爱华网今夫褒贬者义也，隐扬者仁也，义能扶廉耻、整纲常、故国史以之仁能睦九族，敦三物。故家谱以之谱与史尊亲不同，仁义之用亦别。而要莫非所以鼓励群伦，是以国不可无史，家不可无谱。均也予自补弟子员时，已有志于此。而年未及冠，迨获乡荐成进士，出入史馆其于华衮斧之义。幸得与闻至修族联宗之。举势不暇及矣。故数年前族中父兄辑谱当以修纂。属予是时，督学吴中不克躬亲，爰遣男往反治其事、督其成，以慰素心，诚以谱修，洵美举也。今董氏有武邑秉元等会数郡诸君子立局祖祠重修家乘。遥问叙言于予。予固知其深有得于教敬教让之文将。率弟子于六德六行之是谨者，夫风俗之颓也。必有所自教化之善也。亦必有所始，予滥直纶扉日览四方贤能之书。窃见东南沮汝，西北亢隆，风土虽异，而民远烦嚣，士乐恺悌其趋一也。匪由国家端本澄源之所至。欤董氏则向化之尤者。且正谊明道出伊先世。今觐厥先绪效法不替，讵独父善其子，兄勉其弟已乎。行见名贤辈出，有以黼黻乎。皇猷焉董氏係所由来，与冠裳文物以及仪家范身之规，具载于牒内，予不复赘，独嘉乃亲亲之谊，且喜世风日隆，而仁义之泽有未艾故，因邮便聊寄数言，以弁其首。
乾隆庚申年(1740)赐进士出身资政大夫，内阁学士兼礼部侍郎前督理，钱法工部右侍郎，署兵部左侍郎，事提督直隷江浙等处，学政钦差，几南赈济两次典试，正主考国子监祭酒。李凤翥
【附李凤翥简介】：李凤翥（1674～1757年），字紫廷，号云湖，清康熙13年（1674年）十月初三日生于江西建昌梅棠坂（今永修县白槎河坪）。康熙丁丑进士，官至工部侍郎。）
公元1740年《庚申谱又序》
葢自五宗遁推，而宗法立。亦自九族遁推，而族谱修。皆所以广仁孝之道也。故虽宗法晦而近宗莫统于家嗣。犹赖族谱明而远族可联于同室。则谱序之关綦重矣。溯厥初生民以来，锡姓命氏而族。以别其始，固一人之身耳。至于椒蕃川衍百派千支，而不可纪极，夫亦何从而叙之，则惟循流以溯源即條以承干，自有世世相传。而不可紊者，而谱皆得以序之。特必代有敬宗之子，不忘仁孝之思。力荷谱牒之传，而勿替，即复绝远难据，而就近，可疑阙而信存家乘。何必不与国史等也。亦惟详近而略远者。即可笃近而与远，矧以远不出数百年之间，近只在数百里之内。而始迁有自违迁有自各从其一族，所聚五宗九族而推违之。而分有由分即统其众族所推各宗各族而联属之。而合有由合，则尤会谱之可信者乎？若董氏之得姓最久自周、秦、汉、唐。以远代有闻人至后唐，初熹公任武宁令，其长子珪爱武宁泉溪之胜而卜居焉，厥生三子曰嵩、曰崇、曰山广。其后蕃衍各邑。亦世违迁而皆不出三子之支派即皆不出熹公之嫡裔弥。近而可征者也。而于宋平章槐公之世传，金字谱尤信。厥后即有吾瀼邑之聘真先辈暨龙门叔姪皆以宿学著名，会同泉溪之族望训礼，发春，少东等协力重修后，先辉映亦云盛。迄今且百年矣，复有文学元積字如山者，偕姪柏男鹏，又皆以名诸生籍咸济美率祖攸行，会同泉溪诸族望即合嵩崇山广三大支之违衍备。溯众派源流而通序之名曰：董氏宗谱。葢本其一支违迁族。瀼邑人文蔚起，世传博学多闻，当不忘其所，自故即一支之五宗九族以类及于各支之五宗九族而统会于熹公之一宗。皆其珠联绳贯历历而可数者。而且重以五世不修，即千不孝之愆为懼，其以毅力运其慤心。不惜积月累年而成此盛举也。抑吾于此尤想见其仁孝之思，敦本之谊，与夫传信之笔，必有不愧先哲之遗者焉。跡其远序各支而所在。昭穆秩然在目，孝弟之性油然自生，则其根于有生一本之同气。而孝弟之蔼然者可挹也。此即汉儒董相，原出天之旨也。迹其熹公以前宁沿旧谱而从略。熹公以后务悉众派而从详，而且纪懿行以照旧德也。必核而不滥，可以寓法戒纪爵秩以彰名宗也。必确而不诬，可以励扬显而皆于各支文献。添互而考订之此。即晋史董狐之良也。循是以推而同族，其族者亦可以各宗其宗，宗法皆由以不晦，而谱序之违承而启后者，代有敬宗之子，亦可勿替于此意也夫。
乾隆庚申(1740)赐进士出身文林即原任广东宁，吴川两县尹聘理广东端溪，江西白鹿两书院讲席。同里年家同学弟章国录拜譔
泉溪祠堂记
祠所以报功也，迨宋朱子议易庙以祠，吾族遭兵乱，始祖德昭公由乐安流坑居武宁，二世祖珪留家是乡，生子三嵩、崇、山广自是而泉溪亦有祠焉，始建于宋嘉泰三年，继创于明万历元年，至我朝雍正丁未年，泉溪族众复修。而恢廓之前后，三举其事而基址总不离乎其旧。环祠之前后左右有田地、池塘悉皆泉溪先人所遗收其所入，以供祀事者，历数百年于兹矣，近如长崙、大石、漳源、港畔、雷坳、嘴头、泉口、杨浦垅、田铺坂、周师源等族历有祭会，每岁春祭外，尤以阳春登堂拜奠，饮福受胙而退葢其地、近故其情切也，若散处之各族皆不与焉。然其心谅无有异焉者，昔仲舒公尝有言曰；万物本乎天。人本乎祖、孝子顺孙，当春露秋霜未尝无水源木本之思欲，统亲疏远近之伦隆一本之报笃。亲亲之谊无如踰山涉水则有能致与不能致者，此祭所以不欲烦。烦则怠，怠则不敬、怠与不敬固非所以交神，又安有孝敬之心存乎。其间哉且祖宗之游魂何地不有神灵亦何舍不棲奚，必沾沾然在泉溪已乎，人果存孝敬之心矣。能于本支近祖而敬享之，本吾心之敬而推之无有乎、弗敬则由一世、而十世、而百世，祖宗之血脉无有乎，不贯精神无有乎。不通，则将自吾德昭公合食而祀、诸祠以至建黄田。梅隐公而祀诸墓入庙，生感过墟生痛。人人存孝敬之心，人人致尊祖之诚。近固不间于远，远亦无殊于近，一而已矣，自兹以往千百世，下无改乎。尊祖敬宗之心不令栋宇榱颓、墙垣倾圮其于棲。神之所展礼之地或嗣葺而仍旧或革故而鼎新，春秋匪懈永保世祀不重，有赖于后之贤达而好义者，他如笃恩谊重伦理，祖训具载皆略而不书。
乾隆庚申年德昭公二十七世孙黄荆林郡庠柏譔
注：泉溪祠堂及其前后左右田地山塘现全部淹入柘林水库老谱载有田地亩等详情。
乾隆辛丑重修谱序
南昌郡，西越三百余里，为武宁境，山势蟠欝，水据上流迤逦数邑与章贡汇彭蠡口。而泉溪地亘其中东西北连吴楚，南则毗邻建、德、瑞。左绕宁、奉、靖。右环江以。右近六郡者多宗之。然而溯厥渊源则自乐安流坑，始由司徒合公孙、屯田、文肇、文世孙德昭公所衍而流焉者也。后唐兵乱，长眉隐公讳珪遂家于此生子嵩、崇、山广。三派鼎立，蕃衍日盛，居者，徙者不知凡几矣。自宗法废而族非古，求其亲疎联昭穆序。历千百年如一日者，不可得矣。此庐陵者山之所由兴感也，而谱之修所由昉乎，考乐安于元季（注：指修谱于元朝）时天衢公修者，曰：原谱；尚公修者，曰旧谱。自明洪武至成化御史时望公续修而未卒业，宏治间司训续修，校书一派。然皆略而未备；嘉靖初庠士润则合通族而修之。谓之新谱。虽备于前而制犹未尽善。迄嘉靖末，谱所弗录者，四十余年又值辛酉流寇祠燬，谱亦散亡；迨万历七年已卯刑部正堂燧致政归，慨谱缺修巳久，因思雪峰公谱例中一图一传之说。格而未行时大足县极久归田，御史公裕亦按秦还复续修。之谓重新族谱。今首卷吾泉溪尚有存者，序、跋、表、传。前颇全，后多缺，简前辛巳年（乾隆辛巳年(1761)）有流坑庠士谟烈族，彦仪、彩有常以联谱事，来得彼所携诸箧中者核对之无殊也。只因旧谱世次不全，因有万历丁未草谱之悮牵缀支离自伤矛，贻误至庚申重修，世系舛错，宗祖混淆。可胜道哉。今辛丑吾泉溪仍会数郡宗长，奉上复校遍。为搜讨于尚漳，得尚公所修旧谱壹帙。端委蟲蚀，蠧而中自连伸公起世，以至德昭公者，世系井然，始知吾泉溪係軄方渊派五世孙之苗裔，信不诬也。而从前原本流坑岂攀援乡附者，所可得而比擬哉。不然胡尚公所修之旧谱与刑部正郎燧御史公裕大足县极所修之重新族谱。经数百年之久，吾族尚存两帙可稽也，不惟向日之讹传，足以水释抑以见吾泉溪之所。从来为不谬矣。又得族彦良仪、字凤鸣者捐金以主修，先肇南三，祝文恒，有彰映，蟾庭璧捐金以辅修。倡其间竭力而勷事者，特书别简以彰其义，而著其劳也。谱成而亲疏联爱敬隆人伦，厚风俗美将于斯而得之矣。谱牒之有关于世道人心岂曰小补之云尔是为序。
乾隆四十六年(1781)岁次辛丑修坡成章暗亭氏敬譔
嘉庆九年(1804年)董春《扩源源流考序》
（源之深者其流长环，观天下百川未有不以海为归者，观于海则知谱之所由来矣，故人本乎祖而祖赖以常存，非祠字莫能大，其规祠必有谱，而谱得以不朽，非后人莫能继其绪联宗族以序，世系集大谱以敦宗盟亲，亲仁民之典垂万世于不废也，吾族之先有董父豢龙事虞有功，赐姓曰董，由夏商及周以迄，于春秋时之安于汉之三老，公以至孝允强项令宣魏武间，迎驾于昭蜀汉三杰兄与焉，名贤辈出济济才出类拔萃，思称得人矣后先相望与散陇西广川范阳等处，而源流皆出自董父也，夫木本与同支派不一水流，皆共分别各殊，惟汉大中广川仲舒之五世孙春领庐江太守，六世孙黯以孝行名，更历数百载世远年湮，派杂详述，迄两汉及以至于复初公生子三，长曰晋，字混成，世居河少东，以明经上策历官显爵，至唐德宗贞元年间及拜相爵升陇西开国郡公，次曰申，字洛成，吏部侍郎谥恭惠，幼曰三，从许旌阳斩蛟有功，追封白马将军至宋江边万里崇祀庙，享先公有灵能无抱痛乎，至今族人象祀晋公生子四，长曰全道，次曰全溪，三曰全懈，幼曰全素。次曰申，生子三，长曰全福，次曰全衽，幼曰全桢，惟唐陇西晋十世孙晃，生子五，长曰羽，次曰剪，三曰翼，四曰晕，幼曰羿。越十一世翦，户部侍郎。四曰晕，建州刺史晕，生子二，长曰让，次曰谦。剪生子一，谊守旧让迁霍源，谦为观察御史解组至乐安之流坑，流为三派，曰谊，曰让，曰谦，三大祖庭焉。）
谊公生于二，长曰追，字承恩。幼曰达，字承惠。恩公生子一中，字清照。照公生万三，三公生尚四尚五。五公生仲三公，讳金，娶彭氏，生子二，政一，政二，政一公生子四，长旭三，次旭四，三旭五，幼旭七，政二公生于五，长旭一，次旭二，三旭六，四旭八．九旭九，九支分派，奕叶流光，为修江之望族人，不可尚也。然而令这霍陵二源，巧可中虞乡万岁里,公讳晋字混成之后裔也。自唐时，河中徙临川扩源即后昌征兵讨乱，诸镇强横，各处不法。金仰天叹曰：自我先人拜爵以来．国恩世授，不能匡救，岂肯侥首而仕他人乎。曰：非。不受官爵，隐临川湖溪居焉。旭三公徙福建宁化。旭四公迁云南恩乐三。旭五幼，旭七公生子四，长曰振，次曰招，三曰接，幼曰掭。振公徙福建，转归宗，复迁广东，同弟居焉。招公迁湖广江夏。接公迁广东。掭公娶李氏，生子四，长曰言，次曰文，三曰亨，幼曰亦。言公娶游氏，迁广东。文公娶赵氏，徙广东嘉应。亨公娶李氏，徙徽州休宁，旭一公徙湖广临湘，旭二公徙云南，旭六公徙广东，转徙江西南城，复又公嘉应而居焉。旭八公徙四川城都，旭九公徙浙江杭州，巳上十余支，因徙居竦速，不及详载，其余世系扩源，皆分处焉。仲三公自虞乡万岁里晋公之后裔也。
惟让公之子连，字承重。重之子申，字清然居士，黄山居焉。娶乐氏，生子万一，万二。万一公配邹氏，葬其父清然公于宜黄之黄山庵后，蜈蚣形。公生子三，尚一、尚二、尚三。其后万一公夫妇葬寺右，凤形。尚一公娶吴氏，生子仲一，仲二。尚二公生子仲三，仲四，四失考，尚三公生子仲五，仲一公名全，徙饶州德兴海口。仲二公名含，迁宜黄北源，转迁临川，复徙乐平徽州及上峰等处，皆公处焉。由是尚一公葬北源陈家坑，搏凤形，吴氏葬杨梅坑。仲五公名合，于五季开平初徙流坑（五季开平是五代后梁太祖朱温开平年间即907-910年，流坑后来记载为“董合在五代南唐升元年间建村(937-943)”，而这《扩源源流考序》确是来自嘉靖的邹守益和董开尧错误记载。）。
谦公仍居之流坑，生子三，长曰远，次曰遂，三曰述。远公生子三，长曰炳，炳公生了子三，长曰珣，娶吉氏，徙福建莆田。次曰瑛，居流坑，三曰埕，娶汪氏，徙徽州婺源。远公次子焕，焕生予四，长曰珂，娶宋氏，迁抚州。次曰琛，娶未氏，徙丰成。三曰珠，配徐氏，迁南昌董家窑。幼曰球，配潘氏。远公幼子名炟，炟生子二，长曰玫，娶王氏。次曰琢，居流坑。遂公生子曰长，曰灿，灿公生子二，长曰瑢，居流坑，幼曰献，娶魏氏。遂公次子讳炯，炯生子四，长曰琏，娶吴氏。次曰璹，居流坑。三曰琦，徙德安。幼曰瓖。遂公三子烁，烁公生子二。长曰琥娶艾氏迁西蜀成都。幼曰珀，娶沈氏，徙浙江温州。遂公四子讳炼，炼公生子三，长曰璞，娶曹氏，徙湖广。次日琇。幼曰璲，徙山东。述公生子二，长曰炎，幼曰熹。炎公生子二，长曰璠，配陈氏徙九江。幼曰璵娶熊氏，徙进贤已上十余支，因徙居疏远，不及详载。惟熹公贤良博学，为武宰，而生子五，长曰珪，随父在邑，遂家安乐乡泉溪里。次子璋，三子珮，幼子瑗，俱居流坑。四子琨，居洞里源。珪生子三，曰嵩，曰崇，曰广，嵩公守旧，崇公徙尚漳，广公徙修坡，三支流庆，簪笏传荣，为修江之望族，不可尚也。
然而今之流坑，乃扩源让公五世孙，司徒合公娶罗氏，生子二，桢与耽。合公葬流坑岭斗牛形。罗氏葬窑坪上，黄蛇形。耽公官司空，葬富源山，全钗形。娶邓氏，封南阳夫人，自龙塘，飞鸪形。桢公生子四，长文广，次文肇，三文晃，幼文亨。广公为明法郎，肇公为屯甲邓，晃公为校书郎，亨公为道者。耽公生子二，长文明，为江夏令。次文源，伟敏早丧。文肇公生子四，曰滋，曰湘，曰渊，曰淳。文明公生子三，曰淇，曰洙，曰汀。七支分派，奕叶流光，渊派南强迁牛田。京德公迁水南，明敏公居象山，德源公迁土头，子京公迁瑞昌之黄沙，崇仁徙临江新淦县，又徙雷墩、石首、华容、渭川、应山、确山、信阳、桐柏、湖口等处而居者。滋派绍昌公徙升田土场头，嗣昌公徙丁源，叔坚公居白石岭，思贤公居打石坳，崇鼎公徙江田．湘派居崇仁柏树下。淇派大亨公徙车底，次牟公迁丰城兴仁乡。洙派德贤公居暘田，元季公徙白藁，仲达公徙曹墩。淳派广公徙麻油坑，玮公徙南雄州，明法如全引水。及黄谷公，其支下又分徒乐平之黄江浮梁景德镇，及余干、安仁、鄙阳、玉山、与临川井巷及杭埠、云梦、蓝利之流沙里，及会稽、武进、及广东，其余世系，流坑皆分处焉。
嘉庆九年(1804年)甲于岁桂月吉旦仲三公裔孙国学生春薰沐敬撰
嘉庆十二年（1807年）董春重修《扩源源流考序》源之深者其流长环，观天下百川未有不以海为归者，观於海则知谱之所由来矣，故人本乎祖而祖赖以常存，非祠字莫能大，其规祠必有谱，而谱得以不朽，非后人莫能继其绪联宗族以序，世系集大谱以敦宗盟亲，亲仁民之典垂万世於不废也，吾族之先有董父豢龙事虞有功，赐姓曰董，由夏商及周以迄，於春秋时之安於汉之三老，公以至孝允强项令宣魏武间，迎驾於昭蜀汉三杰兄与焉，名贤辈出济济才出类拔萃，思称得人矣后先相望与散陇西广川范阳等处，而源流皆出自董父也，夫木本与同支派不一水流，皆共分别各殊，惟汉大中广川仲舒之五世孙春领庐江太守，六世孙黯以孝行名，更历数百载世远年湮，派杂详述，迄两汉及以至於复初公生子三，长曰晋，字混成，世居河少东，以明经上策历官显爵，至唐德宗贞元年间及拜相爵升陇西开国郡公，次曰申，字洛成，吏部侍郎谥恭惠，幼曰三，从许旌阳斩蛟有功，追封白马将军至宋江边万里崇祀庙，享先公有灵能无抱痛乎，至今族人象祀晋公生子四，长曰全道，次曰全溪，三曰全懈，幼曰全素。次曰申，生子三，长曰全福，次曰全衽，幼曰全桢，惟唐陇西晋十世孙晃，生子五，长曰羽，次曰剪，三曰翼，四曰晕，幼曰羿。越十一世翦，户部侍郎。四曰晕，建州刺史晕，生子二，长曰让，次曰谦。剪生子一，谊守旧让迁霍源，谦为观察御史解组至乐安之流坑，流为三派，曰谊，曰让，曰谦，三大祖庭焉。
谊生子二，长曰进，字承恩。幼曰达，字承惠。恩生中，字清照。照生万三，三生尚四、尚五，五生仲三，讳金，取彭氏生子二，政一、政二。政一生子四，长曰旭三，次曰旭四，三曰旭五，幼曰旭七。政二生子五，长曰旭一，次曰旭二，三曰旭六，四曰旭八，幼曰旭矣，矣支分派奕叶流光为修江之望族不可尚也，然而今之霍、扩二源乃河中虞乡万岁里公晋字混成之后裔也，自唐时河中徙临川扩源，即后昌微兵讨乱诸镇强扩，强扩各处各据不废金，仰天吧曰，自我先人拜爵以来，国恩世受不能匡救，岂肯俯首而仕他人乎，日非不受官爵隐居临川湖溪居焉，曰三派徙福建宁化，次曰旭四迁云南恩乐，三曰旭五，幼曰旭七生子四，长曰振、次曰招、三曰接、幼曰掺。振徙福建转归宗复迁广东，同弟仍居焉，招迁湖广江夏，接迁广东，掺娶李氏生子四，长曰言、二曰文、三曰享、幼曰亦。长曰言，娶游氏迁广东，次曰文娶赵氏徙广东嘉应，三曰享娶李氏徙徽州休宁。旭一迁湖广临湘，旭二迁旭二迁云南，旭六徙广东，转迁江西南城复又分嘉应仍居焉。旭八徙四川城都，旭九迁浙江杭州，以上十余支因移居疏，不及详载，其余世系扩源皆分处焉，仲三公自虞乡万岁里晋公之后裔也。
惟让公之子连，字承重，重之子申，字清然娶乐氏，生万一万二，万一娶邬氏葬其父申於宜黄之黄山庵后蜈蚣形，公生子三，尚一、尚二、尚三，其后万一夫妇葬寺右凤形。尚一娶吴氏生仲一、仲二。尚二生仲四失考，尚三生仲五。仲一名全，迁饶州德兴海口。仲二名含，迁宜黄北源，转迁临川，复迁乐平、徽州及上峰等处皆分处焉，由是尚一葬北源陈家坑搏凤形，吴氏葬梅杨坑。仲五名合於五季开平，初迁流坑（五季开平是五代后梁太祖朱温开平年间即907-910年，流坑后来记载为“董合在五代南唐升元年间建村(937-943)”，而这《扩源源流考序》确是来自嘉靖的邹守益和董开尧错误记载。）。
谦公仍居乐安流坑生子三，长曰远、次曰遂、三曰述。远生三子，长曰炳，炳生三子，长曰旬，娶吉氏徙福建甫田，次曰瑛，居流坑，三曰呈，娶汪氏徙徽州婺源，远次子焕，生四子，长曰珂，娶宋氏徙抚州，次曰琛，妣朱氏徙丰城，三曰珠，妣徐氏移南昌董家瑶，幼曰球，妣潘氏，远幼曰旦，旦生子二，长曰玟，妣王氏，次曰琢，居流坑，遂生子四，长曰灿，灿生二子，长曰容，居流坑，幼曰献妣魏氏，遂次炯，炯生子四，长曰琏，娶吴氏，次曰寿，居流坑，三曰珂，迁德安，幼曰襄。遂三子烁，烁生二子，长曰琥，娶艾氏迁西蜀成都，幼曰珀，娶沈氏迁浙江温州，遂四子曰柬，柬生三子，长曰璞，娶曹氏迁湖广，次曰秀，幼曰燧，迁山东。逑公生子二，长曰炎，幼曰熹。炎生子二，长曰番，娶陈氏徙九江，幼曰与，娶熊氏徙进贤，以上十余支因徙居疏远不及详载，惟熹公贤良博学为武宁宰而生子五，长曰圭，随父在邑遂家安乐乡泉溪里，次子璋，三子佩，幼曰瑗俱居流坑，四曰琨，居洞里源，圭生子三，曰嵩、曰崇、曰山广、守旧崇迁尚漳广迁修坡，三支流庆籍笏传荣为修江之望族不可尚也。
然而今之流坑乃扩源，襄公五世孙司徙，合公娶罗氏生子二，桢与耽焉合葬长坑岭闽牛形，罗氏葬瑶坪上黄蛇形，耽官司空葬富源山金钗形，娶邓氏封南阳夫人白龙塘飞鹅形，真生四子，长曰文广，次曰文肇，三曰文晃，幼曰文亨，广为明法郎，肇为屯田郎，晃为校书郎，亨为道者。耽生子二，长曰文明为江夏令，次文源伟敏早丧，文肇四子，曰滋、曰湘、曰渊、曰澶。文明三子，曰淇、曰洙、曰汀。七支分派奕叶流光，渊派南强迁牛田京德居水南，明敏居象山德元迁土头，子京徙瑞昌之黄沙、崇仁居临江、新淦县又有迁雷墩、石首、华容、渭川、应山、确山、信阳、桐柏、湖口等处而居者，滋派绍昌居井田、土场头、嗣昌迁丁源、叔坚、百石岭、思贤居、打石坳、崇鼎徙江田，湘派居崇仁柏树下，洪派大亨迁车底，次皋徙丰城兴仁乡，洙派德贤居、肠田，元季徙白叶，仲达徙曹墩，昌派广徙麻油坑及玮迁南雄府，明法、如金、引水及董谷公其安庆又分迁乐平之黄江、浮梁、镇德，而余干、安仁、鄱阳、玉山、与临川沙井巷及杭埠、云夏、监利之流沙里、及会稽、武进及广东，余世系流坑皆分处焉，司徒合公自扩源让公之后。
惟珪公生子三，而之中不虽分迁者如嵩派田埠畈、泉溪故土接壤若迁之广济蒲坡村、瑞昌之柘塘湖，湖广之临湘县及海口湖、奉新县、黄州府，围公迁皆由田埠分也，江西之赣州广济栗木桥自石山分也，巡司坑、何家冲、上堡、宋家坪、董家巢、周师源，皆由泉溪徙居建昌转自黄田分也；九江之关坡，自宋家坪分也，建昌之小坑、东塘之藁城，自泉溪分也；而葶城固公徙也，又而藁城转居鄱阳，复居广济连城山，而杨州彭塘又自连城分也，瑞昌之黄荆林、湖广之大冶、湖斩州之三山坳、九江之茶园、同周师源祖也，麻城之白藁埠，同巡司祖也彭泽之沙湾，自上堡分也。大冶之白严山、果城里，自白藁分也。崇派港蔡、大坑口、岭背、彭源垅、鹤口、金陵、沙田、建康府、看鹊桥、大林、斜港、通山、浊港、宁州之梁口、力田，建昌之双州，德安之黄田、车坑皆自尚障分也；瓜原、乾坑自彭源分也，九江之螺丝港，抚州之柘湖，豫章之德胜门，又自德安黄田分也。山广派大石、长仑、漳源、沙田、大港畔、上坪段、长墅源、兴国州、长乐源、荻田桥、平地畈、九江之青林、建昌之麻潭州、延分皆自修坡也。仲华迁银炉山、长富、段嘴头、雷公坳、泉口、上港畔、同大港祖也。南昌帅家窑分自泉口，塘畔分自甫田，水口分自长墅西，与南昌之栗又分自长富塅也。北山木嵩林自力田分也，靖安自瓜源分也，龙潭、石下、霞源、湾头、中津、星子、一都皆自麻潭分也。而山广派娶黎氏生子三，园、囿、团。团娶张氏生子信，次曰囿，娶蔡氏生子二，长曰伉、次曰仁。伉娶余氏生子磕，磕取黎氏生艺、能。能取易氏生义六、智六、信六。义六之子寿九，迁荻田桥。智六之子兴一、宗一同叔信六由武宁迁兴国州之平地畈。而信仍居焉同圜、囿。此三子团续妣萧氏生三子俱迁建昌麻潭，仲赋迁兴国州辛安里，仲咸徙长乐源、九江之青林艺碧徙也，仲英之子季可徙砂田，仲戒之子仁可迁长仑，幼子信可徙竹林湾，信可生显，显生子三，次时昌迁漳源，幼景恒迁长墅源，克解徙水口皆长野源分也。
及董全衽其支下又分徙乐平之上、下、中三堡，四董及观桥湖村、梅溪、游山、董村、梅田、木溪、浙江、金陵、玉山、婺源之城东、泾县及建德、鄱阳、都昌皆分处焉，而扩源徙福建等处复迁广东转迁西南安昌、临江、赣州、广信同广闽祖也。
惟含公其支下又分迁乐平之乌头、南港、董畈、及德兴、弋阳、彭源、及云南、湖广、城都、杭州、金陵、宿松，婺源之城北及寺前、休宁。
而合公其支下又分居瑞金、石城、雩都、流坑皆分处焉。
而仲三又居镇江、徽州、河涧、陕西德化、河南会稽、汉中、汤宁乡扩源皆分处焉。今当谱牒告竣并录之，俾后之览者知支分派别之名，有源本也云尔。
仲三公之裔孙爰廿三世裔孙太学生董春百拜撰
皇清嘉庆十二年（1807年）岁次丁卯仲夏月谷旦重修
浙江衢州《重修统宗谱序》
生人之道，亲亲为大，亲匕故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故睦族。古所以重宗子之道也，何至於今宁独不然予思，族属虽分其初，皆一父之子也无知？如谱不修，亲疏莫辨，竟如秦越故汉司马子长修世家列传，及帝系姓，昭若曰星。此宗谱，之所自信仿也，唐高士廉修天下族志，亦以明的派也。至宋而欧阳文忠，兴苏明允列为二格，族谱之道尤详焉。夫董氏自三皇五帝之后，飂叔安裔子董父曰豢龙氏有功，虞舜赐姓董，因以为姓，自三氏，而下氏有伟人；至前汉有仲舒公封为江都相，后汉而有董允公历官侍郎；至唐曰晋公字混成，德宗贞元年间金业光禄大夫，上柱国升拜相，封陇西开国郡公；至科甲名官，不必悉数明经，子矜纪载难尽，而且忠孝廉洁耆英硕儒，未可更仆数也！郎今文登在中国友以文等，因家谱湮没，志存聿修，幸遇临川祖居树英等，会同各省、郡、州、邑、各族诸君建局重辑，喜不自胜，遂绊众定议，秉笔置书，集成一族。夫木本支系，赴谱局以共劝美举，俾历代祖考森然应列贤，哲源流灿然丕著是修也，继述先祖文人，焕百代之光肇，开奕世登堂拜昭穆之序，则家声有不由是而振也，哉予也，黍居义交方乐，且观厥成矣，於是乎序。
经筵起讲官太子太傅文华殿大学士管理刑部稽察
钦奉上谕事件处户部三库事务加三级守派诰谨撰
皇清嘉庆十二年岁次丁卯（1807年）仲夏月毂旦
附注：董诰，董诰（1740～1818），字雅伦，一字西京，号蔗林，一号柘林，浙江富阳人。董邦达长子，乾隆二十九年进士，授翰林院庶吉士。书画家。与其父有“大、小董”之称。
辛未董氏统谱序
我国家以仁孝治天下，太和翔洽伦纪修明天下之人，不独亲其亲，不独子其子，皆知敬宗收族以全淳。睦无间之义。葢风俗之淳厚未有，如今日者也，吾董氏自董父公得姓有虞，迄周秦两汉或以良史著，或以节义著，代有显人，若广川仲舒公正谊不谋利，明道不计功，其学问之正尤为千古人杰，十数传而有晋公为唐德宗朝名相始迁临川，迨十一世全公、含公、合公支派益蕃。合公迁乐安流坑。含公居宜黄、背源。全公迁饶之德兴，海口，全公裔孙思敬公明洪武年间。从临川徙居富阳埠头。国朝初年，复分富阳邑城，即余族之始祖也。夫吾家自河涧广川公裔晋公世居临川扩源，贻谋燕翼，瓜瓞绵延，今其子孙散处。如江右之德兴。粤之南雄，闽之崇安，江南之江宁，宁国。浙江之临波，徽州之婺源等处。类皆科甲蝉联，人文蔚起，而绳联丝属，要惟谱牒之修，有以维击之惜，余有志而未逮。岁丙寅。祖居扩源之族子树英等，不辞跋风霜之辛苦，数千里走京师，谒余以董氏前有合谱，欲邀请各族能文之士。聚集省垣设立总局，重修统谱。余惟父子世受国恩涓埃难报。仰承祖德未敢忘贻。穀之思惜。儿淇匏击一宫，路暌南北末由身与修辑之事。惟谆谆嘱其归语族之贤。子弟行次必详婚葬必核过嗣，承绍必纪有列传，以杨前徽有纪载，以彰隐德，则旧谱记序之。文如吴草庐虞道园李绂，诸先生所谓立德、立功、立言以超于科名爵位之外者。庶几承统绪于勿替而绵教泽于无穷也，是为序。经筵讲官太子太传，文华殿大学士，文渊阁领阁事、稽察。
饮奉上谕事件处管理刑部事世袭骑都尉
宗派思敬公裔诰譔
清嘉庆十六年辛未科(1811年)
康熙二十三年（1684年）《重修宗谱引》
大抵天地之盈虚，气化之盛衰，人事之兴替。理由固然，无足为怪。羅（luo）其合者，虽圣哲驰骜（ao），亦不能博捖于期间，凌夷卑弱，亦无庸深悼也。吾族自乐安流坑任公由山东乐陵县而来，当时一官拓落，必非人世之大幸矣。讵知天相其吉，地毓（yu）其灵，发祥莫遏，其滋炽有如斯者。递（di，遞）传六代而子孙繁衍，黄砂莫容，析分六董，俱恪遵祖训，崇信义，勤耕读，伊时有迈陶朱，而超猗（yi）领者，不以封靡自矜，好礼乐，施仁义，领乡国，有宗孔孟，而研程朱者，亦能出身黉（hong）序，衍学敷教，训谕他邦说者，谓不获掇（duo）巍，科登显仕，以大展其经纶，广施其慈惠，为近世惜耳，究之设施之大小不同，其泽其寰区一也，食禄其厚薄有差，宠沐君恩一也。然修躬之事，衹（zhi）论学术，不论事功，所以，孝感令斯性公万历八年(1580）于都门得谒（ye，拜见）尚书公裕，询及家事，遂赠联日：世泽沐宠荣殊，愧国恩多负贻（yi）。谋增式廓还期，家道长兴，一勉之，一赞之也。今甲子大宗流坑举名儒、持信谱，昭示各省支派，搜罗纂辑，诚笃（du，忠实）亲亲重一本，尊祖敬宗之大义也。使子息阅之，见谱系不啻（chi）见吾先灵焉，见图跡不啻见吾祖墓焉！至性所动，仁孝之思，有不油然而生者哉！语言家乘与国史并重，诚哉是言，独惜吾族兵灾之余，庐舍星散，老成凋谢。欲缵（zuan，继承）统緖之全派，徒嗟杞宋之无征，荒烟断梗，缺略而无稽者何限，只得扫觅残碑、咨询陵献，仅将闻见可据者，增查人录，若风摹影埔牵附声势，以图光耀宗闾。此欺世盗名之流，不惟自诳，且以罔（wang，蒙蔽）先灵也。所有无传而不得与俎豆者埋名泉让人子之念难忘，先祖亦有余恫（dong，恐吓）焉，爰立祠祀之，岁时伏腊致祭，以妥其灵然，亦出于无可如何也。蓋（ge，姓；另gai：盖）滕公之为，滕灵公之为灵尚不能保陵园之变，况其下焉者乎。遗魂谅亦无憾也。已今之世，生聚渐盛，遗风未泯，倘睹（du）兹而感，发奋兴恢宏前业，邀祖宗之灵爽呵护启佑，则弈（yi）之隆有可拭目而俟（si，等待）者，百世之下，有令人见本源一脉之不替焉！是为引。
康熙二十三年（1684年）岁官甲子蒲月任十四孙锡策如纶氏敬撰
《泉溪董氏谱系订讹》
“为人子孙数典而忘祖者悖也，淆其祖者均之悖也。吾泉溪董氏族谱始于宋相国槐，槐公废产捐修，世传所谓金字谱也。历元及明，其间不免灾于兵燹，传至我朝乾隆庚申，拾遗补缺犹幸也。世系源流得照槐公原本，考槐公谱序，其载泉溪始祖上溯唐相晋公，历十传而有翚，翚子曰让、曰谦。让以黄巢之乱由江南徙临川扩源，生子连，连生申，申字清然。谦为监察御史，按巡江淮，因梁移唐祚，弃官隐居乐安流坑，生三子，幼子述，述生子长曰炎，字德元；幼曰熹，字德昭。熹公贤良博学，天成时擢为武宁令，长子珪，爱泉溪山水，或曰闻家遭兵火，路断去来，遂留居焉。故泉溪谱以珪公为始迁祖，而起世于德昭公，德昭公与清然公为堂兄弟也，明万历发春写本亦然。迨乾隆辛丑，嘉庆辛未两次修辑，视旧谱有异同焉，上增十世，以清然为第一世，即以清然九世孙大椿所生之德昭为我之始祖，亦未知其实有两德昭并有两德元也。述之子德昭生于唐，大椿之子德昭生于宋。生于宋者以其服内之兄德元中南宋进士廷试状元知之，辛谱果有确见，则何不曰自南宋来而仍曰自后唐来，不已自相矛盾乎？其曰乐安谱无谦居流坑而云，合者在在皆是，遂以合公为足据而没乎？谦公岂知合公之迁，由过堪舆曾公舆之卜宅曰：“乐安流坑乃尔族谦公遗址此胜地也。”从之，然则徙流坑者有谦公乎？无谦公乎？彼只载其始迁之由合公而不及谦公，各祖其祖故也。泉溪之董与今流坑之董固不得认作一派也。夫事之非吾所及见者，不如从其溯槐公之谱修之最先，其可据一也；槐公之于后唐两朝接迹，非同荒远难稽，其可据二也；槐公为宋末时人，如果但有南宋一德昭，而我之始祖即在，于是则相距更近，相知必悉，岂舍其近而图其远乎？其可三也；且槐公家余积苟非大惧后来之茫无可考，而幸目前之信而有征，何至荡产不顾力任修明之责，若此其可据四也。不此之信，乃援乐安诸君所带之谱为凭，谓其与从前修于流坑，存于泉溪，及所得诸尚漳、港蔡者对核无殊，夫此泉溪之所留，尚漳之所援，谓是断简耳，蠹余耳，安知其自清然公起世数行，即为流坑与我公共之世系乎？遽而然之，误矣。至云熹公之宰武宁无所考据，则又不然，夫世固有以官爵为荣而冒加其祖宗者，然饰以为宰足矣。又记其宰武宁之后任临川郡守，终为中书参知政事，虽有好事者亦不为也。窃谓郡县志不无漏笔，而细阅流坑题名录名位表，又皆宋时盛世，而未尝一及唐人，然则为宰之说，未可遽斥，而吾祖之为唐人，盖于此可见矣，非则俱非，是则尽是，必能辨之者，何事支离其说而与创始者相刺谬乎？今岁我辈责任在修，亦惟竞竞焉，固陋是怯，其敢蹈僭言之咎，然世系颠倒，祖宗混淆，沿而袭之，将无以信，今而传后。独惜五月开局，新谱序记俱付梓，秋中始得吾甫田庄树本。忽焉查出作辨讹数百余言，相与校阅，始知辛谱所云德昭者乃吾祖德昭之十世族孙也。虽然树本之为，功于祖宗，与吾族者大矣。否则，泉溪之董有祖而无祖，唐代之熹有嗣而无嗣，岂不痛哉！爰是同堂商订，将清然公以下十世削去，仍照原谱从谦公之孙述公之子起世，庶不至因仍谬误贻憾无穷也。书此收俟后之明达参考焉。”
德昭公二十九世孙邑廪生雷公坳振谨识（清咸丰九年(1859)德昭公董熹二十九世裔孙雷公坳董振）
各庄门序
田铺坂支序
窃维家谱，犹国史，史以纪治乱，昭善恶。谱以明尊卑，说世系，其义一也。至祖宗之创迁米可漫无所纪，在各支事实已于谱内。谱明予不复言。姑就予分嫡祖。辙系熹公十一世孙，任颖州通判，生子三，长曰崇仁，次曰崇义，因宋末兵燹，退位偕子避居江北广济，灵泉乡蒲陂村。后崇仁之子孙有迁瑞邑石山下者，有留楚居本处西乡者，至予祖崇义携子朝祖兄弟转回泉溪，见源头山四峰卓立，可避兵虞，建立上下两宅居焉，不期家遭火患至子姓有迁奉新者，有迁与国者。遂舍此而各居一方，惟予十二世祖，用明公最爱田铺坂，南北两岸山势雄胜、沙水转回，于是南创居，北筑室，中构小宅，以聚商贾，此田铺坂之所自来也。虽递传至二十三世有龙图迁一都戴坪，燕图迁居江阴乡上坪塅，不尽聚首田铺坂而要公之贻谋燕翼，本固枝蕃，固当缕叙之以誌不忘耳。
二十五世孙远亨谨识
黄荆林庄序略
古往今来，世世相守而不紊者厥。惟谱敬宗之道在，是收族之道亦在，是支派异，而本则同也。吾龙自豢龙受姓，秦汉以下史册，代不乏人。支蕃派衍散居不一。其地始武宁者，熹公为武宁令，其子珪东游泉溪遂家焉，生嵩、崇、山广三公。嵩公十九世孙福华由泉溪迁瑞昌传今十四世矣。是为荆林始迁祖。妣但孺人犹葬泉溪伏虎地，奎联壬午入学至泉溪展墓因兴诸族长会于祠，依依恋恋，肫然同气联枝之意夫。以百余里外素不识。面之人，而一见若此者何也。谱使之然也。谱顾不重乎哉。谱之辑大约三十为卒。乾隆庚申叔太公如山、智周南图三公，主修大成谱，最为完善，再修于辛丑，再修于辛未，吾庄遂无任其事者。尽农与商不能知士而能知又以饿驱而绌于力，无如何也。客冬甫田心盘、雷坳凌冈两先生以修谱来告联，以老母愈八旬，本生父母亦七十有八，难以顷刻离。故不获赞襄诸先生，以承先志，然有如山智周、南图作为于先复。有心盘、凌冈诸先生之踵于后，不肖联受成书而读之。俾得因流溯源以勉循夫敬宗，收宗之道，不又联之厚幸也夫。
黄荆林邑庠生裔孙奎联谨识
峒霞村分迁序
从来访山不渚，必因委以溯其源，观事理者，必由末以究其本，人之不忘乎。祖而联宗辑谱也亦然，然世系所载自生殁、葬、地外，间记里居要亦简而未详，非读书明理之士。则又茫然莫晰其本根不若详究，而历叙之言明且清俾略，能识字者展卷一览，而累世迁居之祖与年代亦可指数之也。按董氏自飂叔受姓于虞。夏、商难稽。春秋时，则有狐公，汉时则有仲舒公，为良史，为醇儒，所以秉旗常而光史册者。谁不动高山仰止之思。厥后忠臣良相孝子文人犹未易更僕数传。至德昭以贤良博学为武宁令，长子珪随父在任，闻家遭兵火，遂家泉溪生子三，曰嵩、崇、山广，崇徙四尚漳后子孙分迁者不一其地。德昭公十一世孙华由尚漳迁德安黄田里居焉。至时通公兄弟于康熙四十八年又由黄田迁安义卜邻乡名峒霞村。人得宙宇之精英，衢通往来于京粤，固无殊三十六外，别有洞天七十二中，同为福地，从此丁财鹊起，甲第蝉联，可拭目俟耳，令岁已巳之秋伊氏重新族谱，懋之公索序于余，具言分迁事，余不敏于文谨摭其略以为序。
安义帅敬先拜撰
乾坑仲卿公裔分迁序
祖宗犹本之幹也，子孙犹木之枝也。幹盛则枝蕃，枝蕃则叶茂，在木且然。人何以异，木之枝向背不一。人之迁徙靡常近，或守故址，或二三里，即远亦不越十余里，总之不离瓜源乾坑者。皆是其自德昭公十世孙，信，由尚漳港蔡徙彭源垅，其孙子，玉迁长乐乡五十三都，瓜源乾坑口居焉，十一世而有仲卿公，此乾坑口一枝之鼻祖也，厥后子孙之行这如二十二世孙让化公乾坑内迁黄土墈是也。让法公居旧址，二十七世孙武淇兄弟又从老居迁对门居焉。二十三世孙无欢公，自黄土墈复迁乾坑内，杨家屋场上。二十五世孙利翰兄弟仍居黄土墈旧址，利宰兄弟自黄土墈迁瓜源西继岭下居焉。若利仁自心德者，兄弟又自杨家屋场上迁乾坑口老屋下，首邊月形下居焉。其建仕兄弟自杨家老屋场上迁居青树埚居焉。夫以物本乎天，沐雨露之滋培。人本乎祖，邀植基之孔固。本固则枝盛，由仲卿公以来阅世只十余，其子孙棋布星罗，聚首维难约以三月三日上巳之辰，感春露之零濡，伸报本之悃忱，联成一会，每岁接祖遗像，拈香展礼，不踰乎。其时所以报本者在是，所以联一本者。在是祭毕、饮酒，孔嘉有震动恪之，诚无屡舞倦倦之失。忠敬和乐以享以祀所谓一日之祭。百世之泽，不如是胡见之哉。乾隆庚子岁继庚甲年而重修之越，辛丑而梓之仲卿公派下，总其者惟心，德公一人往来跋涉，不畏艰苦，今嘉庆辛未岁族之庠士讫尊长诸公一体，而续修之任。其责者心德之孙讳武晃字晓兰者，能绳祖武而不惮联络之烦，是又一承先启后之贤子孙也。余为之序，分并其人而附记之，嘉庆辛未年仲秋月。
庚午科举人泉溪成章闇亭氏譔
瓜源支派序
吾董氏始于德昭公长子珪、由乐安流坑居武宁泉溪娶石溪黎氏生子嵩、崇、山广。三派鼎立，支祖崇公由泉溪徙尚漳至九世孙元卿又自尚漳徙五十一都彭源垅、背岭下，娶杨氏生子彦荣、荣生、恭二。恭二因旧谱残缺未详，后考碑石得之，生子子夫行十六郎，由岭徙瓜源董家岭即今金盆架，生子雪满字道真，娶陈氏生子三长伯玉次伯权幼伯海权迁湖广麻城白藁铺，其子姓散布楚郡州县宝繁且盛。海迁宁州郭城易姓，熊虽得阴阳地方，世代簪缨，而已改为别姓。莫可如何。惟吾祖伯玉公守故址，娶建昌缴源邹氏生子三，崇义、崇智、崇宵，复娶张氏生子二崇宁、崇安。义与智迁中冈塅，义之子汝林迁奉新城内。智之嗣孙有徙本境乾坑者，其后迁丰城。则为智公八世孙立青也，迁宁州梁口，柏树下，则为智公八世孙立栋也，宵、宁、安三公居黄土湾。越宵之七世孙贵显迁宁州。安之七世孙贵青迁靖安。渣源虽散处不一，而无不统于子夫公之一噫。亦盛矣哉。辛卯岁，义、智公子孙建祠于乾坑口，环山带水逼近通衢，幽人骚客往过其也，每瞻望而徘徊，而宵、宁、安三公之裔亦同时建祠于黄土岸湾屋下。首其营度尽善岂徒誇栋宇之壮丽哉。夫亦先人之灵爽所凭。不可忽耳。祠既成，仍照先人旧式。每岁以重九日，五分少长咸集供祭祀，肃家规于此，而并举焉。所载规条目录呈验邑。侯曾邀嘉许给以印照会簿。为吾董氏功者至深，且远迄今数百年来，犹世守之不失。乡党宗族起而议之者，葢亦鲜矣，用誌家乘愿将来世世子孙相继而弗墜已尔。
德昭公二十六世孙拔凡拜撰
瓜源五分会序
闻之，在国曰：朝会在家家曰宗盟。朝所以，明一统，著尊尊之谊也，会所以联支派，隆亲亲之义也。人道联属之端，莫为大忆。董氏先代，世德莫京，派衍修水来处，瓜圃溯而上之，渊源有本也。修而下之支分派析，灿然可稽也。迨后子姓磊落散处，董氏先君子慨然兴修明之典。毅然切联属之情，数十余年。雍雍乎凛承祖训，孝友无亏矣。不意人情日久而浸懈也。忍萌异志临会，逡巡致生讼，端沐经仁侯谕，劝以本为重，毋以小隙而堕先人之志尔，子若孙当各思联一本之爱，笃仁孝之情。慎勿肌肤相伤，以自薄其根本也。其董氏父老闻邑侯，恻然动霜露之感，时维九月，序属三秋，复鸠五支重修。爼豆再订会盟，昔日雍睦之和，依然复覩也。龙忝属戚末。董氏体仁候劝谕复笃会盟之意。嘱予作文龙自惭谫劣不足，为董氏增重庶几、赖仁侯之言，使董氏子孙世世仰体，无背会盟。予是请烦邑侯，印信以为董氏垂永久云。康熙甲午年、仲秋月吉日奉武宁县仁侯当堂准给印簿世守。
拔贡生戚末余见龙顿首拜赠
甫田支派序
我甫田支，一派高祖，淡齐公曾为之序，世传甫田，始迁祖为受祖受宗兄弟。庚申辑谱，淡齐公沿旧世次序之简古详明，真读书人，笔墨。后道光丙申年清明修墓于大兴公墓侧，修土尺许得一遗碑。览之，则兴公所娶何孺人墓也。字迹炳烺，载儒人生子三，九仁、义、礼。仁娶回头黄氏，生文富、贵、忠、恕。义娶鬚黄氏生子，文俊、韬、贯、彰。礼娶维氏生子文源。而孙行辈如文富公之娶黄氏生子必聪明、睿智，文俊公娶刘氏生子必敬、信、文源公娶黄氏，生子必禄、寿，以及姪为九青、奎辉、进江、姪媳侄孙无不详载，吾慎葊公，命复探之竟得仁祖公、亦有碑志、碑稍残缺、而前清晰，载生子太安，兴其余各派兴何孺人，石悉符至末，载有孝弟一行。笔书稍糊摹，擬有受祖、源字样。并无受宗名始，知太兴公为仁祖所生，始知我文富公一派为太兴公所出，老谱载受宗生太兴误矣。老谱载九辉生文富又误矣，今依碑釐订按仁祖生太兴，兴生子三长九仁为文富公之父。富生子四，次必明生奇纲、纪美。纪娶费孺人生益茂盛，茂娶本里魏孺人生学、诗礼、乐。乐失传。诗礼二公支派颇蕃为甫田两分。礼公实予七世祖，岁壬寅重辑家乘。我礼分筠亭后裔，以辛未曾出多金，主修泉溪宗谱，仍愿出金以为之主命，予主翰事，予回忆辛未治谱先君，慎葊公身任纂修，予亦兴局以受祖，受宗以前皆无确据。遍泉溪父老搜寻，甫田一派，祖茔荒烟，蔓草渺无踪迹。每念及此为之泫然。今先君下世已六载矣。丙申得残碑命从弟树本一一抄录。曰此为他年辑谱地也，而先君竟不及，身亲予。小子敢不敬。叙巅末釐订舛论以成先人之志。且以成我高祖淡齐公谆谆所叙之意云。
德昭公三十一世孙邑庠生冀新谨譔
濯港支派序
孝弟必亲亲，亲亲必睦族，睦族之道，莫善于谱，葢子姓相传，支分派别，苟无所稽考，即兄弟叔侄必至等于路人谱之设不綦重哉。吾董自豢龙受姓以来，著于史册者代不乏人。传至熹公，擢为南昌武宁令，生子：长曰珪，随父在邑爱泉溪秀媚，卜筑于斯。而吾之鼻祖，实（原文为“宝”，应该是误写）自熹公始也。珪生子三：曰嵩、曰崇、曰山广。嵩、山广二公，居泉溪、修坡、建昌、麻潭等处；我祖崇公，居上漳、港蔡，生子二：曰圜、曰囦，圜守旧基，囦迁宁州、亥市，生子四：曰儒、曰侪、曰伸、曰仲，惟仲无传，而吾之嫡曰儒，生子三：曰硪、曰石金欠、曰石康，而硪又吾之祖也，生子四：曰艺威、成启、行威、启行，三支蕃衍茂盛，星罗碁布。吾祖成公，生子三：曰广、曰庆、曰径，广係伯祖，即今瓜源、乾坑祖也，吾祖庆公，贤良博学，多士景从。不让下帷之风。庆生子一曰瑞，瑞生子三，曰元（注：熹---珪---嵩，嵩的8世裔孙为南宋董元），曰规，曰矩，规无传。矩迁咸宁。我祖元公见族大人繁，非旧基能容，爰于南宋，菾宗二年（注：我估计是抄写原文的误笔，可能是：宋恭帝即位二年，即德祐二年1275年）迁湖广通山、六都濯港居焉。予族之在通山者，元公为始迁祖也。妣程氏生子仁甫，仁甫生应宗，应宗生：德荣，德华、华无传。德荣生才傑，才傑生碧广、碧凯。凯无嗣。广生子六曰：绍聪、曰宜、曰广、曰碔、曰怀、曰宋、广碔、怀、宋四公无嗣。惟长聪公，生子七曰万春、兴、仁、成、庆、明、威。次宜公生子三曰万教、琳、昂。俱无传。惟聪公次子万兴生子一曰：子仁，子仁生后堂，后堂生继唐，继唐生子二长曰文阊，次曰文星，分为二支皆我祖元公裔也。今自沅公以上，惟详其干略，其枝自是以下，源源本本，继继绳绳则亲亲之道，无遗而谱之修宜亟亟也。予虽不敏仍照吾伯祖万书公原序，去繁就简，互考正。一脉相承，毫无混淆，使后之子孙览是谱者。知一浊、一本之分。念祖德而动孝思。顾气而切宗谊，千百世无忘斯意焉。可是为序。
德昭公二十八世孙上庠生绍舒仍照伯祖万书公原序敬镌
栎田分迁序
今夫谈名山者，五岳为尊。言大川者，四渎为最。然则舍五岳四渎遂不可以言山川乎。而不知分五岳之尊，别四渎之大，如匡庐、终南、彭蠡、洞庭亦足以极天下之大观也。人之于族亦然，合全族而计之繁矣大矣。分一支而数之亦各自发荣鸟可存。而不论吾族自飂叔安以豢龙得姓于虞居鬷川。其最巨者，莫如仲舒公之广川，晋公之陇西，南郑之五董，西江之流坑，犹河岳之尊。且大也，我祖谦公裔德昭，自抚州扩源，于后唐间为武宁令，长子珪，留家泉溪生嵩、崇、山广。厥后三支蕃衍散处，吴楚各郡县，我支祖、崇公，从泉溪迁武宁四都尚漳港蔡，次子囦迁宁詶亥市之东门，生子一曰：瑾，中宋嘉祐五年乡试元丰，初亥市有蹂躙之忧，瑾复居祖基尚漳，生子四儒、侪、伸、仲。儒长子硪，硪长子艺威居尚漳，娶叶氏生子二曰：明、曰说、威以祖瑾公居宁复迁宁州，见太乡梁口土地肥饶遂于栎田杨村里居焉。娶黄氏生子度，绍兴八年，与南宫瑞同第黄公度进士，傍生子琦、琦之子复、复于元大德中，中乡试生孟琛，琛当元末兵燹，叠乘避居西塘之麓承平，后复居栎田，生子文显，显生仲荣，荣于洪武年以军功，为湖广武昌府百户卫，生子五，长宏远，次仕忠，次必宗必彰必仁。宏远之裔居上屋，仕忠子良佑，后徙湖广武昌府。必宗至二世无传。必彰子七，长良信居老屋，次良村迁武宁北山，三良佐无传，四良甫至二世无传，五良裕居祖祠下迁楼下。六良琛生子涞寅迁仁乡太平岭，七良青居祠后名里头。必仁子良鑑、良昭迁高塅，此前人之迁徙也。其人丁益繁，基地遍布。良信之裔世连徙熊家桥，世彬徙武宁南岳，世德徙槽垅坑费头地。世樟徙塘下田。世堂迁八都洞下。世科、世第迁山口戴家宅。世槐、世杞迁志基垠上。世标迁下塅。世柳、世栝、世榔、世机迁山口戴家宅。上邦迁湾头，上栋迁潮湖塘。仲达迁湾头，世扳迁安峰坝上。又良裕之裔建明迁武邑长垅高塅，良鑑之裔世传迁梅岭下龙盘，此皆自孟琛公孙，仲荣于明初承平后积累而致也。然要何莫非，我囦公存心忠厚，我崇公培仁行善而流也哉。第子若孙鲜有达者，不克为前人光。今幸逢我皇御宇四海，晏如文治日隆，鑿井耕田乐化日之和洽讲学，磨义思利见于阙廷，有勤举业者，有登堂苑者，安知不绍箕裘振家声，文学如仲舒拜爵，如晋公蕃育，如流坑，显如五董为世家巨族也哉，是为序。
栎田裔廷植公万子帏同譔
北山分迁序
常观众山皆祖昆仑，出脉分支愈分愈繁，此一本而万殊。百川皆宗大海异派合流。愈合愈广，此万殊而一本。人之于族亦然，祖宗犹昆仑大海也，子孙犹千山万水也，分支而数之繁矣。合派而计之广矣。吾族自豢龙受姓于虞以来，其最巨者，莫如舒之广川，晋公之陇西，乐安之流坑，武宁之泉溪，此非山之五岳，水之四渎乎。始祖德昭公，唐末任武宁县令，长子珪爱泉溪之山水遂家焉。生嵩、崇、山广三公。三支鼎立，派衍吴楚，其间簪笏传家劝名累世，谱牒所载本本源源至详且悉，至支祖崇公五世孙艺威公迁宁州之栎田，十二世孙必彰公置业于北山。我祖良材公北山始迁祖，越二世永亨、永怀公富堪敵国，永魁公，任贵州津阳县宰，自明初分迁至今，四百余年矣。噫盛矣，吾当相其阴阳，观其流泉。宅之西，巍然背枕者，曰九宫山、宅之东、耸然面对者，曰，天河山，东南有尖峰，曰遼山，东北有大岭，曰石镜山，其下有洞，一水自箬坪出，溁洄如玉带，入大河曰修水河，此北山之大势也。总之，后山秀丽拔出云霄曰：飞天凤形，左有园墩曰：园嘴上，左山如龙蟠，曰松树脑，右山如虎壁立，曰啸天狮形。良材公迁葬如此。前山如案，如几，曰门山，左右有源，皆田山二溪，水纡溁合入大港。曰陈家港，东有坑曰东坑，有山如蛇、如龟、曰蛇形龟形地，之北有洞曰金库洞，内有山、如牛曰寒牛形，洞口有塅，曰遼里塅，上有凸曰圳口龟形地，之南有坪，种茶曰茶坪，由茶坪而南曰木高，进源，曰王家源，周遭四五里许，地沃土肥。碁布星罗者皆良材公裔也。门口大路北通楚陕，南接艾宁，往来络绎，文人逸士常谓天地之间，山奇水秀必有世家巨族萃处。其中董氏也居此地，人丁蕃衍，岂非山川之灵气所钟也哉，甲午春、续家乘，族人以分迁序命予缀词，予自学习堪兴，笔墨荒疏，好游山水，因识阴阳墓宅、并附绘兴图噫。吾今日之所序皆族人田园、桑梓处也。后之千支万派有怀于探本溯源，尊祖敬宗为念者，如山之有昆仑，水之有大海也。岂不盛哉，是为序。光绪甲午年
德昭公第二十七世孙上庠生维蕃谨序
山溪口分迁序
家之有谱，犹国之有史，然家谱未经兰堂著作之手传及数世，仅供覆甕，是家无成书而传世，安能不朽也。吾董氏有旧谱奈遭明季兵燹之扰，未能续辑，每欲鸠族重奈兵燹后，干戈未息军需旁蚤，夜焦思力不能及，徒抱叹而已。欣逢圣天子御极草野，晏如文教昌隆，即深山穷谷无不家弦歌而户佔毕，今论天下辑谱，则谱之不可不急，讲也固矣。溯吾家系豢龙受姓于虞至汉以后，族益蕃盛，衣冠代出，不及尽纪。吾支祖山广公由其祖德昭公宦游武宁。长子珪遂家，泉溪，生嵩、崇、山广。山广居修坡旋迁建昌石门，至汝楫公迁麻溪禾场。后俊公长子硕，从麻溪迁湖北麻城。传一世至硕之子艺道字福三者，又由麻城迁通羊，石门，越其孙临六公迁咸峰山。迨十五世孙荣诏公由峰山迁义宁州四都、山溪口。又有从峰山迁武宁年丰乡三十一都大沙州者，则临六公十四世孙公策公也。其他有迁榔术源口、鸣泉牛、首岭河畈、长寿畈等处，及江夏之龙泉里。有登明进士官方伯讳进者，皆临六公裔也。今特考核详明，令后世子孙咸知某水、某山先人之敝庐在也。某门某分同宗之嫡派系也，则谱之辑也，其所关，岂浅鲜哉，尚其存而珍之嗣而续之，庶不负纪载之初心耳，是为序。康熙癸酉二月花朝。
十世孙邑庠生澨纪谨叙于孝思堂
董氏各族里居总记
窃闻：七政丽天，光照八荒之宇；万类附地，气凝九土之精。夫惟水秀山明，是以人奇物异。吾族联宗心切，辑谱情殷，天宗固当详誌，地舆亦应罗陈。泉溪混混，衍万派之长流；鹤口喁喁，声九皋之上达。因而长崙天台接，从此瓜源世泽绵。田铺畈上好通商，广储玉粒；周师源前雅造土，明训丹书。大坑口开，尽吸西江之水；州梁口濶，普济南渡之车。黄土坎中生瑞草，芝兰馥馥；石山下里寻宝藏，珠玉累累。对北山而歌君子，诗家之言宛在；过西垅而怀好音，美人之归难忘。茶园则嫩荚维馨，嘴头觉余芬犹喷。怎么天下人皆警雷公坳，平地一声；何故庭除光永照杨婆垅，机杼五夜。大港畔、上港畔，港港鱼跃龙门。何家冲、宋家坪，家家藜燃禄阁；望金陵之色丽，宛如金马；听车坑之声响，恍若銮车。三角圹中三星见，三山坳上三台尊。岭彭源、或漳源、其源可溯；建黄田、安黄田，尔田自耕。跳过乾坑悟道术，涉入斜港识浅深。宏利济而助加餐，葫芦山两两郁秀；杂书声而添琴响，建双溪一一潺湲。东圹有灌溉，何来旱魃之忧；小坑罔陷危，早知驱纳之避。木篙林，凌云贯日；关公坡，偃武修文。挹东坡于羊山，九曲窘步；逢伯乐于马坳，一顾空群。岭名太平足嬉游，口号三溪真荡漾。藏蛟龙以待风雨，咸指建昌、麻潭；参造化而卜吉凶，佥曰尚漳、港蔡。寻竹林湾君子之侣，开桃山社王母之筵。沙田、甫田始播谷，而豳民致儆；泉口、水口清濯缨，而儒子兴歌。万窍玲珑夸大石，百般红紫映大林。登栗山而食实，雅堪健足；凭水门而执竿，定要逢王。漳湖畈、赤土墈，七星拱月，光照范蠡之游；洪山源、曹家河，万壑流泉，声入伯牙之操。过九江而盼青林，不啻东方之帝，苍苍特立；走麻城而盼白藁，何殊西方之主，皎皎出尘。共羡马头倚马才，当知荻田画荻教。海口求神仙，往来湖上不绝；长墅访逸士，潇洒源头颇多。蒲坡畈之仗剑除邪，良可畏也；大冶湖之镕金铸史，岂不快哉！负图而八卦演，马口湖肇开万古之文章；象火而五色明，立夏坡罗列一时之锦绣。花园庄，惹得笔头有梦；看鹤桥，便知鸡内无群。文武火候到，西小锅烹炼有年；无地烟景新，小洞山世界逈别。偏爱山上垴，山光照涧；且欣黄荆林，黄花蕊香。鸥宿沙湾闲似我，虎拜石下啸生风。鄱阳大战，昔日之擒王风在；湾头细流，今兹之洗砚香生。视小人而履君子，上平塅无偏无陂；等石崇而类陶朱，长富塅可久可大。力田忘帝力，修坡必修身。白岩山上白云浮，浑成一气；石嘴头边石公立，不分两形。步戴坪而羡礼解之高才，望临湘而思虞廷之淑配。高丰畈羽满高飞，武家穴业修武备。莫陋帅家窑几多将相从此出，最好辛安里无限名士到今传。赣州河里赣水洋，光摇银汉；扬州堤上杨柳绿，汁染宫袍。张家塝、范家湾，百户连村，足为随惠之采食；茶培冲、果城里，千钟秀发，可备右军之分甘。栗木桥济人，人人安达；柘圹湖灌木，木木火光。赵有和氏璧，连城山欲易不轻赏；雨润夏旱苗，藁城县其兴谁能禁。延分之诗书传千古，龙潭之龙跃上九霄。谋日用而开财源，火耀银炉山赤赤；娱宸衷而壮帝阙，风飘丰叶里青青。长庆里庆集万年，洵是长安乐土；古圹畈圹开一鑑，依然古道照人。既有百福山纯嘏天锡，自尔长乐源笑语人间。源泉滔滔放长垅，瓜瓞绵绵施横山。接圵信桥休问津，双港流水漾黄沙。支支派派虽万殊，本本源源总一脉。爰编里居以联宗，不至相视如秦越。
积也，识惭良史，学愧醇儒，惟念木本水源，敢谢修纂之责，尤虞势离情涣，不辞联络之烦，故既清天秩于毫端，亦必总地舆于纸上。
德昭公二十六世孙增广生黄荆林积谨识
德昭公二十九世孙邑廪生雷公坳振校订
咸丰九年岁次己未孟秋月谷旦
珪公田记
呜呼，惟士无田则亦不祭，祭田顾不重哉。我珪公字朝瑞号梅隐娶王氏俱葬建昌黄田坂、七星赶月地，坐北向南，公之孙支蕃衍分徙，各邦者千万族，非不欲崇拜墓堂，以伸孝敬之心。奈道阻，且长子孙保能尽为致祭乎。则于公之墓前当中买田一坵，计五分，傍前左买田、一坵计一分，傍前右买田一坵坵计四分，坟左侧傍大用公坟前买田一坵计八分，大用公坟后买田一坵计四分，大用公至公坟其中空内一角买田一坵计四分，坟右侧买田一坵计九分右侧前买田一坵计三分上共有田八坵，共三亩八分。尽付上保庄，经理批佃每岁除完粮票外，交泉溪老祠租谷贰石五斗。其余归上堡庄众，于春秋之际，登台拜奠以表各庄孝子慈孙之意耳。经理者其尽心保护，毋任外姓佔越，以败我公祭祀之资也。记此以为我梅隐公之后裔者，知黄田附公坟前后左右，犹祭田也，尚其永守勿替哉。
德昭公三十世孙赣省考取最优等官医继奉谨识
《黄砂修谱原序》
家之有谱，犹国之有史也，国无信史，则珥笔者必致以伪而乱真。家无族谱，则衍派者必致以昭而混穆之，二者其事虽殊，其理一也。吾族肇兴豢龙，其发祥地也有自嗣是而三代，秦汉唐宋诸朝，凡登名者青史声称籍，籍者未易更仆，数期间一脉相承，支分别派，不能逐一遍叙，此亦人子水源木本之思，终有余憾焉。祭法宗文王，而祖武王，论世德者，每不纪远，而纪近，则吾族之序派，断自迁居黄砂子京公为始公，于元时任山东乐陵县令，解组居此。传至数代，子姓蕃衍，各卜居筑于□地，则今之北山下巢、上园、西垅、张家嘴、王息冲、马头、下董，是其近处，也犹有徙兴州之富地；广济之田镇、栗木桥；安庆之宿松；化邑之城子镇。是其远处之数者。明末之余，谱牒云亡，虽以仁孝如纶公仅残碑而缮写之。今以四十余年，而前派已尽各其者，必致各派其派或以此儿□叔伯或孙子混祖祢（mi），求其昭然秩然，本枝不紊者，亦难矣。标等惧其久而失征也，是以谋于通族而续修之，幸父老子弟咸有同志不数月而告竣焉。后之览斯谱者，考本源知吾族于何而始推世系，知吾族于何而分而昭，各为昭穆，各为穆世。及之序络分明，非独吾族吾宗之幸庆夫！
职员国选任十一世孙国学生树标同侄邑庠泰云敬撰
清光绪三十年(1897)《敬赠贵庄（瑞昌黄砂）重修宗谱序》
鸿蒙甫辟，未有字先有图夷，攷羲经彖象繋辞说卦，文言之属字也。要莫先于河洛太极，仪象八卦之图，葢字以记事迹图，以绘形象，后之着作家，宗之以字图，二者相须为用，不可缺一也。贵庄家乘，体此意字图，并设其法，洵善蔑以加矣。荣为济邑宗人，自光绪二十五年岁在己亥。膺贵庄西席之聘，连铎四载。虽知令先祖任公乃山东乐陵县令，因宦游而卜居瑞邑之黄砂，然犹未究本源也。越一年，即今岁之甲辰，贵庄又不以荣才学疏浅，复聘居西席。适两庄各修宗谱，互为披阅，乃知荣肇迁于理宗南宋朝，由漕试发解殿试进士优等，擢礼科给事调蕲春太守字四一名起潜者，与令先祖任公，皆唐相晋公混成后裔，而其先世同籍乐安流坑也。由晋公而上同祖：汉纯儒仲舒公、晋良史狐公、虞始授董姓豢龙氏。无论已自晋公而下，历数十傅！至嵩公始分别支派，傅至今日不过四十余代！荣念谊属同宗派源一本，见贵庄有家乘之役，用序以志赠，特是人丁之繁衍、世系之昭着、科甲之绵延、斗闾之昌大、昭穆之辨别、生殁之详明，前人之述备矣！吾何赘哉。第盼裏居之图，而某邨若何形胜，令人望桑梓而感怀，风景油生，恭敬之心矣。盼湖山之图，而某祖若何墓所，令人覩窀穸而痛念先人，勃然动仁孝之思矣。且盼流坑老居之图，而当日川岳田园之宏濶，茂林脩竹之滋荣，楼台亭阁之壮廲，人物衣冠之美盛。河山虽隔，年代虽遥，披图观翫。如在目前，更令览根本之地，而慕祖先之德矣！虽然庐墓之图虽具，而五服图犹阙如也，使不有以补之，则于庐墓固有余思，而于五，终多余憾，其何以称为完壁哉。惟嗣续而増广之，庻丧有疎戚，服有重轻，图仲人模范，灿若列眉，按图以稽，家喻户暁。何至滕文，必待问孟子，而后能尽大事乎，噫！图绘形象有关谱牒，如此不与字记迹以同功哉。贵庄家乘字圗，两获其益。荣见法善，而心慕之，因以不文之辞，秉笔而叙其事。
皇清光绪三十年(1897)岁次甲辰仲夏月上澣湖北广济族末邑庠生理荣亲仁氏顿首拜撰
