爱华网缘起：民国时的武侠小说家，平江不肖生向恺然发表了《拳术家李存义的死》∶《侦探世界》第24期 民国13年（1924）4月望日，其中把李存义写成是练太极拳的，为了维护太极拳的声誉与马子贞的部下比武，并将李存义描述成一个性格刚愎、顽固的人。其中的描写与事实不符，显然是出于向的道听途说，加以想象而成。
李存义是清末民初的武术大家，声望极高，1924年时，李已去世三年，但其影响仍在，其门人弟子也是武术界的中坚力量，此文一出，立即在社会上引起了反响，有人看到此文，去找向恺然理论，让他更正此文的错误，于是，向写了李存义殉技之讹传，发表在同年的《红玫瑰》杂志第六期。文章的主要要点如下：
李存义殉技之讹传
向恺然
《李存义殉技讹传》∶《红玫瑰》第6期 民国13年（1924）9月初6日
这是向君自己正讹的一篇文字，也是拳术界中一段珍闻，尚请读者注意。
苕狂
小标题为编者所加。
向恺然的疑问：
以李先生的拳术为当世名宿，非等闲可比，并且曾听得长沙王志群先生说，李先生有几个徒弟，已为当世极不易得的好手，何至便被名字不见于经传的杨某打伤，且至于送命呢？即算李先生年老气衰，误为奸人所算，何以李先生去世了这么多日子，从没听说李先生的高足对于那姓杨的有施报复的举动？难道那姓杨的真是一个了不得的人物，李先生纵有好徒弟，也不敢向他寻仇吗？然则事隔多日，何以姓杨的并不在拳术界中崭露头角呢？这种疑惑在下存之于心已有好些日子了。
李存义应马子贞之约去济南的时间：
马子贞请李存义去是在民国二年七月，马子贞在山东济南镇守使任上的时候，而李存义之死在民国十年二月，其间相隔七八年，世岂有受伤七八年之后才死的道理？这种事实何能随便人的爱憎而变更颠倒呢？
李存义不曾练过太极拳及其为人修养：
至于太极拳，我始终不曾见他练过。他在北洋享武术的盛名很久，经他教授成为武术界健全的人物极多，他平生待人接物恭而有礼，轻易不见他的疾言厉色的时候，更欢喜奖掖后进，门弟子质疑问难的，自朝至暮，现身说法，毫无倦容，务必使门弟子疑难之处得完全了解才罢。这是由于他的好艺出于天性，而学养又能兼到的缘故。所以凡是曾和他接见过一次的人莫不心悦诚服地说：其学可及，其养不可及。他是一个最有修养的人，休说他的学力已到了绝境，便是第二等武艺的人物，但能养也，决不至得足下所听得的那种惨结果。
第一次比武：
只得问道：马将军，怎生比法？马子贞道：敝处比武素有定规，拿白粉在地下划一个圆圈，随二人的便，一个站在圈子里，一个站在圈子外，动手的时候，在圈子内的不能打出圈外来，在圈子外的也不能打到圈子内去。李存义原没有求胜的念头，就立在白圈子内。马子贞指令一个兵士装束的拳术教习和李存义较量。那教习的武艺果然矫捷异常，确不是等闲之辈，竟与李存义支持到半小时之久，才被李存义列住手腕，一腿打仆在地，但是这一腿打去却打出了白圈。马子贞急忙喊道：这不能算是你胜了，你的前足出了圈外，违背了定规。李存义听了从容笑道：是，只怪我的武艺不用前足不能仆人，用前足自不觉出了圈子。马子贞见李存义态度闲雅，绝没有骄矜使气的样子，似乎自觉说得太唐突，即改口带笑说道：好，你真是名手，请你就在敝署当教官，随即送了份委认状给李存义，月俸60元。
第二次比试：
在那里住了两天，第三天有个姓杨的教习，直到李存义的卧室来拜访，李存义殷勤招待，杨教习寒暄了几句之后，便质问形意拳的用法，词气之间，很带着寻瑕抵隙的意味，李存义虽明知其用意所在，然以自己才来不久，与杨某又是初次相会，不能不存些客气，仍以研究学理的态度待杨某，那姓杨的武艺不待说，也很有些警人的地方，加以年壮气盛，咄咄逼人，使李存义不能不出手自卫，一个不留神，将杨某也打仆在院子里，李存义吃了一惊，连忙上前扶起来，陪话道：对不起对不起，我偶然失手，老哥不可见怪，幸当时没有第三人在旁边，杨某也是一个能虚心服善的人，并没有嗔怪的表示，不过李存义的为人素来谨慎，逞强争胜的心思更是从来没有，终恐因此买怨，于提倡武术，前途必多妨碍，遂极力与杨交欢，并愿结盟为兄弟。杨某见李存义这么撝谦温霭（和善的意思），本来没有嗔怪的表示，至此更不把这回事放在心上了。
李存义去世之情形：
李存义在济南没多久，就因赴王芝祥的约辞职到广东去了。直到民国九年八月，李存义在北京得了痢病，医治无效，到这年年底才由几个常在他跟前的徒弟，送他回深县原籍，在原籍还支持了一个多月，到民国十年二月才去世。这便是李存义到马子贞幕下以及去世的实在情形。
结尾：
从马子贞那里出来的时候，不但双方都没有受伤的事，并且好来好去，彼此连嫌隙都说不上，李存义年高德劭，固不至掩败为功，便是马子贞，他是个以提倡中国武术自任的一世贤豪，也决不至造作蜚语，厚诬长者，向足下妄传那种无稽之谈。
<完>
向恺然是武侠小说家，经常把当时的武林人物作为素材，写入小说中，但由于当时信息不畅，这些素材的来源多为向道听途说，一知半解，错误百出，向恺然经常为此更正自己的错误。下面就是一些，诸君一看，就知道向经常连一些基本的知识都搞错的。向本是小说家，可以乱写，而作为拳史，就需要严肃了。
【不肖生自注：前回说八卦拳是李洛能传给孙福全的，错了错了。李洛能不是练八卦拳的，是练形意拳的，并且不是孙福全的师傅，论年份，孙福全在李洛能之后约七、八十年；论辈份，李洛能比孙福全大了三、四辈。不肖生是南方人，消息得自传闻，每每容易错误。据说董海川是练八卦拳的，北方人称之为董老公，孙福全的八卦拳，是从董老公学的。郭云深是练形意拳的，曾历游南北十余省，未尝有过对手。最得意的徒弟是程亭华，因程做眼镜生意，北人遂称之为“眼镜程”。孙福全本拜郭云深为师，因此时郭云深已老，由眼镜程代教，也可以说是眼镜程的徒弟。李洛能生时，有“神拳李洛能”的称谓。北方练武的人，对于师傅的辈份，非常重视，若稍忽略，就得受人不识尊卑长幼的责备。好在不肖生是在这里做小说给人看了消遣，不是替拳术家做传记，将以传之久远，就是错了些儿，也没要紧。】
李存义殉技之讹传
向恺然
《李存义殉技讹传》∶《红玫瑰》第6期 民国13年（1924）9月初6日
这是向君自己正讹的一篇文字，也是拳术界中一段珍闻，尚请读者注意。
苕狂
注：小标题为编者所加
向恺然的疑问：
以李先生的拳术为当世名宿，非等闲可比，并且曾听得长沙王志群先生说，李先生有几个徒弟，已为当世极不易得的好手，何至便被名字不见于经传的杨某打伤，且至于送命呢？即算李先生年老气衰，误为奸人所算，何以李先生去世了这么多日子，从没听说李先生的高足对于那姓杨的有施报复的举动？难道那姓杨的真是一个了不得的人物，李先生纵有好徒弟，也不敢向他寻仇吗？然则事隔多日，何以姓杨的并不在拳术界中崭露头角呢？这种疑惑在下存之于心已有好些日子了。
李存义应马子贞之约去济南的时间：
马子贞请李存义去是在民国二年七月，马子贞在山东济南镇守使任上的时候，而李存义之死在民国十年二月，其间相隔七八年，世岂有受伤七八年之后才死的道理？这种事实何能随便人的爱憎而变更颠倒呢？
李存义不曾练过太极拳及其为人修养：
至于太极拳，我始终不曾见他练过。他在北洋享武术的盛名很久，经他教授成为武术界健全的人物极多，他平生待人接物恭而有礼，轻易不见他的疾言厉色的时候，更欢喜奖掖后进，门弟子质疑问难的，自朝至暮，现身说法，毫无倦容，务必使门弟子疑难之处得完全了解才罢。这是由于他的好艺出于天性，而学养又能兼到的缘故。所以凡是曾和他接见过一次的人莫不心悦诚服地说：其学可及，其养不可及。他是一个最有修养的人，休说他的学力已到了绝境，便是第二等武艺的人物，但能养也，决不至得足下所听得的那种惨结果。
第一次比武：
只得问道：马将军，怎生比法？马子贞道：敝处比武素有定规，拿白粉在地下划一个圆圈，随二人的便，一个站在圈子里，一个站在圈子外，动手的时候，在圈子内的不能打出圈外来，在圈子外的也不能打到圈子内去。李存义原没有求胜的念头，就立在白圈子内。马子贞指令一个兵士装束的拳术教习和李存义较量。那教习的武艺果然矫捷异常，确不是等闲之辈，竟与李存义支持到半小时之久，才被李存义列住手腕，一腿打仆在地，但是这一腿打去却打出了白圈。马子贞急忙喊道：这不能算是你胜了，你的前足出了圈外，违背了定规。李存义听了从容笑道：是，只怪我的武艺不用前足不能仆人，用前足自不觉出了圈子。马子贞见李存义态度闲雅，绝没有骄矜使气的样子，似乎自觉说得太唐突，即改口带笑说道：好，你真是名手，请你就在敝署当教官，随即送了份委认状给李存义，月俸60元。
第二次比试：
在那里住了两天，第三天有个姓杨的教习，直到李存义的卧室来拜访，李存义殷勤招待，杨教习寒暄了几句之后，便质问形意拳的用法，词气之间，很带着寻瑕抵隙的意味，李存义虽明知其用意所在，然以自己才来不久，与杨某又是初次相会，不能不存些客气，仍以研究学理的态度待杨某，那姓杨的武艺不待说，也很有些警人的地方，加以年壮气盛，咄咄逼人，使李存义不能不出手自卫，一个不留神，将杨某也打仆在院子里，李存义吃了一惊，连忙上前扶起来，陪话道：对不起对不起，我偶然失手，老哥不可见怪，幸当时没有第三人在旁边，杨某也是一个能虚心服善的人，并没有嗔怪的表示，不过李存义的为人素来谨慎，逞强争胜的心思更是从来没有，终恐因此买怨，于提倡武术，前途必多妨碍，遂极力与杨交欢，并愿结盟为兄弟。杨某见李存义这么撝谦温霭（和善的意思），本来没有嗔怪的表示，至此更不把这回事放在心上了。
李存义去世之情形：
李存义在济南没多久，就因赴王芝祥的约辞职到广东去了。直到民国九年八月，李存义在北京得了痢病，医治无效，到这年年底才由几个常在他跟前的徒弟，送他回深县原籍，在原籍还支持了一个多月，到民国十年二月才去世。这便是李存义到马子贞幕下以及去世的实在情形。
结尾：
从马子贞那里出来的时候，不但双方都没有受伤的事，并且好来好去，彼此连嫌隙都说不上，李存义年高德劭，固不至掩败为功，便是马子贞，他是个以提倡中国武术自任的一世贤豪，也决不至造作蜚语，厚诬长者，向足下妄传那种无稽之谈。
