中国那些逆天的文物？真难以置信，刷新三观。 难以置信的意思

@Woody Wang
不知道有没有人贴过,转自百度百科:之所以称为之透光镜，是因为当光线照射在镜面时，镜背的花纹会映现在镜面对面的墙上。据有关专家研究，认为这种铜镜在铸造过程中，镜背的花纹图案凹凸处由于厚薄不同，经凝固收缩而产生铸造应力，铸造后经研磨又产生压应力，因而形成物理性质上的弹性形变。当研磨到一定程度时，这种弹性形变迭加地发生作用而使镜面与镜背花纹之间产生相应的曲率，从而导致出现这种透光效果.

@Duncan Zhang
哎？看到一个理科生因为多嘴和态度不好在这里被狂批，忍不住说几句，毕竟知乎是求真的地方对吧。那个被中香炉，典型的技术描述应该是“万向支架”的早期系统应用，而非严格意义上的“陀螺仪”的应用。这个是钉是钉卯是卯的，但这实际上并不能降低被中香炉的技术含量，万向支架，作为早期人类模拟出来的“惯性空间”，能够在低速运动中隔离人体运动和香炉的相互干扰力矩，本身也很了不起。
至于陀螺仪所具备的定轴性和进动性，是在工业革命以后才逐步被小型化并进一步安装在惯性平台的轴向以确保更好的“惯性平台”的稳定性，使惯性制导成为可能，这是万向支架或者惯性空间导航的另一个层次的应用了。

总之，古人了不起那是杠杠的！各位自勉，别特么老看大洋对岸一个猴子的脸色过日子，才是你我对得起祖先的根本。

---鄙人惯性导航专业毕业。

@季鹰
哎，感觉题主贴的那一段还是没把被炉跟陀螺仪的区别说清楚啊。简单地说，最大的区别在于，陀螺仪最中间的那个转子是能转的，其旋转所产生的惯性是其维持姿态的原因（定轴性）。而被炉中间放置香料的部分是固定的，其维持姿态依靠的主要是重力，当然其稳定性是远不如陀螺仪的了。至于题主所说书里面写原理是陀螺仪，只能说出书的毕竟是考古研究者，对于两者细部的区别不了解是很正常的

@朱明明
楼上一些感慨现代人不如古代人的是什么心态……古人的一些东西设计精妙，看不懂，你又能看懂现代的多少东西……汽车、计算机或者简单一点，电风扇的任何一个零部件，有多少人知道是怎么做出来的？不说整个产品，单就这些东西的任何一个零部件，其中所包含的的科技含量、技术水准就不是这些古代东西能比的。你不觉得不可思议，因为你从小就在用这些东西……就像近几年出生的小孩，从小接触iPad之类的东西，他们就感受不到触摸屏是有多么了不起。实际上任何一样产品，知道原理的只有专业人士而已。
其实大多数领域，近两三百年的进步都比之前几千年的进步还要大。要知道全民教育也就近100多年的历史（中国也就几十年），现代人怎么可能不如古代人……

有哉，文物修复大一

沈晓波，历史越看越不懂

沧海客，属性已经是球迷了，战术与足球历史兴趣爱…

夏书书，累觉不爱

赵梓伊，不惧黑，不畏光。

这么多年没白陪我爸看鉴宝！！！！

以下都是一晚上评论区和我呕心沥血凭记忆找回来的，大家记得去评论区感谢他们啊！！！！

PS:最后的故事贴到专栏里了嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿~~

（另：大家不要看评论多了就不推荐了，这答案的评论我每个都会看，而且我会更到地老天荒！
脑子抽风给大家把英文名也找出来 ！！
再另：2.25日我已把台北故宫博物院所有藏品清单无意间下下来了（不犯法吧-....）.....以后就不再贴英文名了谁想要可以问我要 ）

——————2.27 午夜 评论区补充 ———

（这估计是最搞笑的了！！！！！）

————【。。。。。雍正卖萌？】

感谢 @琉森

啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！！！！！！！！！！

（PS:台北博物馆太牛叉了，卖这个字体的胶带。。论经馆之道。。。）

故宮網路商城表示，紙膠帶目前有五款，一組200元內有三捲，其中以「朕知道了」楷書紙膠帶詢問度最高，不僅台灣觀光客愛，連陸客也搶買，未來還會陸續推出多款紙膠帶

原文網址: 雍正：朕就是這樣漢子！　盤點皇帝「知道了」氣勢最傲 | ETtoday生活新聞 | ETtoday 新聞雲雍正：朕就是這樣漢子！　盤點皇帝「知道了」氣勢最傲
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——————2.26 午夜 关于文物流落台湾问题———

# 不知道大家有没有跟我一样的疑惑，为什么很多顶级文物都在台北故宫博物院

（当然了不排除大家都知道而我太白痴了。。。）

特别鸣谢 @冷哲

“ @八叶竹：

当年早在抗战爆发前，面对日益紧张的华北局势，国府将故宫文物分五批南运。抗战爆发后又西迁入川，战后东归南京后内战爆发，未及北运。
但是内战后期国军兵败如山倒，存放在南京的故宫珍宝只有一小部分来得及被运到台湾，其他的大部分后来被接收并运回了北京，还有一部分留在南京故宫。所以大陆的故宫博物院并非东西很少，也并非都是从民间收上来的，更谈不上“清朝宫廷收藏的海量文物现在都在”台北。
但是由于当年分批迁移时这些珍宝本身就按稀有程度和种类进行了整理，国府携带走的时候也进行了挑选，所以运到台北的虽然不到五分之一，但是大都是最精品的，书画典籍和古瓷珍玩类尤为大陆所不能及。而且由于故宫珍宝数量繁多，台北故宫博物院所藏珍宝从绝对数量上来讲，倒也称得上“海量”。

@叶知秋：台北故宫拿走不仅不多，而且并非都是最好的。首先他们不是第一个挑的，逊帝溥仪出宫时早就把最好的书画都夹带出宫了，他们只能在剩下的立面拣，最后溥仪的那些都留在了大陆；其二，有些珍宝不止一件，他们只挑一件带走，比如著名的定窑白瓷孩儿枕，故宫一共三件，他们拿走一件；其三，有些大件的文物南迁的时候就没运走，更别提去台湾了，比如世界最大的和田玉雕大禹治水图玉山；其四，国民党逃亡台湾的时候非常匆忙，根本来不及细细选择，十只秦文石鼓这样顶级的国宝，他们最后一件都没带走；最后就是他们自己的迂腐的心态，为了证明自己才是“正统”，放着大把珍贵的文物不要，非要带走一些没有什么价值的文献资料，现在台北“故宫”的69万件文物中，40万件都是文献资料，只有29万件是真正意义上的文物 “

——————2.25 晚间 评论补充——————

The treasured ivory mat deserves special attention. It is 216 cm long and 139cm wide and made of delicate ivory strips. It is said that the mat was woven about 250 years ago. Altogether, 5 mats were produced and kept in the Museum at that time. Where are these valuable treasures now? You may wonder. Well, in 1960, when the relics of the Palace Museum were catalogued, only one was found, the other four had simply disappeared. A few years later, the Shangdong Provincial Museum in East China collected one from a local peasant. The peasant said that the ivory mat was brought there by a local pearl broker and in turn, he sent it to a nearby noble at the beginning of the century. The peasent had received the mat as part of the distribution during the Land Reform of the 1950s.

有一个珍贵的象牙垫子值得特别注意。它长216厘米，宽139厘米，是用珍贵的象牙条编制成的。据说它是在250年前编的，在那时故宫博物院里保存的总共有5个垫子。你也许想问“那些珍贵的宝贝现在在那？”。在1960年的时候，所有故宫里的文物都要被统计，但只找到了一个，其他的四个都已消失了。一些年后，在中国东部的山东省，博物馆从当地的一个农民手里收集到一个象牙垫。这个农民说最初这个垫子是被一个当地的珍珠商带来的，后来他把它送给附近的一个贵族，然后又在1950年的土改中被分配给了村里的农民。

Chie，深井居士。

黄先鸿，土豪家具

茹茹

1. “五星出东方”护膊

1995年10月在尼雅遗址发掘出土了大量精美绝伦的汉朝丝绸，其色彩之斑斓，织工之精细，实为罕见。其中一块织锦护膊（图）尤为光辉灿烂、耀 人眼目，青底白色赫然织就八个汉隶文字：“五星出东方利中国”，令世人震惊，被定为国宝级文物。除去文字之外，还有用鲜艳的白、赤、黄、绿四色在青地上织 出的汉式典型的图案：云气纹、鸟兽、辟邪和代表日月的红白圆形纹，方寸不大但内涵丰富。人们被这千年织锦“五星出东方利中国”所透出的精绝人心归中国、祈 盼和平的愿望所打动，也为精绝国的命运而扼腕叹息。

2. 彩绘鹳鱼石斧图陶缸

彩绘鹳鱼石斧图陶缸是新石器时代文物,陶质彩绘，器高47cm、口径32.7cm。 1978年河南省临汝县（今汝州市）阎村出土，属新石器时代仰韶文化类型，陶缸绘有鹳鸟衔鱼，旁边竖立一柄石斧的画面，作者用白色在夹砂红陶的缸外壁绘出鹳、鱼、 石斧 ，以粗重结实的黑线勾出鹳的眼睛、鱼身和石斧的结构，画面效果粗犷有力，绘画具有中华民族远古时代的造型特征，是一件罕见的绘画珍品。

3. 陶鹰鼎

……是用一只前扑的鹰的形象来构造，利用鹰的胸部和身体构成了鼎身，而用鹰的两个爪子和尾巴共同构成了鼎的三足，整个形象稳固有力……

4. “后母戊”铜鼎

5. 利簋

簋是一种古代食器，用来盛装煮熟的稻、粱等食物，犹如现在的饭盆。在祭祀或宴享时，它又是一种重要的礼器，和鼎配套使用，供奉在神坛上祭祀祖先上帝。按周代礼制中用鼎制度的规定，只有天子才能享用“九鼎八簋”组合的最高礼仪，此簋的主人名利，所以被称为利簋。

腹内底部有铭文4行32字：“珷征商。隹甲子朝。岁鼎（一说为贞字）。克昏（一说为闻字）。夙有商。辛未。王才阑师。易又吏利金。用乍旜公宝尊彝。”铭文的解释争议较大，其大意是：周武王征伐殷商，在甲子日这一天，岁星当位时告捷。辛未（后七日），武王在阑地（一说为管）军中，赏赐铜给一位名叫“利”的官员。利铸造了这件宝器以纪念其祖父。

Ps：这件文物的最大价值应该就在这几行字上，它给出了武王伐纣具体时间，“利簋的发现，使人们首次看到武王克商的实物证据，尤其是其铭文的内容同历史文献能相互印证，自然提高了相关历史文献的可信度，所以意义非常重大。” 历史价值大于艺术价值。

6. 大盂鼎

大盂鼎内壁有铭文二百九十一字，其内容为：周王告诫盂(人名)，殷代以酗酒而亡，周代则忌酒而兴，命盂一定要尽力地辅佐他，敬承文王，武王的德政。其书法体势严谨，字形，布局都十分质朴平实，用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果。开《张迁碑》、《龙门造像》之先河。以书法成就而言，大盂鼎在成康时代当据首位，是西周早期金文书法的代表作。

7. 虢（Guó）季子白盘

……盘形制奇特，似一大浴缸，为圆角长方形……四壁各有两只衔环兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹。 盘内底部有铭文111字，讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马之物，??虢季子白因而作盘以为纪念。 铭文语言洗练，字体端庄，??是金文中的书家法本。 此盘自道光年间出土后曾被当地农人用以喂马，后县令以数钱据为己有。几经动荡，此盘被刘铭传觅得，极为珍惜。 在其后几十年内，凯觎此盘者不乏其人，刘氏后人将盘重埋地下，远避他乡。解放后，刘肃将此盘掘出献给国家。 自此，虢季子白盘才得以重放异彩，供世人欣赏。

8. 凤冠

明朝的凤冠做工最为精致，工艺水平达到了历史的高峰。如今存世的凤冠只有四件，都是明朝定陵（万历皇帝的皇陵）遗物。明朝凤冠是皇后在受册封、褐庙、庙会时佩戴的高贵饰冠。明朝定制：凡遇大典，皇后冠用九龙四凤三博鬓（左右共六扇）、皇太子妃则用九翠四凤双博鬓（左右共四扇），行走时帽子两侧的帽扇会展开。

明代万历皇帝后孝端皇后九龙九凤冠

明代万历皇帝后孝端皇后六龙三凤冠及细节（这是定陵出土的四座凤冠中最精致的一座，不知道座这个量词对不对）

Ps：插个题外话啊，明代的凤冠和古代朝鲜的后冠在形状上很像（古代朝鲜是中国的附属国，那朝鲜的皇帝应该不能叫皇帝吧）。

我们可以看一下清代的后冠，比较一下为什么定陵的凤冠可以被列入64件中。

清·貂皮嵌珠皇后冬朝冠

皇贵妃的朝冠

Pps：明定陵的发掘在1956年进行，这也是中国目前为止唯一一座被打开的皇陵。但是这个唯一的结局并不好，在皇陵打开之后，帝后的尸身被研究人员带走研究；由于保护措施不力，导致陵墓里的丝织品被毁坏，沈从文、郑振铎、夏鼐等人痛心不已；而帝后的棺椁则被附近的村民一烧了之；最悲惨的是万历皇帝和他的两个皇后的尸身，在1966年被文革的红卫兵一把火烧了个精光。尘归尘，土归土。诶。

Ppps：女生碰到美丽的东西，就忍不住了，原谅我多讲了这么多（*∩_∩*）。

9. 嵌绿松石象牙杯

商代。骨器。高30.5厘米。1976年河南省安阳市殷墟妇好墓出土。现藏中国社会科学院考古研究所。
这件嵌绿松石象牙杯为商代饮酒器。整体均用象牙根段制成，杯身上雕饕餮和夔纹，并以绿松石镶嵌，造型精巧，雕工高超，是不可多得的商代艺术珍品。
这件象牙杯的雕刻极费心思。工匠因才制器，先是雕好杯身及手柄，然后将杯内外打磨平整光滑，再描绘好纹饰，接着用刻刀雕出各组纹饰，最后用配制好的绿松石镶嵌于表面。

关于妇好的历史记载很少。所知的是武丁通过娶临近部落的女人以获得他们的信任，妇好是武丁六十多名各地妻子中的一名，她所在的部落自称商方。武丁对妇好很宠幸，并册封给她帝国边缘的封地。妇好被现代学者熟知主要源于殷墟的商朝甲骨文题词。这些记录显示妇好不仅是当地商方最高等级的女祭祀，还是一位能善于打仗的女将军，殷墟的甲骨文记录了她攻克了周边诸多方国，这在历史上都是罕见的。（来自维基百科）。

16件编钟上均有铭文，为利器刻凿，刀痕明显，共355字。铭文可以连缀，完整记载晋侯苏受命讨伐夙夷的过程。铭文叙述周王三十三年，周王亲征东国，南国。晋王稣（左鱼右木）奉命征伐夙夷。晋侯稣率领晋军奋勇作战。周王召见晋侯稣，亲赐马匹、美酒和弓箭。晋侯稣制作这套编钟以弘扬天子美德。晋侯稣钟铭文所记载的战争，史籍中无从查考，对研究西周历史和晋国历史极为重要。此外铭文中的记时历日对西周的断代研究也有重要价值。（来自维基百科）

腹内壁铸有铭文2段，共28行290字，前段14行有阳线格栏，后段格栏制范时除去。洋洋洒洒，无论在布局书写上、还是铸造效果上都十分精美，字体工整而不失灵动，笔势圆润而不失劲健，呈现出一种雍容舒展的风尚。
铭文内容大意可分为两段，主要叙述克依凭先祖功绩，受到周王的策命和大量土地、奴隶的赏赐。前段是克歌颂祖先师华父谦逊的品格和美好的德行，能够辅弼王室，靖远安内，周王追念其功绩，任命师华父的孙子克担任王室的重要职务膳夫，出传王命，入达下情；后段是周王的册命辞，重申了对克官职的任命，并赏赐礼服、土地、奴隶、僚属和乐队，于是克叩拜谢恩，称颂天子的美德，乃铸造大鼎歌颂天子的美德，祭祀祖父的在天之灵。这篇铭文历见著录，流传有绪，一向被视作研究西周经济制度和奴隶制度的珍贵史料。

据考证，此件太保鼎是西周成王时的重臣召公奭所铸造的。听闻全国的文物当中，只有6件有“太保制”字样的文物。

这件朱漆碗出土时有所残损，但仍能看出形制。此碗由一块木头镟挖而成，碗壁较厚，口部微内收，腹部弧线较深。碗底圈足较高且略外撇。碗表面呈朱红色，略有光泽。
此碗最引人注目的就是圈足和外壁上涂的朱红色涂料。出土时，这层薄薄的涂料剥落得很严重。经过化学方法和光谱分析，专家们确定这就是天然生漆。这一发现表明早在六、七千年之前，中国长江流域的人们已将天然漆用于装饰生活器具的表面。

这件玉琮重约6500克，形体宽阔硕大，纹饰独特繁缛，为良渚文化玉琮之首，堪称"琮王"。
根据《周礼》记载，“以苍璧礼天、黄琮礼地”。琮是一种用来祭祀地神的礼器。
……是良渚文化玉器的瑰宝。

……。禁为承置酒器的案，类似于现代人用的茶几和案台。其器身以粗细不同的铜梗支撑多层镂空云纹，铜禁四周以透雕的多层云纹做装饰，通透性较好，似天空飘浮的朵朵白云，禁身的上部攀附着12条龙形异兽，另十二只蹲于禁下为足。
这是我国迄今发现用失蜡法铸造的时代最早的铜器，其工艺精湛复杂，令人叹为观止。

青铜制盛酒或盛水器，遍饰于器身上下的各种附加装饰，不仅造成异常瑰丽的装饰效果，而且反映了在春秋时期青铜器艺术审美观念的重要变化。
此壶原为一对，一件现藏于北京故宫博物院，另一件藏于河南省博物馆。 （河南不用被抢走了^_^"）

是西汉时期的大型铜镜，镜长115．1厘米，宽57．5厘米，重56.5公斤。背部有五个环形弦纹钮，两短边又各铸二钮。每一环钮四周饰柿蒂形纹。背又饰有夔龙纠结图案，卷曲交错自如。这件大型铜镜大概要用柱子和座子加以支撑，镜背面和边上的钮可能就是与柱子和座子固定时用的。

战国。楚国青铜炊器， 又此鼎在数千件楚器中最为雄伟，特冠一“大”’字，是现存周代以来最大最重的鼎。

这双漆木屐长20.7厘米，宽9.6厘米，厚0.9厘米，是目前中国最古老的漆木屐，距今已有1700多年的历史。这双漆木屐的发现，表明漆木屐并非最早由日本人发明，而是由中国传到日本的。
这件漆木屐的样式与现代木屐相似。屐板和屐齿由一块木板刻凿而成。屐板前后圆头，略呈椭圆形；屐齿为前后两个；系孔有三个，前端一个，后端两个，彩绳早已腐朽不见。

魏晋南北朝时期是木屐的盛行时期。这个时期的木屐不仅用于出行，还用于家居。文献中对此有诸多记载。而此时的木屐样式也富于变化。据说，南朝宋永嘉太守谢灵运创造了一种活络木屐，前后齿均可拆卸，便于登山，史称谢公屐。

宋代，妇女因缠足之故，多不穿木屐。而男子穿木屐大都在雨天，充当雨鞋。穿着木屐的宋人形象，在宋画《归去来辞图》中有所描绘。明清时期之后，传统木屐慢慢淡出中国人的视线。

　三国（吴）。盛食器，直径24.8厘米、高3.5厘米，木胎，盘内壁及底髹红漆，外壁及底髹黑红漆，内外颜色有区别。漆盘内的画面分为三部分：上面为宴宾图；下面为出游图；中间部分又包括三个画面：右侧为驯鹰图、中间为对弈图、左侧为梳妆图。1984年安徽马鞍山朱然墓出土。现藏于：马鞍山市博物馆 。
朱然墓出土的大量漆器从一个侧面反映出三国时期崇尚使用漆器的习俗没有改变，在宫廷、豪族中依然以漆器作为生活中的奢侈品。

司马金龙墓出土漆屏为木质漆屏风，上绘有多幅人物故事画，色彩艳丽,线条清晰。这一漆屏既是魏晋时期漆器珍品，又是北魏绘画史上的佳作。

此漆屏由木板构成，出土时早已朽散。现存较为完整的木板共五块。每块木板长约80厘米，宽约20厘米，厚约2.5厘米。木板两面均涂满朱漆，然后以黑漆勾勒成画，但屏风朝下一面腐蚀严重，难辨原貌，只有向上一面保存较完好。

此漆屏由木板构成，出土时早已朽散。现存较为完整的木板共五块。每块木板长约80厘米，宽约20厘米，厚约2.5厘米。木板两面均涂满朱漆，然后以黑漆勾勒成画，但屏风朝下一面腐蚀严重，难辨原貌，只有向上一面保存较完好。

这件“彩绘人物故事漆屏”所展现的漆绘工艺十分高超。漆工以朱漆为底，黑漆勾勒线条，铅白涂脸、手，黄白、青绿、橙红、灰蓝等色渲染服饰器具。漆液粘稠，本不易作画，但此屏风上彩绘笔法细腻，人物须眉衣带一丝不苟，线条勾描与顾恺之笔法相似，实为北魏绘画的杰作。

壁画中的人物形象具有明显的北方人特点，长面高鼻、浓眉细目。其表情动作刻画细致逼真，有人直视前方，有人回首后望，另有人窃窃私语。画家还以高超的线描技巧，勾勒出马儿奔跑、惊驰、嘶鸣之状。不仅线条千变万化，顿挫有力，如行云流水，而且众多马匹无一雷同。

唐。碑刻。高302厘米，宽87厘米，厚25厘米。藏山西省博物馆。
碑为螭首、龟趺，碑额雕刻众神将护持之须弥山，题铭天授二年（691年）。正面刻画涅磐故事六图，分别是难陀供养、双树涅槃、为母说法、双足显圣、送葬、焚棺和天界起塔。下层刻有施主姓名。

唐。石雕。高1.5米。原在山西运城安邑，后藏于山西博物馆。

该造像取料白石，雕成后通高1.5米。天尊头戴金冠，身穿法衣，右手持扇，左手扶几，盘坐于长方石座上。造像面容饱满，衣纹清晰，神态和穆，气度不凡，足见当时道教造像技艺的成熟以及盛唐时期的雍容之风。石座下还刻有铭文和供养人姓名，表明年代和造像因缘。　由于历史原因，唐代道教造像流传后世的十分少见。除了这尊常阳太尊石像外，尚有四川青城山天师洞三皇像和玉女泉摩崖造像等唐代道教造像存世。

大玉戈整体呈硕长形，是我国目前发现最长的玉戈。大玉戈属于礼仪用玉，主要用于古代高级贵族的仪仗之中，象征着权力和地位。厚仅1厘米，在商代玉器中十分罕见，堪称“玉戈之王”。现藏于湖北省博物馆。

编钟上有铭文“曾侯乙作持”，因此得名曾侯乙编钟。 6个铜铸佩剑武士和8根圆柱承托住整个编钟，形成上、中、下三层。钟架及挂钩有246个。最大的1件通高152.3厘米，重203.6公斤；最小的l件通高20.2厘米，重2.4公斤；总量重达5吨，是中国出土的最大的青铜编钟。
曾侯乙编钟音域宽广，自C2至D7，中心音域内具十二半音，可以旋宫转调，音色十分优美。每个钟可以敲出呈三度音程的两个乐音，且互不干扰，亦可同时敲击产生和声。全套编钟可以发出低音、中音和高音三种声音，并可以演奏七声音阶的多种乐曲。 （考虑到有懂音乐的人，还是把这段放上来吧，虽然我一点都没看懂，除了最后一句Do-re-mi,）
钟上大多刻有铭文，上层19枚钟的铭文较少，只标示着音名，中下层45枚钟上不仅标着音名，还有较长的乐律铭文，详细地记载着该钟的律名、阶名和变化音名等。这些铭文，便于人们敲击演奏。 （曾侯乙好贴心！！）

这具棺木为战国时期古曾国诸侯乙的葬具，形制硕大，结构奇特，棺外壁漆绘各式纹饰。该棺不仅对研究战国时期楚地文化风俗具有重要意义，而且是我国迄今所见年代最早、结构最复杂、器形最大、体量最重，并与金工结合的一件特大型漆器。

这具外棺结构十分复杂，由铜框架里嵌厚木板构成。棺盖上有12个伸出的铜钮，底下有10个圆形兽蹄形足，足上有10根铜立柱，立柱之间用木板嵌装。更为奇特的是外棺一侧的下方，开有一门洞；有学者推断此洞可能是为墓主人留下的灵魂出入之口。

与这具外棺相比，里面的内棺更加精美，彩绘图案更加华丽。内棺形制略小，棺身遍涂朱漆，其上彩绘具有神秘色彩的装饰图案。图案中以黑、黄色漆绘各种形态的龙、蛇、鸟、兽、神等，绚丽多彩，具有战国时期楚地文化当中神秘浪漫的色彩。

曾侯乙尊盘是春秋战国时期最复杂、最精美的青铜器件，1978年在湖北曾侯乙墓中出土。 是采用“失蜡法”的铸造方法。（16. 淅川出土“云纹铜禁”也是采用“失蜡法”。）

此座屏为木质，周身髹黑漆，用朱红、灰绿、金、银等色漆彩绘。这件座屏在艺术上极为成功，历来被艺术史家看成是楚国漆工艺品的代表作。
此座屏为木质，可分上、下两部分。下为底座，两端着地，中部悬空。底座之上，为一长方形框，即为座屏的主体部分。底座与屏内分别以浮雕和透雕手法刻绘凤鸟、鹿、蛙、蛇、蟒等鸟兽动物形象。这些动物相互纠缠，彼此争斗，形态逼真。 　

红山文化的一个重要发现是牛河梁的女神庙。庙址由南、北两组建筑组成，其中北组为主体建筑，南北十八米余，东西宽近七米。墙壁经过彩绘，室内发现有大量的人物塑像碎块，有头、肩、手以及乳房等部位的残块，均属女性。头部真人大小，面涂红彩，双眼镶嵌青色玉片。

目前已发现的原始玉雕中，时代较早、工艺最有特色的，首推红山玉雕。红山玉龙有“中华第一龙”的美誉。

女性雕像多见于欧亚大陆西端，从旧石器到青铜时代文化遗址中均有出土，艺术史家称之为史前“维纳斯”，人类学家多称为“生育女神”。中国到二十世纪八十年代才发现有类似雕像，在东北均有出土，唯有红山文化中女神崇拜或生育崇拜构成了社会生活的重要组成部分。
生殖崇拜或女神祭祀只是红山文化先民宗教生活的一个方面。他们还崇拜天地，敬畏大自然，偏爱龟、龙和鸟（凤），对山川的祭祖和崇拜亦不能排除。

这件鸭形玻璃注长20.5厘米、腹径5.2厘米，重70克，是当时从罗马帝国输入的玻璃制品。此器是魏晋南北朝时期中外交往的实物资料，也是中外历史上早期玻璃器中的珍品。

这件鸭形玻璃注的用途相当于中国古代的欹器。欹器是皇帝用来置于座右以为戒的容器，若注水“满则覆，中则正，虚则欹”。鸭形玻璃注重心在前，不注水时，器身不稳。用时，将水由鸭嘴注入，当鸭腹中水量充至一半时，前后方才平衡，器身才能放稳。
这件鸭形玻璃注属罗马帝国玻璃制品风格，其材质为当时中国尚未掌握的钠钙玻璃，制作方法亦采用古罗马人制作玻璃器时常用的吹管成型、热贴玻璃条等技法。因此，专家认为此器可能是经过“丝绸之路”从罗马帝国进口而来，对于研究当时的中外交流具有重要的历史和艺术价值。

树枝上共栖息着9只神鸟，显然是“九日居下枝”的写照，出土时已断裂尚未复原的顶部。 传说远古本来有10个太阳，他们栖息在神树扶桑上，每日一换。 复原后的青铜神树上残留着9只鸟，神树的最顶端却没有神鸟。 推测还应有象征“一日居上枝”的一只神鸟，同时出土的还有数件立在花蕾上的铜鸟、人面鸟身像等，很可能其中的一件便是那只居于神树上枝的铜鸟。

图案上下两幅对称布局，内容相同，最上一幅平行站立三人，头戴平顶冠，戴铃形耳饰，双手在胸前做抱拳状，脚穿翘头鞭，两脚外撇站成一字形。第二幅是两座山，山顶内部有一圆圈(可能代表太阳)，在圆的两侧分别刻有“云气纹”，两山之间有一盘状物，上有飘动的线条状若火焰。在山形图案的低部又画有一座小山，小山的下部是一方台(可能代表祭祀台)，山的外侧，一只大手，仿佛从天而降，伸出拇指按在山腰上。第三幅是两组S形勾连的云雷纹。云雷纹下的一幅也是三个人，穿着和手势与第一幅相同，所不同的是这三个人戴着山形高帽，双脚呈跪拜的姿势。第五幅又是两座山，内部结构与第二幅相同，所不同的是山外两侧各立有一牙璋，右边的山头伸出一个状若象勾状物横在两山之间。这些图案反映出古蜀人在祭坛上举着牙璋祭祀天地和大山，而且天神已有反应，伸出拇指按在山腰上，这是要赐福于下界的表示。

这么大件精美玉器，在国内现有的考古发现中仅发现这一件，但在三星堆的发掘中，又很少工具类的文物出土，当时也缺乏比玉石更硬的金属，那么这些玉器是如何加工的呢？

三星堆出土的所有均为祭祀用品，没有一样生活用具或者生产工具；甚至出土了后经证实来自印度洋的5000余枚贝壳。“不与秦塞通人烟”的古蜀国，居然已经有了“海外投资”，不可思议。

“伟大的文明就应该有点神秘，中国文化记录过于清晰，幸好有个三星堆。”

20世纪40年代，四川大学著名考古学者冯汉骥注意到四川彭山崖墓出土的这种器物，根据其树状的形态和上面缀满的铜钱图案，将其定名为“钱树”。这一名称基本得到学界认同，很多学者也就称之为“摇钱树”。

枝干分为三层共8片枝叶，呈对称分布。其基座为红陶质，树用青铜浇铸。树冠分7层，顶层饰凤鸟为树尖，其下两层的干与叶合为一体，并装饰了西王母、力士和璧等图案。它的下部4层共插接24片枝叶，向四方伸出，饰有龙首、朱雀与犬、象与象奴、朱雀与鹿以及成串的钱币等图案。摇钱树树干直径约1厘米，叶片最长约15厘米，最短为10厘米，每片树叶厚约2毫米。
迄今为止已知出土收藏的摇钱树有189株，而它们的出土分布，全部是在以四川、重庆为中心的西南地区，年代又集中在东汉和三国，仅仅两百多年后到西晋就完全消失了。如果绘制一份摇钱树出土分布图，就会清晰地发现，这种分布是以四川地区为中心向四周辐射的状态，越往周边去出土的密度就越小。

马头顶花缨微扬，昂首扬尾，尾打飘结，三足腾空，右后足蹄踏一飞燕，飞燕展翅，惊愕回首。它就是现如今的“马踏飞燕”。

名称的由来：1971年郭沫若陪同外宾访问兰州，在参观甘肃省博物馆时见到了这件青铜奔马，被这件文物的艺术魅力所倾倒，说“他是这批文物中的宝中之宝！天马行空，独来独往，就算是拿到世界上，都是第一流的艺术珍品。”立刻为其命名马踏飞燕，虽然后来诸多研究表明那不是一只燕子，但由于这个名称十分传神，被广泛地使用。1973年这件文物被安排在英国和法国展出，引起了很大的轰动。1984年（一说为1983年），青铜奔马被定为中国旅游的标志。

一号铜车马为双轮、单辕结构，前驾四马。通长２.２５米，车高１.５２米，车辕长１.８３４米，舆广０.７４米，进深０.４８５米。呈横长方形，有圆形车盖，前面与两侧有车栏， 后面留门以备上下。车舆右侧置一面盾牌，车舆装备有铜弩、铜镞、铜盾等。车上立一圆盖伞，伞下站立一名铜御官俑。其名叫“立车”，又叫“戎车”、“高车”，乘车时立于车上。在皇帝的车队中用以开导、警戒和征伐，相当于如今的贵宾车队中的开道车。

　　二号铜车马是四马鞍车（即坐乘的车），显得更为豪华，车通长３.１７米，高１.０６２米，舆广０.７８米，为凸字形，分前、后二室，其间以车相隔，车舆上有穹窿形的椭圆形篷盖，车厢分前后两部分，左、右、前三面各有一窗，后有门，门窗可灵活启闭，前室为御手所居，内跽坐一御官俑，后室为主人所居。古称“安车”，又叫“辒辌车”。总重量为1241公斤，由大小3462个零部件组装而成。其中青铜制件1742个，黄金制件737个，白银制件983个。其形体之大，堪称“青铜之冠”。其设计制作也与现代工程结构有着惊人的相似，大大超出人们的想象。

　　两车皆双轮、单辕，由四马驾车，挽具齐全，有的用金、银装饰。车通体彩绘有卷云纹、云气纹和几何纹图案。车、马、俑部件均由铸造成型，再经多种工艺加工和组合，其饰件的金银细作工艺十分精湛。铜车马完全仿照秦时御用真车的形制仿制而成，严格写实，一丝不苟，结构完整，装饰华丽，是研究秦代舆服制度、单辕车系驾方法和冶金铸造技术的重要实物。专家们认为，这是中国考古史上发现的最早、体形最大、保存最完整的铜制车马，对研究秦代车辆结构、冶炼与机械制造技术等具有极其重要的历史价值。

虽然在整个雕塑史中，秦代只占据着短短的十五年，但只 一个兵马俑的出现，就足以改变中国雕塑史。它出土于1974－1976年，主要以兵俑和马俑居多。体态与真人等大，数量众多，神态各异；自是有立、有跪，有驭手、射手；由军官、士兵之分。马俑形象写实，身材矫健，可见当时雕塑者对生活观察之细致、对塑造技术支精通。这些秦始皇百万大军的缩影都是用陶土烧制而成，不论是造型、塑造、烧制等各个环节，都是一件庞大的工程。一般采用模制加手工塑型的技术，分段成型，整体焙烧。其陶泥制的细腻、烧成火焰均匀、过程当中变形较小，烧成后外表用颜料彩饰。作品注重面部形象刻画，据说万千兵马俑没有充样、雷同的，可用“栩栩如生”这个词来形容。从人物结构上看，比例合适，动态自然。秦俑的单件作品都有很强的动作个性，有的手持利剑 ，有的伫立凝视，有的坚定刚毅。但整体上不在乎细节变化，不是完全照搬现实，在躯方头圆上有强烈的体块对比、疏密变化、动静之别。

淳化大鼎又名“龙纹大鼎”，因鼎身装饰有夔龙纹而得名。鼎高122厘米，口径83厘米，重226千克，是目前已知的西周铜鼎中最大、最重的圆鼎。淳化大鼎又名“龙纹大鼎”，因鼎身装饰有夔龙纹而得名。鼎高122厘米，口径83厘米，重226千克，是目前已知的西周铜鼎中最大、最重的圆鼎。

淳化大鼎改变了商代以来繁缛复杂的“三层花”风格，只在耳侧和口沿下有纹饰，整体布局疏朗，简洁明快。

何尊内底铸铭文12行、122字，3字残损，现存119字。记述成王继承武王遗志，营建东都成周之事，可与《尚书·召诰》、《逸周书·度邑》等古文献相互印证，具有非常重要的史料价值。

唯王初迁宅于成周。复禀（武）王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室曰：‘昔在尔考公氏，克弼文王，肆文王受兹大命。惟武王既克大邑商，则廷告于天曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有惟小子，无识视于公氏，有毖于天，彻命敬享哉？唯王恭德，裕天训我不敏。’王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀。
大意是：大意是：成王五年四月，开始在成周营建都城，对武王行礼福之祭。丙戌日，成王在京宫大室对同族何进行训诰说：“你的先父公氏追随文王，后文王受天命，武王克商后告祭于天，以这里作为天下中心，治理民众。”成王将贝壳30朋赏赐给何，何因此作尊以纪念。

茂陵石雕即西汉武帝茂陵旁霍去病墓前的大型石刻群。这组石刻作品由数件大型石刻组成，雕刻手法简练，气势浑厚，已达到形神兼备的艺术化境，是我国迄今发现最早、最大、保存最完整的大型石刻群。 　现存茂陵石雕共16件，其中人和动物造型的石雕为“马踏匈奴”、“跃马”、“卧牛”、“卧马”、“伏虎”、“野猪”、“怪兽吃羊”、“人与熊”、“石人”、“卧象”、“蛙”、“鱼”（一对）、“蟾”等14件，石刻文字“左司空”、“平原乐陵宿伯牙霍巨益”两通。
主体石雕“马踏匈奴”原位于霍去病墓前方，高168厘米，长190厘米。气势轩昂的马儿将战败的匈奴人踩于蹄下，象征着霍去病反击匈奴的赫赫战功。工匠形象生动地刻画出马儿的威风凛凛，匈奴人的狼狈挣扎与恐惧，具有高度的概括力和大胆的想象力。 （说实话，我一点也没看出来被马压着的是什么，摊手）

此陶灶为单体，可移动。其形似簸箕，火门外撇，椭圆形圈足。内壁横安三个粗壮支丁，其中两丁分别置于两侧正好对称，一丁置于后壁。两侧外壁安有一双半环形与两侧支丁连成一体。

　新石器时代陶灶，目前出土极少。除河姆渡土“陶灶”外，仅有仰韶文化时期的单体陶灶以及龙山文化时期的单体陶灶可见。 以河姆渡土“陶灶”为代表的新石器时代单体可移动陶灶，为后世所继承，并发展出炉灶。而灶也成为中国人烹饪活动的中心，影响了几千年以来人们的饮食习惯和风俗。

此碑于唐建中二年（781年）2月4日由波斯传教士伊斯（Yazdhozid）建立于大秦寺的院中。碑文由波斯传教士景净撰刻，朝议郎前行台州司参军吕秀岩[注 1]书并题额。碑身高197厘米，下有龟座，全高279厘米，碑身上宽92.5厘米，下宽102厘米，正面刻着“大秦景教流行中国碑”及颂文，上有楷书三十二行，行书六十二字，共1780个汉字和数十个叙利亚文。
明天启三年（1623年）出土，当时许多西方各国不少传教士得知后，争相拓片，把碑文拓片译成拉丁文寄往欧洲本国。当地人怕此碑被他们盗走，秘密地把碑抬到附近的金胜寺内，竖起来交寺僧保管。

这块石碑上说的是唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫阿罗本，历经跋涉进入中国，沿着于阗等西域古国、经河西走廊来到京师长安。他拜谒了唐天子太宗，要求在中国传播基督教 。此后唐太宗降旨准许他们传教，景教开始在长安等地传播起来，也有景教经典《尊经》翻成中文的记载。碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹等。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中文功底极其深厚。

银壶模仿游牧民族储水用的皮囊造型，通高18.5厘米，口径2.2厘米、圈足径8.8×7.1厘米。壶腹扁圆，壶盖饰莲瓣纹，上有弓形提梁，以细炼连结壶盖，上口敛，下呈扁弧形，壶腹下部与圈足相接处有模仿皮囊的皮条结的“同心结”图案一周，圈足内墨书“十三两半”指示壶的重量，周身不见焊缝。
最为精彩之处，是壶腹双侧面有模具冲压而成的舞马图，这匹健硕的舞马长鬃披颈，口衔酒杯，前肢蹦直，后肢弯曲，马尾上扬，绶带飘动，动感十足。

质为酱红地夹橙黄、乳白色玛瑙，层次分明，浓淡相宜，晶莹鲜润。圆雕技法琢制，造型生动优美。杯呈弯角形，状若一尊伏卧的兽头，有浑然天成之感。口部镶有笼嘴形金塞，可以卸下，内部有流，杯里的酒可自流中泻出。琢工精细，通体呈玻璃光泽，熠熠生辉。
这件酒杯材料罕见珍贵，是极其稀有的缠丝玛瑙，材质纹理细腻，层次分明。工匠又巧妙利用材料的自然纹理与形状进行雕刻，“依色取巧，随形变化”。细微处刻画的惟妙惟肖，栩栩如生，是至今所见唐代唯一的一件俏色玉雕，其选材、设计和工艺都及其完美，是唐代玉器作工最精湛的一件，在我国是绝无仅有的。
兽首玛瑙杯的材料应来源于国外，据《旧唐书·高宗上》载：永徽五年（654年）“十二月癸丑，倭国献琥珀、玛瑙，琥珀大如斗，玛瑙大如五斗器。”《旧唐书·波斯传》载波斯曾遣使献玛瑙床。《旧唐书·拂菻传》载：“土多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、大贝、车渠、玛瑙、孔翠、珊瑚、琥珀，凡西域诸珍异多出其国。” 可见玛瑙贡品大多来自波斯、拂菻、日本等国。

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段小豚，我要代表月亮爱上你，可是你在哪里？

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Akatsuki10，一个没有安全感的人

林康，求知若渴

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Nemo船长，义务就是航海，还欠阿斯克雷皮阿斯一只公鸡

Lee凯迪，熟人都上知乎了…

考古民工，文博

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musictv，工地狗

【独孤信多面体煤精组印】

西魏时期，1981年于陕西旬阳县城东南出土。这枚印章的主人是鲜卑族上层人物三朝国丈独孤信，原名独孤如愿。他的三个女儿分别嫁给了北周明帝、隋文帝杨坚和唐代开国皇帝李渊的父亲。这枚印章由煤精刻制而成，是由26个大小不一的正方形和三角形组成的多面体，其中14个正方形印面上刻着规范的楷书阴文。印文为：臣信上疏、臣信上章、臣信上表、臣信启事、大司马印、大都督印、剌史之印、柱国之印、耶勅、信启事、信白笺、密、令、独孤信白书。多面体印章使得这位身兼数职的独孤信使用起来十分方便。

【青釉提梁倒注瓷壶】

北宋早期耀州窑制，1968年陕西彬县出土,高18.3，腹径14.3CM。伏凤式提梁，以花蒂象征壶盖。子母狮形造型生动逼真，壶嘴为一张口侧卧的母狮，狮子的牙齿清晰可见。壶的腹部雕为缠枝牡丹丰满华贵，雕花极有功底颇具立体感。胎质坚固而又细腻，让人感觉凤凰为鸟中之王，狮子为兽中之王，牡丹为花中之王，集三王之灵气，霸气，美气于一身。壶底部中心有圆形孔，灌水时将壶倒置，水从母狮口外流时为盛满，因壶内有漏柱与水相隔，所以底部虽有孔而不会漏。

刘一鸣，每天十点睡觉

柜为双开门，内有八方旋转式药屉80个，每屉盛药一种；两侧各有长屉10个，每屉分3格放药，屉面贴泥金标签，写有药名，全柜能放药140种，柜下有三个大屉供放置取药工具及方剂。柜背用泥金书“大明万历年制”款。

这件药柜，木质，方角，通体髹黑漆，正面及两侧饰描金双龙纹，背面及柜内饰描金花蝶纹，四足镶铜下脚。柜为双开门，内有八方旋转式药屉80个，每屉盛药一种；两侧各有长屉10个，每屉分3格放药，屉面贴泥金标签，写有药名，全柜能放药140种，柜下有三个大屉供放置取药工具及方剂。柜背用泥金书“大明万历年制”款。

此柜设计巧妙，纹饰精美。制作者加大了其深度和宽度，而未增加其高度，以方便取用药材；全柜黑漆地，正面及两侧饰描金双云龙纹，背面及门内饰描金花、蝴蝶纹。柜背面有金泥书写“大明万历年制”款，为宫廷御药房所用，是明代宫廷家具制造中的精品。

描金是将金属箔粉“贴”、“上”、“泥”于漆面上、构成山水、翎毛、花果、人物故事等图案的一种漆器描饰工艺。中国描金漆器在隋唐时期流传至日本，对日本的漆器产生很大的影响。而日本的描金工艺（莳绘）在发展过程中不断提高艺术水平，后来又反过来影响中国。
此柜为明万历年间的皇家御制药柜，是明代太医院专用的，原来就存放在太医院御药局御药库。药柜制作精美实用，拆卸开启方便。它不仅是一件精美的工艺品，而且反映了当时医学、药学以及中药贮藏的发展水平。明代著名的中医药学家李时珍曾在明嘉靖三十七年(公元1558年)在太医院任职一年，有机会出入于御药库，见识了许多珍贵的药物，扩充了药物学知识，对他撰写《本草纲目》，无疑起到了一定的作用。

还有一些雕琢精细的家具：

celevia，历史是个小萝莉

新西东芝，少上知乎多读书

直裾素纱禅衣：西汉。交领、右衽、直裾式、袖较宽，衣长128厘米，通袖长195厘米，袖口宽29厘米，腰宽48厘米，下摆宽49厘米，重49克，轻若烟雾，薄如蝉翼，织造技术之高超，真是天工巧夺。1972年湖南长沙马王堆1号幕出土。
现藏于：湖南省博物馆。

匿名用户

秦俑坑内出土的青铜剑，剑身的8个棱面游标卡尺测量误差不足一根头发丝，秦始皇兵马俑出土的19把完整的青铜剑，剑剑如此。这批青铜剑结构致密，剑身光亮平滑，刃部打磨痕纹理细腻、来去无交错，且全部垂直于剑身中脊线，它们在黄土下沉睡了2200多年，出土时依然光亮如新，锋利无比。此外，在秦俑坑中发现的多件青铜铍，尽管在制造时间上前后相隔十几年，造型和尺寸竟然能够完全一致，这些都是令人惊叹的。更令人惊叹的是它们历经2,000年，从地下出土，却无蚀无锈，光洁如新。用现代科学方法检测分析，这些青铜剑表面竟涂有一层厚约10微米的氧化膜，其中含铬2%。这一发现立即震动了世界，因为这种铭盐氧化处理是近代才掌握的先进工艺。德国在1937年，美国在1950年才先后发明并申请专利，而且只有在一套比较复杂的设备和工艺流程下才得以实现。秦人的铸造水平之高，真是不可思议。尤为值得称道的是，这些青铜剑的韧性异常惊人。有一口剑，被一具150公斤重的陶俑压弯了，弯曲度超过45度。当陶俑被移开的一瞬间，奇迹发生了，青铜剑反弹平直，自然还原。这精湛的铸剑技艺，令人膛目结舌，却不知为何。秦军使用的弩机，由于制作得十分标准，它的部件是可以互换的。在战场上，秦军士兵可以把损坏的弩机中仍旧完好的部件重新拼装使用。在兵马俑坑中出土4万多个青铜三棱箭头，其制作是按相同标准铸造的，极其规整统一。而这些箭头又几乎都是三棱形的。秦军的这种三棱箭头还取消了翼面，使射击更加精准。三棱箭头拥有三个锋利的棱角，在击中目标的瞬间，棱的锋刃处就会形成切割力，箭头就能够穿透铠甲，直达人体。秦人凭经验就实现了现代空气动力学的规律，这种古老的箭头是早期飞行器当中的范本，它和今天的子弹一脉相承。可以说当时秦国的青铜兵器要比世界上其他国家的铁制兵器先进数倍。

馍兽，国务院院长候选人

说完瓷器、金属器，下面说说丝织品。蹙金绣

法门寺塔中唐代的丝织品是相当珍贵的。但由于丝绸不易保存，很多都风化了，其中保存最完整的是蹙金绣，蹙就是收缩的意思。就是用金丝盘结成花朵的纹式再固定到丝绸的上面，就把这种织物称为簇金绣。簇金绣的珍贵之处呢，第一就是它保护的完好如心，第二就是它的做工了，我们看，它的质地是罗，上面的花纹全都是金丝绣的，这种金丝可不是一般的金丝，它呢首先用纯金丝在胎线的上面一圈一圈的缠绕上去，如果说中间的胎线为一米，那么金丝要缠3000转。我们看到织物就是用这种复合线来织花纹的，这种蹙金绣上所用的金丝最细直径只有6四，6丝就是0.06毫米，比头发丝还细，就是现代高科技也无法企及。

在现在世界上制作的这种金丝只有20丝在日本，中国只有70丝，在唐代据文物显示当时的拉丝技术已经相当的高，已达到了6丝，在唐代织金锦工艺精湛令人吃惊。

LeeTchiFan，谢邀以上谢邀以上谢邀以上谢邀以上谢邀以…

王博，缉私警察

图灵Don，?? 要做真极客

郭一炜，闭上眼睛继续上个梦，只能烂尾

明媚，夏虫不可以语冰

赵小军，（Ω_Ω）

匿名用户

程白劳，卖耳机喽，跳楼啦:http://igou88

何闯义，有所取舍，有所担当

楚兰亭，笑点泪点都很奇怪

烟花开过

文义金，什么，什么？

绯帘夜，一半HR，一半写手。

刘宏远，普通人

韦读，僵尸兴奋的扒开了我的脑壳，然后失望的走…

江浩，知道的还是太少

等康尔，ANFDG公司BEO兼BDO

夜沉心，东西方交流史、表观遗传学、古生物学，爱…

Muller SC，我不是神，但我可以超越人。

littlestar，( ′ ▽ ` )?

Bulaga，卡巴基佬

匿名用户

尹骁予，知乎散客

李小天，不自由设计师

磁冰，天行健，君子以自强不息。

传国玉玺无误
下文为转载，出处不可考

中华民族是个爱玉的民族，中国历史最神秘的莫过于和氏壁与传国玺了。围绕着这块玉曾发生过一幕幕可歌可泣的历史故事。
从公元前757年春秋楚厉王时，由卞和三献璞的故事拉开了故事的序幕。
“韩非子。和氏”中记载：楚人卞和在楚山中得了一块玉璞，第一次去献给楚厉王，楚王叫玉人检验，那位玉器专家说是一块石头。王以为碰到一个骗子，砍了卞和的左脚。
公元前740年，楚厉王的儿子楚武王即位。卞和又去献宝，被失去了右脚。
公元前689年，楚武王的儿子楚文王即位。卞和得到新王继位的消息后，抱着这块璞在楚山下哭了三天三夜，眼中都哭出血来。新楚王听到这件事，派人去问他：“世上断腿的人有许多，你为什么这样悲伤。”卞和回答说：“我不是在悲哀我失去的二条腿，而是悲伤世人把宝玉当作石头，把忠贞的老实人当作骗子，所以我才这样悲愤。”于是楚王派人把玉璞剖开，发现石头包着的果真是一块美玉。楚王把这块美玉命名为和氏壁，并封为陵阳候。历史记载：“卞和辞不就而去”。 卞和从青年时代初献壁开始，直到三献壁成功，化了六七十年时间，失去自己的二条腿。他的价值得到承认后，卞和已是一个古稀老人了。
公元前２９８年，楚怀王避难于赵国。他把和氏壁送给了赵惠文王。
以后发生的”价值连城“、”完壁归赵“、”将相和“ 的故事都已写入了学校课本，成为中华文化的经典读物。
公元前２２８年（秦始皇十九年），秦将王翦灭赵国，可能此时和氏壁入秦国。
公元前２２１年，秦始皇统一天下。他把天下最珍贵的和氏壁雕刻成受命玉玺，成为皇权的象征。玺文为“受天之命，皇帝寿昌”， 另一种说法是：“受命于天，既寿永昌”。 以后改朝换代，玉玺也代代相传。
公元前207年，刘邦率军至灞上，秦王子婴捧玺跪于咸阳道上，秦灭亡，传国玺归刘汉所有。
公元９年，外戚王莽篡权，时孺子刘婴年幼未立，玺藏于长乐宫太后处。王莽派人前去索要，太后大骂来人，无奈，掷玺于地，摔坏一角，王莽令工匠用黄金补上。 这是俗语” 有眼不识金镶玉“ 的由来。 后王莽兵败被杀，禁卫军校尉公宾得到传国玺，赶至宛，献于刘汉更始帝刘玄。
公元25年，赤眉军杀刘玄，立刘盆子。后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于刘秀。
东汉末年，宦官专权。灵帝熹平六年，袁绍入宫诛杀宦官，段珪携帝出逃，玉玺失踪。
献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳，兵士见宫中一井晨有五彩云气，遂使人入井，得传国玺。孙坚将玺秘藏于妻吴氏处。后袁术拘孙坚妻，夺玺。袁术死后，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟汉献帝在此，至此，传国玺又归汉室。
公元220年，曹丕篡权，逼献帝禅让，汉亡。曹丕使人在传国玺肩部刻下隶字“大魏受汉传国玺”。
公元265年，司马炎同样篡权，称晋武帝，传国玺归晋。
公元311年，前赵刘聪虏晋怀帝司马炽，玺归前赵。
公元329年，后赵石勒灭前赵，得玺，在右侧加刻“天命石氏”。
公元350年，再传冉魏，后冉魏乞求东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（南京），这样，传国玺重归晋朝司马家。
在南朝，传国玺历经了宋，齐，梁，陈的更迭。
隋朝一统中国，传国玺入了隋宫。
公元618年三月，隋炀帝杨广被杀于扬州江都，隋亡。萧后携太子元德带传国玺遁入漠北突厥。
唐朝初，太宗李世民因没有传国玺，遂刻了几方“受命宝”“定命宝”之类的玉玺聊以自慰。
贞观四年，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后突然与元德太子返归中原，传国玺归于李唐。
唐末，天下大乱，军阀混战，天下大乱。强人们都想抢这件国宝。
公元907年，朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。
公元923年，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺也随着到了后唐。
公元936年，石敬塘带契丹军攻至洛阳，末帝李从珂怀传国玺登洛阳玄武楼自焚，传国玺就此失踪。
后周太祖郭威时，遍寻传国玺不着，无奈刻了“皇帝神宝”等两方印玺，一直传至北宋。
北宋哲宗（公元1085年－公元1100年）时，农人段义犁地时发现传国玺，送至朝廷。各部各阁的大学士经过多方论证，依据前朝的遗迹，最终确认为始皇帝所制的传国玺。
　 最无聊的是自称为道君皇帝的宋徽宗，他一下子刻了十方印玺，各有各的用处。
　 公元1126年，靖康之乱后，徽钦二帝被掠，传国玺也被大金国掠走，后不知所踪。
　 公元1294年，元世祖忽必烈去世，在大都传国玺忽现，叫卖于市，伯颜命人购得。也是这个伯颜曾经将元朝从各国收缴来的历代印玺磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。可惜啊。
　 公元1368年，朱元璋在建康称帝，建大明。蒙古朝廷逃往蒙古草原。
　 明朝初，明太祖遣徐达入漠北，追击遁逃的蒙古朝廷，以期得到传国玺，这是历史上最后的有关传国玺的记载，最终还是空手而返。
　 至此，经历了一千五百多年风风雨雨的传国玺就此湮没在漫漫的历史长河中。
另：北宋哲宗时所得的传国玺当时便有人怀疑是假的。
明清两代也时有假玺出现,更加都是想当然刻的。
我想石质的东西不容易焚毁，也许有千万分之一的可能在洛阳出土。 由于玉玺与中国历史紧密相连的人文效应，史学价值说是比佛祖的佛牙更高是没有疑问，完全可以一部电视连续剧在华人世界造成轰动。
当然硬要说有东西可以和他媲美，就是九鼎了，但是那有点近乎神话，秦以前文明毕竟太久远

郇动漫，huán dongman

燕尔

draw zhou，INTJ

岳意贺，学建筑，建筑学

季毛毛

MingsCavalry，科技、设计爱好者，出国党。有粉必回。

陈硕，你这个图还得改改……

曹伟，宅向男/爱好广泛/学生/物联网

EddieBao，LAW student. 旅行狂热者 WOWer

扎西三郎，登山爱好者做生意开青旅

听我说，你们知道 双鱼玉佩吗？

景童

vian Li，你必须非常努力，才能看起来毫不费力。

耿朔，当时只道是寻常

郑志泽

黄冽

野豬，有必要换个正经的头像

《刻舟记》
中学时的一篇文章，详情百度。
一直以为是假的，后来在故宫博物馆台北分店见着那货了。。。
不到一个大拇指大的核桃，船上的窗户还有窗花貌似能转，下面写了整篇《赤壁赋》
明朝好像比较潮微雕，简直丧心病狂。

分店还有夏朝的大铜鼎，蛮悠久的。
清朝的翡翠大白菜，嗯嗯，很大很生动。

Lightman，暖通学弱外加苦逼留学党

皮诺曹，大道至简

Setsuna，一个有着低级恶趣味的变态中二患者

徐弛，學生 特長：nba知識 熱愛中國歷史文化 旅…

看这帖看到了好多见过的文物 回忆起了和好多好基友同游各地的回忆啊。。。
最刷新三观文物top10：
10.附带空中连廊的小高层陶楼（7层，汉，随葬品，河南博物院 ）
9.三星堆外星文物 （不解释，蚕丛及鱼凫，开国何茫然！）
8.越窑秘色瓷（唐，国博&法门寺所藏为精品）
7.下水管道（商，安阳殷墟博物馆）
6.瓷枕（各朝均有，始终不明为毛古人用这么难受又凉的东西枕着睡觉！）
5.辛追女神遗体&素纱禅衣（汉，湖南博物馆，初中学的时候听说穿十七层都和没穿一样的时候就邪恶了=.=!）
4.朱然将军名片（三国吴，这个没见过实物，百家讲坛所见，至今犹忆朱将军）
3.独孤信十八面印（西魏，北周 独孤信，陕西历史博物馆，被中国第一岳父的聪明才智震惊的五体投地）
2. 越王勾践剑（湖北博物馆，楼上许多答案里都有图，但是不亲眼所见根本感觉不到它的神奇！）
1.释迦牟尼&阿育王&玄奘法师 舍利（法门寺&法门寺&大雁塔，大师们伟岸的品行+舍利的诞生过程太神奇+佛教/西游记加成，故排名榜首！）

nnnan，lucid dream

拓拔槑

张友人

MD这东西在哪？听着就心跳！————据《西京杂记》载，刘邦攻入秦都咸阳，进入咸阳宫，巡视秦王室存放珍宝的仓库，只见其中金银珠宝，不可胜数。但是其中最令刘邦惊异的，却是一面长方形的镜子。它宽四尺，长五尺九寸，反正两面都能照人。如果用平常姿式走近它，照出的人影是倒立的人像。如果用手捂着心口走近它，就能照出人的五脏六腑，一部分一部分看得清清楚楚。如果有病的人捂着心口去照它，就会从中看到自身疾病所在的部位。如果女子的心术不正，被它一照就会发现她的胆特别大，心脏跳动也异于常人。据说秦始皇怕人怀有异心不忠于他，所以经常让宫女们照这面镜子，发现谁的胆特别大，谁的心脏跳得特别，就杀掉谁。

玖拾玖，生活就像巧克力你永远不知道下一颗是什么…

worm blk，dd

看得越多，心里越堵得慌。

王员外

兔仔，花に嵐のたとえもあるぞ、さよならだけが…

　　中国是世界文明发源地之一，也是最早使用牙刷刷牙的国家。古代先民很早就知晓如何保持牙齿的洁净。人们一般利用牙棒、骨灰、木炭、盐水、细砂、树枝来清理牙齿。中国人在古代就懂得用盐水漱口。如《礼记》：“鸡初鸣，咸盥漱”。在唐代，人们用柳枝制成刷揩齿，这种方式在敦煌壁画中就有描述。甚至现在，阿拉伯人还从一种叫Arak的树上取树枝，将一端捣碎做成刷状，用来刷牙。
　　“牙刷”一词，始见于元代郭任的《静思集》：“南州牙刷寄来日，去腻涤烦一金直。”说明牙刷至少在南宋初年已在我国南方的杭州流行，不过当时人们多称牙刷为“刷牙”或“刷牙子”。南宋钱塘人吴自牧所撰《梦梁录》普列举百余家杭城最富盛誉的老牌店铺，其中就有“金子巷口传官人刷牙铺”。由此可知，牙刷在宋时已经有人专门制作，专铺出售且非止一家。在记述“诸色杂货”章中，该书也提到沿街叫卖的货郎担上有“刷牙”、“刷牙子”等诸物出售。最能证明“刷牙”即是牙刷先祖的当属元朝宫廷医师许国故编纂的《御药院方》，卷内留下许多关于“刷牙”的珍贵记载，如“陈希夷刷牙药……用刷牙子蘸药(即牙粉)刷上下牙齿，次用温水漱之……”
　　除了文献记载，还有实物为证。1954年，考古学工作者在清理距今1000多年的辽附马卫国王墓葬时，发现了两把设计精致的骨柄牙刷，其头部有两排共八个植毛孔，与现代推出的标准保健牙刷(两排十二个植毛孔)惊人地相似。它为最早的牙刷提供了物证。该墓葬时间为辽应历9年(公元959年)，由此可见，最晚在公元10世纪前，我国已经发明了植毛牙刷，这是继用手指揩齿及用杨柳枝头咬软擦齿以后的洁齿用具的一大进步。因此，“人类文明的第一把牙刷”的桂冠应从英国人威廉·阿迪斯的头上摘下。他制作的骨柄鬃毛牙刷脱胎于1780年前后，比我国出土的辽代牙刷晚了800多年。

秋海棠

白交，工科男，通信硕士在读，小时候曾想着成为…

王秋裤，坚定的：米黑和中医黑|哦对了，我支持转…

花冠锦翼，http://read.douban.com/author/1346048/

青青子衿

田一禾，芸芸众生一份子

不二

肖梦雅

匿名用户

snkwing，做UI/交互设计的工业设计师

党沛龙

秦兵马俑中『铜车马』上使用的阳伞，有兴趣者可以查找相关资料（尤其是其使用方法），貌不惊人但制作工艺绝对超前好几个时代。爪机不上图了。

也或者亲自来兵马俑把玩复制品。（我真的不是给兵马俑打广告的毫无利益相关。。）

左希昭

马晶尧

以前家里有个盘子，清朝的款，重要的是上面还有一串外文，据说是荷兰文，那个盘子，是出口商品

高小花，红.

乱叶舞清秋

司马雷，天公不语对枯棋。

我记得有个叫九音杯的东西，只要有风吹，会自己奏乐

阿哲舍兹，事无两样，心有别

唐代美容技术虽不如现代社会这般发达，但已出现多种用料复杂、制作考究的护肤美容化妆品，连唐代皇帝也在用。比如用来滋润皮肤的油脂性敷料口脂、面脂，有专门的发放日期，唐代皇帝每逢脂日还会分赐大臣口脂、面脂。宋代陈天靓《岁时广记》载：“唐制，脂日赐宴及赐口脂面药。”

杜甫在《腊日》中亦写道：“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”《四时纂要》载：“面药，（七月）七日取乌鸡血，和三月桃花末，涂面及身，二三日后，光白如素。”，面药是唐朝人常用的化妆品的一种，可使皮肤洁白细腻，有增白效果。

悟空GA，Life in technicolor,我只想要多彩的人生

骄傲的自己，奋力改变现状，努力去找希望

晶祺Gingee，理性的感性人，新潮的传统范儿。

龍大大，too young too simple

丁亚龙，独立精神，自由思想

胖叮当

jia najia，没有买卖，就没有杀害

傅易丹，金融，历史

赵正平，菜鸟一枚，来学习

SamSoap，Positive

鱼饭，让食物彻底沉默

我在湖北博物馆看到史前的花椒 果核等等等。。。

三只猫的爸爸

浩多多，我是一个要吃到70KG的男人！！！

诸葛连弩。。

Ruqi liu

沈亮，进修中

余家傲，Graduating

理查德帕克，浓妖不及淡久

李二狗，进步村民，退步青年，泛90装逼者

任云水，每天都要努力

曾露

南浦，今天我就走了

匿名用户

我上中学时周末喜欢逛我们当地的古玩市场，有一天看到一个玉制的男性阳具，还带有睾丸…

Master Hou，one word to spread myself.

边疆，我是边疆。

林中华，我要自杀

游点逗，上得了厅堂，下得了厨房的大学僧

盗墓笔记中的文物，样样逆天>O< 有些有迹可循的

鹿之脱走，脱缰之鹿，迷迭丛野。

孙子兵，等闲翻书客，资深陌路人

张建东，明

丁一，地铁爱好者

陈君宁

沙冰旋，哎吆我操~~

王二，体型像屠夫的文艺青年

yanga zhe

子鱼，坐井说天阔，大志戏功名

马宇杰

胡徐帆，格式撒么事？

林嘉炜

叶无道，建筑，NBA，军事，经济，政治。

邵梓锋，物流行业

独孤牛刀，MAKE A CHANGE

林财

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Brian Xing，什么都喜欢都想知道的业余少年侦探

候风地动仪 张衡的 现在都不知道怎么搞的

欧阳宏深，霉体人/互联网/一个不靠谱的正经人

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