蒙古人供奉禄马的礼俗 农村实用礼俗

蒙古人供奉禄马的礼俗

哈塔斤·巴·哈斯其劳哈塔斤·哈·桑萨儿



蒙古人供奉禄马的礼俗 农村实用礼俗


一、禄马的来源

禄马是古代男人为了祈望事业、家庭的幸福、兴旺而把ХИЙ与МОРЬ合起来创造的词汇。并把这种象征祝愿画成一匹飞马或者天马像风一样来去无影——在神骏阿吉奈上备了宝韂,上面驮满如意珍宝。蒙古人将其名之曰禄马广泛运用在信仰领域中。成吉思圣主统一毡帐之民后,在亚洲腹地建起宫帐、大帐的时候,升起了白旗、黑纛,成为现在禄马的来源。《蒙古秘史》第202节出现了“九脚白纛”,《十善福白史册》出现了“镇远黑纛”。13世纪的成吉思汗蒙古汗国在蓝旗上画上一匹飞马而称为“禄马”,挂在带飘带的金刚神矛的长柄上,成为苏勒德禄马,竖在宫室与家门前面供奉起来。

二、各地的禄马及其供奉仪式

蒙古人认为禄马8年“起、落、退、进”地轮回,它的供奉有好多形式:把它挂在家里,军队出发请走,印在布缎上做成旗子飘扬,印在一叠纸上拿到高处让风吹走,等等。鄂尔多斯蒙古人长期在门外供奉的禄马,是成吉思汗时代开始的由军旗变成的哈日苏勒德——黑纛。科尔沁蒙古人多数在家中供奉禄马图,男人们要用干净纸剪成马的模样,拿到岔路口或敖包上,在风中放飞,谕之为男人的禄马腾飞。阿拉善的蒙古人在早上喝茶之前,在双杆禄马中间垒起的煨桑台上放桑烟祭,向着苍天、阿拉善山水神祷告,吹起螺号,让禄马升腾。喀尔喀蒙古人供奉禄马的时候,禄马旗的颜色要跟人的属相一致:虎、马、狗黄底镶绿旗,红舌,土曜日庚申日让禄马飘扬。鼠、龙、猴蓝底镶黄旗,白舌,火曜日甲寅日让禄马升腾。鸡、牛、蛇白底厢红旗黄舌,月曜日丁巳日让禄马升腾。

三、禄马的构成

禄马由赛苏慕(三叉)、圆盘、缨子、订缨子的毡子、横木棍、禄马旗、舌头、禄马杆、煨桑台、连绳、连绳上的串禄马、桑赛、桑呼格等组成。赛苏慕指禄马杆顶端安的三叉。它由苏勒德(指中间有扁平尖矛的苏勒德和箭头)、耳子(指两边的弓形,它代表马鞍)、日月(刻在苏勒德的下部)、环儿(耳子上挂的风吹发出响声的铁环儿)等组成。圆盘指订缨子的木盘,也叫缨板。缨子是圆盘边缘订的一圈黑公马的鬃(黑山羊的纤毛或黑绵羊的毛也可)。缨子的毡子指布子挂面的一指宽的毡子,它的目的是为了把缨子订在上面。横木棍指挂禄马旗的与禄马杆垂直的木棍。禄马旗指距离缨子下端一拃远的地方,直接或通过横木棍挂的印有或画着禄马的长方形旗子(长2拃4指,宽1尺),舌头指禄马旗非固定一侧订的2指宽的小布片,分蓝、绿、红三种颜色。禄马杆指固定禄马赛苏慕有二庹多长细碗口粗的木杆。煨桑台有台子、坛、阶等多种叫法,指用泥巴和砖头砌的用来煨桑的台子,多半也是固定禄马杆的台座。连绳指双杆禄马或三杆禄马之间拉的细绳,用以悬挂串禄马或禄马旗。串禄马是连绳上挂的一串用小版印制的禄马旗,约一虎口长的长方形小旗。桑赛指食品与柏叶香烛这类混合的物品,它就是煨桑的时候准备烧掉的桑,桑呼格指装桑赛的口袋。禄马版(模子)指印制禄马旗、隆基德需要的用木头刻的版或模子。其小版指中间刻有奔马或驮宝飞马四角有虎、狮、凤、龙四雄以及“禄马升腾吉祥平安”藏文字句和咒文。其大版刻有如同小版的五雄(马、虎、狮、凤、龙),周围刻满十二生肖、二十八宿、八卦(天地、雷风、水火、山光)、皇家七宝、宗教八供、九宫等。

四、建树禄马的礼仪

禄马一般在主房正前面十几步远的地方竖立。沙日达尔哈特则以成吉思汗陵为中心,把禄马竖立在住家的东面或西面。成陵东面的人家竖在西面,成陵西面的人家竖在东面。

五、供奉禄马的礼俗

鄂尔多斯蒙古人趁腊月二十三、四打扫家的时候,选虎日或吉祥的日子把禄马一并更新。供奉禄马的时候,小供由一家之主每天进行,大供在正月初一、鄂尔多斯历法六月二十一、鄂尔多斯历法七月十六等特殊的日子进行。大供的过程把准备好的天灯插在细长木杆的顶端,用珠拉之火点燃以后,斜搭在禄马的横木棍上供奉。由一家之主带头吹响螺号放桑烟祭,大家跟着他跪在大毡上面,诵读《伊金桑》或《苏勒德音桑》,磕头祷告。把准备好的泼散物每人手里拿点儿,绕着煨桑台或住家正转三圈,边转边撒。

哈塔斤·哈·桑萨儿是哈塔斤·巴·哈斯其劳的女儿。

  

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