爱华网昆 明 莲 花 池
梁春发 著
缘 起
诗曰：
前朱雀，后玄武。左青龙，右白虎。
风水宝地育人丁，商山山清水亦秀。
五百年前无人烟，而今昌盛又繁荣。
欲知古今演变事，请看《昆明莲花池》。
昆明莲花池遐迩闻名，实则得益于明末清初三个著名的历史人物。流亡缅甸的南明永历皇帝朱由榔被吴三桂绞杀后，焚尸埋葬在莲花池畔。镇守云南的平西王吴三桂，在莲花池建盖安阜园给专宠爱妾江南美女陈圆圆居住。陈圆圆享尽荣华富贵，后因失宠在莲花池南面的商山寺出家修行，最后的结局投莲花池自尽而亡，香魂终归离恨天，尸体按佛教仪轨火化后，骨灰安葬在商山东南角上。这正是：帝王遗迹，冷泉莲池，沉入明清几旧事；雄夫美女，商山梦痕，传奇跌宕叙悲欢。有此因缘，致使莲花池名扬宇内。莲花池三字，亦不只对其莲花池池塘而言，且能代表其村名，乃是一名两用，有时候也指的是莲花池村。
莲花池村因城中村改造，2007年，村内的建筑物全部被拆光，呈现在眼前的这块地盘很像一个荒山头。是的，这里原本就是商山的北面和西面，南面是云南民族学院（现在的云南民族大学）。原有的莲花池正街、邓家巷、居安巷、大昌巷、中巷、桂花巷、珠场等处，只能辨认出大概位置。站在这荒山头上，环顾四周，来到老宅的位置感慨万端，又望着莲花池池塘发呆，不禁感触了《楞严经》中波斯匿王观恒河的感叹，山河仍在，人生苦短，心中生起莫名的惆怅。
随着时代的进展，池塘周围，商山上下，地形地物与过去迥然不同，城中村改造后的莲花池新村，将以现代格局屹立在莲花池这块风水宝地上。惟恐莲花池的后生晚辈有新忘旧，数典忘祖，前辈人有责任和必要将莲花池的起源和历史，承前传后，避免疑惑和谬误。因此，撰写《昆明莲花池》，记述莲花池的起源，陈圆圆的归宿，名胜古迹建筑，城中村改造前旧莲花池村的概况等，奉献给读者。但愿莲花池的起源历史不被人们遗忘，是我之心愿。本书共有六章：缘起、商山的位置、莲花池起源、明代以后的莲花池、特殊地区莲花池、后记。为保持记述的完整性，横向连贯叙述造成时序上忽古忽今，纵向要素全盘托出，造成内容上不同篇章有所重复，希望读者谅解。
商山的位置
时代进展，万象更新。莲花池村的发祥地——商山，现只名存而形亡，恐年代逾甚久远，形名俱湮，遂写“商山的位置”以纪之。
圆通山西北方约一千多米处，有一座小山叫商山，海拔1910米（海拔高度引自苏国有著《昆明密码——滇池区域地名探秘》）。商山山形地貌起伏走势像太极图的阳仪，或更像一个蜷卧的蝌蚪，头部朝向东北方、尾巴伸向西北方。莲花池池塘没有修建形成以前，商山西北角山脚下有一个泉眼，泉水涌出形成两股溪流，向东和东北方流去。数百年前，商山一带树林繁茂，足供采樵，山上常有樵夫引吭高歌，在明清时期形成“商山樵唱”景致。明代前期，商山上修建有商山寺，民国中期，商山上建有南菁学校（昆明市第三十中学的前身），1950年以后，在商山南面建盖起云南民族学院（现在的云南民族大学）。
商山的东边，是民院路的南段。民院路南段西面山坡上是云南民族学院（现在的云南民族大学），路基东边下面曾经是官渡区联盟公社虹山大队，莲花池村第二生产队的一片田地，从此处山脚下，上斜坡到山顶约有两百米。商山东面和东南面的山坡叫做后山，原有六、七户人家在后山居住，1959年，这六、七户人家迁出后山并入莲花池村中，后山的地盘让出给云南民族学院。
商山的南边，是一二·一大街的东段。一二·一大街东段北面是云南民族学院（现在的云南民族大学），南面是云南大学的体育运动场。
商山的西边，是莲花池正街。莲花池正街南段的东面、西面是云南民族学院（现在的云南民族大学）。北段至铁路边的东面、西面是莲花池村镇。
商山的北边，也是莲花池池塘的南边，从山脚上斜坡到山顶约有两百米。清末民初，正好在此边上修筑了一条东西走向的米轨铁路，它是滇越米轨铁路在昆明北部向西部的延伸，铁路南面是莲花池村镇。
商山的西北方，也就是莲花池池塘的西岸，是商山山脉向西北方延伸的一片高台地，从水面到高台地上面的高度约有十多米。莲花池西岸的高台地，在清末民初租给英国驻昆领署建成俗称的“英国花园”，1958年后，“英国花园”改叫北门花园。1966年前，园中还林木森森，花草繁茂，大多数是合抱粗的大树。1967年园中树木被毁，1970年后在荒废的“英国花园”上建盖起小工厂。
莲花池起源
莲花池起源，缘于商山西北角山脚下有一个泉眼，这个泉眼，莲花池的人叫做“龙眼”。“龙眼”涌出的泉水分为两股，一股向东流出，另一股向东北方流走，两股溪流形成一个V形，向东面低洼处流去，最终注入一千多米外的八大河(当今的盘龙江)。若是在水量充沛的雨季，“龙眼”喷涌会形成一股水柱，水花翻滚，在阳光的照耀下，洁白晶莹相映成趣，活像一棵剥去外叶的大白菜。这正是：源头活水，冒冒冒，冒出一棵玉白菜；商山清泉，流流流，流成两条银丝带。就是有了这棵水柱翻涌形成的大白菜，到后来演变成莲花池中有玉白菜的传说，和清末有洋人来莲花池盗宝的传说。传说归传说，清末，确有洋人来过莲花池。小时候听老辈人说:“有一天，来了个洋人，带着通司、衙役，衙役穿著的号衣上标有‘大法官差’四字。洋人又高又大，黄白的头发蓝眼睛，手杆上还长着黄毛毛。我们胆子大的跟着看，胆子小的在远处看。洋人在村子里走走看看，嘴里叽里咕噜，后又去塘子边转转看看。有几个女人在土主庙北坡下面的塘子边洗衣裳，洋人就拿带着来的匣子对着看，有胆子大的去问通司，通司说洋人在摄影照相，就是把洗衣人的影子摄了印在相片上。当时的人不知道为什么一个匣子会把人的影子摄走做成相片，百思不得其解，只觉得非常奇怪，认为洋人会使法术。”上述洗衣裳的地点到了民国初期建筑米轨铁路施工时，顺便用大石条修建成约十米宽的阶梯石磴便于洗衣服，莲花池的人把这个阶梯石磴叫做“洗衣咳”。（“咳”是“蹬”的方言发音。）
商山西北角山脚下的这个泉眼，不知形成于何年何月，也无从考证，只是自然涌出向东流去。历史上的周秦汉唐宋元诸朝代，商山泉眼周围地区乃是一片蛮荒之地。明代以前，昆明南部早就有了土城邑——唐代南诏国构筑的拓东城，宋代大理国改建拓东城为鄯阐城（押池城），“元跨革囊”取得云南后，改鄯阐城（押池城）为中庆路。（“中庆”地名，“路”相当于现在的省政府，元朝在昆明建中庆路设云南行中书省治。）城邑虽经各朝代改扩建，城域均在五华山以南，商山地区仍无人烟村落建筑。到了明代初期的洪武元年，云南仍处在元朝梁王巴匝刺瓦尔密的统治之下。洪武十四年(1381年)，明朝开国皇帝朱元璋封傅友德为统帅，蓝玉、沐英为副，统率明军三十万征讨云南。经激战元军大败，蓝玉和沐英攻进中庆路（昆明），梁王巴匝刺瓦尔密逃到晋宁后投滇池自杀。明军平定云南后，要在昆明建筑一座砖墙城池设云南府治。据传说，当时有一位姓汪名湛海的某省府官员，此人不仅精通堪舆，还懂建筑工程，受朝廷征召授予特殊职衔，来云南总督筑城事务。汪湛海来到昆明后，持阴阳五行八卦罗盘进行实地踏勘。审山川之来龙气脉，查地势之起伏平展。定子午于城之南北，别阴阳分东西城厢。就高筑低奠其基础，范围适城又有龟状。经汪湛海精心设计，绘制出了筑城舆图。新筑城池应坐北朝南、逼近长虫山（蛇山），城廓形状要像灵龟。因云南省城之主山是长虫山（蛇山），长虫山之来龙，脉远且长，势雄而壮。其发端起点在东川会泽县某一地处，龙气走动（山脉绵延而来）后，便迂回曲折，伸缩起伏。从省之东北方蜿蜒而来，进入昆明境内，龙气更加壮旺。至铁峰庵处，便停顿起嶂，结成悬崖峭壁，更含蓄旺气，变换气脉，吐而起顶（隆起山峦）。于是九起九伏，成为九连亘的土山——从蛇头（长虫山南端）前的象山起，迤逦向西绕南，经王帽山（锅盖山）、荷叶山、金鼎山、虹山、白泥山（刘家山）、商山、至圆通山而展开玉屏（成为横亘的土石山），（圆通山南面悬崖峭壁纳霞屏，有清代康熙年间云贵总督范承勋题写“衲霞屏”三字石刻尚存。）再向南徐吐五华秀气。五华山分五支而下，南面中支开阳面，舒展平阳大地，龙脉结局（落脉）于此，地脉雄厚，被选为建盖文庙的场地。堪舆家都认为：此龙脉走势是艮（东北）龙趋乾（西北），掉头向离（南），结局（落脉）于南，乃是紫微龙龙脉也，极为至尊至贵。或有稍懂八卦者疑惑：艮（东北）、乾（西北）、离（南），八卦方位错耶？答曰：没错。堪舆风水用的是文王后天五行八卦方位，即离（南）、坎（北）、震（东）、兌（西），艮（东北）、坤（西南）、乾（西北）、巽（东南）。与伏羲先天八卦方位乾（南）、坤（北）、离（东）、坎（西），震（东北）、巽（西南）、艮（西北）、兌（东南）有所不同。伏羲先天八卦出于自然，分阴阳之体象，以乾坤分天地而定上下之位。故乾南、坤北、离东、坎西为四正，以震东北、巽西南、艮西北、兌东南为四隅。文王后天八卦合河图之数，明五行之精微，惟土居中，以坎离分水火而定南北之方。故离南火、坎北水、震东木、兌西金为四正，以艮东北、坤西南、乾西北、巽东南为四隅。汪湛海尤能明鉴于此，故需筑一龟形城池逼近蛇山，一是把五华山、圆通山围在城池内承接龙脉旺气；二是取其龟蛇相交之形势，以求吉祥恒昌，福惠滇人。此即明代堪舆家论述长虫山山龙地脉、及筑龟形城池之缘由。
注释
[长虫山——长虫山又名蛇山，在昆明北郊。主峰距市区内的圆通山直线距离约10多公里，海拔2365.5米。（海拔高度，引自苏国有著《昆明密码——滇池区域地名探秘》。）南起铁峰庵，北至马头山，山脊呈南北走向，长约10多公里，山上怪石嶙峋，山形走势似蛇而得名。南端悬崖陡壁上有铁峰庵，南段东面山上，1966年代前有涌泉寺、虚凝庵等古寺庙，现在有重新建盖的虚宁寺，龙泉路沿蛇山东麓而过。在最近三十年间，城市急剧扩张，导致长虫山南段被三面合围，已经从城北山变为城中山，在长虫山上俯瞰昆明坝子全景，无疑是最佳地处之一。如此巨大的蜿蜒山脉被城市三面包围，这在中国的城市格局里也是少见。]
因此，在昆明北部的云南府城池就依照灵龟形状而建造，共开六门。龟头是南门崇正门，清改称丽正门，上有近日楼，遗址在正义路与南屏街交汇处。另外四门寓意龟的四足，大东门威化门，清改称咸和门，上有殷春楼，遗址在青年路与人民中路交汇处。小东门永清门，清改称敷泽门，上有壁光楼，遗址在青年路与圆通街交汇处。大西门广威门，清改称宝成门，上有拓边楼，遗址在文林街与建设路交汇处。小西门洪润门，清改称威远门，上有康阜楼，遗址在人民中路（以前的武成路）与东风西路交汇处。乌龟的屁股就是北门保顺门，城楼名眺京楼，清改称拱辰门和望京楼。为了显示城池像乌龟有尾巴，在北门前围了个小瓮城，瓮城的城门开向东方，从门口顺坡而下修了一条大路作为乌龟的尾巴。这根尾巴就是当今的圆西路，长约297米，1979年代前叫做“狗头坡”，1979年命名为圆西路。坡脚正对着冶金研究所的大门，坡头最高处就是北门城楼的遗址。
汪湛海惨淡经营，众工匠伕役千辛万苦，于洪武十九年（1386年）筑云南府砖城，约经九年，云南府城池终于筑就。大工告竣后，汪湛海还命工匠特制一块大石，勒十个字于石上:“五百年前後雲南勝江南”为讖，将此石块埋于地下，留待后人验证。（汪湛海之归宿，《云南掌故》载：“汪于筑城工竣，即走往禄丰县境内，据县城数十里某山寺薙发为僧，随殁于是处，禄丰人悉能言之。”）然，已过五百年矣。云南是否胜江南，就以当今昆明城市格局，美好市容，民气风发，其繁荣昌盛处就足以想象。与其说是汪湛海的预言有所应验，不如说是时代进展的必然结果。惟在近五十年来，昆明之景象大异。回溯到上世纪1962年代的昆明市城区，囿于当时的环城路以内，环城路以外就是郊区农村了。站在长虫山南端铁峰庵西侧的“美女坡”上，昆明坝子尽收眼底。(“美女坡”系长虫山南端铁峰庵西侧的红土山坡，从此坡可上长虫山及山顶。站在高坡上向西南远眺，西山“睡美人”素面朝天，秀发、面庞、身形轮廓惟妙惟肖。是观赏西山“睡美人”的最佳位置，所以叫做“美女坡”。）若是在栽秧季节，昆明坝子成了水乡泽国，秧田里有水，看似水比陆地多，有四水三山一分地之说。河流、湖泊、池塘、秧田就像“镜子”，滇池则像一“巨镜”。阳光普照，水面晶晶，整个昆明坝子清明亮丽、大放光明，此即“昆明”两字之真实写照。噫！俱往矣，天若有情天亦老，人间正道是沧桑。假若汪湛海看到当今昆明坝子之景象，不知又要作何预言。
新城筑就，城府北移，人口也随之而来，古往今来皆如是。听老辈人从老辈人流传下来的故事说，在明朝造好城池之后，就常有人来商山游玩，观赏泉眼喷水，有的打柴打猎，有的采挖药材或捡菌子。来人之中就有懂风水的能人异士，看到前有朱雀是商山，后有玄武是长虫山和锅盖山（王帽山），左有青龙是八大河（即当今的盘龙江），右有白虎是白泥山。（白泥山又叫刘家山，在昆明工学院、现在的昆明理工大学内。）有山又有水，而且东面可以开田垦地，北面可以养殖放牧，是可以兴旺五百年，养育一方人丁的风水宝地。于是乎，在明代前期的永乐初年就陆续迁来数户人家，在商山搭建茅草棚而居，以捕猎、砍烧柴进城卖、采挖药材和进城当苦工为生。这数户人家有的有妻室儿女，有的是单身汉，分别为七个姓氏。七个姓氏的聚居地，有人取名叫“七姓村”，有人听成或说成“七星村”，还有的人叫做“七家村”的。总之，都是后来莲花池村的前身。从此，这七个姓氏的人家就奠定了莲花池村的人脉。到了1980年代，莲花池村已有约千户人家，人口近万，其中包括1959年从殷家箐迁来并入的十多户人家，和城镇居民以及其它外来人口。至此，尤以原住民李姓、赵姓户数居多，人口为众。徐、王、杨、陈、汤姓氏次之。张、孙、邢、宋，袁、刘、曹、梁。夏、邓、田、马，罗、史、高、潘等姓氏又次之。还有一姓有两三户，和一姓一户的人家亦多，不必一一罗列。
随着时间的推移，人口不断增加，以打柴、采挖药材、进城打工也不能满足人们发展需求，势必还是要以农耕为主，才能安身立命。于是，七姓村村民呈请当时的地方官府，准予开田垦地农牧生产，并照章完纳税赋，官府照准后还晓谕头三年免缴税赋。村民就在商山东北面开田垦地，北面养殖放牧，家园里饲养鸡猪鸭鹅，家园周围栽种桃梨水果。在泉眼东面约三百米处筑起一道坝，堵住东去的流水，这道坝叫做“上塘埂”。清末民初，在上塘埂用大石条修了一个约十米宽的阶梯石磴便于洗菜，这个阶梯石磴，莲花池的人叫做“洗菜咳”。（“咳”是“磴”的方言发音。）在泉眼东北面约四百多米处也筑起了一道坝，并修了放水闸便于放水浇灌田地，清末民初用大石块修成小闸塘。沿着V字形小溪流道的四个边括挖浚塘，成为一个有点像元宝形的大池塘，因为上塘埂与小闸塘之间有一块平地呈半圆形伸入池中，形成池塘的东岸。清代后期栽了一批宝珠梨树，蔚然成林，叫做“小梨棵”。到了1965年代，还保留得有大梨树五六十棵，结出的梨子依然个大、水多酥甜。1970年后，这片梨树林荡然无存，地盘上逐渐盖起店铺馆子。2006年重修莲花池公园时，在莲花池东岸树立起一座东面刻有[莲花池]字样、西面刻有[龙池跃金]字样的石牌坊，石牌坊周围地盘就是原小梨棵的位置。
池塘修筑好后，村民呼池塘为塘子或大塘子，还在池中种植莲藕。数年后，水族不请自来，不养自生，泥鳅黄鳝，虾蟹鱼类应有尽有，荷花盛开季节，花香沁人心脾，有人就称呼塘子为莲花池，莲花池的名称由此而来，莲花池池塘粗具规模。嗣续，在池塘周边种植垂柳，商山北麓广栽桃树，还有城内富商捐功德银，在莲花池北岸建盖了一座八角亭，八角亭内供奉的是一尊白衣观音菩萨像。由于云南府城北门正对北面的莲花池，距离约有一千多米，城门地势高，池塘地势较低，在城门处就望得见莲花池。所以老昆明人有一句俏皮话说：“你吃，你北门望着莲花池。”奇怪的是，至今莲花池的原住民，不把莲花池池塘叫做莲花池，而是叫做塘子或大塘子。我想，不叫池塘莲花池，乃是池塘初名仍传延。
总的说来，莲花池村起源于明代前期的七姓村、七星村或七家村。由于农耕发展的需要，才因地制宜开挖修建成了莲花池池塘。明代后期天启年间刘文征的《滇志》载：“北城外二里有莲花池，池可一里许，四时水不竭，有亭临于上，祀大士。”莲花池的名字，首次出现在典籍之中。池塘的形状、边岸、面积也随时代需要而发生变化，变化最大的是池塘面积变小。开初，池塘南边岸在商山北面山脚下，到了清末民初建筑的米轨铁路路基就成了池塘的南岸。1950年代，莲花池池塘面积约有9万平方米。2006年重新修建莲花池公园时，沿铁路路基向池塘内填土方加宽南边岸，在南边岸上建有[一步桥]、[樵亭]、[长廊]、[莲轩]等景致。池塘西边也填了土方，堆山造景，建筑有［山寨晟门］、［商山梦痕］、［永历悲歌］等景致。原来池塘的北边岸在现在的安阜园大门、澄怀亭地处。池塘东北隅小闸塘也被填高，建成［晨曦花潮］、［广田广场］等景致。还在池塘中建筑［一池三岛］、［四面荷风亭］、［香洲品茗］、［聆韵桥］、［沉香桥］、［甦波桥］，致使池塘面积缩小。重新修建安阜园在筑山理水中，布局因地制宜，错落有致。还在园内新开挖了水塘，各式建筑围绕山石水塘布置，随处可以欣赏到“虽由人做，宛自天成”的园林建筑艺术。建筑有［安阜新韵］、［冷泉印月］、［问鱼舫］、［翠微亭］、［回廊］、［听雨榭］、［蕴云峰］、［啰唝堂］……众多景致。回想起少年时代常和村里的小伙伴在塘子里游泳，游到“龙眼”处，感觉到“龙眼”及周围50多米处的水温异常很冰冷，故在明代有另称“龙眼”和莲花池为“冷泉”者，乃确切之说也。吾侪还在水中追逐嬉戏，玩得甚是惬意。当时的西岸边和北岸边都长有粗大的柏树、婆树（滇朴树）、弯腰大柳树，东岸上有梨树林。池塘虽有泉眼出水，干旱年份也会干得见底。比如在1950年至1970年期间，遇到干旱年份，池底被晒得开大裂口，裂开形成的垈块都有小桌面大，撬开垈块，有的垈块下面还躲着泥鳅黄鳝，惟“龙眼”处仍然有一汪清水。现在，池塘中耸立着一座高21米的［四面荷风亭］，巨亭魏然，是莲花池公园标志，可谓开门见山，入园见亭，四面荷风亭下面就是莲花池“龙眼”的位置。
明代以后的莲花池
到了清代初期，七姓村有了数十户人家，大多数由住茅草棚改住草房了，仍以种田耪地为生计。由于改朝换代成了清朝的子民，男人蓄发辫戴瓜皮形的小帽，穿对襟长袖短褂或长衫，有钱人家的女人穿满镶滚的大襟衣裳。因为有莲花池的缘故，村名演变成了莲花浦，民国时期名为莲华新村，1950年后，叫莲花池村（虹山乡）。原来的七姓村，七星村或七家村也渐渐无人喊叫，只是讲起村子的来历才提及到这些名称。
从明代前期的永乐初年算起，至清代咸丰初年，经历了约四百四十余年，莲花池村的人口，从七户曾至约一百余户。虽然经历了道光十三年（1833年），昆明最剧烈之大地震，较大余震连绵二十多天，因村民住的都是草棚、草房，却伤亡不多，损失不大，故尔躲过一劫，只是多受些磨难而已。咸丰三年（1853年），昆明城乡爆发流布疡子病（鼠疫），和烧热病（恶性肺炎），莲花池村罹灾受难，死亡惨重。疡子病和烧热病的恶毒之处是极易传染，流毒广泛，不分贫富贵贱、男女老幼，染此任何一种疾病，能于十多天内灭门灭族。人患疡子病，起初突感头痛、发热恶寒、周身疼痛，与重感冒相似。过一天后，胸中极度燔热、口渴、小便色赤。再经五六个时辰（约10至12小时），腋下、膝下、或胯缝，即起一硬核［淋巴结肿大］，这个［淋巴结肿大］硬核，就是昆明人所说的“疡子”。疡子初起时极痛，后渐次长大，能长至一个核桃大时就溃疡，人即昏迷，大约再挨过半天或一天，人即毕命。在疡子病大肆猖獗时，还有一种烧热病搀杂其间。烧热病初起是口干舌燥、浑身烧热、胸中如同火焚，一天后频仍作咳，咳则吐痰，痰显粉红色，故此病又叫“红痰症”。病人一吐红痰，最多能延两三天必死。疡子病初期，服〔桑菊饮〕、〔银翘散〕、〔荆防败毒散〕当感冒病治之无效。中期发热、烦渴、小便色赤时，又服〔白虎汤〕、〔导赤散〕或〔清瘟败毒饮〕也不见效。待到起结核，疡子长大后更是束手无策，只有卧等幽冥地府的二老爹（黑白无常）来拘魂魄。烧热病患者，医生以犀角、（无犀角，锉水牛角为末代之。）牛黄、黑元参等，极寒极凉之药治之亦不见效。疡子病（鼠疫），和烧热病（恶性肺炎），在当今时代是可防可治的。但在150多年前，囿于当时的医疗水平，无任何医药和方法能把此二病治愈。这两种恶疾患者，侥幸有百分之一二痊愈者，是自身免疫力强，才得不死。也有些人非常幸运，不染此疾。过去老辈中呢人说：“生毒疡子、得烧热病不死的人，是因其前生前世，戒杀放生，做了很多善事好事，才修得有今生今世的福报，逢凶化吉，脱离死厄。”咸丰三年（1853年）七、八月间，疡子病和烧热病猖獗于昆明城乡，尤以乡村为甚。大东门外的水晶村、东庄、大树营等村庄，人口俱死过半。北门外的大涵洞，（大涵洞即当今的下马村，1960年代以前叫大涵洞。）亦死人十之三四。殷家箐是荷叶山东麓的一个小山村，亦死人十之七八。此劫过后，殷家箐无殷姓人家。及至1959年代，殷家箐共有十多户人家并入莲花池村中。莲花池村也是重疫区，遭此惨劫，莲花池村人口锐减，有些家户只存一人，全村只幸存约五十户。由于疡子病如此之恶毒，故在1950年代前，昆明人常拿“疡子病”三字来赌咒发誓。1970年代前，还有人以“你这个生毒疡子呢”话骂人。此灾过后，滇乱接踵而来。咸丰、同治年间，在太平天国革命运动的影响和推动下，云南有些地区各民族民众仿效太平天国，蓄发易衣冠，起而反对清朝统治，当时的人呼为“长毛造反”。听老辈人讲这段历史说:“同治六年（1867年）有长毛造反，围攻云南府城（昆明）。城北的莲花池也来了长毛驻扎，常去攻打北门，城下构兵，久攻不下，正应了‘刀兵一起，百姓遭殃’的老话。村民被受战祸涂炭，死的死，逃难的逃难，无奈待到同治九年（1870年）战祸平息，外出逃难的村民才得以回来。”莲花池村，遭受了道光年间的大地震，咸丰初年的大瘟疫，同治年间的大刀兵。于是将一个山清水秀、沃壤康庄，人口一百多户的大村子几乎化为劫灰。迨至光绪初年，有些富人又来莲花池置产业、或盖房经商。好在劫后频频际遇丰登年，吃穿用都不缺乏，村民稍稍修建回一些房屋，无不安其居而乐其业，莲花池之元气渐次恢复。积至清末民初，莲花池村人口复有约五十多户。
由于时代进展演变和人口不断增多，逐渐形成了莲花池村的街巷格局，周围地区陆续建有多处名胜古迹。有永历坟、安阜园、商山寺、魁星阁、斗姆阁、龙王庙、五福寺、莲花池牌坊、土主庙、“英国花园”、砂塘、莲花池的街巷等。
永历坟永历皇帝朱由榔的坟墓在莲花池西岸。明崇祯十七年（1644年），岁在甲申，李自成率领起义军打进北京，崇祯皇帝朱由检上吊自杀，明朝灭亡。镇守山海关的明朝宁远总兵吴三桂，勾引满清虎狼之师涌进山海关，攻占北京赶走李自成，清朝迁都北京，逃往南方的明皇室残余势力，相继建立小朝廷继续与清廷对抗。朱由榔（1623年——1662年），是明神宗朱翊钧万历皇帝之孙，桂王朱常瀛的儿子。朱由榔败退至广东后在肇庆称皇帝，年号永历。后又转进昆明，欲以云南作为抵抗清军复兴明朝的基地，在五华山建造永历皇宫。清顺治十五年十一月，清军打进云南，永历帝逃往缅甸。吴三桂率领清军追到中缅边境，缅王迫于清军压力，只得将永历帝交出。吴三桂押解永历帝回昆明，囚禁在五华山西面篦子坡头的金蝉寺，康熙元年（1662年）四月，经清廷批准，在金蝉寺将永历帝勒死。尸体抬在莲花池西岸焚化，骨殖就地草草掩埋垒起个坟堆。到了清末民初，坟堆成了个大土堆。
民国初期，为永历帝制作了两块大石碑，一块镌刻的是“明永暦帝殉國處”；另一块镌刻的是“明永暦帝灰骨處”。“明永暦帝殉國處”石碑立在篦子坡头，1966年代失踪，幸而二十多年后又重现于世，重新立在现在的华山西路坡头（篦子坡头）。“明永暦帝灰骨處”石碑立在莲花池土主庙北坡中段（莲花池正街北坡中段）西侧路边，此碑1965年前还能看到，以后不知去向。
安阜园安阜园在莲花池北面。清初，镇守云南的平西王吴三桂，看到云南府城北门外的莲花池山清水秀，地处幽雅，就在莲花池北岸，仿照江南庭院格局建盖奢华别致的安阜园给爱妾陈圆圆居住。陈圆圆受吴三桂宠爱，享尽荣华富贵。俗话说：“人无千日好，花无百日红。”吴三桂又寻得“四面观音”、“八面观音”等诸多舞姬美女，被冷落后的陈圆圆辞别吴三桂，去莲花池南面的商山寺当了尼姑。后来三藩作乱，吴三桂于康熙十二年起兵反清，折腾了数年后终于失败。康熙二十年十一月，清军又攻进云南府城（昆明），吴三桂家族获灭门之罪，安阜园被清军纵火烧成一片焦土。清军焚烧安阜园时，陈圆圆害怕被当作叛逆家属受株连而蒙羞受辱，悄然投莲花池自尽而亡。
清代后期，莲花池村民在莲花池西岸路边，立了一块【陈圆圆尼姑形像碑】，还有碑文记述陈圆圆生平事迹。民国时期，莲华小学校长张根培请人制作了一块【陈圆圆明代宫妆碑】，以“莲华新村民众刊立”的名义，把碑立在莲花池西南角铁路边，距清代后期立的【陈圆圆尼姑形像碑】约二十米远。张根培还收集到陈圆圆的遗物，在安阜园遗址的一块地盘上修建了一尊【陈圆圆衣冠冢】。
1957年代，莲花池北面的蓬蒿野草之中，还能看到安阜园的残砖碎瓦、墙基石脚、【陈圆圆衣冠冢】。1958年，莲花池开辟成为莲花池公园，【陈圆圆衣冠冢】被保留作为一处文物景点，常有人前来探询参观。1970年后，莲花池的北岸和西岸上建盖起多个小工厂。2006年，五华区人民政府重新修建莲花池公园，安阜园也在原遗址上重新建盖起来。
商山寺商山寺在商山南面，修建于明代前期（沐英倡建），明末清初遭火毁，清康熙年间稍稍修葺，重修后的商山寺规模不大，与其说是寺，实际是个庵，寺内以供奉观世音菩萨为主，成为尼姑修行的道场。咸丰、同治年间出滇乱，商山寺又遭兵燹，光绪年间又重修扩建。清末，商山寺被改成军火仓库。民国中期，在商山寺地盘上，改扩建成南菁学校（昆明市第三十中学的前身）。
以前曾听村中老人说：“陈圆圆到了中年后，在商山寺当尼姑，法名叫玉庵、别号静修。想在后半生中好好的修修来世，后来是跳塘子淹死的，村子里的佛婆斋奶帮着料理后事，把陈圆圆的骨灰埋葬在商山东南角上。”
明天启四年（1624年），陈圆圆出生在江苏常州奔牛镇，三岁时丧母，父亲邢三把她送给居住在苏州桃花坞的姨妈收养，后就随姨父姓陈，取名陈沅，字腕芬，因小脸圆润白净，小名就叫圆圆。七、八岁时的圆圆已漂亮得像美人胚子，而且聪明伶俐，姨父出银钱请师傅教圆圆歌舞絲竹，后又进入艺馆充当“玉峰歌妓”。真是女大十八变，到了十五六岁时的圆圆长得更是美若天仙，能歌善舞，色艺双全，已是蜚声江南的美女之一。当时的富豪田畹从北京来江南选美，把陈圆圆选中带到北京，献进皇宫讨好皇上。处于内扰外患的崇祯皇帝朱由检，已被李自成的军队闹得惶惶不可终日，哪还有心思纳奇尝艳。被退回田府后的陈圆圆以为出头无望，终日郁郁寡欢。田畹又把陈圆圆当作巴结权贵的礼物，送给镇守山海关的总兵吴三桂，吴三桂纳陈圆圆为妾安置在北京。明崇祯十七年（1644年），岁在甲申年三月，李自成打进北京，陈圆圆被李自成的部将刘宗敏掳走，遂使吴三桂怒而开关降清，勾引清军入关打进北京，李自成北京四十天败退秦川。吴三桂的军士在京城搜寻到陈圆圆，陈圆圆又回到吴三桂身边。吴三桂携陈圆圆率领清军西征由秦入蜀，后又进兵云南扫灭了在西南地区的明朝小朝廷，处死了永历皇帝朱由榔。因此，吴三桂被清政府封为平西王镇守云南。吴三桂看到云南府城北门外的莲花池山清水秀，风光旖旎，就在莲花池北岸，仿照江南庭院格局建盖奢华别致的安阜园给爱妾陈圆圆居住。
诗曰：
出家立志本非常，
欲脱人生八苦①难。
勤修戒定慧；
熄灭贪瞋痴。
宏宣佛法度众生，
功完行满入涅槃②。
注释
①八苦——佛教用语。“四谛”中“苦谛”的主要内容。1生苦、2老苦、3病苦、4死苦、5怨憎会苦、6爱别离苦、7求不得苦、8五盛阴苦。详见《宗教词典》。
②涅槃——佛教名词。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭“生死”轮回而后获得的一种精神境界。在佛教史籍中，通常也作为死亡的代称。详见《宗教词典》。
陈圆圆在安阜园受吴三桂宠爱，享尽荣华富贵。无奈乐极生悲，天道循环，数年后，陈圆圆渐显人老珠黄之相。加之吴三桂又寻得“四面观音”和“八面观音”等诸多舞姬美女，因此，陈圆圆渐被冷落。被冷落后的陈圆圆深感身世凄惨，尘世浊恶，遂发心削发为尼，便向吴三桂请辞，吴三桂也欣然应诺。陈圆圆在吴三桂反清之前去商山寺当了尼姑，在瓦仓庄三圣庵受戒，师傅给起法名叫玉庵，自起别号静修，实指望清清静静修修来世，平平安安了却后半残生。这正是：
色衰逊于两观音，夫婿背侬显薄幸。
富贵荣华转头虚，金缕裳换尼姑衣。
谁料想，无妄之灾接踵而来。康熙十二年（1673年）吴三桂起兵反清，折腾了数年后于康熙十七（1678年）年三月，吴三桂在湖南衡州（今衡阳）称皇帝，国号“周”、年号“昭武”，同年八月得暴病而亡，其孙吴世璠继位。康熙十八年（1679年），吴军主力被清军歼灭，吴世璠逃回云南负隅顽抗。康熙二十年（1681年）十一月，清军又打进云南府城（昆明），吴世璠自杀，吴三桂家族获灭门之罪。清军纵火焚烧安阜园时，陈圆圆（比丘尼玉庵）害怕被当作叛逆家属受株连而蒙羞受辱，写了七个字“吴三桂毁我一生”留下，悄然投莲花池自尽而亡，时年五十七岁。有诗叹曰：
《叹陈圆圆》
荷花出泥而芬芳，
王妃圆圆成玉庵。
吉凶祸福因三桂，
莲花池脱臭皮囊①。
注释
①臭皮囊——人的身体。
商山寺的尼姑和莲花池的善男信女、佛婆斋奶按照佛教仪轨把比丘尼玉庵（陈圆圆）尸体火化后，做佛事放焰口超度她的亡灵往生西方极乐世界，把骨灰安葬在商山东南角上，按照佛教葬规修建成“窣堵波”式“比丘尼玉庵（陈圆圆）墓塔”。正是：圆圆奈何，自古红颜多薄命；玉庵安在，独留墓塔存商山。
清代后期，莲花池村民为了铭记陈圆圆在安阜园享福，商山寺出家，莲花池自沉的事迹，就在莲花池西岸的路边，距后来的铁路约五十米处立了一块【陈圆圆尼姑形像碑】。碑上镌刻的是陈圆圆出家入佛门在商山寺，成为比丘尼玉庵的肖像，俗称“陈圆圆尼姑形像碑”。碑刻示现：陈圆圆光头，身穿尼姑服装手持数珠，俨然一比丘尼结跏趺坐于蒲团之上。刻工线条精美流畅，面目秀美端庄，蒲团和人物都镌刻得惟妙惟肖。人物的空白处还镌刻有叙述陈圆圆的碑文，碑文是小楷字，字形秀美规范。民国时期至1960年代，有南菁学校（昆明市第三十中学的前身），和莲华小学的学生来拓此碑文作为写小楷的字帖。1964年前，还常有顽童在此碑基座上掼窑泥玩。小孩玩的窑泥不是烧制砖瓦的窑泥，是铁路边“英国花园”东南角上的一种白色黏土和黄色黏土，小孩把它抠来加水揉和，在石板上掼熟叫做掼窑泥。把掼熟的黏土做成玩具如：小手枪、小火炉、小猪、小牛、小猫、小狗等，最简单的玩法，就是拿窑泥在大石块上掼砂窝罗锅通大洞玩。这段文字，但愿能引起曾经有此(学、童)经历者的美好回忆。此碑立得很牢固，下用大石块为基座，两侧砌大石块把碑夹住作为保护，上面也用大石块拱券为顶，雨水淋不到碑上。此碑1965年前还在，以后就不知去向。此碑虽然不见了，惟2014年2月18日，春城晚报上有一篇文章，叫做“商山月落冷啼鹃，青冢长眠已百年。”摘录相关内容以飨读者：“上世纪40年代，作家黄裳曾到昆明寻找莲花池，彼时的莲花池已完全看不出当年的辉煌，池旁间或有几个洗衣服的女孩子，和头上包了花布的卖菜乡妇，把菜篮子在池里浸一下，环境实在寂静得很。池畔有一块石碑，上面刻了‘比丘尼玉庵像’，是一个枯瘦的老尼，再上去不远又有两块石碑，其一是‘明永历帝灰骨处’，另一块也是陈圆圆的古装画像，让黄裳不禁慨叹，‘比起那一副老尼来，漂亮得多了。’著名作家汪曾祺上世纪80年代写的《昆明的雨》，其中就谈到了莲花池的雨。‘我有一天在积雨少住的早晨和德熙从联大新校舍到莲花池去。看了池里的满池清水，看了作比丘尼装的陈圆圆的石像。’”但愿后人，能在莲花池池塘西北面，出土已断为两截的“陈圆圆尼姑形像碑”。
1940年，莲华小学校长张根培请李澍薄画了一幅陈圆圆明代宫妆图，由石工杨嘉吉、毕钟镌刻在石碑上。碑刻示现：陈圆圆身着明代宫妆，发绾美人髻，手执纨扇坐于树下。人物造型生动，线条流畅，刻工细腻。以“莲华新村民众刊立”的名义，把碑立在莲花池西南角铁路边，距清代后期立的【陈圆圆尼姑形像碑】约二十米远。1966年【陈圆圆明代宫妆碑】被推倒，失踪二十多年后被一位实业家陶鑫国先生找到后珍藏，2006年重修莲花池公园时，这位实业家把珍藏的【陈圆圆明代宫妆碑】捐献给公园陈列，此碑现已镶嵌在安阜园大门东面山墙上供游人参观。陶鑫国先生做实业不忘保护历史文物的高尚品德，值得我们尊崇学习。张根培在任莲华小学校长期间，在莲花池村常听到村民讲述清初陈圆圆在莲花池的逸闻轶事，看到与陈圆圆相关的文物古迹，还收集到陈圆圆的遗物，就在莲花池北岸原安阜园的遗址上，修建了坐北朝南的石嵌大坟一尊，坟前石碑中间刻的是繁体楷书大字“陈圆圆衣冠塚”，落款处有张根培的名字。张根培不愧为校长，远见卓识，懂得弘扬地方历史文化，承前传后给莲花池留下珍贵文物，功德无量。1958年开辟的莲花池公园内，【陈圆圆衣冠塚】被保留作为一处文物景点，常有人前来探询参观。此坟1965年前还在，以后坟被毁，石碑也不知去向。
商山寺在清末就被征用作为军火仓库，为保卫军火库安全，还在商山东南角埋葬比丘尼玉庵（陈圆圆）的地盘上，构筑了一个钢筋水泥的大碉堡，比丘尼玉庵（陈圆圆）墓塔因此被毁无存。听老辈人说：“构筑碉堡用的钢筋、洋灰（水泥）是购买洋人的，用骡马从安南（越南）驮来。比丘尼玉庵（陈圆圆）的墓是“窣堵波”式墓塔，墓塔高度只有一人高，墓塔有两层，下层是方形石块基座，上层是有点像葫芦形的圆塔身。”后来的云南民族学院建筑围墙时，碉堡正好在围墙的基础线上，由于碉堡太坚固，就把它当作石脚，把墙砌在碉堡上。文化大革命时期武斗打派战时，炮派把碉堡清理干净，射孔枪眼正对东南方，把它当做文攻武卫的坚强堡垒，所幸碉堡没打过战交过火，这个碉堡保留到1990年代才被拆除。商山东南角一二·一大街与民院路交汇处的这块地盘，也随时代需要，地形、地物大变模样。上世纪1959年代，云南文史研究馆馆员罗养儒先生撰写的《纪我所知集》，于1996年出版，书名《云南掌故》。《云南掌故》载：“陈圆圆之终局，据滇人传云，圆圆实慧人也，逆知三桂必败，竟预谋被掳计，于会城内外建筑尼庵至十有余座，即近世存留之金莲庵、妙法庵、白衣庵、紫衣庵等。诸庵落成后，遂遴选与己面貌相同之女子若干，为各庵之住持。三桂兴戎后，圆圆遂出而遁迹于各庵，今日在此，明日在彼，久之，竟不知其归着何处。且不知群尼之中，孰为圆圆也。云圆圆先死者，盖未得其人耳。有圆圆投莲花池而死之说，且云‘尸经村人某起而葬之，今墓在何处’，此真不足以相信也。”此因清末，商山东南角埋葬陈圆圆（比丘尼玉庵）的地盘被征用，比丘尼玉庵（陈圆圆）坟塔被毁无存。民国中期，商山建有南菁学校，1950后，商山建盖起云南民族学院，商山及周围地形地物早已除旧布新。所以，到罗养儒先生写陈圆圆的故事时，就有了“尸经村人某起而葬之，今墓在何处”云云之憾事。
到了民国初期，商山寺军火库储存的大多数是黑色炸药。1929年，局势紧张，当局怕军火被抢或出意外，决定把军火搬进城内北门街江南会馆内。1929年7月初，当局雇好民伕，从7月9日起搬运。当时正值暑热季节，天气多日晴朗干燥无雨，在搬运的路上，黑色火药漏洒得沿路都是，当时的人一是愚昧无知，二是不负责任。1929年7月11日下午3时许，突然一声惊天动地的巨响，地动山摇，数十公里外都能听到爆炸声看到黑烟腾起，在北门街江南会馆发生了大爆炸，炸死炸伤百姓不计其数，大片民房被炸毁震倒，这就是民国年间昆明有名的“火药大爆发”。“火药爆发”的详细情况有史料记载和当时的报纸报道，这里因涉及到商山寺提及而已。在后来听到许多老人讲“火药爆发”的故事时，都要提到一个疯和尚，说是在火药爆发前十多天，不知从哪来个疯和尚，用草绳拖着一捆草鞋，在莲花池正街和北门街上边走边叫喊：“天上有个蛋，地下有个蛋，蛋打蛋，打得个稀啪烂。”继而又喊：“哪个买我的草孩穿，看穿。”（“孩”是鞋的方言发音，草孩就是草鞋。）反复如是叫喊了十多天后就发生了“火药爆发”。有人买了他的草鞋穿而躲过一劫的也大有人在，这种故事是牵强附会，故弄玄虚，还是偶然巧合，就不得而知了。
1950年以后，在商山南面建盖起云南民族学院（现在的云南民族大学），商山寺无存。民国时期在商山创建的南菁中学，1950年前已搬迁到北门城坡上，与云南大学一墙之隔，即今之昆明市第三十中学。
魁星阁魁星阁又名魁阁，遗址在莲花池正街与一二·一大街交汇处。魁星阁建盖于清代中期，是土木结构三层阁楼，供奉的是魁星，古代星相家认为魁星是吉星，主大贵，管文章盛衰的神，后来被道教尊为主宰功名禄位的神。这里的魁星被塑成坐像，手持朱笔作圈点文章之状，来魁星阁敬香朝拜之人，多数是为了求取功名利禄。魁星阁在清末民初因香火太旺，不慎引起火灾烧毁，所以现在知道莲花池以前有魁星阁的人不多。魁星阁西面约三十米处，有一口没镶砌井壁井栏的土水井叫“魁阁井”或“瓢井”，（井水满时，可用水瓢从井里舀水。）1963年代前，莲花池正街的住户挑此井水饮用，1963年后，莲花池村已用上自来水，此井遗址在云南民族学院西院东南角的围墙脚下。魁星阁东南面约二百米处也有一口土水井叫“米汤井”，因井底是白色黏土，若遇干旱，井水浅时打上来的井水色如米汤。1955年下半年，米汤井周围的菜地被云南大学征用，补偿给莲花池村虹山高级社，十一亩菜地三年产量价款：人民币807元，米汤井和菜地被围于云南大学体育场内。<文章没完，见第二部份>
梁春发
《昆明莲花池》著者
liangchunfa2008@126.com
