弥勒古佛道场记录完整版 弥勒古佛看门人

《弥勒古佛道场记》(一)

各位仙佛圣真,众家兄弟姊妹及各位听课者。如有不合天意之词请言顺教之为乐。

今天吾奉母命与各位略讲三元道场之为妙。

与众家参考,好与众位原人、各门弟子、认祖归宗投于吾门,躲过罡风大劫、同赴龙华三会逍遥自在。

今天示讲,从何处讲起、请提问,就从“乐忧”两字讲起。

叹曰:这还得从“乐”字的根源所论吧,当初在无极始之时、众家儿女登天在母前讲经说法,演化天境,佛法无边,奥秘无穷,游瑶池,玩四亲,吟诗作对,演动道情,真是极乐之至意。

母在无极宫中可也愉快,一天老母慈悲念起宇宙之间的混混沌沌,空空荡荡,未有人根,空淡无味,想把宇宙之间建创成一个花花世界。老母善念一起,演动了寅会,命儿女下凡,立下人根。想当初有谁肯来这混混沌沌,空空荡荡的境界生存呢?没有一个人在母前报名临世,可是母意以定,寅会以决,怎有不下之理,无法母又用酒将儿女灌醉,又命三老将儿女送下尘境。可是酒醒依然转天堂,母亲一见,怒气生,命儿女脱了仙衣袖中,存二次灌醉送尘境,酒醒照旧回娘身,娘亲一见火灵升,三次送下不留情,

七魂换了他三魂,三魂七魄来确定,脚下又摘风火轮,一身宝贝都收尽,阴多阳少难上升。母亲想起心太狠,转身回宫泪长淋,但愿儿女切圆满,早早圆满见娘亲。

就这样,世上就有了人轮,从寅会到如今六万如年,老母无有一天不想儿女的回程,总是忧伤和挂念,忧字就这样形成了。

问:灵光临凡之后怎样呢?

答:灵光临凡之后,却也昏沉,不知是怎样一回事。因为母亲已收了各人身上的全身法宝,换去灵性就成了凡夫肉胎,迷失灵性的遇迷子了。由于性灵的迷失他们也就不懂什么是生活的甜美,什么是生活的苦了。

问:他们的本性怎样,生活又怎样呢?

叹曰:你们请不要流泪,听吾道来。唉,由于老母一时之想,把灵光都降成凡身,他们再也不懂有什么天堂,有什么老母,有什么瑶池仙境琼阁之妙乡。因此世上虽有空空荡荡的暗淡无味,可当时对他们来讲还是满足。众位不要流泪,怎样能与家乡之比。听我说来,在灵光刚临凡之时,本心性未改,后来,孔圣人教三字经时,有这样一句“人之初,性本善”也就是这个道理了。因此,他们兄弟姊妹一起并玩,饥饿时饮山泉,摘野果,同去同归长聚不散,却算顺畅。

问:后来怎样呢?

师曰:由于天意已决,母心已定,灵光化生世人,其目的是把世间创建成一个花花世界,才立下人根。后来,由于生活的漫长,在生活上就慢慢形成了互相体贴和同情,在体贴和同情的基础上,男女之间产生了一种甜美的爱情,有了爱情,就有了男女的相配偶。有了配偶,就产生了生男育女之事,产生了生死的轮回。那时光还没有五谷,又没有衣裳,生活的确是艰苦。众位听课者不必心酸与伤感,也是天意。老母慈悲命神龙与仙园二位大帝临凡,先扣赐了五谷和衣裳,鲁班和张梁又赐房舍,有了五谷、房舍、衣裳,人们把有人画山画水和一切事物的图形记下慢慢演化成了文字,往后人们又把字刻在竹片上,这就是最早的书文了,其他演化不必赘述,书中都有记载。

问:世事是这样地变化,而老母在瑶池又怎样?

师曰:自从九十六亿灵光临凡之后,无有一天不想念儿女,每日里都要伤感流泪,总是盼望儿女早早功圆果满,回到家乡。

问:皇胎愚迷,怎样才能回到家乡?

叹曰:由于天意之变化,人生之轮回,才产生爷爷、奶奶、叔叔、阿姨等一系列称呼。在灵光临凡之时,本都是众家兄弟姊妹相称,在天地演化之中有些皇胎开始变化成邪恶之徒,这些都出于老母意料之外。母亲是为把混沌冷漠的宇宙造成花花世界,功成之后急早回头,谁想儿女中途变更,变得更愚了,哀哉痛哉,为娘更加痛哭不止。从而又多了一层周折,无奈老母设下三曹,天曹、地曹、人曹,形成了惩罚之天意。这样以来,儿女就难以归家园了,诸位不要流泪,只不过苦了老母,又费心机。

问:这样说来,又该怎样办呢?

叹曰:唉,苦了,苦了,哀哉痛哉,阿弥陀佛。善者修善于人间,善圆果满,转奏天庭,也就是天曹,天曹称为玉皇宝殿,也有称为玉皇宫;再由玉帝降旨到地曹,地曹就是阴司,称为地府,也称为阎王殿;又由阎王遵旨传到往生部,再由往生部的往生娘娘命往生童子引到人曹;就是人间那家富贵就命投生那家,享受荣华富贵,任你自在;做了恶的罪恶难逃,等到罪及恶满,阎君命鬼差、鬼使毙将而去,阎王殿问罪受罚。这真是天网恢恢,疏而不漏,阎王殿前没有半点虚假,受尽折磨之后,拉进轮回殿上去了,改头换面人间受苦,诸位不要流泪,这也是他们自作自受没有办法呀!

问:那他们几时才能归家?母亲又是如何呢?

叹曰:哀哉痛哉,形成人兽轮回之后就更苦了,苦了,苦了,阿弥陀佛,为母亲又增加了一层烦恼,可出于母亲的意料之外。

问:什么烦恼这样悲惨?

师伤情答言:这些愚迷子把兽牲宰了当作食吃,你看伤惨不伤惨。就这样伤尽了天理,失去了天良。他们还是不知兽果是人所变,如果他们真知道人兽轮回之痛苦的话,也不会至于如此地步。难道他们真的会忍心去吃那改头换面的兄弟姊妹吗?由于性灵的迷失,人兽的轮回,人心的变化,母就哀哉痛哉叹之完了。

问:吃了肉类之后何罪过,怎样惩罚?

泪答:善哉,善哉,阿弥陀佛,世人愚迷,只管快乐吃喝请客送礼,反作荣程,乐趣无穷,怎知轮回殿上丝毫不容,所以众仙佛为愚迷传下这样一首歌谣:“肉字里面二个人,翻来复去人吃人。十字街前人吃犬,黄土岭上犬吃人。吃它四两还半斤,冤冤相报何时清,何时能了这冤情。”

泪问:这样难了,还有解否?

叹曰:红尘之人贪食口味,几人想解。如有善男信女能听其佛言,吃斋行善,方可了此冤情。如有愿意长修者,还可以修成菩萨金身,了尽红尘,不投东林归家认祖,跪拜娘亲逍遥快乐,圣境安身伴娘无生才算修成。

问:母想儿女,不能回程,又有什么办法呢?

师曰:阿弥陀佛,母想儿女,每日忧心,费了多少心机才度得一些儿女归家。这就在儿女们无有了休沉落苦海,永转轮回之时,母亲无奈差下太上老君化生三皇之时,设立青阳大会(一)度回二亿元灵归西。从此之后,人们就形成迷信的概念,有些儿女就开始信天信地信神仙,仙凡之事,众所皆知了,也有修道者,也有修人间富贵者,这样在人轮之间就有了善恶的起点,真正修行之人还是渺渺无几。由于贪恋酒色财气不肯回头,又贪恋妻恩子爱无有了休,因此,只有修道者,难有成道者。故而人把修行当消磨光阴的乐治之事,有的作为安身度终,有的利用修行之迷信骗取人们,贪人妻女示作己乐,有的利用迷信骗取钱财等等,各色各样都做得出来。因此修道者多,成道者少。这样世人终身之事又慢慢地暗淡了。
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问:那上天又怎么办呢?

叹曰:无法,母亲又命释迦文佛化生由太国中转生皇太子,后遇尹喜指醒,次拜燃灯成其大道,设立红阳大会(二)坐朝问道,复至印度国大开普度,度回二亿灵根同登极乐,这是龙华第二会也。二次龙华之后,母见四亿元灵回程,心中自是喜欢,可想到当初九十六亿元灵化生世人传流不息,现在只见四亿,还有九十二亿沉落苦海,不得归家。母见两次龙华只度回四亿流泪不止,母意一转,转善为恶,来个三奇三期末劫天昏地暗渡众生,差弥勒掌世,设立三期龙华。三元道场,白阳大会,三度尽儿女,以满母意。

问:怎样设立三元道场,有何方法?

师曰:今到三期末劫,三元大会,万国归中,五行混合,四生六道,尽造劫数,祖母不忍,无奈先拆下二十四代祖师,八十一洞真人,二十八宿,九曜星宫,佛祖、菩萨、罗汉、神仙、七十二贤人、三千徒众、四亿原人一齐临凡落世,各立道门开荒下种,大开普渡,劝化众生归依善门。又差真武老祖号为天真古佛,你到燕南赵北化生贫寒之家,在北方掌教,设立白阳大会替弥勒治世,替未来收元,舍身舍命,驾定金船,别立世界,重立人烟,摘星换斗,换正乾坤仙,佛帮办,设立鸾坛,飞鸾演化唤醒良贤,度回九二,九六同船,三赴龙华,挂号封贤,加封佛祖,坐定金莲,标名挂号,宏愿在前。

问:现有三奇,三期是如何解释?

师笑曰:三奇者,天奇、地奇、人奇。为此天、地、人即变为不堪设想的奇离古怪的事故了。后者为一期青阳、二期红阳、三期白阳大会了。今到三期末劫,准备灭世界绝人烟,回想起来又不是成了当初那混沌冷淡的世界了吗。为此母亲费尽心血,制造成三乘天梯,设立三期龙华大会,按功定位无有差错,凭仙凭圣,各奔前程,各立功勋。

问:怎样才算是前程立功?

师曰:从前在于清修,现在在于济度,一句话就是舍家舍财,舍身舍命救度原人,这就是前程立功

问:三元道场究竟是怎样一回事?

师曰:三元道场说起来可就是一言难尽了。自从四亿原人颠倒下界之后,老母更是担忧,又怕这四亿觉仙迷失性灵,在来下界之前,个个跪在母前,大发宏愿,大部分愿投在贫寒之家,受考受难,也有一部分投在各个阶层和富豪之家,慷慨拿出金钱补助道场资金。临别之时在玉虚楼前欢宴告别,自然悲惨难舍,本是天意难违背,只有各含眼泪下世投生罢了。投生之后,几世的轮回,兄弟相见也不相认了,由于本性未迷,相见之时,自有相亲之感,可是说不出道理来。

问:这样说来,救渡原人,那就人人有责。

师曰:对,应该这样说。老母为了原人躲劫,降下法旨,选观音菩萨进宫,吩咐道情。观音闻听老母法旨,飞身来到琼瑶,见礼已毕,跪在瑶宫母前,听老母讲演道情。圣母曰:救苦观音,今日为娘宣你进宫非为别的,只为我已差下四亿仙真颠倒下世,恐他们痴心迷昧,贪恋红尘,受妻恩之所缠,难以脱化,无有了休。不久罡风就要起震,皇儿个个难逃命,还望善儿去指引,搭救皇儿早回程,善儿快快立下愿,免得为娘担心和挂念。菩萨闻听此言,跪在母前大发十二宏愿,渡尽天下男女,愿生发定,命菩萨平身,传下法旨。菩萨跪下,礼毕接旨,菩萨领了法旨,辞别圣母,转往东林奔。路过灵霄金殿门前,听到玉皇宫正在传令,要差五斗魔星不能下东林,扰乱尘世,降下大劫有十点:水火虫蝗与刀兵,瘟疫痢疾加饥寒,红蛇罡风一齐临,五谷蔬菜都收尽,十亭人民死九亭。 菩萨一听战兢兢,进宫上殿见帝君,玉帝一见菩萨到,行礼已毕问原因。请问观音何光临,观音听得玉帝问,施礼回言答帝君,我求上帝再开恩,再施道恩救原人,看在圣母佛面上,收圆大事未办清,九十六亿皇胎名,三乘天榜上中下,少了一个又不行,如果现在降劫去,恐怕误了大事,七天七晚才说准,上天才开这重恩。本应在道光庚子之年,就要遭大劫运,扫尽天下作恶之人,所以限到民国甲子尽,人人死在龙虎关。菩萨见请准谢恩,辞别玉帝君。观音出了灵殿,奉母法旨转东土。

问:菩萨到了东林怎样指引?

答曰:观音到达东林之后,看看大千男女痴迷不悟大劫就要来临,罡风一到,一扫大来,世界空荡,无有人根之生存。观音本是慈心,老母却称她为救苦观音到此时此地,更是伤惨无比,泪流不止,做出一本观音渡世的末劫经文,指醒原人悟道修行,逃出末劫之年,躲过末劫罡风大劫了死生还;跳出苦海,得到太平之年,过上太平之春,看到世界之明君相逢,举国之忠能,仁义之兄弟。到那时人人佛面佛心,个个极乐太平,无热无寒,四季如春,这就是末后世界,人人平等,个个乐心。

问:要怎样修炼,才能躲过罡风大劫之年,达到清平世界呢?

答曰:这就一言难尽了,对于修行两字,那真是海阔天空没有边际了,修行之人不论要素,都可成功,只要心善,只是功成之后,品位不同而已。要想成其正觉成仙成佛,成佛坐祖,上乘品位,伴母无生,必须修其大道才能达到上乘品味之果位。

问:修大道又是如何修法?

师曰:谁不知修大道吃斋行善,无慈心财不舍枉费功成,修道之人要三皈清净,五戒明,灵山哪有烧茶店,又哪来汤锅炖,三灵山哪有买酒人,天上几多佛与仙,哪位佛仙吃酒荤,在修行的路程上,要以心善为本心愿为标,仙佛言曰,为善总要吃人亏,不吃人亏善枉为。此言就是此理也,如今到了红阳已末,民国甲子已尽,在劫即将来临,世人突变邪恶,修行之人各色各样,叹之不尽。

问:修行就是修行,怎么会各种各样呢,是何原因呢。

自师曰:今已到红阳已尽,白阳初奠的交接换位之时,上天差西天佛祖,南天仙真,东天圣贤,北天神兵,五海龙王,地下恶鬼,山精水怪齐奔三元道场。天地人共和一处,人神不分,凡圣交参,人鬼不辨。妖魔转心凡,山精现法,水怪争权。乱了乾坤,失了三纲,五常不全。男女取乐,狗婆姻缘,也讲乐事。不全天理,不养父亲,不报母恩,欺压祖先,撤了庙宇,无人敢劝,这样乱行,不是水怪定妖精。

仙佛圣真临凡东土,各立道门,开荒下种生世人。妖魔鬼怪为了乱世,也立道门,假称佛祖菩萨显出邪法,迷惑众生,欺骗愚人,自己称能。可叹世人受骗受哄,假当实情,难以劝化,难以归根,不信梦园感化,不信经书访查,只听邪门外道自称,不访菩萨真人,不信经文劝化,难归正宗佛门。傍门外道样品,装聋作样修行,骗了多少原人,不归正宗门庭,正宗就是佛门,难以进门修行。

问:众原人为何难以劝化,难进正宗佛门?

师曰:四亿原人都是青阳和红阳大会修炼功成的四亿觉仙。这次白阳大会,为了遵守母意,才到下界化生世人。他们性格高傲,难以认祖归根,虽然骄于性灵,而修行之意不改,所以大部分原人都有修行之意。由于性灵的高傲,见傍门歪道有声有色,因而感觉傍门外道修行有趣,因此,投在傍门外道修起行来。他们也以为是叩拜为虔心,敲唱为修行,到头来寿年一终,一道灵魂往地曹,阎君殿报到去了。还是超不出五行修来修去还是在五行之内,不能前降后升,不能脱离轮回之苦。怎知吾道修行,真正长修,正宗佛门前降后升,不在五行,超七玄拔九祖,转回天庭,会群真,拜老母,九祖同行。叹世人想不真,假当实情,自家门不肯进,自己人不肯跟,怎归天庭。只因为我家佛门唤做空门,无形无影,无有所观,修持无趣,不比傍门外道又是叩拜,又是敲唱,又是道情等等,真是热闹非常。所以很多原人抽入外道,胡乱修行,反作光荣,不肯进自家佛门,归回天庭。

问:这些原人怎样引渡,才能认祖归根?

师曰:对于这些原人,看起来是无法引渡应你千般感激,万般劝化,总是埋头装聋,不愿归根认祖,不肯认祖怎能回到家中,伴娘无生。母亲有旨,转善为恶,对这可恨的原灵子,进入深化恶渡他们,以病魔缠身,应他百般医治,莫能脱身,想尽办法,不见效果,在他们无法可施时,再去慢慢地引他们向善回心,与他们解脱病魔,让他们感谢天恩,报答上苍的解脱之意,使他们感觉到正宗佛门的玄妙之情,得佛法无边,法力无穷之奥妙,真空之玄理,上天爱惜原人之至意。他们知道其中之道理,感觉众家仙佛圣真,遵定母亲法旨救渡原人之难处,母爱儿女之心意,也会痛哭不止,悔恨当初不该如此愚顽。这样通过梦化与佛法之感应,他们就真心实意地进正宗佛门,诚心认祖,修其大道,回到家中,跪拜母亲,伴娘无生。

问:正宗佛门其中有何玄妙?

师曰:正宗佛门其中的玄妙是无穷无尽的,看起来无穷形无尽影,无声无色,无有任何事事,所以观之真算得上空空荡荡,无有修持之感,这样空虚有谁愿意长修呢。可叹世人愚迷,不知其中玄理,世人怎知上有菩萨观音,中有功过记功过,下有鬼使监察,也就是天网恢恢疏而不漏之理也。佛门本是真空体,空而不空人不懂。世人怎知在天地之中会有如此之情真,未有半点虚假。人人有个黄金塔,不修不炼也是假,要想金塔把光放,坚守长修把斋尝。正宗佛门看起来空虚得很,其实半点都不空虚。就从人身叙述吧,人身,人人皆知除了穿戴,就是男女之分,其他一无所有了。世人怎知其中之奥妙,人身之玄理,人人都靠人身之三宝而生存,人身之三宝是看不到摸不着的,愚迷之人怎能知道人有三宝呢?所以更谈不上有什么玄妙之法了。

问:人身三宝要如何修炼?

师曰:古人云,炼活身中宝,欢喜归家堂,金童把路引,玉女来迎接,回到家中去,圣母笑盈盈,感谢上天意,跪拜真母亲,圣境把身安,瑶池任君行,每日无寒暑,逍遥在一庭。这就是炼活身宝的未来之情理也。要想炼活人身之三宝,就要懂得何为人身之三宝,人身之三宝就是精气神。三宝是相互依存的,起着相互之变化。如果人身缺精,那就要影响着气,气力衰退,人身气力不足,就使人的神智昏迷不醒,昏沉迷糊之人就不能参加工作和劳动,也不能养活人体在世界生存,就算生存下去,也是没有趣味了。人要炼活自身法宝,就要投在自家的正宗佛门之中,以佛门之中的正宗佛规所炼,方可成功。人身的精力,修成功之后,就是金光,气力成功之后,就是灵光,神成之后就是佛光,换句话说,人身的精气神三宝功圆之后,就是佛祖的金灵佛。三光也作为三花,对人身三宝的修炼,那就一言难尽了。

问:既然难讲,那一行一地慢谈。

师曰:人身三宝的修持,不是一般人都能修成的,非要坚守长修,遵三皈,守五戒,心坚如金,才能修成功。要想修持,要不怕苦难,有今天无明天,刚修之时心大如天,经过几天的修持,就不如当初的虔心修成之意,再通过几次考磨和苦难,再加傍人的冷言讽语,就像泄了气的皮球,一颗修行之心成了心恢黄泉的小人,一片修心之意成了水流之中的泡沫,杳杳无形了。这说明修持的成败都在功德,就不能不说实修的好了。在人世之间,世人总是不想吃苦就能修成神仙,大家知道,自古修炼成仙的圣真是多么艰难,真是难以尽叹,今到三期白阳大会,虽有无限便宜所沾,没有从前难修,必定还要通过一段吃苦耐劳,受考受磨的修持才能成功。如今已到红阳已末,修持之人要受到很多人的冷嘲热讽被人轻看。

问:修持之人是以善为本,以修为标,不与他们相干,为何冷嘲热讽呢?

师曰:前面讲过,今到三期,大劫来临,不比红阳初分,人心古道,世人向善者多,作恶者少,因此那时节修行之人无人新论。而今世道不古,人心突变邪恶,中华世人受傍门外道所引,受山精水怪而缠,妖魔乱世,搅得世不成世,人不像人了。所以,人身三宝更难修炼了。因为原人跟着走入傍门外道,不懂正宗佛门。有些原人受妖魔所骗,又因为正宗佛门的学道人大部分是原人,而原人在临凡之时,个个发宏愿而下,所以大部分原人的家庭都比较艰苦,经济困难。旁人见你吃斋,虽不再同烟火,他也要挖苦讽刺你,使你难以答言,把你作为他们开心取乐的玩意了。

问:在这样人心不古的世间,原人会不会产生退悔?

师曰:叹之不尽!有一部分原人见苦难太多,无路可走,处于无法的地步,思想产生退悔,甚至悔斋破戒,退出正宗门庭,有的不想活在人世之间,自寻短见,哀哉痛哉,在这末劫年,进的进来,出的出去,难以周全。

问:这些出去的原人,会不会失去缘分?

师曰:这些出去的原人,只不过是一时之心事,退了出去的原人暂不要理他,让他自觉无趣,通过几次周折,佛法感应和梦化的演示,使他回味,自觉理亏,对不起上天,对不起佛仙的指引,拜进门庭归家认祖,前程立功。

《弥勒古佛道场记》(三)

问:在三元道场上何为前程立功?

师曰:今到三期,世人混杂,在三元道场上,随便可以立功。因为在这三期末劫之年有无限便宜所沾,只要真心奉公,建善就行,替天劝化,调度原人,这就是前程立功。

问:三期法会究竟是怎样一回事?

师曰:三期法会就是法界大会,众仙佛使法力,天昏地暗,地动山摇,好不凄惨。所以佛祖留下一首歌谣:“法界大来,法界惨,有法之人难过关,若有过得法界去,家乡圣境把身安。”也就是有人难逃末劫年,逃出末劫是神仙的道理也。

问:在三期法会之前夕有何预兆?

师曰:在三期法会之前夕的预兆多着呢!那真是一言难尽。上天为了救渡原人,天降险形与原人观之,使原人见了回心向善,投入正宗佛门,学好吾道修行。有些原人见了还是回心向善,吾道修行。有的投在傍门,见了险形埋头装聋,无动于衷,把险形当作闻传,这真是可泣可叹了。人心突变邪恶,酒色财气就成了他们心中之宝了。愚昧之人不喜经文劝化,不管浩劫天涯,只爱淫文乐家,饮酒美女攻击,自想胜似仙家。妖魔投了人胎,生得美貌如花,迷子见她丽艳,总是嬉笑哈哈。作乐本是常事,敬玉如敬仙家。风流黄色调子,听了如酥柔麻,愚迷感到好听。跳舞不沾丝衫,不怕辱了祖宗,反作风流专家。世人如此婢陋,不知愁了仙家。三期末劫降下,世上动了砍杀,人间这些美事,看到都是虚假。应你聪明伶俐,也要死在刀下,应你生得美貌如花,子弹定将你奖,不如今日长修,躲过末劫砍杀。

问:法会之前怎样长修?

师曰:线条在法会之前,差了一们亲信儿,你到中华圣地,投在贫寒之家,不称高,不称能,只称三元小小兵,设立三元道场,荣立三元寺门碑。青淡长修,苦口相劝,化生世人,无宗无教,无派修行,守紧苦字,以苦为报,敬孝双亲,供奉祖人。不改装不换面,在家修行,诸恶莫作见善奉行,忍辱唾面,大和修成,仁义交友,言而有信,甘心他人负我,绝无半点负人。早晚焚香点灯,原人供奉天心,只求上天慈善,救渡世间原人。夫妻双修成道,九玄七祖同行。绝无半点假事,句句说得真情。三元寺中多走,求求明师指明回家路程,行行点滴记清,莫误大好时辰。此回失机之后,阴山万万如春。真正佛门弟子,到此急早回心,守持三皈五戒,道场多立功勋。道场考取佛子,人身三宝炼成,三花聚顶成真,了尽红尘回程,极乐世界你享,万古标了圣名。奉劝各位君子,法会之前修行,天机灵文说尽,到时莫怪我们,趁早赶急修炼,躲劫未来仙神。

问:三元普开道场,有没有假办道者?

师曰:在三元道场上,因为是结缘渡众当然会有真有假,有正有邪,讲之不清。当初老母有言,东土的皇胎子真细分也就是这个道理了。然而我们知道,仙佛众生不必分,全是灵山一派根,仙佛觉悟把功立,众生迷昧过自寻。这也是说仙佛与众生就是功过之分了。在三元道场规格立了功勋,值日功道就要记功,就是仙佛如有过错,也记上过错,因为三期龙会,是按功讨赏,在功过簿上不得半点差错。老母从前有旨,龙华会按佛法,按功过,不顺人情。也就指明了龙会不差丝毫。

问:这样说来,在道场上就不分他真与假了?

师曰:真与假的说明。真与假不但要分,而且还要细分,不然,你就会误入了魔体,那就是差之毫厘失之千里了,那就有苦难言了。跟他修单看他行走坐卧,他要有不对初,善离他们。因为真佛替佛办道,真祖替祖传功,真人真修,烈女玄妙修行。假佛祖不醒心,贪财图利,不皈依,不掌佛,杀生害命,他也想到时候成佛做祖,他也想回天堂伴娘无生,那是万万不能。真正佛门弟子,要懂得母亲心意,三会之玄妙,才会乱而不迷,才能成其正觉。母亲差仙佛设立三期龙华会,其目的是渡原人,躲过罡风大劫,摘星换斗,挽正乾坤,别立世界,重立人烟,三会玄妙修行的玄理就是“孝悌忠信,礼义廉耻”。在道场上能够悟到这个玄理,持斋守戒,再加上人身之三宝长修,保你修成菩萨。

问:在修持的道路上,还有哪些最难之处?

师曰:要问在修持的道路上有何最艰难之处,那就多着呢。三元道场上,不但修炼各人自身之法宝,而且还要苦心劝化世人,救渡原灵,原人的引渡比自身的修持还要难的多,因为在这红阳已末之时,世人突变邪恶,原人上当受骗,以加重原人性格顽傲,清高自身,怎样会看得起你们这受苦落难的引渡之人。要想前程立功,还得叩拜上天,靠上天相援,靠满天菩萨相助,才能办起天道,替天渡化,不然也是枉费功程,无有功果了。

问:到了如此之地步,母亲要渡原人,而原人为什么还会这样顽傲?

叹曰:因为在这红阳末期,天气叠象,天意已定,要加三奇,再加三期大劫收取恶人,山精水怪齐奔,扰乱红尘,助此大劫。老母又差伏魔大帝,将阳山和阴山底的精灵恶鬼放出,齐奔中华圣地,扰乱人心。又把各类宝物放在中华内外,引动世人,贪财爱宝,互相争夺,勾引外国之人也来中华之地,勘探中国宝珠。建奇房,设宾馆,再加上天降险形,又让少部分地连连遭灾,人们生活慢慢下降,搅得中华之地,难以看叹。渐渐地国空人枯,就变得世不像世,人不成人了。又因为原人在临凡时个个以宏愿而上,愿在贫寒之家受考受难,因此,应你千方百计,勤劳苦干,家中总有不顺之事,也就是苦难总是五行而定,计算之中不由人的道理了,看见别人求神拜佛,有求有应,而自己苦求不灵,家中总是贫贫苦苦,叹息不止。见财求不到,见天请不应,你看他们恨与不恨,你去引渡他们,他们怎肯相信天地神灵呢。为此,大部分原人,由于家庭的困难,难以渡化,难以引化。所以到了此时,还是这样的顽傲。

问:还有小部分原人又是怎样?

师曰:在道场上,还需要一部分资金的补助,还要小部分原人在临凡时,跪在母前也发了宏愿,投到各个阶层和富豪之家,以助道场之事和补助道场金钱不足。因为他们生活美满愉快,但乐中生悲,总好像有什么不足的地方,然而又说不出道理,不知道是怎么一回事,只知道迷迷糊糊过光阴罢了。

问:这些原人会不会进入道场同办天道前程立功?

师曰:这些原人等到白阳初时,通过恩堂先生的指点,他也会为道场立功。他们虽然有助道场之心,但他们还是吃道场的苦难不下。因为他们生活在富豪之家,过惯了丰满美足的生活,要他们吃道场之苦,那就不行了,要他们吃苦他甘愿出钱。再者,他们临凡的任务就是补助道场黄金贵金和帮助道场的建立,这就是青红两相依的一部分,也就是红中有青,青中有红,阳中包着阴,阴中包着阳的道理了。因而道场之事难以说清,只有随着天意转了。

问:在龙华封尝之时,是生在贫寒之家的功德大,还是生在各个阶层和富豪之家的功德大?

师曰:对于功德的大小,不论贫富,只有在道场上而论,因为道场上每人都有功过,就看你禄过于功,还是功于过。一般来说,生在贫寒之家的原人要早进入道场,正宗修身,三皈清静,五戒而明,起码一条不吃肉类,这个过错就没有了。在不要还吃四两还半斤的冤孽之帐了。酒字没有,也是长时修身的妙法。因为酒并非荤酒,是迷魂之药你看那酒醉之人,精力不振,气而不均,神志不清,还有的乱说乱叫,高声大唱,像似神智昏迷的疯癫之人一般,酒醒之后一切消失。这样对修道之人是大有损害的。修道之人全靠修炼人身之三宝,酒字对人身三宝的损害是明显的。如果不修人身之三宝,又怎能成道呢?为此,投在贫寒之家的原人就多了两重好处。可是在道场某些紧急关头,有的人一句话,有的一些钱,就是立下了不可想象的功勋。一句话说来,自渡自救,随各人缘分了。故而在道场上,不分穷富,各奔前程,各立功勋而已。

问:在道场上,有些人自以为高资瞧人不起,是何道理?

师笑曰:三元寺是万国九州结缘之圣地,世人有向善之心,都可到三元寺去听讲天文之课,由于三元寺是结缘为主,不管是原人,还是众生,所成人身的一律结缘,只要遵守道场规矩也就不管他们了。因为母亲有言,仙佛众生是一根,全在觉迷功过分。在设立三乘天榜之时,众所皆知,白阳会要渡尽世间万灵万物。因而,有些人在道场上也做了一些好事,也有一部分功劳,加之明师看重,菩萨鼓励,就自以为在三元寺有大功大德,让你自感到,在三元寺中除某老人家之外,还有谁比得上我,还有谁的缘分比我大,比我厚呢?按功劳我也算得一个。因而,想到将来龙华会开时,我一定是大佛大祖,莲台高座,自由自在,真是想得海阔天空,漫无边际了。所以自高自大瞧不起人来。认为这个是魔,那个是精,他又是怪等等。只有自己正大光明,是未来的莲台上佛祖,自欺自哄,假装模样,做起恩堂来。领有上天恩职者,一定要吃苦在前,甘当矮子,舍己渡人,真修实炼,不怨天地的艰难,甘心受苦难,没有半点虚设,真正按正宗佛门,“孝悌忠信,礼义廉耻”的玄理去化生世人。天恩是不非轻的,怎能随便充起恩堂来,胡乱指拨弟子,自讨苦吃。在此,吾大声奉劝这些假充恩堂,错解经文之辈,乱指点他人修行的人们,从此罢休,不一错再错,到后来讲之不清,有苦难言,不如趁早回头真修实炼,自渡自救,玄妙修行。修行之人,来不得半点虚伪,才能成其大道,成佛坐祖,永续长生,不住东林。更可笑的是那些怪人,自称是三元老总,要让香客去拜他,你看可笑不可笑?

问:这些自称自大的是否是原人?

师曰:在这个问题上,也难以尽叹。又因为三元寺是中华圣地,人人烧香拜佛,个个可行,不准盘问。只要做好事,愿为道场出力,愿跟吾道修行,守住三元佛规,都可成其大道。所以说,三期道场有无限便宜所占,也就是这个道理了。要问这些自称自大的人是不是原人,就要看他说话的动机,其目的何在,用以在何方。如果他讲自己如何好,如何行,如何有功,如何能干,上天对他如何信用,如何相助,菩萨如何爱他,如何鼓励,如何修行,如何劝人,如何立功,如何才能成其大道,如何躲过罡风大劫,如何才得见太虚幻境,如何才能归家认祖,如何跪拜老母,兄弟如何相见,姊妹相逢如何,圣境安身如何,将来劫要如何,太平之年如何,如何……如何……,真是讲之不尽。你看可笑不可笑。这种人这样说,其目的是贪大喜功,自没有其他野心,可能是原人之类了。另一种人自称佛祖,这里使他所管,那里是他所命,除了他再也没有谁比他大的了。这种野心是为了天下人都投在他门下,以他为尊。这种人就不是原人了,具体就靠各人自己取分了,要知后事请看下集。

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弥勒古佛道场记录(下)

问:在红阳末期,仙佛是怎样的指引?

师曰:在红阳末期,众仙佛遵照母意各用其法,指引原人,有些佛祖利用佛法演示大虚幻境的奥妙无穷,天堂之景观之不尽,家乡圣景变化无边,瑶池琼阁乐之不完。这就是佛法的无量。指引原人坚守长修之好处。有些原人见此演示,乐之拜之,相信未来情是真,投入正宗佛门真心修行。求明师指点,吃斋行善,自动向前,任你怎样考磨苦难,他总是坚守规戒,虔心拜佛,相信梦化的真实。在任何时候,任何艰难,总是稳定心思,任凭外界的风云之变化,他还是相信天意是真的,没有半点退悔。因为梦化是想不到的事,仙山琼阁,在尘世之间从未见过。而在梦游大虚幻境时,天堂之景变化莫测,身舒心乐,难以舍离。这是梦中亲眼所见,难道还是假吗?因此,不管他人怎样道坏,他总是坚持长修,从无半点退悔之意。这些原人有这样的梦化,这说明上天对他们之爱意。有这样坚守长修的决心,说明了他的果报极深厚,缘分极大。在道场上能立功丰果,前程无量。有些仙真利用法术,演示法界欢乐,凄惨,样样俱全。带你归家,演动道情,钟鼓齐鸣,仙乐来迎,酥软美感,实实好听,仙童接你,玉女欢迎,仙山景子,观之舒心,家乡圣景,乐之不尽,佛祖观法,仙真演示,齐心合力,只遵母亲,天意垂象,难以叹兮,救渡原人,真正天意。有些原人全不知醒,贪恋红尘,长命百岁,妻爱子缠,心美顶脑,不信梦化,怎把家乡思?不信底端,红尘好看,这样看来,实是愚顽,要想渡化,难上加难。母亲有旨,细心耐烦,慢慢引渡,早把家还,莫使性质,莫愁麻烦,对于原子,好好保管,误了原子,莫把家还,不是令大,事在后观。三期法会,一场麻烦,凄惨无比,叹兮不宛,各想法子,互相攀谈,怎引原子,怎渡愚顽,想出法子,好渡贪恋,躲过法界,罡风渡完,以满母亲意,好把家还。

问:到了三期之时,原人的梦意特多。有的梦能够理解,有的梦又不能理解,这是何道理?

师曰:到了三期之时,地下无动于衷,而仙佛圣真诸位菩萨,忙之不暇,梦化原人向善,相渡原人,成真指示众原人为三期道场出力,同办上天道场,替天行道,代天劝化世人,懂得法会之惨境,懂得瑶池之妙乡,懂得世间的虚假,未来的实情。故而到了三期之时,原人的梦意特多,能理解到就是当时之事,不能理解的就是未来之事。此乃天机,暂时不能让你知道。道理就是这样了。

问:原人梦见坐船达车是怎么回事?

师曰:原人梦见坐船达车都是好事。在三期法界的前夕,到处都是渡人船,遍地都有接客车。这就是仙佛圣真诸位菩萨神灵各使法力的演示。能够坐船上岸者,就说明了龙华会上你有缘,能达车到家者,就说明了白阳会上你是仙。还有坐漏底船的,这样的梦化,就说明了你修行之意不坚,见难有退悔之心。不信你可以试试看,发心虔好,以当初修行的决心,见难而进,思想稳定,再看梦中乘船如何。还有看见分明是车,坐在车上,而到了半路又说不是车了,这种梦化就说明了你有修行之意,没有修炼之心,恐怕你有失缘的危险,早点回头,虔心拜佛,叩求菩萨保佑,真心实意修行。你这样做到了,再看看梦化如何。在道场的梦化之中是没有虚假的。有些人看见船而坐不到,看见车而达不上,这样的梦化就说明你有修行的缘分,而没有修行的根器。故而你想修行,而虔心不下。在三期苦渡时期有很多缺陷,有的有缘无根,有缘无根不得稳,有的有根无缘,有根无缘生不成。因此很难弥补。只要各人自己渡心,自渡自救,无缘可以结缘,无根可以生根,这就看各人的心诚如何了?

问:有人梦见捉鱼,有梦见死鱼是何道理?

师曰:梦见捉鱼,对修行人来说是一种怪事,可又有很多人做这样的梦,这也不难理解。因为在道场上要各办前程,各立功勋。在红尘世上,吃斋修行之人是不能捉鱼,捉鱼者是杀生破戒了。而梦化就不同了。这种梦化不是坏事,而是一种比喻,说明一个深刻的道理。在三元道场上的功果,不是坐在家中就会得到任何物质,没有现成的,都要通过人们的辛勤劳动,才能得到。就是现成的大米,不通过煮熟也是不能变成饭的。这说明了捡死鱼未必真是个机会,难以碰上,只有捉鱼的道理了。这样捉鱼,捡鱼的道理就不讲而解了。有些人到三元寺做了点事,烧了几回香,执行了几次任务,自以为功高盖世,坐在家中闭门不出,表面上说是遵着天意,守住佛门莫乱闯阵,这都是借口,借此躲藏,贪心怕死的无用之徒。他们认为守住佛门是真正的天意,可能会作上捡鱼行的美梦了,等到龙华会时,保管高坐莲台,成佛成祖,这些人还是想得美满,真是聪明到了顶点,来我也赞扬他们一句,他们真是守株待兔的高明专家了。你们看这句赞扬之词一点没有错吧,你看好笑不好笑。在这交宫换位之时,众家仙佛圣真,诸位菩萨为了道场之事争分夺秒,忙之不暇。而这些高明专家闭门不出,清闲在家,一不传言,二不传经,三不渡人,不知功在何处,道果何成,不知羞耻,还要骂人。骂渡众恩堂,尽是妖精,这些魔精,外面闯阵,受苦不讲,落难自成,不遵天命,外面乱行。你们看看,这些蠢货,怎知天意,自己不明,反说他人,无有天命,不懂自己,坐井观天,怎知天文,自欺自哄,反作光荣,到了久后,哭路无门,自作自受,自己造成,莫怪菩萨,莫怪他人,龙华会上,你无份定。佛法功果,不顾人情,轮回路上,少不了名,再哭无用,阴山眠困,十二万春,难会群真,难见母亲,枉费功程,从前自大,不该称能。道场法果,决无虚文,低头认祖,苦办前程,舍家弃家,救渡原人。寻找兄弟,苦口劝人,助人行善,就是功勋。讨来落难,君子本份,吃苦向前,就是真人。功圆果满,转入天庭,跪在母前,圣境安身,逍遥自在,永住天庭。

问:有人梦中修路是何道理?

师曰:梦中修路就修大和之路,归家之径。所说的梦化之路,就是修好八大之柱子。有人所叹,八根柱几根斜?假若八根端正,何愁世界不太平?八根柱子就是“孝悌忠信,礼义廉耻”。这八个大字在红阳末期,这八大柱子莫讲正斜,有的甚至倒了,扶不起来了。要想修正,除非仙佛下世,方可能修了。修路就是这个道理了。一般梦见修路的,大部分是原人。因为白阳会之后,是忠孝立人跟,就说恶人死尽善人存,八大柱子俱端正,人人极乐享太平。在这里不妨谈一谈,红阳已末,这八大柱子还有没有不端正的。

就从“孝”字讲起,红阳已末,人心大变,世人贪恋酒色财气,妖魔转世,缠得世人神思颠倒,只因自己幸福和欢乐,恩爱重于一切,夫妻说笑,吃喝玩乐,哪还记得父母的养育和培养之恩,长大成人把父母一分,父母就成了隔壁老者,即使有一点粮钱的负担,也甘心不甘愿的了。这些人还算好一点,有些没有天理良心的地狱种子,对父母开口就骂,出手就打,父母就成了他的奴隶和佣人了。你看伤感不伤感,好在还有一部分人孝敬双亲,所以这根柱子还没有完全倒下,多亏这少部分人扶住;

“悌”字讲来,也是难表谈。在这个时期,父母不认还谈得上弟从哥愿吗?弟弟比哥哥强,哥哥就做弟弟的奴隶,叫一道二的,还有的能力差不多,就互不相让,龙争虎斗,哪还谈得上什么兄弟手足之情了。但还有一部分兄弟和睦,弟从哥愿,亲密可论,所以这根柱子斜而未倒;“忠”字这根柱子可说已经倒下了,上天开恩一定先修正这根柱子;

“信”字也是难以尽表,在这个时期,君子少骗子多,能骗取的就费尽心思骗取,管他朋友不朋友,信赖不信赖,骗去了就是能人了。可还有少部分人,言而有信,这根柱子还算没有倒完。

“礼”字讲来还可以,年老之人逢朋友,礼貌热情,有些后生子更不讲礼貌,随便骂人,这根柱子半正半斜。

“义”字道来也难以尽表,有的情来义往,亲密不完,有的亲朋道长论短,这根柱子也是半正半斜了;

“廉”字说来就难以尽叹了,在这人心混乱时期,贪污者多,廉洁朴素者少,这根柱子快要倒完了;

“耻”字的谈论,那就难以出口。这妖魔乱世,投入人胎,不讲三纲五常,不管败坏祖德,不知辱宗耻族,只要他们欢乐,演黄色戏,唱淫性小曲子,不着衣裤,跳淫示之舞。你们看这些地狱种子,他们只管取乐,哪还懂得什么羞耻不羞耻。但还有一部分人论三纲五常,知道羞耻,所以这根柱子,还没有倒完,原人梦中修路就是这个道理。

问:梦中读书又是何说?

师曰:梦中读书说起来是一种天机灵文,此时讲也无妨了。天园之学堂,就是培养天园之才。在天上设办学堂时,老母也费了不少心机,学堂所讲的课文,完全是天机灵文。天堂上的学知与见解,佛法与道情没有半点是世间之文学。所以梦见读书的天堂之学生,醒来之时,再回忆梦中之书文,一个字也不认识,一个也记不起来,为的是培养未来之学生。因为这些课程,都是未来天机,未来天文现在怎能会让你知道,而天机是不可泄漏的。故只有梦中学习天文的天因,没有知道天机灵文的必要。因为这些天文法术要到白阳会之后才用,培养未来之学生,就是上天爱惜你们之意。这证明你和龙华会有缘,坚守长修,不枉上天对你的相爱之意。有读书就有考试,有的考取了,有的没有考取,这就是看你尘世之间的修持如何。学堂培养学生是未来之才子,如果你又不修持,连劫数都躲不过,那还取你有何用哉?所以梦见读书的原人,更应该努办天道,大立功勋,前程无量。

问:梦园的兄弟姊妹是真还是假?

师曰:天意是真的,不会转弯,是什么佛法演示什么。有些演示是直说,有些演示是比喻,有些演示是暗喻,有些演示是反喻。总而言之,演示是各种各样的,具体情况具体分析,具体用之。对于兄弟姊妹的演示,是真正的天意,是直说的。因为世界九州一家人,都是兄弟姊妹相称,这有什么是真是假的。因三元道场上,办道大事,还是靠自家人的相助,才能办成大事,也就是有缘千里来相会,无缘对面不相谈的道理了。所以说在道场上也好比红尘世上一样,打架要靠亲兄弟,上阵还靠父子兵。这就是说,办天道大事,还是要靠自家亲人最为可靠。上天为演示的兄弟姊妹一定要记在心中。后来,白阳初奠时,好互帮互助,同心合力,大办天道,努办前程,同归龙华,一同还乡。在三元道场的梦化是各种各样的,有反有正,有阴有阳,讲之不尽,说之不完,那就不一再讲了。

问:在道场上贪恋淫乐者,将来道果如何?

师曰:在道场贪恋淫乐者,将来道果如何,就要看在什么条件下进行的。因为这次白阳会不比从前的青阳与红阳,在青阳修持者是道公道婆,红阳修持者是和尚尼姑。如今以到白阳,上天重开一重恩,修持者是男女双双,善男信女在家修行。你们知道上天开了这重恩,男女双双在家修炼,夫妻恩爱那有不淫乐之理,淫乐虽未限制,但也有标准,大家知道,淫字是损精败德的魔降,对于修持之人来讲,是没有好处的。因为修持之人必须从人身之宝修起,过度淫乐,有损精液的耗限。精不足,则气不化,气不化则神不振,这样阴气难灭阳气不生,真灵不聚,道从何处成?三宝怎样炼?精液足了气自而化之,气而足之则神而振之,这样容易阴极阳生,成圣了凡,也有人这样说。断恩爱办前程,龙华会上姐妹情,这就是这个道理了。有些在道理上通过梦化,把姐妹的热情变成了难舍难分的恩爱夫妻了,贪淫取乐,这样枉费了上天相爱之意了。这种人违背了道上规格,上天之用意,有损功德和道义。道场贪淫分子,应该以修真养性,稳保真灵不散,才能达到前程功果无量,成其正觉。

问:在三元道场上,乱用道金有何罪过?何以处理?

师曰:因为原人大部分投在贫寒之家,家中全部不够宽裕,总是经济困难,所以道金来之不易,要存心好久,一分一分地积聚起来,才能达到拾圆二十圆。道金落在真人手中,就能为道场立功,不枉原人捐道金的心意和功果。道金用在替祖传经,调度贤良,设立道场都是合理的。一句话坚心奉公,公事公办,莫肥私家,用在道场上,都是功德。这些道金全落到败道者手,那苦了,把道金去肥私家,挥金如土,大吃大喝起来,忘记了道金来之不易。这种人将来龙华会开时,龙华无名,阴山眠困,万世难逢。

问:白阳初奠有何象征?

师曰:白阳初奠时,道场慢慢复兴。相反,贪财爱宝之人遍地所行,人心变得不堪设想。因为上天把宝贝撒在中华内外,中华世人成了挖宝高手,引动国外之人也来中国开矿,运走中华之宝,里通外国,渐渐地把一个美好繁华大中华之地搅得天昏地摇。到处都有挖宝采矿之人,美好的中华之地挖得山摇地动,江翻海倒,破烂不堪。人们贫困又愤恨外人,在华胡行,一场砍杀,实实可怜,悲惨伤心,叹兮不尽。也是劫数,天地择成,这是初奠。白阳之时,惨景难论,砍杀不息,天降劫运,行行凄惨,十劫尽杨,人人难过,死在江声,劫数来临,无人可当,世界动乱,中华遭殃,美好之地,变成战场,人人受苦,个个凄凉,要想了劫,还靠上苍。

问:到了白阳之时,世界又是怎样呢?

师曰:到了白阳之时,世上以中华为战场,引起世界夺中华,世界分中华这样一声,世界屠杀就开始了,这也叫世界浩劫。这都是天意所定。像这样的浩劫非人而起,这场浩劫就是绝人烟。这次世界屠杀之后,又有水火罡风之灾,这三灾过去之后,世界凄惨。白阳会时,只有云城躲灾的原灵佛子了,世上哪还有人种。到那时作祖安排,安功封赏,无有争论。真是:极乐世界极乐人,四季如春得太平。白阳初奠回心转,还可得见太平年。这就是白阳期间的一个概述。

问:在白阳时,原人在灾难之中怎样修持?怎样度日?

叹曰:也是天意所定。大家请不要流泪,原人本来就是投在贫寒之家,生活就总是贫苦的。在八难之时,就可想而知了。在旱涝蝗虫天时,五谷不收,百草不生,所以说无吃食,路难行走,仙无法不上天,水涝还可以收点蔬菜野果。可水涝之后,又是大旱,大旱来时可是无法生存了,因为吃水都成困难,野草蔬菜也都杳杳全无了,加之蝗虫盖天而来,山间树叶也一扫而空,何况野草蔬菜。人讲吃草可以生存,在这样的年头,还有什么草根呢?所以说,逃荒落难路中者,荒山岭上人骨头,儿想母亲母流泪,娘叫儿子娘伤心。确是无法生存。线抱儿子死山岭,饥荒之劫苦不尽。人死山岗臭难闻,皆该因从有不善者,不焚香纸不拜天,耀武扬威骂神仙,以为苍天没长信,行行点点都狂偏。今日大劫收你去,只怪自己莫怨天。奉劝世人都行善,死里逃生靠神仙。

刀兵之劫更为残痛,世上摇乱竞争中华,使中华不知要败落到不堪设想的田地。人们在这战火纷飞的年代,就成了刀枪之鬼,美好的高楼洋房被炸成难以看叹的烂砖破瓦了。美丽壮观,繁华热闹的城市,在战火来时,哭声、喊声、杀声、枪声、爆炸声、房屋倒塌之声乱成一片。到那时,好父子不能见面,好夫妻不能团圆,好兄弟不能相会,好姊妹难得相逢,好房舍不能安住,各种各样哭泣不尽。任是美丽喧哗热闹的城市,经过弥漫的战火砍杀之后,那就破烂不堪设想,观之不完,看之不尽。战火之后,一切消失,变成破烂,形成了一片凄荒的惨景,使人见了辛酸流泪。过着幸福美满生活的人们,变成了流离失所的逃荒难民。战火之前美好的街道,买卖兴隆,物质丰富多样,观之不尽任你选择。游公园,看电影,观戏剧,跳舞蹈,茶馆出,茶馆进,说笑之声。战火之后,一切全完,世人如同做梦。还有不在劫数逃生者,睁眼观者,一切俱变,无依无靠,伤心不止。从前那种美景,不知到哪去了,那使心情舒畅欢乐的场面,不知飞往何方而去。真正的尘境变成了虚设,真正的人身变成了刀枪之下的血肉之鬼,一切美满的人类生活变成了梦化,看起来红尘世上的一切真事之情,到了白阳会之时,都会变成虚假,可用上真而不真,水流泡影一句代替,所以红尘之事都成了梦化。

再看瘟疫痢疾和伤寒,毒雨死人更凄惨。人们怎知天意会有这样凄惨的安排。而上天从前怎会知道有这样的人突变,不讲天良,欺压祖先,不敬父母样样不全,不降天劫,怎样得圆。闲话少讲,言归正传,看着世人劝化不准,尽做恶事,无有向善,应遵劫数,因而上天差瘟部临凡,用瘟疫、痢疾和伤寒之瘟来收取恶人。瘟疫、痢疾和伤寒得病只有三天半,不分男女都死完。老者死在沟塘内,少者抛尸在路旁,男子死在田池内,女子死在灶门前,你要吃药药无效,你要打针针无疗,得了瘟疫只有死,无法医治无法疗,该因从前不行善,事到临头不周全,到了此时心才转,迟了一步你无缘,只有随瘟遭劫去,阴山眠困万万年。这瘟疫死还容易,可是毒雨而则不同了。当你在外面玩耍或干活,要是碰上下毒雨,那你就算走完了。因为毒雨就毒你,你衣服沾了毒雨,衣服在烂,皮肤沾了毒雨,皮肤要烂,那真是痛苦不止,要死不死,要活不能活,百药莫能治,蔓延烂到全身而死亡。这种死法是多么难受的啊!这也是天意,叫自作自受,一般是不会有这种死法的。

问:白阳时,劫数之大,法界又惨,众原人何处安身?何处躲劫?

师曰:说起来无有相信,有些原人现在并没有在人世间,那么,这些原人到什么地方去了呢?他们在白阳初奠时,已经死去,在泥土中躲劫去了。你们看这岂不是在说笑话,确实是种乐言,这叫做悲中生乐嘛。其实不是笑说,因为原人投生之时,是统一下界投生的,而经过几世的轮回,各人寿年不等,到了白阳会时死去了,有要想再投生,又赶不上龙华会,也怕闯阵遭劫,不如在土中躲劫为妙,让魂魄随众家仙佛到道场上立功,等到白阳会开时因为,孝子认坟,观音菩萨赐甘露水,点化引魂童子招魂魄,这就是:一人行善高增祖,超七玄拔九祖同归家乡,同拜老娘的天机玄妙了。这可是真实情况而不是笑话。大部分原人还在人世间受苦,吃斋行善,办其天道。在白阳时天降大劫,十劫飞扬,天昏地暗,世人难以生存,个个难逃劫命,众善人一场大难,弥勒一着为尊,原人功圆果满,苦尽甜来,各使法力,渡原人云城躲劫。到那时,才真正懂得,恶人死尽善人存,这句仙佛之言,说之不谬不谎也。

问:白阳时原人要立下什么样的功勋?

师曰:一般来说,白阳时,原人只逃难隐蔽,暗中渡人,一般原人是立不了什么功勋的,众原人要在白阳初奠时各立功勋,为此天机已明,各人道行。白阳时只有成了道的领袖,恩堂真人才有走遍世界,大办天道,菩萨保佑,无有半点所伤。大道明明,无人不做,没个不算,无人能动半点。世上竞争中华,割分中华的局势一转,变成了世界敬中华,世界访中华,世界归中华了。到了白阳会封贤之后,变成了世界为一家,中国为一人,万物为一体了。到那时,可以称得上极乐世界,极乐人了。

问:在白阳初奠时,有些人退出道场投入傍门,那九六数白阳会不会缺欠?

师曰:在白阳初奠进入,有些人退出道场,投入傍门。因为他刚进道场时,是为了人情,才不得已进入道场,通过一段时间的修持,并没有什么可观,自觉修持无味,加之傍门外道声色俱全,而觉傍门外道修持有趣,所以退出道场,投入傍门外道,这种人并无缘分,也并不在九六数目之类。

问:到了三期之时,枪炮如此厉害,到底枪炮何人所造?

师曰:到了三期末劫之时,上天为了尽快了结劫数,早日完成白阳大会,早满母意,成功天圆大事,以了仙佛之愿,因此上天有旨,五皇传令,差五斗魔星下界,搅乱尘世,收取恶人。命乌龟精制造水轮,机器转速如飞,往来自如。当初所制的船只都按照龟形而制,到了后来,随着人们生活的需要、式样,就各种各样了。随着人们的想象,把船桨改为圆形的轮子,这样在陆地上也行走了。运输和行走都达到了新的一步,减轻了人们不少负担,使人们又进一步贪恋尘世间生活之美好了,世人之心又迷失了一步,引起大劫的来临。命蜈蚣精下世改造世境,大修路径,四通八达,都修公路,使人们行走方便,车辆飞奔自如。命猴头精来尘世间建房子,建各式各样的高楼奇房,壮观美丽,世人见了无不赞称和想念,使世人又迷失了一步。命蜘蛛精来到世间,以金属之器通音信,能使千里之遥的地方听到声音,能把电光传送出。随着人们需要和发展,制造了很多电能操纵的机器,电的用处在世人间说不完的,这就不必细说了。命黄蜂精来到世间,以针为枪,以毒化为枪药,离敌远近都能伤人,要人性命挥手而就,死人无数也不需要多少力量,这样一来,对于人与人之间的互相残杀那就无法谈论了。通过五斗魔星各显其能的制作,使人们更加五体投地,对于尘世间的生活更为美满意足,贪恋不止,不愿修行,不肯归家了。叹兮,真的叹兮不止了。世人怎知是上天所差,搅乱世人之心,使愚迷之人更愚。他们死之前回光返照之光景,他们这样丰足美满的生活,岂不是胜过神仙之生活了。他们愚迷成性,劝化不准,怎知上天天意一定,这就是大劫来临之前的虚假之情。你们想,这话不假吧。你们不要伤感流泪,这是天意,无法挽回,只有这样让他们遭劫而去吧!

问:五斗魔星所制作的枪炮残酷,能除掉吗?何人所除?

师曰:你们知道,上天让他们下凡而制,当然上天会派能者所除。可能在三期大劫之中还不会除去,还让它发挥强大的屠杀作用。让那些地狱种子互相残杀,让他们杀个痛快。他们平时欢乐无度,这时让他们互相玩命,遭此劫命了结残生,也是天意所定。让枪炮和更高级的枪炮去发挥更为强大的屠杀作用,尽快的爆炸,摧倒尘世,收回地狱种子。到这时他才会感到仙佛的劝善之言不谬,红尘一切都是虚假。可到了此时,也是笑话之论了,不可逃生了死,只有随劫而去了,再无别的所想,这就是在劫数者难逃了。等到时间一切被枪炮摧毁之后,世界破烂不堪,人烟渺渺,仙佛现法显能时,上天差龙三,施法水封枪炮,从此之后,枪打不叫,炮打不响。往后各持兵器,各显道法,空中决战满天法界了。

问:满天法界之时,众妖魔怎样迷惑原人?

师曰:到了满天法界之时,众仙佛摆下大阵,各使法力,天昏地暗,地动山摇,人人难逃法界,一场人类莫能猜测的法力之战在天地之间发生,所以说行善者成道,作恶者难逃。因此,白阳会之前的战争和动荡在所难免,这就看各人在道场上的修持如何了?这就是龙华会之前的科举开选。在众仙佛摆下大阵之时,众妖魔乱世,也各显道法,也想逃出,由三期法界了凡尘世,成仙成佛,永住天宫,那是万万不能的。在满天法界时,众妖魔的法力也是人类不可想象,他们也有移山倒海之法,也有变物成真之能,吞云吐雾之术,真是厉害非常。他们的法宝各种各样,件件该能,各显邪术,能死人无数,厉害不可设想,到了此时,那就是真假难分了。他们也现天台,设仙宴,吐莲花,化仙佛,以假乱真。演动仙景,讲道情,现灵山,充佛祖,样样能行。使原人分不清,假当实情,上当受骗,要伤原人,难以超生。众家仙佛圣真,祖师菩萨各使法力救渡原人,云城躲灾,莫让伤了半人。这就是白阳会时,仙佛圣真,佛祖菩萨救渡原人主要功勋。

问:在满天法界之时,对原人如何引渡?

师曰:到了满天法界之时,对原人来说就不比从前在三期道场那样了。到了此时,有些原人在道场上功圆果满,学到了仙佛菩萨的真传,已经成其大道,了凡成圣了,不但能游遍世界九州,还能走遍天下,莫能其伤,而且还可救渡兄弟姊妹了凡成圣,一同还乡。但大部分原人在尘世之间,不能变化。这就要众家仙佛圣真,诸位菩萨去救渡他们了,不比当初用引渡之法。到了此时此地,他们连真假都无法所辨,你还用引渡的方法怎么行。把他们引向何方,指上何方呢?因此,只有用救渡的方法救渡他们,进云城躲灾。

问:原人要到何样时,上天才救渡他们?

师曰:因为原人在三期道场上有先有后,功程有快有慢,功果有大有小,修持时间有长有短,皈依时间也有所不同,结果就不一样,收成就大不相同了。大道场上有的功圆,受师真传,成其大道,不但能自渡自救,还能救渡他人。还有些原人,虽不算功圆果满成其大道之说,但也得了一些道术,能保其身,自渡自救。还有一些原人在道场上修持,你说他不信吗,他又讲得天花乱堕,看见什么,又看见什么,如何……,真是讲得好听,可是修持起来,就口与行不一致了。到众仙佛摆下大阵,满天法界之时,这些原人就痛苦莫及了。容易被邪术所迷,上当受骗,吃很多苦痛,分别是一场好事,结果又上当了,这样一来,莫能异想了,不知怎样做才好。有的还要被山精水怪所伤,这些原人到了无路可走之时,上天才差仙佛圣真、祖师菩萨来救渡,入云城躲灾。

问:在法界之中,一场正与邪的法力之战到底如何进行?

师曰:在人间讲来,世界争中华分中华,搅得中华无法用语言来表达。血肉之苦,讲之不完。世人痛苦莫及而上天把中华当作胜地,仙佛菩萨都到中华救渡世人。龙华圣会,立在中原,所以说人身难得幸生中华,因此中华原人众多,天上称作东土救世,这说明生活中华是不简单的,上天为了考取祖圣先贤,在中原设三期道场,其实就是三期考场,原人受考受难,仙佛忙之不乏、想尽办法引动原人回心向善,吃斋长炼,千难万阻,莫把心变,佛法梦演才把心渡,多亏菩萨才把道炼,法界之时才知妙玄,不修大道,人身难全,纵在中华也是枉然悔恨当初不把道炼,法界之时心才回转,叹兮自己该因无缘,随劫而去莫怨神仙。上天在中华设立龙华会,其目的是要世界九州归中华。所以仙佛言,此回封神台万国相与共也就是这个道理。为了世界归中华,所以中华之地原人众多,为了让原人受尽苦难,走入修行之路才差仙佛引归根认祖,同登极乐。为了赴科开选、才差伏魔大帝把阳山和阴山底下精灵恶鬼一齐放出同奔中华,山精水怪为了赴会,也赴中华而进。佛仙圣真,祖师菩萨,各遵天命,东土救世。山精水怪精灵恶鬼,使用邪术要伤原人,而仙佛圣真,祖师菩萨,遵者天命,各使法力要救原人,一场正与邪的法力之战就是这样进行了。

问:邪术怎样乱世,仙佛怎样救渡?

师曰:这就一言难尽了,前面讲这上天差了仙佛圣真,各门弟子,诸位菩萨临凡落世各立道门,开荒下种化生世人。而山精水怪精灵恶鬼齐奔中华之地,有的投入人胎,有的使用邪术伤害原人你们不想而知。那些领着天命的众家仙佛圣真,各门弟子,诸位菩萨临凡落世,各立道门,开荒下种,化生世人的他们,落世转凡之后,也是凡夫肉体,怎知真正的天意之事,只有修行之意未改,劝化世人修行。他们只懂修的好处,怎懂天气垂象的真正天文,因而带着他们的弟子胡乱修行,不管任何事情,不服任何头领。到了法界之时,自己也不知东西南北昏昏沉沉,世事难分,哪还能指拨弟子,只有由个人自己乱闯乱行了。这些人虽然如此,杀戒之后归于封神台,名归封神榜。而这些山精水怪,一部分投入了人胎,变成了人身,过着幸福美满的生活,这些山精水怪精灵恶鬼,虽然投入人胎变成了人,而他们吃人的性灵不改,见财如命,夺取别人的财产归为他有,有了一千想一万,想把世界上一切珍贵的都归于他有。如果对他不顺眼时,他就费尽心机绞尽脑汁,想出办法来陷害人家,把人家害死了,他就轻松愉快了,拍手欢笑,忘乎所以了。这种人心情毒辣无比,真是杀人如同切瓜,心情一点不麻,你们看毒不毒辣。这些人到法界时,死在第二次土改之中。因为这些人都是精怪所成人胎的,尽属地狱种子,死后归阴山而去,别无它讲。上天要把中国变为极乐国,在中华设立三元道场和龙华会,原人大多数投在中华圣地的贫寒之家。仙佛圣真临凡引渡众原人归做善门,进入三元道场修其大道。有些在道场上坚守长修,成其了大道,走遍世界九州,救渡外地之原人兄弟姊妹同归中华赴会。有一部分原人修道意志不坚,到了法界时,上山精之当,受水怪所骗,真是有苦难言。因为在三期道场之时是半信半疑,不防真正有此回事,所以遭此苦难。

问:法界时,邪法使人遭劫,略举一二事例看?

师曰:法界时,邪法使人遭难遇劫,略举一二事例说明有何难哉,听吾道来。

比方说,山中的蜘蛛精就能用邪术假设天罗地网,各色灯光。差杏树、柏树、樟树、南竹内口假设仙山琼阁,佛殿佛堂,而蜘蛛精自称佛祖,佛殿闭目养神,假炼先天之玄,佛堂讲经说法。其他成精的精灵就变成他的门下弟子,每天闲时,就是差杏树歌舞。杏树年长月久,受日月之精华,受蜘蛛炼道之灵化而就,成了山中之精灵。同样道理,柏树、樟树、南竹、枫树等先后所成,都拜他为师,助他作恶。到法界时,道术也不可轻看,无法比论,那是后话,等会再谈。只讲以前所述,因为杏树能变成美貌如花的天仙女子,成群结队,会唱会跳,能唱出婉转动听的歌曲,能跳出使人莫测的舞蹈,歌声优美,动作轻盈,如柳似带,使人见了如痴如醉,如一着迷。柏树精以制成各种各样的芳香,点燃之后异香扑鼻,好闻极了。樟树精要时间可以化变各种菩萨办佛像,迷惑世人。南竹灵化之后,可以制成各色各样的一乐器,能吹会唱假称仙乐,迎接世人误入图道,丧其残生,难见家景,可叹可泣。南竹灵精常常与杏树精配合吹唱,给蜘蛛精欢乐。枫树精能写会画,通其古今,吟诗作对,无一不精,世人来时它就是接客的主角了。当世人从此经过,那就是说有去无回了。不知它们用这种邪术收去了多少世人,这也是天意劫数,不必叹兮。可在法界之时,它们也算是厉害非常。因为有些原人,误入图道,仙佛菩萨要去救渡,不管你是仙是佛是祖,还是菩萨,只要进入了它们的内境,那就是莫想出来,任你法术再大,莫能施展,逃脱不了。眼看只有各色各样的灯光,到了灯光之中,好像有一层什么东西将你身子挡住,头脑一阵眩转,身子一软,就觉得周身不能动弹。这样去很多佛祖菩萨。等世人劫数满后,老母差弥勒古佛口传秘语,如此这般地嘱咐了一遍。弥勒领旨来到此地,划了大圆念母秘语,要仙佛使法术,救护原人,然后用三昧真火烧天,蜘蛛网化为灰尘,破了邪术,仙佛菩萨护救原人,跳出火来都感到奇怪,问古佛弥勒。弥勒答曰,都怪你们当初不细心,误入它图,这些在尘世之间的精灵又算是做了一会美梦。

再讲一个水怪的例子。它本来是龙王前面的兵将,每天它经常巡视海面,受日月之精华,人间之声气,经过它自己精心细炼,炼成了各种邪术,也无法比论。能使水分为两边,中间现其大道,两边变成了坚硬透明的墙壁,光滑耀眼,好看极了,也能假设城市和宫殿。命水中其他鱼类或虫虾成怪的,为它的兵部将官,龙宫一些宝贝盗来,还在宫殿城市之间也放有各样宝贝。因为龙宫宝贝多,到法界时,它也显邪法,称起能来。世人不知,而它又偏偏设立在人口众多的海边,世人痴迷,见有如此美好的城市与宫殿,好似进入传说之间的天景,因此人们感觉稀奇,从前没有,现在为何有座这样尘世无比的城市,宝贝无数,更是可疑。这些人还算聪明,能这样去想。可有些人不假半点思索,只要可观好看就去,哪管这些。可到晚上进去的人们只一声巨响,如山崩地裂,人们还不感觉到是怎么一回事,就被带进了阎王殿,这些尸体就成了那些水怪美食之品了,每天如此。人们哪能知道,因为天天一样,人们总进去,哪能知道他们没有出来之事。又因为在进口设有道门,门上挂匾,仙景之妙玄的字样,所以,开始有怀疑之人看见天天如此,也就没有什么怀疑,放心大胆而去,世人哪能知道是有去无回的阎王之客。就这样,收去的人无数。母怕时间长了,以伤原人,为此宣观音菩萨进宫。菩萨闻听飞身进宫见礼已毕,问:“母有何吩咐?”母言:“现今有一水怪虾蚣精,显邪法吞食人们无数,恐伤原人,你有何法收拾它?”菩萨答言:“这有何难,吾有办法。”母笑而言:“善儿想错了,事实没有这样简单。你在海水里把净瓶装上,它随水进净瓶。”奈何只有如此这般地耳语一番。菩萨笑而谢恩,行礼已毕,答曰:“孩儿定遵旨照办。”观音照母法收拾虾蚣精。

问:那进红尘世人,他们又是怎样呢?

师曰:你们要问这些,吾无母命,怎敢回答。这都是天机之言,不能泄露。弥勒封神定位之事白阳会上安排,不受课常之事,课就讲到此止。

当初听课的众家仙佛圣真,兄弟姊妹及各位听课者,各归原位。

此书到此完善。

  

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