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一、堕胎果报的开示
二、堕胎有没有罪？
三、堕胎，诵《地藏经》怎么回向？
四、助人流产的，如何诵经回向？
五、堕胎后怎样做才如法？
六、堕胎两次、流产一次，罪能消吗？
七、堕胎三次，如何减罪修行？
八、堕胎四次，诵经回向后余怨未解，该怎么办？
九、关于未婚先孕的开示
十、胎儿染色体异常怎么办？
十一、关于婴灵
十二、超度婴灵有没有效？
十三、关于堕胎的社会问题访谈
十四、如何看待自杀、堕胎问题日渐严重的社会现象？
十五、世间灾难的共业是如何形成的？
回向
一、堕胎果报的开示
杀生里面，尤其是堕胎，堕胎的罪过比什麼都重，堕胎是杀人。冤冤相报麻烦可大了。母亲怀孕，怀的这个小孩，这个小孩为什麼会到你家来？跟你家都有因果关系。佛在经上讲，小孩跟父母的关系：报恩、报怨、讨债、还债，四种关系，没有这个关系他不来。如果他来报恩的，你把他杀掉，将来下一生结了冤仇，下一次来报仇；如果是来报仇的，你把他杀掉，好了，仇恨更深。这个事情麻烦大了，所以决定不可以堕胎，这是学佛人不能不知道的。
（节录自净空法师「学佛问答」21-90-10）
二、堕胎有没有罪？
我在国内、国外常常遇到同修来问我：「堕胎有没有罪？」有罪，不但有罪，这个罪业非常重。佛在经上跟我们讲，父子关系是四种缘，所谓「报恩、报怨、讨债、还债」。你过去生中与他结缘，这一生中遇到了，如果是恶缘，他就来讨债、来报怨，你把他杀害了，这个怨恨结得更深，以后再来的时候，报复的力量不晓得强多少倍！如果他是来报恩的、来还债的，你把他杀害了，好事就变成了怨仇。这一点，不学佛的人不明白事理，不知道厉害。学佛的人一定要知道，这个杀生比杀一般动物，甚至比杀一个其他的人，怨仇结得还要深，将来果报还要惨烈，这是非常可怕的一椿事情，万万不可以！
(节录自《大佛顶首楞严经清净明诲章》7-4-04)
三、堕胎，诵《地藏经》怎么回向？
问：堕胎，诵《地藏经》怎麼回向？
答：堕胎这个问题非常严重！佛在经上告诉我们，儿女跟父母这个缘非常深，如果没有缘不会到你家里来，到你家里面来的是很深的缘分。缘里面有四种：有报恩来的，过去你对他有恩惠，这一生来的时候就是孝子贤孙。他本来报恩的，你堕胎，把他杀掉，不但恩没有了，还结了冤仇。下一次再遇到的时候，他来报仇，你说麻烦不麻烦！如果是报怨的，你把他杀掉，怨上又加了冤仇，冤仇愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了。一般社会人他不相信，那没法子！不是说不信就没有，不信没有，我也就不信它了，不信还是有；不管你信不信，这事实决定存在。
这个事情不能不谨慎，要解这个冤结是很费事的。能不能解得开？能解得开，就要看你怎麼去做。《地藏经》里面作法，非常有效果。不是念几部《地藏经》就行了，那不管用。你看看婆罗门女、光目女怎样度她的亲属，她们的家亲死后堕在地狱、堕在恶道，她怎麼样去帮助他、怎样去超度他，你能够学习婆罗门女、光目女，那样勇猛精进的修学，这冤结解开了。我讲《地藏经》的时候说得很清楚、很明白，婆罗门女念佛念到一心不乱，以这个功德回向给他，行！你要没有这个功夫，你怎麼超度他？光目女念佛念到功夫成片。
我们怎麼知道他到这个境界？婆罗门女在定中到地狱，地狱里面只有两种人能见得到，我们一般人见都见不到。一种是造作地狱罪业，要堕到地狱里面去受果报，他见到地狱。第二种是菩萨，凡人见不到，菩萨可以到地狱里面去参观，去度化众生。只有这两种人。婆罗门女去参观地狱，鬼王见到她，称她菩萨。念到事一心不乱，就有能力去参观地狱，去教化众生，那是人家一日一夜的功夫，证了果。不是说《地藏经》念念就行了，没那麼轻松、没那麼容易。真正依照经典的道理方法去修行，把自己境界从凡夫提升到菩萨，你的冤家债主就统统得度了。光目女是在梦中的境界，次一等，没有到一心不乱，我们可以说她那个应当是功夫成片，是很浅的念佛三昧，也得到殊胜的感应。
由此可知，经典里面说的理论方法都没有错，我们粗心大意往往把经典看错。「受持读诵、为人演说」，什麼叫「受持」？每天念一遍就叫受持？不是这个意思。两个字的意思都错会了。「受」是把经典里面讲的理论方法我完全接受；依教奉行，这叫受持。经上讲的道理、讲的方法，不能落实在自己日常生活当中，不叫受持。平常你每天念一部经、念两部经，只是读诵，没有受持。受持是自利，演说是利他，自行化他。我们不在这上做真功夫，以为多念几声佛号、多念几部经给他回向，那是什麼？小事情，鬼神求你帮忙，行，这办法行。这种大的冤仇，你这是小恩小惠，人家不接受的，这个道理我们要懂得。所以遇到人家要堕胎要劝她，决定不造这个罪业，这个罪业非常非常麻烦！
（节录自净空法师「学佛问答」21-90-37）
四、助人流产的，如何诵经回向？
问：「有助人流产的，是诵《地藏经》或哪一部经为好？需诵多少遍或多长时间？请法师开示。」
答：堕胎的，这个问题严重了。堕胎是跟人家结非常深重的冤仇。这一个神识来投胎，他跟你过去生中有缘分！这是佛在经上讲的，四种缘才到你家里来投胎，这四种缘：报恩的、报怨的、讨债的、还债的。如果没有这个关系，他不会到你家来。你想想看，如果是报恩来的，你堕胎，把他杀了，恩变成仇，下一次再来，他是来报仇来的，他就不是报恩的。如果是报怨而来的，你杀了他，仇恨上再加仇恨，这怎麼得了？所以这桩事情，非常非常可怕，愈想愈恐怖。为什麼今天社会这麼动乱，天灾人祸这麼多？这是一个主要因素，众生共业所造的，我们一定要知道。
为了要解除这个冤仇，你念《地藏经》、念《金刚经》、念《无量寿经》都好，给他回向；诚心诚意的念，希望能化解。要念多少部，那就是你自己决定。你觉得念多少部才能化解这个冤仇？我们一般想的，总是一千部到三千部，看人家答应不答应？人家不答应，还是没有办法。所以这看对方答不答应。但是我们想，能够到一千部到三千部，这个冤仇应该是可以化解。诚心诚意念！如果一天念一部，三千部差不多要十年；一天念三部，三千部大概三年可以完成。这个事情我们要好好的去想想。
（节录自净空法师「学佛问答」21-90-54）
五、堕胎后怎样做才如法？
问：「关於曾经堕胎的人，知错之后，要怎样做才如法？」
答：这个问题在现前社会，无论是在外国、中国，都非常普遍。我们也曾经在讲席里头说过多次，这个罪过非常重。佛在经上常常告诉我们，一家人过去的缘分都很深，佛说有四种深厚的因缘，才会成为一家人。这四种，第一种是报恩来的，过去生中於他有恩德，所以这一类大概是我们一般所讲的孝子贤孙，禀性非常纯厚。如果堕胎杀他，这个恩德就变成仇恨，仇恨很难化解，确实是冤冤相报，没完没了。如果不接触佛法，这个事情确实是麻烦，这个结解不开。我们接触佛法之后，才知道这个问题严重；如果不接触，我们也不知道。这是在没有接触佛法之前，我们做错这个事情，现在学佛知道了。知道，就要想办法化解。
化解最有效果的方法，是依照佛教导我们的方法修行，我们将修行真实的功德回向给他。单单念回向偈，没有什麼多大用处。你说「愿以此功德，庄严佛净土」，你的功德在哪里？你拿什麼功德去庄严佛净土？你一定要修积功德，将这个功德回向，那才管用。我们依照佛的教诲，认真修行，断恶修善，破迷开悟，这个功德回向给他就有用处。
无论是报恩也好报怨也好，报怨是报仇的，你把他杀掉，仇恨更深，所谓是「冤家宜解不宜结」，我们跟这些人要把冤解开，不能够再结。如果是讨债的，我们把他杀掉，债还是欠在那里，又加上命债，这个麻烦就大了，不但欠钱，还欠他命。他是还债的倒还好，他是来还债的，但是你把他杀掉，又跟他欠上命债，这个事情一定要知道。
我们修积一切功德，平常做一些修善事，都可以给他回向，而且把不可以堕胎、堕胎所遭的严重后果要告诉别人，帮助别人千万不要犯这个过失，这是很大的功德。劝一个人把堕胎的念头打消，就是救人一命，佛家讲「救人一命，胜造七级浮屠」，这功德很大，所以要多劝人，多把这个道理说给人听。冤冤相报这个事情麻烦，不可以做这个事情。依照佛法修学，这就如法。
（节录自净空法师「学佛问答」21-90-55）
六、堕胎两次、流产一次，罪能消吗？
问：「我堕胎两次，流产一次，罪能消吗？」
答：这个罪很重很重！当然能消，要看你用什麼样的方法，真心忏悔、断恶修善、改过自新，罪业才能消除。否则的话很难，这是很重的罪，因为儿女到你家来投胎不是随便来的，多少人求儿求女，一生求不到，为什麼原因？过去生中跟这些众生没有缘；凡是到你家里来的，跟你的缘很厚。佛讲有四种缘，有报恩的，如果这个小孩是来报你恩的，你堕胎把他杀掉了，恩就变成仇了，这很可怕！下一次再来的时候，不是报恩是来报仇的。如果这个小孩是来报仇的，你把他杀掉，仇上再加仇恨，这怎麼得了？冤冤相报没完没了，这个结怎麼解开？自己真正觉悟了，真正忏悔，断恶修善、积功累德，念念给他回向，希望把冤结解除。
现在这种事情，可以说在世界上任何一个地区，任何一个角落都非常普遍，这个道理世间人不知道，事实真相更是无知，所以他造下这些罪业，跟众生结了深仇大恨，果报是没完没了，很可怕、很凄惨。所以自己决定要念佛求生净土，把自己修行功德回向给他，给自己的冤亲债主。真诚心能感动鬼神，所谓心诚则灵；不诚就没有办法了。依照佛法修学是会有效应的，一定要如理如法好好去修学。
（节录自净空法师「学佛问答」21-90-86）
七、堕胎三次，如何减罪修行？
问：我曾经堕胎三次，自知罪业深重，必堕地狱，现遇清净僧人，请慈悲救拔像我一样的女人，如何灭罪修行？
答：这个事情要真正忏悔，每天把你自己修行的功德，给这个婴儿回向。佛在经上告诉我们，父子（母子也一样），四种缘到你家来的，这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债，不是这四种缘，不会到你家里来。如果是报恩的，你要是堕胎，你就把他杀掉了，恩变成仇，他再来的时候是报怨，不是报恩的。如果是报怨的，那好了，怨上再加怨，你的麻烦大了。所以堕胎这桩事情，佛法里头不许可，天主教也不许可，宗教里面都肯定这是很重的罪业。但是再重的罪业都能救，不是不能救，你一心向佛，你就能救，求生净土。将来生到西方极乐世界，自己成就了，倒驾慈航再来度这些众生。在现前，我们念念不忘，时时刻刻帮助别人，时时刻刻把佛法介绍给别人，都是功德，都是好事情。
（节录自净空法师讲述的「信守和睦相处即是拯救世界」21-215-02）
八、堕胎四次，诵经回向后余怨未解，该怎么办？
问：弟子在没有学佛之前，曾经堕胎四次。学佛后，就讀《地藏经》回向给他们。有一次在梦中見到他们，但是知道其中一个对我一直不諒解。后來听了师父上人讲经，就转讀《无量寿经》，但是我心中还是苦，要将这个余怨化解掉，应该再如何去做？请师父给弟子指引。她问了兩个问题，这是一个，我们先给你解答这个。
答：这个事情很难，化解怨结真的不容易，有些冤亲债主听了佛法劝导，他就算了，不再找麻烦，这就是了了。有些很执著，非报不可，报仇，这种怨恨在阿赖耶裡面就变成种子，生生世世跟著你。佛家常讲，因果通三世，所谓不是不报，时辰未到。而在佛经裡面讲法，它讲得更合理，更是合情合理，「假使百千劫，因缘相会时，果报还自受」，这个說法合情合理。所以，这个怨结可以推到无量劫之后，你說这个事情麻烦不麻烦！我们这些年來參与世界上许多学者专家，包括聯合国的和平活动，我们的目标就是希望化解社会上一些冲突，促进社会的安定和平。做了几十年，有没有效果？看不到效果，好像动亂一年比一年增加，灾害一次比一次严重。这什麼原因？
使我们想到老子讲的一句话，老子說「和大怨」，殺人的怨是最大的怨结。大怨，古人在注解裡面讲有兩种，一种是殺父之仇，这是大怨，何况你殺他。你殺他，他不是甘心情愿被你殺，他有怨恨，这个事情麻烦。所以堕胎是大怨，这是结大冤仇，纵然调和了，「必有余怨」，这老子說的。表面上平息了，内裡头那个恨的意思没有化解掉，这个东西很麻烦。什麼时候才能化解？觉悟就化解，在佛法裡面讲，像今天经上讲的贪瞋痴断了，永远断了，那就化解了；烦恼都断了，他不再有瞋恚心。哪个修行人到这个境界？所以真正这个余怨，生生世世的余怨统统化解掉，是圆教初住菩萨，破一品无明，证一分法身，那真正进入永久和平。永久和平，西方极樂世界永久和平，华藏世界永久和平，諸佛报土永久和平，这裡头决定没有丝毫余怨。
所以我常常教人，我们用功，功夫要知道用在什麼地方，用在化解自己内心对一切人事物的对立；要把内心这个矛盾化解掉，你的身心平和，中国人常讲心平气和。你有贪瞋痴慢、有自私自利，你的心永远不清净，永远不平；换句话說，和平这兩个字，你永远做不到，心平气和，那只是一句成语，你没有分。我们学佛初步的功夫，就要从这裡下手，在生活当中、工作当中、处事待人接物学心平气和。勉强学学不到，要真正用功夫，功夫就是把自己的怨结，看不顺眼的人、讨厌的人，都能看成欢喜，都能看成平等，这是修行真正的功夫。
这就转境界，转惡为善，转怨为亲，转迷为悟，转凡成圣。你要会转，不会转不行，这样子才能够化解余怨。他虽然有怨恨，我没有，他纵然來害我，我也很樂意接受。为什麼？帐清了，欠命的要还命，欠钱的要还钱，这个帐就了了，是好事，不是坏事。但是你到这个境界，如果再发心帮助别人觉悟，就是一般讲的弘法利生，你的这些冤亲债主有余怨的，見到你也不忍心害你。为什麼？你现在在做好事，这时候不是害你的时候，甚至於他随喜。你常常把这些功德回向给他，他都得利益，那个余怨才能化解，我们要真干。
（节录自净空法师「学佛问答」21-227）
九、关于未婚先孕的开示
问：请教老和尚，阿弥陀佛。因为我妹妹已经怀孕五个月，她因为已经跟对方分开了，然后家里只剩下我母亲，父亲已经出家，我母亲有点烦恼说将来生下来这是小男生，没有男众可以教育，不知道老和尚有没有什麼方法可以开示指点一下。
答：既然来了，都有因缘的，一定要好好的去照顾他、去教导他。佛在经上告诉我们，儿女缘分有四种，报恩、报怨、讨债、还债这四种缘，没有这四种缘不会到你家里来。如果你要是拒绝，现在就是说堕胎，堕胎就是把他杀掉了，他要是报恩来的就会变成冤仇，如果是报怨来的，那个怨恨就加一倍，这个都很麻烦，所以一定要好好的把他扶养成人，这才是正确的，这是要多多的照顾，好好的教导他。如果是报恩，恩上再加恩，他将来一定是孝子贤孙；如果是报怨，那个怨可以化解，也不至於对家庭有严重的伤害，这个道理要懂。
（节录自净空法师「学佛问答」21-250）
十、胎儿染色体异常怎么办？
问：「弟子现在怀有五个月的身孕，但是羊膜穿刺的结果却得知婴儿染色体异常。这样的小孩除了低智能外，最糟的是有精神异常的可能。另外，在他长成或发展性的特徵时，可能会有性攻击或者性别混乱的现象发生。我身边的人，没有人愿意我留下这个婴儿，所以决定在两天后，也就是十九日做小产的催生。我个人知道这是很重的罪，亦不想和婴儿结下恶缘，却不知应该怎麼办。请师父在我引产前教导我应该怎麼做，怎麼弥补我将犯下的重罪？求净空法师快快帮助我，无限的感激！」
答：这是从台湾传来的。这个问题在现在的社会，几乎每一个地方、地区都有这样同类的事情发生。从佛法的观点上来看，这是众生的共业，也是累劫不善业造成的结果。所以我们现在看到这些情况，我们看了也很难过。可是儿女跟父母是有直接而密切缘分而来的。世间人多少人想求儿女求不到，那是跟儿女没有缘分。有人不想要的偏偏来。什麼原因？佛跟我们讲，儿女跟父母有四种因缘，所谓是报恩、报怨、讨债、还债。而实际上说，人与一切众生都有这四种缘。如果个小孩是来报恩的，你要把他杀掉，堕胎就是杀他，恩就变成仇了；如果是来报怨的，那个仇恨上就更加仇恨了，麻烦可大了。讨债、还债再加上命债，我们知道因果通三世，冤冤相报，没完没了。我们这一世，所遭遇种种不幸，过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很自在、很快乐，一切都能够称心如意，那是过去生中累积的善因。善因必得善果，恶因一定得恶报。
在这种情形、状况之下，实在讲，医生的判断未必正确。但是我们说的话没有人相信，他们相信医生的话，医生是属於科学，我们这个宗教是属於迷信的，他就不能接受，这就没有法子了。在这样情况之下，在中国确实有不少好的中医大夫，我相信中医诊断、治疗，有些地方确实是西医所不能够比的，不妨多看看、多参考参考。但是她这个时间来不及了，她说是十九号。今天几号？今天十八，那是明天。
做弥补的方法，这是不得已挽救的方法，为小孩修福。修福的方法很多，最殊胜的方法是教育。这个事情不难做，在中国大陆要建一所小学，费用不多，大概新加坡的钱，在比较偏远地区五、六万块钱就够了，比较接近都市的地区建一个小学大概要十万块钱。这个事情可以拜托李会长去做。我们在大陆，现在已经建了十几所学校。以这个功德回向给这个小孩，我想这个小孩一定会很欢喜。然后再是诵经、念佛回向给他，这是很好的一种超度、修福的方法。因为他是个婴儿，建小学一般儿童是最欢喜的。我给她提供这个建议，她可以回去仔细去想想。如果愿意做，我相信李会长一定肯帮这个忙。
（节录自净空法师「学佛问答」21-90-31）
十一、关于婴灵
如果就事实真相，佛经上字字句句都是讲的真相。儿女到你家來，是什麼关系？我在二十多年前，一九七七年在香港讲经，住在藍塘道的「光明讲堂」，讲堂大殿上有一副对聯，寿冶和尚写的，写得很有趣味。上聯是「夫妻是缘，有善缘，有惡缘，冤冤相报」；下聯写的是「儿女是债，有讨债，有还债，无债不來」。你要是真正懂得这个道理，晓得事实真相，这个小孩到你家來投胎，换句话就是來讨债的。佛家讲的报恩、报怨、讨债、还债四种关系，他才会到你家裡來跟你做父子这个关系。
假如这个小孩是到你家來报恩的，你把他堕胎殺掉了，恩变成仇；如果他是來报仇的，你把他殺掉了，仇上又加仇，你來生没好日子过，这还得了！所以，堕胎这个事情不得了！堕胎是把你的冤亲债主殺掉，统统变成仇人，统统变成敌人，他必定來报復你。來生或者投生做你的孙子，或者投胎做你兄弟的儿子，长大了绝对会找麻烦，会搞得你家破人亡，冤冤相报！我们相信佛的话，懂得佛的话，我们对於这桩事情的处理就会小心谨慎。小孩來了，报恩的，要好好教他；报怨的，也要好好教他，那个怨恨他会解开。为什麼？他慢慢明白道理，所以冤变成亲。在佛法裡面讲，把家亲眷属转变成法眷属，是最高明的。我自己得度，他们也统统都得度，总是以真诚、善心、爱心去教导他，帮助他将來在社会上做个善人，做个有利於社会人群的人。
主持人：再从这个话题又讲到，现在有很多人会拿堕胎的话题衍生另外一种想法，就是說，当然原來的目的可能是希望人家不要去戕害这个小生命，可是到后來其实满迷信，就是你伤害了一个就有一个婴靈背在背后。
净空法师：对！
主持人：所以这件事情是真实的，被证实的？
净空法师：真的，确确实实，一点都不假。
主持人：所以它不是迷信。
净空法师：我们在国外的时候看到很多，很多这些靈鬼附身，扰亂她精神失常，我们都遇到过，这是真的。
主持人：就像师父刚刚开示的，这个小生命來一定有他的目的。
净空法师：不错！不错！
主持人：不过我们却扼殺了他的将來。
净空法师：不错！这就变成了冤仇。
主持人：冤亲债主就更多了。
净空法师：冤亲债主就更多，不错！那个麻烦事就很大，你在寺庙裡怎麼样求超度，都收不到什麼效果，他仇恨太深。超度是什麼？超度是跟他化解，化解他不答应的时候，你就没办法。这个化解要他答应，对方要同意，这个冤结就解开了；对方不同意，这个事情很麻烦。
主持人：走错了第一步，即便在后面做很多的弥补，不管是烧香、哭泣、供养，花很多的钱都没有用。
净空法师：对！很难把这个事情平服。
主持人：除非这个靈体本身也有大智慧，他就放掉了。这是我们不可知的一个狀况，所以错误的第一步不要走出來，就不会有后续的这些。再讲到說，法师刚才說的，很多人对佛教的误解，就是在於他不了解这是一个佛陀教育，反而会从很多的形式上去看它。
（节录自净空法师「专题访问」21-111-04）
十二、超度婴灵有没有效？
有一位同修来问我超度（堕胎）婴灵，问我有没有效？我就告诉他没效。你以为超度就没事了？他说那万一这小孩生下来是个残障，那不是很痛苦？不如就叫他不生。我们要晓得，生一个小孩残障，那是来讨债的。你欠他的债，还不让他来讨，还要杀他一条命。换句话说，你过去欠他的债，现在再加上命债，以后更不得了！现在科学家只看到眼前这一段，不知道后世的因果。因果通三世，这决定是大罪。他说小孩还没有成形，只怀一、两星期。我说不行，神识一投胎他就来了，成形不成形没有关系。他一投胎，他就找上你了，你跟他过去世就有瓜葛了。所谓报恩、报怨，讨债、还债。如果他是来报恩的，你把他杀害，恩将仇报，以后变成仇人。明明是孝子贤孙来报恩的，你杀害了他就变成仇人了，冤家了。这还得了？不得了！你做一点功德，花几个钱，安个牌位就能超度？没这种事！那是骗自己，安慰自己。不是事实！
（节录自净空法师讲述的「改造命运–心想事成」1990年1月台湾景美华藏图书馆）
十三、关于堕胎的社会问题访谈
我们也在台湾做一个调查，我们发现真正有佛教的，我们就是问年轻人的态度（这个就是态度的问题），就是你对这些比方說婚前性行为、堕胎、赌博等等，你有什麼态度？你可以說最正确的是佛教的青年人，比较說我不会有婚前性行为，不会堕胎。我们发现天主教跟基督教反对堕胎还是清楚，但是婚前性行为现在不清楚。这给我们自己有一个反省的部分。不过，有宗教的力量很大，也有很实际的一个好的成果。
主持人：不过刚刚艾神父点到一个很重要的重点。的确从前比较传统的社会当中，很多诱惑我们犯罪、或是犯错的诱因的确很少。起码在以前的社会裡面没有网咖，不可能說年轻人不回家都去逛网咖，也比较没有电影或者是媒体上的一些催化。刚刚艾神父讲到因为媒体的一些力量，常常会让年轻人忽略了宗教本身教导他的一个本质。就是說让他的心态，就像您刚刚讲的，奇怪了，为什麼应该是最反对所有婚前性行为、堕胎行为的天主教或是基督教，反而在这个部分的教育力量，不如佛教的力量來得大，我想可能也是受到电影的影响。
在我自己没嫁给我先生之前，我总觉得看起來像外国人的应该都很开明，都很开放，实际上不是的，其实他们都是非常保守的家庭。我们再继续下去就是說，您刚刚讲到，不管是艾神父所提到要尊重一切有生命的，要尊重一切的众生；或者是法师所提到的，一样，也就是要把所有的众生当成是我们自己父亲、母亲，然后用佛陀的教育來延续自己在现在所活的立场上面。
我接下就要问到了，既然家庭的力量如此的重要，可是我们现在看到有很多的社会问题，就像是因为由婚前性行为所引发的，因为没有避孕的观念，於是可能在一个不小心的狀态之下，有了小生命。然后我们看到很多令人觉得很难过的一些新闻，比方說是厕所当中产子，或是自己怀孕不知道。於是堕胎似乎变成一个在法律规范之外的一件合法的事情。像我们现在年轻人大概到了情人节之后，中秋节之后，长期的假期之后就会有所谓的堕胎潮。然后也有很多的伤及她们的生命，甚至生育的能力。我想就这个问题，我们來听听看法师您的意見，对於堕胎这个事情站在佛教的立场上，您是怎麼看的？
净空法师：子女的关系，兄弟的关系，人与人的关系，佛在经典裡面告诉我们，归纳起來不外乎四大類：第一類报恩的，第二類是报怨的，第三類是讨债的，第四類是还债的。
如果在生产的过程当中，影响到了母亲的生命；或者是兩个生命可能都会消失；或者是說已经判定，因为先进的科学判定說，这个胎儿出來的确会有问题，会造成这个家庭可能破裂，经济无法负担，可能他们会选择把小孩丢掉；或者是因为真的有非常严重的遗传病学这个部分问题的话，怎麼办？这叫我们一般的凡人怎麼办？
艾神父：普通我们答覆这个问题，我们会问，比方說这个孩子，有基因病的孩子，如果已经生了，他已经出生了，你现在知道他是智障的，因为那个基因病，你会不会殺他？
主持人：我不会。
对，多半的老百姓也不会。或是如果这个孩子（他现在是三岁），我告诉你他的母亲本來是被强暴怀孕的。你說母亲现在心裡很不舒服，每天看这个孩子不舒服，现在他妈妈要殺他，你說可不可以？多半的人还是說不可以。所以我觉得在任何的情况，母亲的身体现在不好，那是不是因为母亲的身体不好，因为这个孩子给她负担（现在这些话就是这样，因为有负担，因为你的身体不好、有疾病等等），你可以殺这个孩子。多半的人都会說一定不可以。
所以是你怎麼看这个孩子，我现在给你一个，因为我的領域是倫理，我一直讲的是「直接的堕胎」，我们說也不可以直接的殺无辜的。为什麼一直說「直接的」？你刚刚提了一个情况，我们这样說，一个妇女她得了癌症，就是子宫的癌症，在任何的情况，如果医生告诉她，我现在要拿掉你的子宫，要不然你快死了。这是普通的直接的行为，就是拿掉这个子宫，这是她直接的行为，我们倫理說。我们会认为当然可以。万一她那个时候也怀孕，我们說这不是所谓直接的堕胎，因为你直接的行为，在任何情况，是拿掉子宫，堕胎的事是一个后果。这个比较复杂，我不知道，多半的人可以懂，这是不一样的。
所以在这个情况，如果兩个要死了，也真正的是一个，我刚刚說的，在普通的情况就是会做这个开刀，没有别的办法，你不能等。但是这样的情况几乎没有。如果有，是间接的，我刚刚讲的，不是直接的，那我想天主教会接受，跟佛教。因为这不是堕胎，那是开刀为拿掉子宫，这一類的治療。不过我說的这个几乎没有。我今天谈的几乎就是变成：我知道我的孩子会是智障的，我知道他可能会是残障者，遗传的，就是现在兔唇、唇颚裂的。现在你告诉父母是这样的孩子，这个孩子没有真正的问题，还会拿掉。
现在也有很多人就因为是女生要拿掉，我是碰到很多。最近一个例子，妈妈是天主教，医生告诉她，你的孩是畸形的。她說对不起，没有关系。那个医生骂她，說你一定要拿掉。她到另外一个医生也这样告诉她。到最后第三个才說好，你可以生这个孩子。为什麼医生现在是这样？因为台湾的法律說，如果有畸形的，你一定要告诉母亲他有问题。这时候很多医生现在很怕，法国不是有一个案子說，有母亲生下孩子以后，孩子是智障的，她要告那个医生没有事先告知。所以现在整个的法律是反道德的。
我再给你一个例子，最近台湾的媒体报导，一个九岁的女孩在南美被强暴，在媒体变成很大的事情，就是师父刚刚讲的。媒体会播这个变成很大。这是在天主教的国家，天主教不帮她，說真的这个国家是不可以因为强暴而堕胎的，所以有人偷偷的偷了这个孩子，以后不知道什麼事情发生了。不过告诉你过了一个月，又在这个国家另外一个女孩也是九岁被强暴，但是她生下这个孩子。这个你不知道，因为媒体没有播。那个九岁的孩子，她对她的孩子有什麼态度？她很快樂，她就是很喜樂，因为她可以看到这个孩子。按照我们所了解，就是那些研究，虽然有困难的女性、妇女，如果本來有困难，她考虑堕胎，以后她不堕胎，她没有什麼后悔，没有后悔的。但是堕胎的很多后悔，那个机率非常非常大。为什麼在台湾那麼多人去庙裡，就是所谓婴靈，就是她们后悔这个，几乎每个人都后悔。这是为什麼需要你所问的宗教的智慧，我们知道人最先不是被这样（我们天主教的說法）不是这样被创造做这样的事情。你做这样的事情当然你不舒服，当然你要忏悔，你要想办法弥补，就是做善事等等。
神父有提到在台湾或是在中国大陸，中国人的地方，或是日本，的确很流行，也不能說流行，我这样讲好像太危言耸听了。的确是有样的习俗就是說在堕胎之后，人家就說没关系你去供一个婴靈，这样子你就不会有事了。所以您会不会也赞同，其实像艾神父讲的，这是一种罪惡感的延伸，还是真的他是有所谓的靈在那裡，我们要供养他，說你不要來找我麻烦，我是不得已的。
净空法师：艾神父讲得很正确，确实她受到良心的责备，换句话說，她还有良心，还不容易。至於供这个婴靈，这就是佛家讲的超度的事情。我也常常說，超度裡头常讲的是「愿以此功德」超度，你有什麼功德？真的，你拿什麼功德去超度！你說经念几句，念几卷经，念几声佛号，磕几个头这就算功德了吗？这不是功德！功德是真正自己的修行，所以超度有没有效果，那是看你自己修行的功夫。我讲经时候也曾经提到过，像我们看《地藏菩萨本愿经》，婆羅门女超度她的母亲，她的母亲堕地狱，觉华定如來教给她的方法，教她念佛，念佛，用念佛的功德來超度。功是功夫，德是她自己的成就，这个一定要搞清楚。
她念佛是一天一夜，这一天一夜她是一心一意，换句话說，她这个念佛的功夫是没有怀疑、没有夹杂、没有间断，一天一夜她就能够念到一心不亂，一心不亂就是德。到一心不亂这种功夫，这是我们一般佛门就称菩萨，超凡入圣。一般人心是亂的，胡思亂想，她能够达到不亂，在《弥陀经》上讲这「一心不亂」，她这是一种功夫。最低限度（我们佛家讲的菩萨层次很多）她已经入权教菩萨这个地位。所以她能够在定中，那不是梦中，定中她去游览地狱。地狱，佛经讲只有兩种人能去，一种是受地狱果报的人，他一定堕地狱。另外一种就是菩萨，菩萨可以參观地狱，可以到地狱裡去教化众生。不是这兩种人，地狱在你面前你看不到，不同维次空间見不到的。所以她能够參观地狱，地狱的鬼王見到她，合掌称她菩萨：你來到这裡干什麼？所以这是她真有功德。我们平常拿什麼功德來超度？所以这个要清楚，要搞明白。
换句话說，这个婴靈你已经得罪他了，他來报恩的，你也是恩将仇报，这个事情很麻烦。问题就是他同不同意化解，如果他要是不同意，他的仇恨很深，你供婴靈还是枉然。所以一定要了解后果的严重，这个事情做不得！你要晓得佛经上讲得很清楚，邪淫的罪过很重。你贪图只是片刻之欢，可是你后头要受无量劫的罪报。你如果是把这个帐算一算，你就不会干这个事情。
主持人：现代人要明白投资报酬率。
对！是的，你要是好好算算这个帐，这个帐划不來，不可以做。所以圣贤人教我们要做个明白人，无論对人对事对物要清清楚楚、明明白白，这是智慧。自己心地清净，绝不轻举妄动，这就是定功，这就是功夫。
主持人：所以现代人不管是說我们在讀《圣经》的时候，或者是在讀佛经的时候，如果没有把这些上帝、或是基督，或者是菩萨、或者是佛陀所說的这些教育，讀到心裡面去，我们光是靠嘴巴叽哩咕噜讲了很多，然后就把所谓功德回向出去的话，其实都是枉然的。有何功德可以回向给任何人？再來回到就是今天讲到倫理这个大的话题。
（节录自净空法师讲述的「倫理道德与宗教对谈」21-174-01、02）
十四、如何看待自杀、堕胎问题日渐严重的社会现象？
问：「请问师父就护生观如何看待目前自杀、堕胎问题日渐严重的社会现象？」
答：这社会现象，说实在的话，「末日现象」，很可怕。我到达一个地区，我想了解社会状况，社会的兴衰、存亡，最明显的观察什麼？观察这个社会里面的家庭，因为家庭是社会最小的一分子，你观察这个家庭健全不健全，家庭健全这个社会就更健康；家庭出了问题，这个社会肯定有严重问题。家庭里面第一个我们看他的婚姻，如果离婚率很高，我们就晓得这个社会有严重问题，这个社会充满危机，家庭破碎了，家不家则国不国。夫妻离婚，他们生下的儿女将来都是社会问题人物；单亲，没有母爱、没有父爱，他缺少一边，他的心理就不平衡，他长大了之后，就是社会动乱的种子，这怎麼办？没法子补救。社会的安危，决定权在家庭；家庭里面的安危，决定权在夫妇，现在人哪懂得这个道理？
这些事情印光大师就讲得很多，《文钞》里头，他老人家非常关心。夫妻有好的结合，就有好的家庭；有好的家庭，就有好的社会；有好的社会，天下就太平，人人享福。所以轻易离婚罪过极重，不是他自己两个人的事情，他要晓得影响之所及。你影响社会、影响国家、影响到整个世界的安危，你的罪不重吗？我最反对人离婚，有人提这事情，我一定劝他，你背的因果责任太重了，绝对不是开玩笑的。修行在哪里修？人与人之间怎麼相处，这就是修行。你为什麼会结成夫妻？原因是当初相爱；为什麼现在不爱？当初在结婚之前，夫妻两个都看到对方的优点，看不到对方缺点，都觉得非常可爱；结婚之后，生活在一起了，专看对方的缺点，把对方优点忘得一乾二净，变得不能相处，原因在这里。明了这个原因，应该怎麼做？一生当中只记对方的好处，不要记对方的缺点，夫妻好合。
像许哲居士一样，她一生我们问她，她的心纯善，善的心怎麼培养？专门记一切众生的好处，一切众生不好处，她不听、她不闻、她不放在心上。李木源居士问她，「有时你也看到人家不善，你也听到人家讲不善，你怎麼办？」她举的例子很好，「就像我每天上街，街上看到有好多人，我也看到他们，我也听到他们说话，你要问我，我什麼都不知道」，没有记在心里，这就对了！不管什麼人来说人家的长与短，不要放在心上，只把别人的善放在自己心上，成就自己的善心。如果把别人的恶业放在自己心上，不就把自己的善心变坏了吗？这是最愚痴的作法，这个人没有智慧，这个人上了人的大当，我们决定不这麼作法。即使别人毁谤我、侮辱我、陷害我，在我背后造谣生事，有别人来告诉我了，我都不听，我都不接受，为什麼？我始终记得那个人的好处，决定不记那些谣言，不记！久而久之，造谣生事的人他也会受感动，他也会转恶为善，这叫做普度众生。中国古人常讲：「成人之美，不成人之恶」，就是这麼个道理。别人为什麼造谣生事？为什麼说我这些坏话？我自己一定天天反省检点，大概自己有哪些地方做错，错在我不在他。孟夫子教我们「反求诸己」，这是有道理的。佛菩萨教给我们，一切众生决定没有过失，过失在哪里？过失在我们自己没做好，没学好，让别人生烦恼，我们明白这个道理，就懂得做人。
自杀在佛法里面讲是绝大的错误，自杀不能解决问题，自杀的人很可怜。为什麼？譬如讲上吊，佛在经上讲，上吊后，中阴身不能投胎，他要找替身，找不到替身他不能投胎；不能投胎，每七天他又要去吊一次，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦！不是说问题解决了，增加问题！解决不了问题。服毒自杀的，每七天他又要服毒一次，苦不堪言，最傻瓜人干的事情，这不可以的。堕胎问题更严重，佛给我们讲，儿女到你家里来四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。如果小孩是来报恩的，你堕胎把他杀掉了，就变成冤仇，你是恩将仇报，来生再碰到的时候，他就不是报恩，他是来报仇的，你说麻烦不麻烦？如果是报仇而来的，你把他杀掉了，仇上再加仇，仇恨加好多倍，不得了！
人不是一生的事情，一生就好办，他有来生、他有后世，你要是想到来生后世，那就非常可怕了。如果已经做了这事情怎麼办？你一定要知道忏悔，你要想办法补救，怎麼补救？一定要断恶修善，积功累德，把你所修的功德回向给他，希望把怨结能够化解。这事情要自己做，别人没有办法代替，佛菩萨也无可奈何，一定要自己真心去做。可是不学佛的人不懂得，不知道这桩事情的利害，不晓得将来还会有果报，这些事情佛在经上讲得很清楚、很明白。所以佛的教育、佛家的经典讲的是什麼东西？实在讲全是讲我们日常生活，在日常生活当中怎样趋吉避凶，怎样获得这一生、来生、生生世世幸福美满，佛教给我们生活教育，所以它是教育它不是宗教，我们一定要把它认识清楚，要认真努力去学习。
（节录自净空法师「学佛问答」21-90-87）
十五、世间灾难的共业是如何形成的？
现前世间之种种灾难，日趋严重，这是众生共业所感。共业是如何形成的？中国古圣先贤所谓的「失教」，就是失去了教育，众生皆随顺烦恼、私欲，念念自私自利，造无量无边的罪业。
此尤以堕胎最为普遍。台湾堕胎人数之高甚为可怕，去年是三十二万人，今年是四十万人。以佛法而言，堕胎决定堕地狱，这是杀人罪。这些冤魂在社会上扰乱，社会怎麼会太平安定？
现在的教育是传授技术能力，古代的教育重视人文教育，教导如何做人处世，如何过幸福美满的生活。不但今生享福，来生还享福，生生世世不失福报，这是古人的教育。现代教育只图眼前小利，不要说来生，来年的利益都没有顾及到。这样的人生有何意思？每天造作极重的罪业，将来的前途在三恶道。
（节录自净空法师讲述的「太上感应篇」讲於1999/5/11新加坡净宗学会）
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愿以此功德消除宿现业
增长诸福慧圆成胜善根
所有刀兵劫及与饥谨等
悉皆尽灭除人各习礼让
读诵受持人辗转流通者
现眷咸安乐先亡获超升
风雨常调顺人民悉安宁
法界诸含识同证无上道
南无阿弥陀佛阿弥陀佛
