爱华网创世纪（六）约瑟和耶稣
我想大多数人都很熟悉约瑟的故事。如果你从小在教会长大，主日学一定教过约瑟的故事。这个故事很吸引小朋友，因为好人最后打败了坏人。后来杰森唐纳文演出之后，更多年轻人知道这个故事。他演唱了安德鲁洛伊韦伯的《约瑟与神奇的梦幻彩衣》，虽然新国际本译作鲜艳的衣服，但是，其实那可能只是一件长袖衣服而不是什么彩衣。这件衣服一定是很特别的一件。但是，几乎可以确定是长袖的。因为他们一定会指定一个男孩负责监工，其他的男孩则需要卷起袖子或穿短袖工作，只有监工的男孩是穿长袖的。
约瑟当时基督他的哥哥们工作，但是他并不是长子。所以，可以想象他们兄弟之间的相处。不过，这不是我们的重点，重点是约瑟他是第四代，是亚伯拉罕的曾孙。但是，他并不是长子。这里有一个清楚的模式，生来应该继承的长子，并没有得到祝福。上帝决定谁得到祝福，通常是比较年轻的一个。
但是约瑟和前面三代亚伯拉罕、以撒和雅各，有一点很不一样。上帝从来没有自称是约瑟的神，天使从来没有向约瑟显现，却都向前面三代显现过。而且约瑟的哥哥并没有被上帝弃绝，他们仍然属于塞特敬虔的后代。所以没有前面三代那种对比。不过开始哥哥们确实对他不太好。
请注意，上帝从来没有直接对约瑟说话。在圣经中，我们看到上帝给约瑟异梦，又为他解梦。但是，他从来没有直接对约瑟说话。圣经也没有记载约瑟曾经向上帝说话。所以，约瑟的情形不一样。你读创世纪的时候会注意到约瑟与众不同。
约瑟为什么不一样？为什么？为什么要告诉我们约瑟的故事呢？有一个明显的原因就是：在下一卷书中，我们会看到这个家族在埃及为奴，我们需要知道他们怎么样来到埃及的。约瑟的故事就清楚地告诉我们，雅各和家人为什么迁居埃及。就跟亚伯拉罕和以撒迁到埃及的原因是一样的，因为饥荒、粮食不够。埃及的农作物不必依靠雨水来灌溉，他们有尼罗河，从衣索匹亚的高地流下来。所以埃及不用雨水来灌溉，尼罗河就有充裕的供水。但是以色列地完全要靠雨水来灌溉农作物。他们的雨水，要靠地中海的吹来的西风带来。所以约瑟的故事，至少可以带出圣经接下来这部分的故事。
约瑟以后四百多年的情况，圣经都没有记载。等到圣经再次提起的时候，这个家族已经有了几百万个子孙了。但是他们却成了埃及的奴隶。如果约瑟的故事只是要带出后面的故事，那就很难解释为什么要长篇大论记载他的故事。跟记载亚伯拉罕的篇幅差不多。亚伯拉罕的故事大约占了十二章，约瑟的故事是从三十六到五十章，（……哦，我算错了）亚伯拉罕的故事要多两章。但是，以撒和雅各的故事所占的篇幅短多了。
为什么约瑟这么重要呢？为什么圣经要详细记载他是故事？只因为他是个好榜样，而且到最后得胜吗？不是的，不止这样。我们可以从至少四个层面来读约瑟的故事。
第一个层面，是从人的角度来看。这个故事的描述非常生动精彩，写的都是真人真事，情节比小说还要曲折离奇，还有一些不可思议的巧合。你可以把约瑟的故事归纳成两章。第一章是往下发展，第二章是往上发展。这正是他的遭遇。约瑟他从一个最为父亲宠爱的儿子，变成别人家中的奴隶，后来他又从在狱中被遗忘的囚犯，变成了国家的宰相，真是一个不可思议的故事。从高位跌到谷底，再从谷底爬到最高位，这个经历很吸引我们。
我们看见他的哥哥们嫉妒他，整个关键好像就在他做的梦。我想，约瑟说话并不是太有技巧，各位觉得这样对吗？他实在是很不会讲话。他竟然会跟哥哥们说：我梦见你们向我下跪，这种方式是绝对不可能获得友谊和人心的。但是，他说的是实话。不管该不该说出来，他确实做了一个梦。不过我们在分享上帝的感动时也会犯错，所以不该在这点责怪约瑟。这是一个角度，是人的故事，可以编出一出好看的音乐剧。很多人会去听，很多学校也会演这出剧。
第二，是从上帝的角度来读这个故事，上帝也在这个故事中。虽然他没有直接向约瑟说话，但是上帝却在背后掌管一切。我们看不见他，但是，他按着他的目的还有计划，充分主宰情势的发展。他选择用梦来显明他的计划，人不容易接受现实，却比较容易接受梦。我就做过一些很奇怪的梦，通常是梦见参加特会时记错日期时间又拿错讲章，醒来时浑身冒冷汗，这比较算是噩梦。可是很奇怪，我们很容易相信梦中的事情，上帝有的时候需要用这种方式向我们来说话。但是我们需要知道如何解梦。约瑟说这些梦都是从上帝来的，因此，也必须由上帝来解梦。
但以理也有相同的恩赐。其实，上帝是整个故事的主角。可惜那出音乐剧并没有指出这一点。上帝在幕后安排一切，虽然没有直接的神迹，但是一切都是由他一手安排。这是上帝常用的做法。其中，并没有令人惊叹的神迹，但是，上帝他会安排你遇见一些人，让你的人生从此转变。他在幕后安排，好完成他的目的。是他的主宰，这跟相信运气完全相反。“运气”这个字，在希伯来文是gad，你要靠gad（运气）还是靠god（上帝）来生活呢？你应该听过人用gad这个字，意思是指运气。
在婚礼中要用马蹄铁等等来做幸运符，有很多人是靠运气生活的，像是希望能够中热透大奖……真是不可思议！很多人相信一切处境都是巧合或是运气。但是，约瑟可不相信这个，他相信一切处境是上帝在掌管，是上帝在幕后安排一切。约瑟在当下并不明白，但事后就看出来了。只要回顾过去，就可以看见上帝的手，在安排你的人生。当然当下你看不出来。
其实，有一节经文可以归纳出约瑟的故事，就是四十五章七节。约瑟最后跟他们的哥哥们相认的时候，他说了这句话。在他羞辱了哥哥们之后，他最后原谅哥哥把他卖到埃及为奴的恶行。他说：上帝差遣我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上。又要大施拯救，保全你们的生命，这句话非常非常的重要。上帝差我在你们之前来，他们以为已经除掉了弟弟，把他卖给骆驼商队做奴隶，他们以为已经解决了，就在弟弟那件特别的外套上涂上羊血，带回去骗可怜的老爸雅各说：我们在田里发现这件衣服，你最疼爱的儿子一定死了。他们这样对待老雅各真的很残冷。
但是，约瑟说，上帝先差我来这里。上帝会允许一些事发生，他不会强迫人去害别人，但是他会允许害人的事发生。他允许这种事发生，都有他的用意。这就是约瑟的信心：相信上帝先差他来埃及。因为他后来掌管埃及的粮食。
他为法老解梦，知道将有七个丰年到来，接着还会有七个荒年。于是约瑟就建议法老为荒年积存粮食，他从梦中得到的先见之明，不但拯救了全埃及，也救了他自己的家人。他们因为家乡缺粮就来到埃及，所以约瑟救了他们。
其实，是上帝要他的子民来埃及。为什么呢？上帝既然应许给他们迦南地，为什么要他们来埃及呢？这个答案就在耶和华先前给亚伯拉罕的话中。耶和华神说：我必须让你的后裔在埃及寄居四百年，直到罪孽深重的亚摩利人恶贯满盈。换句话说，上帝不会让他们现在就去占领应许之地，必须等到住在那地的人恶贯满盈。等到他们罪该万死的时候，才让以色列人去占领。
上帝是个有道德的神，他不会把人赶走，好让自己的子民居住。他会等到那地的居民恶贯满盈。考古学家的发现显示，那些居民如何罪大恶极。当时的迦南地到处有性病，道德败坏和堕落，一直到他们罪该万死的时候，上帝才让以色列人占领那地。所以如果有人抱怨上帝不公平，把那块地赐给犹太人，这种想法是不对的。上帝是让以色列一直等到那地的人恶贯满盈，才审判那地的人，然后把他们赶出去。
另外一个原因就是，上帝要以色列人成为奴隶，这件事也在上帝的计划之中。他要拯救他们脱离奴役，好叫他们感激他。愿意遵行上帝的旨意活出榜样，叫世人看见让上帝所掌管的生命多么蒙福。那是上帝的计划，所以上帝让以色列人吃苦，每周做七天的白工，没有自己的土地还有金钱，完全没有自己的财产。这个时候，上帝才伸出大能的手拯救他们脱离苦海。必须先发生这些事，上帝容许这些事发生有他的用意。他要救赎，要拯救他们，好叫他们知道是上帝拯救他们，带他们进入应许之地。所以，这是从上帝的角度来看这个故事。可是故事的真正重点还没有讲到，接下来我们要看第三个层面。
这第三个层面是约瑟的品格。各位，这件事实在不可思议。因为在圣经里完全没有提到约瑟的任何缺点。我们前面谈到圣经很诚实地描述亚伯拉罕、以撒和雅各的为人，他们各有各的软弱和过犯，但是，圣经对约瑟却没有任何的批评。
我说过约瑟他最糟的一点只是说话没有技巧，竟然把梦境告诉哥哥们。但是圣经却完全没有提到约瑟有任何负面的态度或是会反应。就连他约瑟在一路走下坡是时候，都看不到他有什么怨恨或者是怨言。没有质问上帝为什么要这样对待他，没有呼喊不公平，为什么被法老关进死牢里，况且他一个人离乡背井，那里并没有任何人认识他。但是，他主人的妻子用美色勾引他的时候，他仍然维持正直的人格。当她勾引他的时候，约瑟的反应是：我怎么能做这事得罪上帝呢？事后主人的妻子还诬告约瑟，害约瑟被关进了死牢里。但是他没有一句批评的话，甚至没有批评波提乏的妻子。这实在是很不可思议。
而且像约瑟这样跌到了谷底的人，他竟然还能够热心的去帮助别人。法老的酒政还有法老的膳长都被关进了死牢，约瑟竟然能够去安慰他们。他似乎不太在意他自己的处境，却能够去关心别人。他遭遇不幸的时候从来没有质疑上帝，从来没有怀疑上帝的作为，这一点不像我们。至于他蒙恩宠的时候，我不知道是哪一种情况最能看出一个人的人格。是走下坡、还是往上爬呢？我想看你是往上爬，这才是对人格的最大考验。
你看他是怎么样对待把他卖到埃及为奴的哥哥们，他给他们粮食，不收他们的钱，把钱放回他们的袋子里，他流着泪原谅他们，他为他们向法老代求，还为他们买下了尼罗河三角洲上最好的地，就是歌珊。答应要照顾他们。这些哥哥把他卖掉了，欺骗父亲说他死了。可是约瑟却反过来照顾他们。各位，这真是个了不起的人。
所以，不管是处在顺境或是逆境当中的时候，约瑟的人格始终维持正直。在旧约圣经中，只有他这一位人物，没有任何负面的描述。连大卫王都不是这样，大家都知道他犯了什么错。我们可以从各处经文拼凑出完整的图像，但是，约瑟不管从哪一个方面来看，都毫无瑕疵。这很不寻常。
圣经里看到大卫犯罪，看到以利亚胆怯，也看到了各样的软弱。新约圣经说：以利亚和我们是一样性情的人，但是约瑟确是一个完全正直的人。旧约圣经只有一个人像这样，新约圣经也只有一个人像这样。你们都知道是谁。在约瑟的故事当中插入了一章内容令人震惊，是讲到他的哥哥犹大。如果你最近刚刚读过创世纪，一定会感到震惊。因为在这个好人的故事当中，突然出现一个对比，讲的是他哥哥犹大的事。犹大去嫖妓，这个妓女其实是他的媳妇，她脸上戴着面纱的时候，犹大跟她发生乱伦关系。很龌龊的故事。
这个故事却穿插在约瑟的故事当中，简直就像在强调约瑟的人品。对照出他的哥哥很坏，但是约瑟却不一样。这个对比真的很明显。这里突然插进来讲犹大的龌龊故事，我觉得一定是为了要跟约瑟做一个对比。就像亚伯拉罕和罗得的对比，以撒和以实玛利的对比，还有雅各和以扫的对比。用哥哥来强调约瑟的正直人格。
各位，我们快要谈到圣经为什么要记载约瑟的故事了。但是，我们还没有真正谈到。各位，请你回想一下刚刚我们谈到的三个层面。
第一，从人的角度面来看，约瑟他的境遇曾经跌到谷底，后来又从谷底爬到了最高位，拯救了自己的家人乃至整个民族，并且成为埃及的宰相。
第二，从上帝的角度来看，上帝主宰约瑟他的一生，容许困境临到他，好拯救他的全家。
第三，这个人完全正直，不管是在顺境或是逆境当中，都是一样维持诚实、正直。
这让你联想到谁啊？答案就是耶稣自己。各位，约瑟成了耶稣的预表。他是耶稣的影子出现在旧约圣经当中。上帝就用约瑟的一生，预表他会让什么事临到他的爱子。他的爱子会像约瑟一样，被自己的兄弟拒绝，遭受世间最大的羞辱。然后被高升，成为他子民的救主和主宰。你会发现约瑟和耶稣实在太像了。你越读约瑟的故事，就越可以从中看出耶稣的影子。上帝早就预备了这样的计划，所以在旧约时代就给了暗示，旧约圣经里到处有这样的暗示。
有一本小书我很喜欢，叫做《圣经预报基督》。作者是一位叫霍哲根的女士，有没有人看过？很好的一本小书。她查考了圣经的六十六卷书，在每一卷书中指出耶稣。耶稣自己也说过：你们要查考圣经，因为给我做见证的就是这经。耶稣他指的就是旧约圣经。当你读旧约圣经的时候必须寻找耶稣。寻找跟他相像的地方，寻找他的影子。耶稣自己是那实体。但是，他的影子出现在旧约圣经各处。尤其是创世纪。旧约圣经中的约瑟，预表的是新约圣经中的耶稣。这是上帝给世人的答案。
从亚伯拉罕、以撒和雅各，我们看见如何信靠上帝。从约瑟身上我们则看见上帝如何回应我们的信心。看见了上帝如何透过一个人来供应他子民的需要，并且提升他成为救主和主宰。如果你掌握了这个关键之后，再回去看创世纪这卷书，那你会突然的在很多地方看见耶稣的影子。现在，我要带你们看五处经文。其他处的经文，你们可以自己去找出来。
第一，创世纪中所记载的族谱，其实都是主耶稣基督的族谱。如果我们读马太福音一章和路加福音三章的族谱，会发现路加福音三章里有创世纪中的二十四个名字。耶稣是塞特的后裔，塞特往下延伸到玛利亚的儿子，所以，这族谱就是他的血脉。只要我们属于基督，这是我们的家族，这是我们的族谱。这些就是我们最重要的祖先。因为我们一旦信靠耶稣就成了亚伯拉罕的后裔，我们就属于这条血脉。你是在基督里继承了这个历史。所以你不是在读他们的历史，而是在读我们的历史。这是你的族谱。
我和你的师母不久以前走访了佩特沃斯宅地，那里离这里不远，对不对？从这里往东走，那是诺森伯蓝公爵波西家族的宅地。我在诺森伯蓝长大，所以对这个有兴趣。我大学时代有一个同学，是来自波西家族。在这座宅地里，我在墙上看见一长串的族谱。结果一直追随到亚当。诺森伯蓝波西家族的族谱竟然可以追溯到亚当。我心想，这我也可以做，只要把祖先全找出来就行了。每个人都可以往前追溯到亚当，也都可以追溯到亚伯拉罕。在基督里的人这就是我们的族谱，因为那是耶稣的族谱。你在创世纪中读到的就是耶稣的族谱。不过，还有更深入的关联。
接下来我要说的是创世纪中许多人物身上都有耶稣的影子。约瑟身上看得见耶稣的影子，以撒身上看得见耶稣的影子，各位还记得当初上帝叫亚伯拉罕献以撒的时候吗？上帝叫他去一座山上，多年之后，那座山叫做摩利亚山，又叫做各各他山、加略山。上帝就是在那里献上他的独生子为祭。创世纪二十四章说以撒是亚伯拉罕的独生子，我前面已经说过，以撒当时年纪不小，已经三十岁出头了。他其实能够抗拒父亲的决定，但是他却顺服愿意被献在祭坛上。上帝在最后一刻阻止亚伯拉罕动手，另外预备了祭物：是一只公羊，头上的角被荆棘缠住，看那！上帝的公羊要除去世人的罪。
我不喜欢用羔羊来形容耶稣，教堂的彩色玻璃总是把羔羊描绘成温顺的小羊，其实应该是公羊，他们献的并不是小羊，而是一岁大的有角公羊。启示录中把耶稣描绘成头上有七角的公羊，不是可爱温驯，而是强壮，是上帝的公羊。上帝供应这只公羊给亚伯拉罕献祭，来代替他的儿子。这只公羊头上的角被荆棘缠住，然后，上帝给自己起了一个新名字，意思是“我是你的供应者，耶和华以勒”。耶和华以勒，耶和华是我的供应者。几世纪以后在同一座山上，有一个和以撒年龄相仿的人被献为祭，头戴荆棘。各位有没有在这件事上，看到耶稣的影子？
还有一次，亚伯拉罕遇见一个人，那个人既是君王、又是祭司。那个人是撒冷城的王。撒冷城就是后来的耶路撒冷。当时亚伯拉罕是去抢救被掳的家人。他打了胜仗带了掳掠的财物回来，接近撒冷这个异教城市的时候，这里并不是一个敬畏上帝的城市。但是，这里出现了一个很奇怪的人物：麦基洗德。他既是祭司又是君王，很奇怪的组合。在以色列没有这样的人。这个君王祭司带了饼和酒，给亚伯拉罕和他的手下，帮助他们回复元气。亚伯拉罕就把财物的十分之一送给他。十分之一的财物。新约圣经说耶稣是照着麦基洗德的等次永远为祭司。所以。这里再度出现主耶稣基督的影子。
现在我们回去看雅各的天梯。记不记得雅各逃离家中的那个晚上拿一块石头当枕头睡觉，结果梦见移动的梯子。希伯来文的意思是梯子会移动。一座梯子往上移动，一座梯子往下移动。有天使在梯子上上去又下来，梯子的顶端竟然是上帝所居住的天上。就在这个时候，他醒来了，就承诺要将所得的十分之一拿出来献给上帝。什一奉献的律法是在摩西时代才有。雅各献上什一奉献，是为了跟上帝做交易：你把我安全地带回家，我就献给你十分之一。问题是我们人不可能跟上帝立盟约，盟约是上帝自动跟人订立的。雅各后来吃足了苦头，才明白了这一点。
几世纪以后，耶稣遇见雅各叫拿但业的人。对他说：我看见你坐在无花果树下，你是犹太人，心里没有诡诈，你是个真以色列人。拿但业问：你怎么知道？他没有否认耶稣的话，拿但业他承认：耶稣很了解他。耶稣说：你觉得这就很棒了吗？你们将要看见上帝的使者上去下来在人子身上。这话很不可思议，对吗？耶稣自称是雅各的梯子，是连接天地的梯子。我是一座新梯，你有没有看出耶稣是影子？耶稣看出来了。
现在，我们回去看创世纪三章。上帝连施行审判的时候都给应许。他对蛇说：（女人的后裔，这里是指男性，）女人的后裔要伤你的头，你只能伤他的脚跟。伤到脚跟不至于死，但伤到头则是致命伤，这是上帝的第一个应许。将来有一天，上帝会给撒旦致命的一击。到底谁是夏娃的这个男性后裔呢？你们都知道他是谁。就是捆绑勇士、夺取他财物的那一位。
现在，我们再回头看我以前讲过的一点。保罗在罗马书五章说：因一人的悖逆带来死亡，照样因一人的顺从也带来生命。他的意思是说：耶稣是第二个亚当。这两件事都发生在园中，亚当在伊甸园中悖逆上帝，耶稣在客西马尼园中对上帝说：不要照我的意思，只要照你的意思。这里有一个对比，从他们两个人各自发展出新的人种。
亚当是“智人种”的始祖，耶稣则是重生之后（新造的人）的始祖。我生下来是属于“智人种”，现在则是“新造的人”。新约圣经谈到“新造的人”、新的人种。各位知道吗？今天在世上有两个人种，人生下来都属于智人种，但重生得救以后会变成新造的人。不是在亚当里，就是在基督里。这是一个全新的人种，要住在一个全新的地球上，就是全新的宇宙。
好，我们再继续往下看。接下来，我们要谈到新约圣经有一句话十分的惊人，说到耶稣参与了宇宙的创造。这样奇妙的作为，竟然归功给一个来自拿撒勒的木匠。但是，初代门徒最后终于明白：耶稣参与了创世纪一章的工作。于是，他们便说：凡被造的没有一样不是籍着他造的。
有一次我受邀到加拿大一个露天的特会讲道，那是第一次在那里举办基督教的特会，就在尼加拉瓜瀑布的前面，以瀑布为背景。那个特会在全加拿大和美国一些地方有电视转播。一共有三个讲员，我排第一个。再来是天主教神父，然后是五旬节教派的牧师。结果，我们三个人都不约而同地谈到度蜜月。我们事先并没有讨论过。但是，尼加拉瓜瀑布是蜜月胜地，那里的旅馆都有蜜月套房，这是题外话。
我站起来的时候，对大家说：我要告诉你们，我认识当初造尼加拉瓜瀑布的那个人，我十七岁的时候认识他。从此，我们就成为好朋友。他们都瞪着我看，以为我疯了。我说：他的名字叫耶稣。凡被造的，没有一样不是籍着他造的。我说：尼加拉瓜瀑布是他造的。他造桌椅之前先造树木，才有木材可以使用。他讲登山宝训之前先造山，才有讲台可以讲道。实在是很不可思议对吗？一个来自拿撒勒的木匠竟然参与了整个宇宙的创造，你读创世纪一章有没有看见耶稣的影子？他是在场的，是三位一体神其中的一位。神说：要按我们的“形象”造人，过去二十几年来我们已经知道，人其实像是住在蛋壳上，平坦的地壳由岩石板块构成，这些板块浮在岩浆上面，不断在移动，互相推挤造成地震。
我们的处境真的很危险，只是站在这些板块上。科学家当初发现世界原本是一整块干地，正如创世纪一章的记载，经过不断地飘移，就形成了今天的各大洲。当初发现的时候，需要想出一个新词，来称呼这些板块。你猜他们想出什么词来？tectonieplatis。那么platis这个希腊字是什么意思呢？tectonie是个形容词，从tectone木匠这个词衍伸的。不知道他们当初为什么会选用这个字。不过这个名称取得真妙，我们所居住的这整个地球，是出自拿撒勒这位木匠的手，而他的名字就是主耶稣基督。
这个信息的结尾又回到起点，我们一开始就是讲创造，最后是讲耶稣。这世界是籍着他造的，也是为他而造的。籍着他，我们的疑问得到了解答。各位记得吗？约翰福音一章称耶稣为“道”，道，就是话语，但意思不只是话语而已。约翰在以弗所写福音书，在约翰写福音书之前五百年，有一个叫做希尔克莱特斯的人住在以弗所，他是第一个真正的科学家。希尔克莱特斯知道学生观察研究动物的生态还有气候，他说：你们不管观察到什么，都要找出背后的“原因”，为什么会有那种现象。这个“原因”，在希腊文就是“道”。这也成了各种科学学说的名称。Ology是指事情的缘由，由这个字所衍生出来的生物学（biology)在研究生物的行为、动物学（zoology)在研究动物的行为、心理学（psychology)在研究心理的行为、社会学（sociology)在研究社会的行为、气象学（meteoroology)在研究气侯的行为。但是某一种科学只能得知宇宙某种现象的缘由，却没有人想到为什么宇宙会有这些现象。答案是：耶稣，他是一切的缘由，耶稣是全宇宙的缘由。因为万有都是靠他造的，是籍着他造的，又是为他造的。愿一切荣耀、尊贵和权柄都归给他，直到永永远远，阿门。
