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下文摘自（一行禅师选集第1辑《与生命相约》）一书，文末提供电子版下载。

　又逢禅师

　　明洁（本书译者）

　　很高兴看到一行禅师的书能够再次出版。在这次出版的一行禅师选集中，收录了我与明尧同修十多年前翻译的部分书稿。在得知再版的消息后，我们对这些书稿重新做了审校，使之更加精准。

　　一行禅师是一位享有国际声誉的法籍越南裔禅师，他的著作大部分是由其本人的演讲稿合成的，因此具有口语化的特点。读他的书，你不会觉得佛法深奥晦涩，相反，是浅白、亲切的。

　　他的书另一个让人心仪的特点是诗意盎然。他为我们展示了一个禅师眼中诗化而美好的世界：蓝天、白云、青草、碧溪、路边的玫瑰、孩子的眼睛。他教我们学会当下去欣赏生活中随时随处可见的美，去感受这些美的事物带给我们的清新和灵动，令我们远离热恼，身心清凉。

　　除了这些诗意的部分，他还有一些讲法内容，是贴近现实、朴素平实的。他坚持禅师的本色，很少谈及神秘化的东西，只教我们在面对现实生活中凸现出来的问题时，如何去思惟，如何去应对。例如，他不但教我们怎样坐禅、行禅，怎样对待父母、师长，怎样对待配偶，怎样处理其他的人际关系，甚至还教我们怎样吃饭、洗澡、如厕，怎样接电话、开车、使用电脑等。

　　还记得当时在翻译的过程中，我们深为这些细微之处的谆谆教导而感动，多年之后再次读这些文字，感动依旧。因此，读他这部分内容的时候，你或许会觉得平淡无奇，但是假如你真地能把他的教导融于自己的日常生活当中，那么，你必会得到一个美丽而智慧的人生。

　　在2010年这个炎热的夏天，又逢禅师及其佳作，在我的想象中，禅师书中的那种诗意之美飘逸出来，如拂面清风，为每一位读者的心，送上了一缕清凉……

　　2010年8月于东篱

当下最美好

　　陈琴富

　　曲指算来，从我第一次得缘翻译一行禅师的著作《步步安乐行》（Peace Is EveryStep），至今已经十几年过去了。还记得当时被他文中叙述的禅法所吸引，尤其是在翻译《正念的钟声》和《儿时的甜饼》两篇时，好像被带到一个祥和而宁静的世界，那个世界不是遥不可及的西方净土，而是我们熟悉且近在眼前的娑婆世界。

　　就在我翻译完《步步安乐行》的次年春天，一行禅师到台湾来弘法，期间在中坜宝莲寺主持禅七法会，我有幸担任他的翻译，七天下来，不仅从他宣说的法义中得到受用，更从他行住坐卧间瞻仰了一个禅者的风范，他无时无刻不轻声细语，无时无刻不是面带发自内心的笑容。

　　一行禅师离开台湾以后，我开始用他教导的方法在日常生活中练习。他的教法是以观呼吸入手，练习在日常生活中时时提起正念，让身心如一，行住坐卧之间都能念念分明，日久功深，烦恼慢慢剥落，而能活在当下，身心平静自在。

　　此外，他教导我们如何深观事物的本质，透过谛观，我们会发觉到一切事物没有独立存在的自性，包括人都一样，没有阳光、雨露、大地的温润滋养，没有其他众生的帮助，人不可能存活于世间，这就是他所强调的“互即互入”、《华严经》中所谓圆融无碍的道理，也正是佛法中所谓的“空性”。

　　他不说佛法中一些深奥的理论，反而是透过个人的体悟，将佛法深入浅出地阐释出来，在他的说明中，佛法是简单而易行的，没有高妙深奥难解处，一切只在生活日用中，只在当下的觉念中。

　　一行禅师于 1926年生于越南中部，16岁时在归原寺当见习僧，后来赴美研究并教学。越战期间返国从事和平运动，对于越南的年轻僧众起了重大的启发作用，战争结束，因代表参加巴黎和谈时被放逐，长期不能回到他的祖国。但他一直积极从事救援难民的工作，1967年美国黑人民权领袖马丁·路德·金提名他角逐诺贝尔和平奖，金深为他的和平精神所感动，金在提名的推荐文中说道：“没有一个人比这位来自越南的慈悲和尚更有资格获得这个奖。”他把佛法中慈悲与和平的法义在人间实践。

　　虽然一行禅师来自小乘的南传佛教国度，但他却地地道道地奉行大乘佛法，他在做沙弥的时候就受到人间佛教理念的激发，他说：“假如我们能够把佛教落实到现实生活中，那么我们将可以引导社会朝向慈悲、正义、自由的方向。”

　　看到自己的祖国被卷入战争的境地，发觉所学的禅和净土并不能解决周遭人的痛苦，于是他努力研究佛法的基本教义，特别是四圣谛和八正道，他在佛陀所教示“安般守意”和“四念处”的法教中找到了现法乐住的教义，他说：“佛法的一个基本特质就是现证涅盘，当下得解脱，不必等到死后或来生。”通过对于四圣谛的了悟，他也教导人们如何拥抱痛苦、转化痛苦、解脱痛苦。

　　他在教导我们如何从观呼吸入手让身心合一的时候，举了他自己的例子：“在我第一次读到《阿含经》中的《安般守意品》时，我觉得我是世界上最快乐的人。”他也告诉我们如何安住当下的方法，我一直没有忘记他举过佛陀启悟央崛摩罗尊者的故事。

　　“央崛摩罗在没出家以前，皈依外道，一心想要登上王位，以为用千人的拇指做成花冠即可遂其愿，已经得到九百九十九个，尚差一指，于是想杀他母亲取指头。

　　“这时佛在灵鹫山用天眼观察到，就化作一个沙门走在鸯崛摩罗的前面，央崛摩罗于是放下母亲转而追杀这个沙门。但无论怎么追就是追不上，便喊道：‘瞿昙，停！停！’佛陀说：‘我早就停下来了，是你停不下来啊。’央崛摩罗听了这句话，心中忽然开解，于是放下屠刀，跟着佛陀出家去了。”

　　一行禅师根据这则公案，教导我们在行禅时可以默念：“我已到了，已到家了！”不是吗？我们总是在期待着，即使是修行，也在等待有一天能够出现什么消息，甚至等待死后到西方极乐世界。我们在等什么呢？当下就已经到家了，就已经证入涅盘，就已经到西方净土了！我们还需要等待吗？

　　在这本书中，一行禅师同样以最简单的文字阐释了佛经中最奥妙的道理，《心经》、《金刚经》这两部禅宗最深奥的宝典，在他深入浅出地解释下，不仅易懂，而且很容易在生活中实践；最后他再阐释《上座比丘经》，告诉我们如何活在当下。可以说，以小乘佛教的修行做基础，以大乘佛教的法义为依归。不仅可补小乘之不足，亦可救大乘之时弊。

　　我有幸亲炙一行禅师的法教，使我初入佛门没有走过冤枉路，1995年一行禅师离台以后，就再也没有见过他，但是他洒脱自在的身影、轻声曼妙的法语时时在我无助的时候出现。只要忆念及他，身心即时平静，脸上自然流露出微笑。直到今天，我才能粗略地领悟到一点“当下最美好”的法乐。

　　对一个无法一窥佛法堂奥的我而言，是没有能力替一行禅师的文章作序的，只因为一行禅师的法教简单明了，可以免去学人许多的冤枉路，并在日常生活中面对每一个境时，当下转化烦恼，当下自在。因此，不揣浅陋，以对一行禅师粗浅的了解做个介绍。谨愿有缘看到此书的人能安住当下，现证涅盘。

　　本文作者为原《中时晚报》执行副总编辑/《当下最美好》作者

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