《西游记》里,西海龙王的三太子为何要变成唐僧的白马? 西海龙王三太子小说

有关龙王之间的关系,《西游记》搞得还是蛮复杂的!第三回,悟空道:“令弟何在?”龙王道:“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。”四海龙王分别是东海龙王敖广,南海龙王敖钦,北海龙王敖顺,西海龙王敖闰。
正常情况下,大小按东南西北来排,方位的话则可以是东西南北。东南北西?这是一个比较点另类的排法。既然这里以这样的方式出现,极有可能是长幼之间的排序。即东海龙王敖广为伯,南海龙王敖钦居仲,北海龙王敖顺位叔,西海龙王敖闰列季。伯仲叔季就是老大老二老三老四的意思。
不过,这一理解到了第四十一回却有了新的定义。龙王道:“大圣不用风云雷电,但我一人也不能助力。着舍弟们同助大圣一功如何?”行者道:“令弟何在?”龙王道:“南海龙王敖钦、北海龙王敖闰、西海龙王敖顺。”敖闰和敖顺的位置调换了。
如果一开始的东南北西是长幼排序的话,这里就应该以东南西北来排。毕竟敖闰和敖顺的位置调换了嘛!可为什么北仍然要在西的前面呢?
就古代而言,长幼之序是非常严谨的。能够凌驾于长幼排序之上的,那只能是权力了。这也等于说,北之所以要在西的前面,是因为北海要比西海大。这个大即是面积上的大,也等同于管理权上的大。其本意是暗指西方佛教的弱势。
所以,四海龙王的长幼之序是,大哥东海龙王敖广,二哥南海龙王敖钦,敖闰和敖顺或三或四。
当然,他们谁大谁小不重要,真正复杂的是之后的职位调换。在四十三回小鼍龙事件和九十二回犀牛精事件中,孙悟空两次来到西海所见的均是敖顺。这也确认了敖闰和敖顺之间的职位调动。然而,在四十六回和七十七回里,孙悟空唤来的龙王又变成了北海龙王敖顺。那敖顺这忽西忽北要如何来解析呢?
双海龙王
第四十五回,孙悟空与车迟国师斗雨时当头喝道:“敖广,那里去?”那敖广、敖顺、敖钦、敖闰上前施礼。
看看,敖顺居然到了第二的位置。结合四十三回时的西海龙王和四十六回时的北海龙王,居中的四十五回里,敖顺能够位列第二则说明他是西海龙王的同时,也是北海龙王。敖顺成了双海龙王。这样一来,敖闰的北海龙王又是怎么一回事呢?
第四十三回,却说那摩昂太子着介士先到他水府门前,报与妖怪道:“西海老龙王太子摩昂来也。”那怪正坐,忽闻摩昂来,心中疑惑道:“我差黑鱼精投简帖拜请二舅爷,这早晚不见回话,怎么舅爷不来,却是表兄来耶?”正说间,只见那巡河的小怪又来报:“大王,河内有一枝兵,屯于水府之西,旗号上书着‘西海储君摩昂小帅’。”
假设敖顺真是官方认定的双海龙王,那他的儿子摩昂无疑就是双储君。旗号“西海储君”则表明摩昂只是西海的接班人而已。在此基础上,敖顺所谓的双海龙王,只能算是暂管北海。这也意味着在取经期间,敖闰不便单独出现。因此,孙悟空每次召唤来的北海龙王皆由敖顺担任。那么,是何原因造成敖闰的不便呢?
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父子恩怨
第八回,话说观音菩萨领如来法旨,上东土寻取经人,半兴云雾正走处,只见空中有一条玉龙叫唤。菩萨近前问曰:“你是何龙,在此受罪?”那龙道:“我是西海龙王敖闰之子,因纵火烧了殿上明珠,我父王表奏天庭,告了忤逆。玉帝把我吊在空中,打了三百,不日遭诛。望菩萨搭救搭救。”
观音闻言,即与木叉撞上南天门里,二天师即忙上奏。玉帝遂下殿迎接。菩萨上前礼毕道:“贫僧领佛旨上东土寻取经人,路遇孽龙悬吊,特来启奏,饶他性命,赐与贫僧,教他与取经人做个脚力。”玉帝闻言,即传旨赦宥,差天将解放,送与菩萨。菩萨谢恩而出。这小龙叩头谢活命之恩,听从菩萨使唤。菩萨把他送在深涧之中,只等取经人来,变做白马,上西方立功。小龙领命潜身不题。
这里介绍的是龙马的由来,西海太子玉龙由于忤逆父亲敖闰,被玉帝问斩,幸得菩萨相救成了唐僧的一匹白马。从中也引出了一段敖闰父子间的恩怨。玉龙是怎样忤逆父亲敖闰的呢?他纵火烧了殿上明珠。那为什么要烧了殿上明珠?没有明说。但可以确定的是,殿上明珠是一种照明工具,玉龙烧毁照明工具其意是白亮了,换个方式说就是瞎了。这也就暗示了敖闰在某一件事上的不公。那究竟是什么事呢?
泾河事件
四十三回,捉了唐僧的小鼍龙写了一张简帖给西海龙王敖顺——愚甥鼍洁,顿首百拜,启上二舅爷敖老大人台下:向承佳惠,感感。今因获得二物,乃东土僧人,实为世间之罕物,甥不敢自用。因念舅爷圣诞在迩,特设菲筵,预祝千寿。万望车驾速临,是荷。
截获简帖的孙悟空,将此帖递与龙王。龙王见了,魂飞魄散,慌忙跪下,叩头道:“大圣恕罪。那厮是舍妹第九个儿子。因妹夫错行了风雨,刻减了雨数,被天曹降旨,着人曹官魏征丞相梦里斩了。舍妹无处安身,是小龙带他到此,恩养成人。前年不幸舍妹疾故,惟他无方居住,我着他在黑水河养性修真,不期他作此恶孽。小龙即差人去擒他来也。”
四海龙王的长幼排序已分析过,敖顺在四兄弟里是或三或四。小鼍龙的一声二舅爷直接说明四海龙王并非亲兄弟,要不然小鼍龙称呼敖顺要么是三舅爷,要么是四舅爷,绝不会是二舅爷。那不仅要问小鼍龙的大舅爷是谁?或者说敖顺的亲大哥是谁?
龙王的主要职责是行雨,他们虽能行雨,但需玉帝旨意,实属上天遣用之辈。西海龙王敖顺要想暂管北海,前提是要有玉帝的旨意。这间接说明玉帝也在考虑敖闰的不便。
正所谓长兄为父,长嫂为母,泾河龙王出事后,龙婆带着鼍龙投奔的理应是大哥。如果鼍龙的大舅爷是东海龙王敖广,或者南海龙王敖钦的话,那绝对是个最佳的去处。毕竟东南海面积大,管理的范围广嘛!由此可以看出,龙婆带着鼍龙投奔最小的西海,是因为鼍龙的大舅爷不便照顾他。他的大舅爷是谁?北海龙王敖闰是也。
在此铺垫下,敖闰的不便出来了。前面说过泾河龙王事件是一个局,先是泾河龙王和袁守诚来了一场赌赛,这场赌赛成就了唐王和泾河龙王的恩怨。接着泾河龙王提着血淋淋头把那唐王吓到了地府,这趟地府的经历胆战心惊,见到的尽是因他而死的亡魂。要想消除这些亡魂,必须要办一场水陆大会,继而让唐太宗对大乘佛法产生了需求。
作为此局中的一份子,泾河龙王真的要被砍头吗?自然不会。不然为了项上人头就会产生不确定因素。十阎王也说了:“自那龙未生之前,南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手,我等早已知之。”
生死簿分作生簿和死簿,又因南斗主生,北斗主死,所以生簿又叫南斗星生簿,死簿又叫北斗星死簿。显然,阎王所说的南斗星死簿并不存在。一本不存在的簿子记录的也就是不存在的事。这也意味着,阎王在说谎,泾河龙王实际上没有死。那他的去哪里?
就布局来说,既然局已定局,泾河龙王就不能活,没有死也要当做死了!他所要做的就是担任活死人的工作,他也成了一个没有自由的龙王,他的行动被限制。于是,径往西北而去的泾河龙王到了西牛贺洲的乌鸡国。第三十八回,井里龙王道:“可怜,我这里怎么得个宝贝?比不得那江、河、淮、济的龙王,飞腾变化,便有宝贝。我久困于此,日月且不能长见,宝贝果何自而来也?”
江、河、淮、济的龙王是谁?那就是泾河龙王的四个儿子啊!一个久困井里,而且不忘四渎的龙王,非泾河龙王莫属。在此推理下,甚至可以带出泾河龙王老婆的去处,在托付第九个儿子鼍洁后,她并没有疾故,而是借故之名与泾河龙王相聚去了。
可话说回来,虽然泾河龙王没有成为炮灰,夫妻也能相聚,可毕竟为此失去了泾河之位,更糟的是还要久困井里。泾河龙王倒有一种安享晚年的趋势。面对泾河龙王的付出,这个局要想走向精准,先决的条件是要安抚好他。那这个工作谁去做最合适呢?只能是他的上级兼大舅爷,当年还是西海龙王的敖闰了!因此,敖闰的诸多不便,其实是愧对泾河龙王一家,愧对玉龙。玉龙所暗示的某一件不公的事,也正是泾河龙王的事。
只是,作为敖闰之子的玉龙,为何在泾河事件上的态度会如此激烈呢?他和这个姑父之间又是怎样的一段感情呢?

玉龙身份
第十五回,菩萨上前,把那小龙的项下明珠摘了,将杨柳枝蘸出甘露,往他身上拂了一拂,吹口仙气,喝声叫:“变!”那龙即变做他原来的马匹毛片。又将言语吩咐道:“你须用心还了业障,功成后超越凡龙,还你个金身正果。”那小龙口衔着横骨,心心领诺。菩萨教悟空领他去见三藏。
功成后超越凡龙,还你个金身正果。没什么好说,玉龙原本任职于佛门,也得了个金身正果。这在第六十九回也有所体现,那马跳将起来,口吐人言,厉声高叫道:“师兄,你岂不知?我本是西海飞龙,因为犯了天条,观音菩萨救了我,将我锯了角,退了鳞,变作马,驮师父往西天取经,将功折罪。我若过水撒尿,水中游鱼食了成龙;过山撒尿,山中草头得味变作灵芝,仙僮采去长寿。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也?”
一个已得正果,修为非凡的玉龙,为了姑父的事情甘愿忤逆父亲,被锯了角,退了鳞,变作马,驮着唐僧西天取经十四个寒暑,最终得到的还是个汝职正果。这整个过程只能用徒劳来形容了!那是什么支撑着他的徒劳呢?
敖顺道:“舍妹有九个儿子。那八个都是好的:第一个小黄龙,见居淮渎;第二个小骊龙,见住济渎;第三个青背龙,占了江渎;第四个赤髯龙,镇守河渎;第五个徒劳龙,与佛祖司钟;第六个稳兽龙,与神宫镇脊;第七个敬仲龙,与玉帝守擎天华表;第八个蜃龙,在大家兄处砥据太岳。
徒劳龙,多么特别的名字啊!他还偏偏是为佛祖司钟的。这是巧合吗?见仁见智吧!但就大方向来看,是必然的。毕竟能够得到内幕,还为泾河龙王去讨公道的,作为儿子的徒劳龙比那外甥西海三太子要合适的多嘛!
这也等于说,唐僧的龙马本是与佛祖司钟的徒劳龙,为了替父亲泾河龙王讨个公道,跟西海龙王敖闰发生了冲突,烧了殿上明珠以示不公。但是这种行为相当于是在破局,为了大局着想,他那泾河龙王之子的身份已不能再用。于是,他成了西海龙王的三太子玉龙。正是这个新身份,即奠定了佛教对他的惩罚,也造成了他的徒劳一场。
沙僧和玉龙的一场徒劳,虽说职位不高,可还有点作为。一个是金身罗汉,一个为天龙八部。那么,曾是天蓬元帅的猪八戒,为什么最后只得个净坛的归宿呢?我们接着侃..................................................

  

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