爱华网约翰福音
15:4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。
15:5我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。
15:6人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
15:7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
15:8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
15:9-12我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。
常住在我里面
基督徒在得救的时候，已经得着在主里面的地位，归到主的名下。但主在这里所说的，并不是得救的问题，所以不是在不在主里面的问题，这问题早在接受主作救主的时候解决了。我们注意主说的这一段话中的两个字，“你们要常（住）在我里面，我也常（住）在你们里面。枝子若不常（住）在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常（住）在我里面，也是这样”（4）。那两个字就是“常”和“住”，中文圣经没有把“住”字譒出来，只是说“在”。“住”和“在”有一定的分别，“在”并不能等于“住”，“在某处”和“住在某处”是完全不同的两回事。主所要的是我们住在祂里面，就是说，我们的生活起居并一切的活动，都不离开祂的范围，每一件事都有祂的认同，都有祂的陪伴，一切都是根据祂，因为祂是我们的生命，我们是凭这生命来决定我们的生活。
不只是“住在我里面”，并且是“常住在我里面”。偶而有一次住在主里面，不能说是常住在主里面，必须是经常不住的住在主里面，才可以说是常住在祂里面。所以我们不是注意在主里面的地位，而是要注意在主里面的实际。结果子是生命长成的自然现象，问题是在不能离开主，离开了主就得不着生命的供应，也就不能结出果子来。人的挣扎，和人的所有都不能代替主，什么时候离开主，什么时候就枯干，失去了结果子的条件。
“我也常（住）在他里面”
提到了生命的实际，主给了我们一个次序，“我是葡萄树，你们是枝子。常（住）在我里面的，我也常（住）在他里面，这人就多结果子”（5）。接连上下的几节经文，都是相同的次序。先是人常住在主里面，然后主就常住在他里面。人若不常住在祂里面，祂也就不常住在他里面。主常住在人里面是人能多结果子的原因，也是人常住在主里面的结果。我们若能了解“住”的实意，就能享用这一个次序所带来的应许。
我们还要注意到主一再的说，“我是葡萄树，你们是枝子”。这明明的说出主与我们的生命是相同的，因此关系是合一的，既然是合一的，就该有合一的实际，不叫这合一的事实受损害。维持这合一的事实，只有常住在主里面，让主也常住在主我们里面，这个彼此常住在里面的实际，就是生命的交通。
没有生命的交通，就不可能得着生命的供应，主的生命也不能充满在我们里面，只有生命丰富了，才能流出生命，彰显父的荣耀。因此，人若不常住在主里面，主也不会常住在他里面，“就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了”（6）。这不是说那人失去了救恩，而是说主不能使用他，因为他在“作比这更大的事”上没有用处。维持着生命的交通是十分重要的，交通舒畅不停止，主就一定常住在我们里面。
交通的实际
生命的交通不是空洞的，它是一件属灵的事，它有确实的内容。我们住在主里面，主也住在我们里面，这样的一来一住，交通的实际就发生了。我们到主的面前有交通，都是藉着两件事情，就是读经和祷告，但不是宗教仪文式的去作，而是实实在在的在生命的交接中去作，把交通与日常的生活调在一起，这样才会有交通的实际。
我们到主面前去，主就把祂的话给我们，叫我们明白祂的心意。所以我们是很严肃的去读主的话，主藉圣经的话向我们说话，我们吸收了主的话，顺服主的话，也活出主的话。这就是主说的，“你们若常（住）在我里面，我的话也常（住）在你里面”（7）。
与主有交通的祷告，是从主的话里领会了主的心意，然后在主的心意中祷告。这样的祷告，叫我们很实际的经历主的信实与权能。“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”（7）。所有的祷告都蒙应充，这是很大的祝福，但祝福并不是在蒙应允上，而是在我们所愿意的就是主所愿意的。我们与主真正的调在一起，活在合一的实际里，我们所发表的，就是主的出来。
确实的生命交通，必定带出父得荣耀的结果来。“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”（8）。没有生命的交通，就不会有神荣耀的显明，有交通的形式，而没有神荣耀的显明，那交通是没有实际。有交通实际，生命自然趋向丰满，必然会多结果子，叫人遇见主，叫人看见神的荣耀。
你们也要作见证
门徒就是学生，主教导门徒认识属天的事，门徒能活出属天的样式，彰显属天事物的内容，叫人看见神的心意，认识主的所是和所作，他们就真是主的学生了。犹大是徒有主的学生的名，中途退去的门徒也是徒有学生之名，没有学生的实际。真正作主的学生，必须是一个能见证主的人，不单是认识主，也是经历过主的，更是完全把主活出来的。“作比这更大的事”就是彰显神的荣耀，主自己是以个人来显明神，信的人是以团体（教会）来显明主，主是在犹大人中作工，教会是在全地奉主的名作工，主是作成了救赎的方法，教会是以主的所作去完成救赎的目的，正如保罗所说的，“并且为基督的身体，就是教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠”（西一24）。所以能多结果子的人，主就让他们明白主的心意，给他们差遣，去作主的见证。
要常在我的爱里
常住在主里面是多结果子唯一的条件，有了条件而没有要多结果子的心意，这条件会慢慢的消失去的。为了要“果子常存”（16）必须要进一步常住在主的爱里，不单与主有生命的交通，也有爱的联系。因着爱主的吸引，永不让生命的交通中断，并且也以作好主所要作的为满足。所以主紧接着对门徒说，“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常（住）在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里”（9～10）。生命的交通叫我们吸取主的丰富，爱的跟随叫我们要发表主的心意，作出主所要作的。
遵守主的命令就是顺服主的权柄，承认主的管理与带领，我们这样的接受主，就让主感到爱的满足，主就喜乐了。主喜乐了，我们也就喜乐了，所以主明确的说，“常（住）在我的爱里，……是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”（10～11）。是主的喜乐成了我们满足的喜乐，而主的喜乐是根据我们因爱祂而遵行祂的命令，顺从祂的旨意。我们与主之间的实际关系，从生命的相同，进到喜乐也相同，有同一的生命，有同一的性情，也有同一的感觉。这才是合一的实际。
我们既是站在团体的地位上作主的见证，我们就不能只有个人与主的合一，必须也有人与人彼此间的合一，不可以再在主的桌子前争大，只可以看见众人都在那个一的里面。“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令”（12）。主要神的儿女活在那个一的里面，用彼此相爱来显出那个一。人的生命受了对付，肯让主作主了，才会接受主的命令。神儿女中间的争吵，教会里的各样混乱，都是根源在不接受主的命令，不爱慕主所切盼的，活在那个一的里面。
主要求我们相爱，像祂爱我们一样。这个像祂的爱是出自生命的，不是出自人的感情的。人的感情最先是爱自己，其次是爱自己所爱的，绝不会爱自己所不要的。主的爱却不是这样，祂把自己摆在最末后，祂爱那些不可爱的，更为那些不可爱的舍命。我们若活出主的爱，主的喜乐就成了我们的喜乐，众人也因此认出我们是主的门徒，我们也真是作了主的见证，并且不住的享用父的丰富（参16）。
── 王国显《叫父因儿子得荣耀──约翰福音读经札记》
