爱华网籍圓明園獸首拍賣事件，據說“多爾袞十代孫”州迪要以“愛新覺羅宗親會”名義辦交涉。這種交涉非常荒唐。皇權廢除近百年，圓明園的物權歸國家，“愛新覺羅宗親”憑怎么出頭？何況這個“會長”的“多尔衮之后、皇族后裔”身份十分可疑。
州迪自称为大清皇朝后代，是多尔衮的十世孙，中国最后一个皇帝溥仪的堂弟。
据周迪的所謂“家谱”记载：顺治七年正月，多尔衮娶博尔济锦氏，生一子“多尔真”。多尔衮死前，其母料到局势交恶就将多尔真偷偷带出王府，后辗转来到云南，并在吴三桂秘密安排下，落户生根广州，而州迪就是十世传人。
據云：多氏高祖多爾袞；二世多爾真；三世三人名多爾保、多爾存、多爾傳；四世二人名多爾裔、多爾胤；五世多爾弘；六世多爾永；七世多爾安；八世改為“多”單音字為姓，名為多志強、多志精、多志瑛、女多滿好；清亡後，多氏以多爾袞比周公，改“多”姓為“周”姓，九世多子、多財、多利、多壽、多福，多壽又名為“周桐”；十世多迪等，又因“周”姓而名“州迪”。
對此說法，满族专家及爱新觉罗族後人均公开质疑其真确性。
一、多爾袞的其人其事
據歷史記載：
多尔衮是清太祖努尔哈赤第十四子，生于明万历四十年十月二十五日（1612年11月17日）。母为大妃乌拉氏，与英亲王阿济格、豫亲王多铎为同母兄弟。年幼即从征军旅，勇敢善战，最初封为贝勒，赐号墨尔根代青。崇德元年，皇太极晋封他为睿亲王。崇德八年（1643）八月，清太宗皇太极去世，他扶立幼主福临即皇帝位，晋升为“摄政王”。顺治帝继位后，多尔衮与济尔哈朗等人共同辅政，步步高升為“叔父摄政王”、“皇叔父摄政王”、“皇父摄政王”，為高權重，顯赫一時。
多尔衮的摄政王府宏伟壮丽，甚至超过了皇宫。王府地基高于地面几丈，加之殿宇宏伟，四周绕以36根檐柱，檐椽为三层，而皇帝的太和殿檐椽也仅为两层。每日摄政王王府前都是车水马龙，大小官员往来穿梭，实际上已成为当时全国的政治中心。
顺治元年（1644）五月，多尔衮以奉命大将军的身份进入北京，打败了李自成的农民军。同年十月，迎顺治帝入京。从此，清王朝取代了明王朝。
顺治七年十二月初九（1650年12月31日），在出猎古北口外时，多尔衮死于喀喇城，年仅三十九岁。顺治皇帝追封其為“懋德修道广业定功安民立政诚敬义皇帝”，并在东直门外选择了墓地。睿亲王多尔衮因行老九，所以多尔衮的坟地又称“九王坟”。
多尔衮有六妻四妾，但他总共就一个女儿，在松锦之战前所生，其母是朝鮮人；没有男性后代。在松锦大战后，多尔衮元气大伤，再生不出孩子来了。因為死后无嗣，由同母弟多铎五子多尔博过继给他为嗣子，袭睿亲王爵。
次年顺治皇帝福临以多尔衮“图谋篡逆”等十大重罪，将其掘墓鞭尸，削夺生前睿亲王爵位，并逐出皇族。嗣子多尔博无爵可袭，仍回原支，封为贝勒。睿亲王爵位的承袭由此中断。
多尔衮被定罪削爵后，摄政王府府邸遂废。到康熙三十三年（1694），康熙皇帝下令将旧睿亲王府改建成玛哈噶喇庙。1776年，乾隆将该寺赐名“普度寺”。寺院大殿外有甬道，直通山门。道两旁古松林立，清静幽美。现在为北京市重点文物保护单位。
直到乾隆四十三年，乾隆帝感念多尔衮在清王朝开国时的累累战功，同时也反思他当初并无谋反之心，于是复还他睿亲王的爵位，配享太庙祭祀。又将早己做古的那位多尔博仍算作多尔衮的后代，让多尔博的第五世孙淳颖承袭了睿亲王爵，并将淳颖去世多年的父亲、祖父、曾祖父、太祖父一并追封为睿亲王。从此该爵一直传到清末，共十一代，有过八位亲王。其中，多尔衮属死后追夺爵位后又复还，多尔博当时亦受株连丢了亲王爵。这八位亲王之外，另有四位因子孙袭爵而获得了追封的睿亲王爵。
因原睿亲王府已经改建为普度寺，位于石大人胡同（今外交部街）的淳颖宅邸被称为睿亲王新府。睿亲王新府规模十分宏大，曾有房五百多间。中路建筑如同缩小的紫禁城三大殿，有东西翼楼、银安殿、二道门、神库、安福堂等殿堂。
睿亲王爵位共传了十二世，到末代睿亲王中铨已是民国年间，王爷爵位形同虚设，既没有禄银，又没有禄米。但末代睿亲王中铨依然挥金如土，修房子、修花园，每间房子都安上了电话，并且学洋人吃西餐，买汽车添马车，渐渐地就花光了祖上留下来的财产，最后连王府也被法院查封作为学校。1939年，最后一代睿亲王在贫病交加中死去。
睿亲王新府从1929年起，成为京师私立大同中学，府中建筑屡经拆改，渐失原貌，府中神库改为礼堂，现为北京市第二十四中学。
九王坟在今东直门外新中街附近，占地三百多亩，其中可耕地一百多亩。据记载，园寝坐北朝南，最南边有神桥一座，下边是月牙河。多尔衮墓冢宝顶坐北朝南，前有大殿、月牙河、汉白玉石桥、华表、石人、石马、神道，墓后有三合土夯筑的土山，高约十米余，东西长约百米。
辛亥革命以后，末代睿亲王中铨将大部分地面建筑拆卖。1940年，日本人在坟地修跑马场，拆除了其余的地面建筑，至此，九王坟仅存红墙根基和宝顶前三合土拜台。1954年，因大规模城市建设需要，将九王坟铲平建成了小区后，为了和三道中街区分，这里定名为新中街。
二、不可信的理由
一般家谱可以作为历史研究中的辅助文献。此“家谱”乃州迪父亲多财根据自己回忆于1982年重修的，原家谱“據說”在“文革”中毁了（？）。其重修的家谱可信度就很难讲了。
1、所謂“十世孙”
到清末的时候多尔衮的睿亲王的位子都传到12代了，州迪却说他是十世孙，那他有多大了啊？多尔衮生于1612年11月17日，至今1982年（根據“回憶”重修《家譜》時），共370年，平均每一代相隔37年，可能嗎？晚生晚育家庭啊？
2、廣州市满族历史文化研究会会长汪宗猷曾说：“这位自称多尔衮后裔的州迪身世可疑，我们甚至认为他不是我们满族的一员。”
1）正史记载的多尔衮无儿子何来后世孙
汪宗猷認為：目前世居广州的6100多个满族人都是八旗后人，他们的先祖于乾隆21年开始分批陆续来到广州，后人至今已经是第八、第九代了。几乎每个满族家庭都保留有完整的族谱，而这个圈子中，绝大部分人彼此间都是世交甚至有亲属关系。他们在上世纪80年代初成立了满研会。但是從來沒有人知道這個人是滿族人。
州迪称自己是多尔衮第10世孙，这个说法与中国史学界认可的历史记载严重矛盾。根据记载，多尔衮生于1612年，死于1650年，享年38岁，他有6妻4妾，仅生有一个女儿,并无儿子。多尔衮既然无子，州迪的10世孙身份从何而来？”
汪说：“如果按州迪所说，他的先祖是在1650年后南迁的，那么他们到穗的时间比我们先祖大约早近150年，从年份推算，他不可能是第十代人。以世居广州的满族八旗后裔作对比，至今的后人基本是第八、第九代，但如果我们追溯到1650年的家谱，至今已经是第14代。明显看得出，州迪说自己是多尔衮的第十代孙，是按他理解一朝为一代所推算出来的。”
2） 姓氏辈分家族历史全部有悖宗族传统
满族历史文化研究会副会长佟顺认为州迪的姓名辈分问题也有蹊跷。满研会出示了過一张州迪在几年前上门拜访时留下的名片，上面显示“毓迪”二字。
佟说：“满族的辈分排列是非常严格的，爱新觉罗家族的辈分排列尤其重视，子孙严格按‘载、溥、毓、恒……’等排列。但州迪一直声称自己是末代皇帝溥仪的堂弟，但根据他早前的这张名片，很明显肯定不与溥仪同辈，他连最起码的辈分都搞错了。他说祖先一直沿用‘周’姓，这显然也是与爱新觉罗家族的传统不一的，因为包括溥仪的7个妹妹在内，爱新觉罗家族后人绝大多数姓‘金’。”
佟还说：“根据历史记载的清朝规定，满族人的聚居地不得离城40里；也不得经商与民争利。所以直到解放前，广州满族八旗后裔仍群居在光塔街以南一带，而且大家都是遵从祖训，从事一些靠劳力或小贩之类的工作养家糊口。”
他说：“州迪家族住地和家族经商史，明显就与这个满族人历代相传的明文规定相违背。疑点有二：其一，他先祖时居的擢甲里据查证仅是当年汉民八旗后裔的居住地；其二，州迪家族只要略懂清朝规定，就不会参与经商，因为这些都是与宗族文化最相悖之处。”
3）那么州迪的真实身份如何验证？满研会人士认为，这的确是一个大难题。汪宗猷说：“这件事即使叫多尔衮出来也搞不清楚。”但也有人提议，不妨通过查找祖坟的办法验证。一位人士说：“1955年广州在麓景路建立了满族坟场，当时在广州居住的满族后人都把历代祖先的坟迁到了那里，而凡是广州满族人过世也都是安葬此地，因此每个广州满族家庭的历代祖坟是清晰可查的。我们也不妨通过查证州迪家族的历代祖坟，以及当中涉及的任何蛛丝马迹，来证明他的真实身份。”
至于州迪早前声称“他愿意通过DNA验证自己的身世”一说，汪则回应：“我曾就此咨询过多位医学专家，他们的说法是，但凡有医学常识的人都知道这是缺乏可行性的。要验证州迪是不是多尔衮的后人，除非能提供到一份有多尔衮基因的证据，例如头发、骨头等，但很明显，这几乎是没可能的。”
按照广州满研会的说法，州迪身份疑点重重。
3、所謂“堂弟”
其实，如果对清朝历史和爱新觉罗宗谱有一定的认识，就可以判断州迪先生自称是多尔衮十世孙的说法，是典型的“纯属虚构”！
多尔衮是顺治皇帝的叔叔，而清朝入关后，总共有十个皇帝，即顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。对清朝皇帝世系不甚了解的一般人（也许包括州迪本人），肯定会认为这是十代人，因此多尔衮的十世孙就和宣统同辈，而州迪自然就是溥仪的堂弟。
可事实并非如此，因为同治帝（爱新觉罗·载淳）和光绪帝（爱新觉罗·载湉）是堂兄弟，而不是两代人，因此清朝入关后的十帝其实只有九代人，而不是十代人。
换句话说，如果州迪先生确实是多尔衮的十世孙，那么他应该是溥仪的堂侄，而不是堂弟了。
4、多爾袞生前死后煊赫一時
要知道，多爾袞生前是握重兵掌大權的煊赫一時的“太上皇”，如果有了親生兒子，不是轟動的大喜慶嗎？有必要隱瞞嗎？能夠隱瞞吗？
1650年12月31日，摄政王多尔衮病死于喀喇城（今河北滦平）。灵柩回京时，顺治皇帝亲率诸王大臣出城跪迎，接着还发布哀诏，追怀其功德：“昔太宗文皇帝升遐之时，诸王群臣拥戴皇父摄政王。我皇父摄政王坚持推让，扶立朕躬。又平定中原，混一天下，至德丰功，千古无两。不幸于顺治七年十二月初九日戌时以疾上宾，朕心摧痛，率土衔哀，中外丧仪，合依帝礼。”接着，顺治皇帝还追尊多尔衮为“懋德修道广业定功安民立政诚敬义皇帝”，庙号成宗。追封其元妃为“义皇后”，夫妇一同升祔太庙祭享，即视同一位真正的皇帝，极具哀荣。
试问，在当时的这种“生荣死哀”的背景下，多尔衮的真的有親生儿子，可能蒙騙皇上、宗親嗎？如果多尔衮在逝世前有个“不到一岁的儿子”，其睿亲王爵位就理所當然应该由其子承袭，而不是由嗣子多尔博（多尔衮的弟弟多铎之子）继承了。
5、又怎么可能被吴三桂带到云南呢？
据州迪说，大汉奸吴三桂是他们家族的恩人，因为多尔衮死后，他不到一岁的儿子被吴三桂带到了云南”。这是违反史实的。
多爾袞從來不相信吳三桂。后来任命吴三桂成了平西王,让他去了昆明.还把他的儿子吴应雄留在北京做了人质驸马.，多尔衮根本没有把吴三桂当自己人，會把自己的唯一男孩交給吳三桂做人質嗎？
吳三桂這反復小人，在多爾袞獲罪前不可能把多爾袞的“孩子”帶走。
退一萬步，真的“多爾袞的小孩”在吳三桂處，在多尔衮被定罪削爵的時候，吴三桂有必要去为了死去的多尔衮而得罪顺治皇帝和其他反多尔衮的当朝权贵？會不交出“小孩邀功嗎？吴三桂是不会那么笨的。
况且，吴三桂当时在不在北京还是个问题呢。根据正史记载，清廷在顺治五年（1648年）四月，命吴三桂移镇陕西汉中剿抗清汉人，三年后（1651年）又奉命进征四川，顺治十四年（1657年）十二月再命吴三桂从四川进兵取贵州、抵云南省城，并奉命留镇云南。
换言之，在多尔衮逝世的那一年，吴三桂是统兵在外的，而且还“奉命进征四川”，直到顺治十四年以后才到了云南。换言之，州迪先生宣称自己的祖先（即多尔衮那“不到一岁的儿子”）在1650年被吴三桂带到云南的说法，也是经不起史实的考验的。
如果多爾袞的后代真的在吳三桂的手上，吳三桂在后來叛變的日子，為什么不動用這個有力的棋子做旗幟或交易呢？
6、乾隆皇帝多尔衮平反時，為什么.....
另外，如果州迪先生的祖上确实是睿王之后，而且有宗谱可证（州迪说那些证物是在文革期间才被毁灭的），那么当乾隆皇帝在1778年下诏为多尔衮平反，昭雪沉冤之时，他们为什么不趁機向清廷表明身份，享受“世袭罔替”的“铁帽子王”荣封呢？
如果说，州迪先生的祖上当时还是担心会被其他权贵排挤，那么当光绪帝七弟载涛在民国二十七年（1938年）牵头组成修谱委员会，重修谱书（即《爱新觉罗宗谱》）之时，为什么他们不出来要求认祖归宗呢？
……
综上所述，几乎可以断定州迪先生是个假王孙。真正的愛新覺羅人士在與他保持距離，廣州滿族不認可他的滿族身份。當然他要穿戲衣，留長辯，充王孫，招搖過市，是他的自由；但是出丑出到國外，荒誕絕倫，讓國人蒙羞，卻是萬萬不可。
