唐三彩*“明器”*《礼记》鸿鹄在天 明器1—28 飞天小猪

“耀州窑是全国发现的又一处烧造唐三彩的窑址。产品风格淡雅。烧制时先素烧泥坯,再施釉烧出成品。出土器物除明器、日用器皿、人物动物雕塑,还有建筑构件和琉璃瓦。”

这是耀州窑遗址博物馆展室中关于耀州窑唐三彩的解说词。最后一句讲的是耀州窑唐三彩的分类。很多人对其中“明器”搞不明白,曾向展室的工作人员询问,她们也说不清“明器”是指什么东西。也有人猜测“明器”是“冥器”的笔误。

唐三彩的主要用途是作为陪葬器使用的。古人将陪葬器谓之为“明器”。很多人认为“明器”一说来源于《礼记》中的《檀弓》。《檀弓》是记述丧葬礼仪的。

《礼记·檀弓》云:“夫明器,鬼器也。”就是说“明器”是鬼魂用的器物。又云:“孔子谓:为明器者如葬道矣,备物不可用,衷哉!死者而用土者之器也。不殆于用殉乎哉?其曰明器,神明之也,涂车刍灵,自古有之,明器之道也。”孔子认为用明器殉葬的人懂得办丧事的道理,备办了种种物件却又不能实际使用。死人如用活着的人使用的器皿来殉葬,那么,这不就是近于用活人来殉葬了吗?把殉葬物品叫“明器”,是尊奉死者为神明的意思。泥土做的车、草扎的人马殉葬自古就有了,这就是“明器”的原则。

唐三彩制作工艺和成本都较磁器简单和低廉。唐三彩虽色彩艳丽但釉中含有多量的铅,不适合人类使用。却符合古人“明器”的标准的。《檀弓》云:“孔子曰:之死而致死之,不仁而可为也;之死而致生之,不知而不可为也。是故竹不成用,瓦不成味,木不成斫,瑟瑟张而不乎,竽笙备而不和,有钟磬而无*虚。其曰明器,神明之也。”孔子说:把礼物送给死者认为死者没有知觉,这没有仁爱之心,不可以这样做。把礼物送给死者认为死者仍有知觉,这缺乏理智,也不可以这样做。所以陪葬的竹器没有藤缘,不好使用。瓦器没有烧过,不能盛放汤水。木器也没有好好雕斫。琴瑟虽张了弦却未调整,不能弹奏。竽笙虽己具备却未调音,不能吹吹奏。有钟磬而无悬挂的木架,不能敲击。这些叫做“明器”,是把死者当作神明侍奉的。

唐三彩不就是这样的东西吗?和瓷器比较起来,制做成本低廉且色彩华丽;但三彩釉质中含铅并不适合人类使用。看来古人对唐三彩的认识是很到位的。

唐三彩做为古董和工艺品是具有很高考古、收藏和观赏价值的。我在这里只是想探讨一下“明器”这个词汇。“明器”就是殉葬器、冥器。是有出处和说法的。耀州窑遗址博物馆并没有搞错。

(图片源自网上)

2008-10-08

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