. 在谈生意时，谈判进程中运用一些谈判小技巧，这样会使谈判妙笔生辉，谈判进行的得心应手。
69. 在商业谈判中，谋求双方共同利益是谈判遵循的根本原则，只有在确保双方利益的前提下，才能使谈判卓实有效的进行下去。
70. 未来社会是一个互相协作、共同合作的社会，强硬只能加深彼此间的隔阂，温和态度是将来谈判的大趋势。
71. 每个民族都有自己独特的信仰，正是这种精神之源支持着人们的内心世界。
72. 每个人都有自己的信仰，正是这些信仰支撑着人们的精神世界。
73. 犹太民族之所以能屹立世界优秀民族之林，犹太教之所以能成为世界性的宗教，与这种不断前进、不断摸索的思想关系密切相关。
74. 每个民族都有他们值得信仰的人物，这些人物是一个民族的体现，是一个民族的标榜。
75. 犹太人很重视幽默。因为幽默是人所具备的力量中最强大者。幽默是一种重要的精神食量粮。
76. 智慧是致胜的唯一法宝，运用巧妙的智慧可以赚取全世界的财富。
