爱华网蒙古人供奉禄马的礼俗
哈塔斤·巴·哈斯其劳哈塔斤·哈·桑萨儿
一、禄马的来源
禄马是古代男人为了祈望事业、家庭的幸福、兴旺而把ХИЙ与МОРЬ合起来创造的词汇。并把这种象征祝愿画成一匹飞马或者天马像风一样来去无影——在神骏阿吉奈上备了宝韂，上面驮满如意珍宝。蒙古人将其名之曰禄马广泛运用在信仰领域中。成吉思圣主统一毡帐之民后，在亚洲腹地建起宫帐、大帐的时候，升起了白旗、黑纛，成为现在禄马的来源。《蒙古秘史》第202节出现了“九脚白纛”，《十善福白史册》出现了“镇远黑纛”。13世纪的成吉思汗蒙古汗国在蓝旗上画上一匹飞马而称为“禄马”，挂在带飘带的金刚神矛的长柄上，成为苏勒德禄马，竖在宫室与家门前面供奉起来。
二、各地的禄马及其供奉仪式
蒙古人认为禄马8年“起、落、退、进”地轮回，它的供奉有好多形式：把它挂在家里，军队出发请走，印在布缎上做成旗子飘扬，印在一叠纸上拿到高处让风吹走，等等。鄂尔多斯蒙古人长期在门外供奉的禄马，是成吉思汗时代开始的由军旗变成的哈日苏勒德——黑纛。科尔沁蒙古人多数在家中供奉禄马图，男人们要用干净纸剪成马的模样，拿到岔路口或敖包上，在风中放飞，谕之为男人的禄马腾飞。阿拉善的蒙古人在早上喝茶之前，在双杆禄马中间垒起的煨桑台上放桑烟祭，向着苍天、阿拉善山水神祷告，吹起螺号，让禄马升腾。喀尔喀蒙古人供奉禄马的时候，禄马旗的颜色要跟人的属相一致：虎、马、狗黄底镶绿旗，红舌，土曜日庚申日让禄马飘扬。鼠、龙、猴蓝底镶黄旗，白舌，火曜日甲寅日让禄马升腾。鸡、牛、蛇白底厢红旗黄舌，月曜日丁巳日让禄马升腾。
三、禄马的构成
禄马由赛苏慕（三叉）、圆盘、缨子、订缨子的毡子、横木棍、禄马旗、舌头、禄马杆、煨桑台、连绳、连绳上的串禄马、桑赛、桑呼格等组成。赛苏慕指禄马杆顶端安的三叉。它由苏勒德（指中间有扁平尖矛的苏勒德和箭头）、耳子（指两边的弓形，它代表马鞍）、日月（刻在苏勒德的下部）、环儿（耳子上挂的风吹发出响声的铁环儿）等组成。圆盘指订缨子的木盘，也叫缨板。缨子是圆盘边缘订的一圈黑公马的鬃（黑山羊的纤毛或黑绵羊的毛也可）。缨子的毡子指布子挂面的一指宽的毡子，它的目的是为了把缨子订在上面。横木棍指挂禄马旗的与禄马杆垂直的木棍。禄马旗指距离缨子下端一拃远的地方，直接或通过横木棍挂的印有或画着禄马的长方形旗子（长2拃4指，宽1尺），舌头指禄马旗非固定一侧订的2指宽的小布片，分蓝、绿、红三种颜色。禄马杆指固定禄马赛苏慕有二庹多长细碗口粗的木杆。煨桑台有台子、坛、阶等多种叫法，指用泥巴和砖头砌的用来煨桑的台子，多半也是固定禄马杆的台座。连绳指双杆禄马或三杆禄马之间拉的细绳，用以悬挂串禄马或禄马旗。串禄马是连绳上挂的一串用小版印制的禄马旗，约一虎口长的长方形小旗。桑赛指食品与柏叶香烛这类混合的物品，它就是煨桑的时候准备烧掉的桑，桑呼格指装桑赛的口袋。禄马版（模子）指印制禄马旗、隆基德需要的用木头刻的版或模子。其小版指中间刻有奔马或驮宝飞马四角有虎、狮、凤、龙四雄以及“禄马升腾吉祥平安”藏文字句和咒文。其大版刻有如同小版的五雄（马、虎、狮、凤、龙），周围刻满十二生肖、二十八宿、八卦（天地、雷风、水火、山光）、皇家七宝、宗教八供、九宫等。
四、建树禄马的礼仪
禄马一般在主房正前面十几步远的地方竖立。沙日达尔哈特则以成吉思汗陵为中心，把禄马竖立在住家的东面或西面。成陵东面的人家竖在西面，成陵西面的人家竖在东面。
五、供奉禄马的礼俗
鄂尔多斯蒙古人趁腊月二十三、四打扫家的时候，选虎日或吉祥的日子把禄马一并更新。供奉禄马的时候，小供由一家之主每天进行，大供在正月初一、鄂尔多斯历法六月二十一、鄂尔多斯历法七月十六等特殊的日子进行。大供的过程把准备好的天灯插在细长木杆的顶端，用珠拉之火点燃以后，斜搭在禄马的横木棍上供奉。由一家之主带头吹响螺号放桑烟祭，大家跟着他跪在大毡上面，诵读《伊金桑》或《苏勒德音桑》，磕头祷告。把准备好的泼散物每人手里拿点儿，绕着煨桑台或住家正转三圈，边转边撒。
哈塔斤·哈·桑萨儿是哈塔斤·巴·哈斯其劳的女儿。
