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一○二（五六）(118)
如是我聞：
一時，佛住波羅 *[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說有漏、無漏法。若色有漏是取，彼色能生愛、恚；如是(119)受、想、行、識，有漏是取，彼識能生愛、恚(120)，是名有漏法。云何無漏法？諸所有色無漏非受，彼色若過去、未來、現在，彼色不生愛、恚；如是受、想、行、識，無漏非受，彼識若過去、未來、現在，不生愛(121)、恚，是名無漏法。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
二信(122)?二阿難，壞法?低迦，
婆羅及世間，除(123)漏無漏法。
(118)本經說明於五陰生愛恚是有漏法，反之則為無漏法。
(119)「如是」，宋本無此二字，元、明二本則作「是名」。
(120)宋本無「受、想、行、識……生愛恚」等十四字。
(121)「愛」，麗本作「貪」，今依據元、明二本改作「愛」。
(122)「信」，宋本作「住」。
(123)「除」，據第一○一經經文及巴利本同經，疑為「陰」之誤。
问：什么是有漏（有烦恼）的现象？
答：如果对于五蕴（色、受、想、行、识）产生执取、爱、恨、情仇等朝向生死相续的心理活动，这就是有漏的现象。
问：什么是无漏（无烦恼）的现象？
答：不管是对对过去的五蕴、还是对未来的五蕴、或是现在的五蕴都不在生起执取、爱、恨、情仇等朝向生死相续的心理活动，这样就是无漏的现象。
