爱华网辟谷食饵养生术的探析
辟谷食饵养生术是一种祖国传统养生术，指服食具有减少食欲、节制饮食作用的食饵（药饵）及组方以替代正常饮食，在保证必需营养的前提下，达到避免或减少谷类与肉类主食的摄入，起祛疾延年、瘦身增智作用的全身性保健康复的技术和方法。辟谷食饵养生术独辟蹊径，可以“不饥轻身延年”，食饵特性及其组方原理仍根源传统中医药理论。开展辟谷食饵养生术的研究无疑有助于发挥限食的一系列健康优势，对控制当今各种现代病具有深刻的价值。
辟谷又称避谷、却谷、去谷、断谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮、清肠等，意思是少吃或不吃、避免或减少谷类主食和肉类的摄入（节食）。辟谷是我国传统养生术的一种，具有“轻身”、“除病”、“延年”、“美容”、“增智”等神奇的功效。东晋葛洪在《抱朴子内篇·杂应》中说：“余数见断谷人三年、二年者多，皆身轻色好，堪风寒暑湿，大都无肥者耳”。辟谷养生术历史十分悠久，长沙马王堆出土的汉帛书《去（却）谷食气篇》是辟谷养生术现存最早的文献记载：“去（却）谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”表明至少在汉代之前就已经盛行此术了。
辟谷术主要包括辟谷服气（气功锻炼）和辟谷食饵（辟谷方）两种方法手段。食饵，或称药饵，指的是一些药食同源的天然食品，能祛除疾病、增进健康。辟谷食饵不同于一般的药饵或食饵，特指具有减少食欲、节制进食作用的食饵和组方，即有助于辟谷的食饵或药饵。辟谷食饵养生术就是指运用辟谷食饵的功效和组方原理，采取服食药饵替代正常进食，在保证必需营养的前提下，避免或减少谷类和肉类主食的摄入，起到祛疾延年、瘦身增智作用。
辟谷食饵养生术的原理在于“不饥”。不饥是辟谷食饵的直接功效，可以轻身延年。西晋张华在《博物志》中说道：“所食愈少，心愈开，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈损”。同时，进食量的减少也避免了过食五味对脏腑的不必要伤害。《素问·痹论》中说：“饮食自倍，肠胃乃伤”；辟谷专著《庄周气诀解》有一段话：“其天下之人，不达其要者，但以味适口充腹饱胃，以养其性命，恐隔滋味而已；然其脏腑，长欲蒸心乱神，反资百疾，以至夭殂”。运用辟谷食饵替代正常饮食，在保障机体基本营养需求的基础上，消除饥饿感，减少饮食和热量摄入，从而可以有效地发挥限食所带来的一系列健康维护优势。
限食（Dietaryrestriction,DR），指的是每日摄食量减少（常规减少40%），机体处于低营养水平而非营养不良。一般认为限食的本质在于保障蛋白质和必需营养素前提下，限制热量摄入（Caloricrestriction,CR）。限食研究在国内外广泛开展，是目前真正得以确证的能延长实验哺乳类动物寿命、并防治肿瘤及老龄性疾病的摄生法。但限食的直接应用面临一个十分棘手的问题，就是长时间的单纯限制进食难免饥饿难耐，因此大多数人即使知道这种摄生法可以更好地维护健康和延长寿命，在执行过程中仍然难以真正贯彻。辟谷食饵养生术在我国有着上千年的经验积累，其安全性和可行性得到验证，这无疑对解决限食应用中的饥饿问题十分有利。
对于辟谷食饵和辟谷食饵方的描述与记载散见于各代医著。《神农本草经》中就已经记载了“不饥轻身延年”的药饵18味，其中山药、蜂蜜、蜜蜡、茯苓、莲子、芡实、苍（白）术、天门冬、麦门冬、泽泻、赤石脂等都属于上品，一直是被后世大力奉行的辟谷食饵。《神农本草经》开创了辟谷食饵养生的先河。随后在《千金翼方》、《备急千金要方》、《太平圣惠方》、《太平惠民和剂局方》、《圣济总录》、《普济方》、《儒门事亲》、《寿世保元》、《卫生简易方》、《遵生八笺》、《医方类聚》、《本草纲目》等方书中大量记载转录了辟谷食饵或救荒渡馑方，除了《神农本草经》记载的药物，还记录了许多行之有效的药饵，如黑大豆、胡麻、蔓青子、红枣、黄精、松叶、松脂、松仁、柏叶、柏脂、柏子仁、杏仁、蒺藜、桑椹等等。
辟谷食饵养生术仍根源于中医药的传统理论，其能够“不饥轻身延年”并非空穴来风。下面简略分析一下辟谷食饵的特性及其组方原理。
辟谷食饵的特性
1、滋阴厚味。《服气精义论·服药论》说“今既服气，则脏气之有余，又既绝谷，则腑味之不足。……故须诸药以代于谷，使气味兼致脏腑而全也。……和气以通之，味以实之，通之则不惫，实之则不羸矣”。表明了用药饵来替代正常进食的谷物，首要保证生命机体的基本需求，必须以味厚之品来充实、滋润脏腑，如此才能不惫不羸。在辟谷食饵组方中，多见味甘性厚质润之品，可以厚肠固胃，提供必要的营养。比如常用的食饵有胡麻、麻仁、杏仁、松仁、柏子仁、胡桃仁、红枣、黄精、天门冬、麦门冬、蜂蜜、柿饼、黑大豆、糯米、莲子、芡实等都富含脂类和蛋白质，可以滋润五脏，化生精血。
2、补中益气。脾胃是后天之本，气血生化之源。今用辟谷，减少或禁止了平时性味甘平的谷物主粮，如此则“谷不入半日则气衰，一日则气少”，有必要补气扶正，使得“气足不思食”。另外，如果单纯辟谷食饵不配合“辟谷服气法”，在服食厚味基础上，十分必要补气使得“气味兼致而脏腑全”。所以补中益气的药饵在辟谷食饵方中也十分常见，常用的有山药、茯苓、苍（白）术、人参、黄芪、莲子、芡实等。
3、固胃止饥。在厚味和补气来减少食物摄入量基础上，还有必要配合一些难以消化但有一定补益作用的食饵。一般来说，脂肪的消化比较慢，所以辟谷食饵方也多用多脂之品，比如麻仁、松仁、柏子仁、杏仁、芝麻、胡桃仁、黑豆等；还有一些质地比较坚硬的物品，如松脂、柏脂、蜜蜡、赤石脂等，对于克服饥饿也是很有帮助的；另外在辟谷食饵的加工炮制上，往往将辟谷食饵方制成质地坚硬，消化吸收慢的剂型，比如蜜丸、散剂等。
4、通阳利浊。“若要长生，腹无渣滓；若要不死，腹中常清。”一直以来也是一些求道好生者进行辟谷的理论依据，通过服食振奋阳气和祛除浊气的食饵，一方面有助于身体保健，另一方面也在一定程度上遏制了食欲，使得心境平和。最早的辟谷专著——马王堆出土的帛书《却谷食气篇》首句就是“辟谷者，食石苇”。石苇具有利水通淋的功效，此类的辟谷药饵有泽泻、菖蒲、商陆、黑豆、茯苓等。振奋阳气的药饵，如小茴、蜀椒、干姜等，一方面有助于脾胃的健运，另一方面也有助于祛除痰浊等。此外，在对辟谷食饵的加工上，有些药饵要求反复蒸晒，“九蒸九曝”，如胡麻、术等；并且很少有药饵是通过“煮”制的，可能也是出于通阳利浊的考虑。
5、辟谷的本义是避免或减少谷麦饭食与肉类主食，达到少吃或不吃，以“轻身延年”，并不能通俗地理解为“不吃饭”，“绝食”。因此辟谷食饵也要保证机体基本的营养需求。五谷杂粮性味平和，多含人体必需营养素，当然应该可以考虑选用的。比如《圣济总录》中就有“辟谷五谷方”，用的都是粳米、黍米、小麦、麻子、大豆黄等，也可以达到“不饥”的目的。所以在辟谷食饵组方中，并不少见“五谷”的踪影，其中糯米、黑豆、黍米、粳米、面等都比较常用。但“五谷”不能单独用，不然就不是辟谷方了，因此谷物在辟谷食饵方中往往只配伍应用，辅助于上述四种药饵，才可以不饥少食。
辟谷食饵方的组方原理
一般来看，在辟谷食饵方中，滋阴厚味之品必不可少，然后配合健脾益气、温运助化，有些方中还加以固胃止饥或通阳利浊之品。试分析几个经典的辟谷食饵组方。
1.辟谷仙方（又名济饥辟谷方）（《寿世保元·救荒辟谷》），由黑豆、火麻仁、糯米三物组成；辟谷效果很好，可以“第一顿七日不食，第二顿七七日不食，第三顿三百日不食”，方中两味主药黑豆、麻仁均是滋腻味厚之品，都含有较多的脂质、蛋白质，可以较好地饱腹止饥。糯米主要起粘合作用，但它本身也是厚味养阴之品，可以滋生气血。糯米蒸熟烘干后变得十分坚硬，使得消化缓慢。黑豆还具有通阳利浊的功效。《普济方》中有“令人身轻益阳道长生方”，用的就是独味黑大豆。火麻仁的止饥作用可能更加突出，据报道，广西巴马地区是世界著名长寿区，那里广泛用火麻仁油炒菜，结果那里的人们普遍比其他地区人们的进食量要少1／3。类似的有《圣济总录》中的辟谷木耳丸方，方用木耳、大豆、大枣三物，炼蜜和丸，“日服二丸”，“无食亦不饥”。《寿世保元·救荒辟谷》中的防俭饼，用栗子、红枣、胡桃、柿饼四果，捣烂作饼晒干可防荒俭。这些方都是比较强调滋阴厚味在辟谷食饵方中的运用，做丸或晒干，达到不饥少食的目的。
2.辟谷散（《寿世保元·救荒辟谷》），由山药、莲肉、芡实、白扁豆、绿豆、薏苡仁、小茴、白粳米等物组成；其中粳米最多，方中多有谷物杂粮，碳水化合物、蛋白质都比较丰富，同时一些食饵都有健脾助运的功能。方中的小茴，可以温胃理气，作用也十分关键。《医林纂要》说小茴香大补命门，使命门真火上达脾胃，祛寒湿、运脾胃、化生气血。可见脾胃健旺也在一定程度上可以更加耐饥少食的。所以少食和食欲良好是一个问题的两个方面。比如在麦门冬煎一方，《图经本草》中描述其“补中益气，悦颜色，安神益气，令人肥健，其效甚快”；而在《太平圣惠方》中，此方却称为“久服轻身不老不饥方”。一方出两处，一说令人肥健，一说不饥轻身，说法迥异，只有从麦门冬的双向调节功能来认识，才不至于疑惑不解。健脾益气药饵在辟谷食饵方中是十分重要的，茯苓、术、芪、人参、山药都是评价甚高，应用频繁的此类药饵。
3.神仙辟谷法（《普济方》），用松脂、杏仁、枣肉、茯苓以及蜜蜡制成丸，“食后饥服五十丸便不饥，功效甚多”，方中既用了滋润厚味如杏仁、枣肉，也用了茯苓健脾利湿，更有消化缓慢的松脂、蜜蜡，所以功效也比较突出。蜜蜡和松脂的止饥效果很好，《医方类聚》的“辟谷法”，用白面、黄蜡煎饼，可“百日不饥”；葛洪《肘后备急方》的“服松脂轻身辟谷方”，用松脂、茯苓两味，“即终年不食，而复延龄，身轻清爽。”值得注意的是这些固胃止饥之品，必须配合健脾补气的东西，才可能提供机体的必要能量和动力。
4.茯苓休粮方（《卫生易简方》），方用茯苓、干姜、甘草、生姜、香油（麻油）、白面、黄米粉（栗米）蒸熟阴干为末。《备急千金要方》中的黄精膏方，有黄精、干姜、桂心以及生大豆黄，“食之不饥渴”，说明除了滋润脏腑、厚味固胃外，温中健运也是十分要紧，保证脾胃正常运转。《寿世保元·救荒辟谷》中有一个“养元辟谷丹”，可以“一日服三五次，永不饥”，“安五脏，消百病，和脾胃，补虚损，固元气，填精补髓，能令瘦进肥，老者健，常服之为佳”，评价甚高。方用黄牛肉、人参、白术、白茯苓、薏苡仁、怀山药、芡实仁、莲子肉、小茴香、干姜、白扁豆、砂仁、乌梅肉、甘草、川椒、粳米、青盐、红枣、醇酒等作丸，充分顾及了补气健脾、厚味培中、温中健运几个方面，是个比较全面的辟谷食饵组方。
5.神仙绝谷方（《太平圣惠方》），方用赤石脂、白芍药、天门冬、葳蕤、白茯苓、泽泻、蜜，“日二服，渐自不饥”。方中固胃、滋润、益气之品都有，此外还用泽泻泻浊通阳。祛除水湿浊邪在辟谷方也经常顾及，可能因为要进行一定程度的辟谷，应当先治疗湿浊痰饮积滞。《服气精义论》指出：“凡欲服气者，皆宜先疗身疹疾，使脏腑宣通，肢体安和”，“纵无旧疹，亦须服药去痰饮，量体冷热，服一两泻剂，以通肠胃，去其积滞”，其中“服气”是辟谷的高层次阶段。在辟谷方中应用一些通阳利浊的药物，可以有助于轻身耐饥延年。《洪氏集验方》中的“神妙六逸丸”首药就是菖蒲，目的也在于祛湿利浊，功效颇佳。可能对那些形盛脂胖体浊之人，应用这样的方子是比较适合的。
总之，辟谷食饵养生术根源于中医药的传统理论，展示了一条新的养生康复道路，而且据记载其功效非同一般，神妙无比。古代医家和养生家对辟谷食饵养生术积极探索，积累了上千年的经验，这为我们开展限食等摄生法的研究无疑很有借鉴意义。从理论上来看，辟谷食饵养生术是能够有助于解决单纯限食或节食中无法克服的“饥饿难耐”的难题，从而发挥一系列限食的健康优势，这对控制当今全世界流行的肥胖、代谢性疾病、肿瘤等疾病价值甚大。辟谷食饵养生术的研究前景十分广阔!
现代医学研究还表明，人们的精神状态直接影响人体的健康。人生犹如一只五味瓶，酸甜苦辣样样俱全，有成功，也有失败，有欢乐，也有悲哀。谚语说：“活人不自在，自在不活人”“人无千日好，花无百日红”，此谓人生的真实写照，关键是看自己怎样去对待。一个人难免会遭遇工作学习的困难或疾病的折磨，这时候怎么办？这里讲一个小故事：英国着名化学家法拉第年轻时，由于长期从事繁忙的科研工作，经常头疼失眠，多方医治也没有效果，十分苦恼。一次，一位着名的医生给他检查后开了一张处方，上面写的却不是药名，而是一句英国谚语：“一个丑角进城，胜过一打医生”。法拉第仔细琢磨，悟出了其中奥妙。从此他经常利用业余时间去看喜剧及滑稽戏、马戏，每次都大笑而归。久而久之，他的病好了，健康地活到76岁。这一点，在我国的谚语中表述得叟为准确贴切：“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头”“心宽才能体胖”“笑口常开，青春常在”。放眼古今长寿者，多为乐观处世人，这应浚是一个十分有益的启迪。
每个人都会遇着大大小小的磨难。这时候，固然需要亲友的苦心开解，但从“说皮说不了瓤”的意义上看，更需要患难者由衷地自我劝解，自我心理疏导。所以，从古至今，人们就创作并口耳相传了许许多多的自劝词。
清代东阁大学士阎敬铭的《不气歌》，其实就是一首典型的自劝词。据说，阎学士那年连遇几次命运不济事，于苦闷中作了这首自劝词，因其有情有节，幽默风趣，被友人传抄出来，变成了“不气歌”。道是：“他人气我我不气，我本无心他来气，倘若生气中他计，气下病来无人替；请来医生把病治，反说气病治非易；气之危害太可惧，不气不气真不气。” 而黑龙江张富森老人的自劝词，虽说与上述“不气歌”风格全异，但也是一首令人击节称赞的自劝词。全文不妨引到这里：“遭人气，也不气，气出病，没人替。解脱好，淡薄了，一切事，过去了。遇缺点，想优点，好顶坏，心自快。心情好，乐趣高，逆心事，疏展消。低标准，向下看，心平衡，无抱怨。勤活动，满天聊，小痛恙，抛九霄。要豁达，心敞亮，精神好，身体棒。该糊涂，就糊涂，该潇洒，就潇洒。” 家父亦有一首自劝词，着重写了平时亲密接触的几个方面的烦恼，读来饶有情趣：“与妻不争计，她啥都对的，小老尽无猜，寿长比天地。与子不争计，他活有他理，乐呵过日子，满堂皆春意。与人不争计，相处总和气，有事吃点亏，糊涂是正戏。与己不争计，随缘随规律，凡事不强求，平和是真谛。不争计不争计，烦恼远远避，身体康又健，帮人又帮己。”
无疑，自劝词是一剂养生妙方。为难遭仄者，用自劝词劝一劝自己，满天云彩就都散了，心情自然不会差。用自劝词来养生，是生活技术，更是生活艺术，生命睿智。老年朋友，只要您读读试试，不仅会进入其妙趣雅韵之境，还会体味并创造出新的自劝词。
女丹派的筑基方法修炼女丹，筑基之前，必须先收受戒律。称：“按女修，应受九戒。戒律曰：行持不退，大有利益。戒果圆成，不经地狱之苦，生逢十善之家，名登紫府，位列仙班。”见《西王母女修正途十则》。内容为：孝敬柔和，慎言不妒；贞静持身，离诸秽行；惜诸物命，慈愍不杀；礼诵勤慎，断绝荤酒；衣具质素，不事华饰；调摄性情，不生烦恼；不得数赴斋会，不得虐使奴仆，不得隐善扬恶。同上。以上九戒，包含净口、 净身、净坛等内容，若能遵守，方可受持正途。其次要懂得女子命本，因为女子不同于男子，女子属于阴质，当十三四岁时，元炁充足，真血盈满。“有阴中之一阳，月圆之光正旺”。等到月经一来，元炁 逐渐被打破，真血逐渐遗泄。假如到了婚嫁之后，或生男生女，元炁渐渐损耗，真血渐渐亏损。虽然每个月都有月经产生，但是每个月都受到月经伤害。女命难修，在此一着。所以女子想要候命还元，必须寻找修炼真诀。再次要掌握女子性原。女子属水性花质。正当年少时，知识已开，就应该自我调整。不能任纵戏游，兼戒奔驰。这一阶段，自然有一点初经，合于子宫，如星如珠，乃是先天至宝，藏于坤腹之上，位在中黄之中。女子在这个时候，如果能够知道清洁性情，不看淫戏，不听淫词。举止幽闲，动循内则，静则释如。则一点初经，得附性天。便成元一，一变赤珠，不化成月经。如果像一般的女子不懂得这个道理，像儿童一样生性喜动，或随嬉驱，或逐跳奔。这样就会气动心摇，精神内乱，真炁不固。一点真阳，油然融化。其热如火，夺门而下，破扉而出，这就是通常所说的女子月经。从此以后，纵然守贞不嫁，但总是平 凡女子。懂得了这些道理，就可以跨鹤而端坐于蒲团之上。两腿交叠，一膝压于另一条腿膝盖之上，下面的脚跟顶住玉门，然后盘坐下去，上身必须保持头脊正直。目的是紧闭下关，封固元 炁，避免下元泄漏。然后收心，有诗曰：“吾身未有日，一炁已先存。似玉磨逾润，如金炼岂昏？扫空生灭海，固守总持门。半黍虚灵处，融融火候温。”见《孙不二女丹内功次第诗》。这就是说人生孕育之时，已经有先天一 炁存在身中，刚柔相济。如果能够排除各种妄想，守住玄关一窍，便能炼成一点灵丹。 再进一步，就是止念，继则调心。念止心调，便可从事按摩方法。按摩方法忌讳避炎就凉，因为女子以血为本，其性偏阴。阴性喜凉，不借按摩难以产生气机，就容易陷入纯阴。阴就会凉，凉就会冰。如果不加以运动，就会酿成痰凝、血淤等病，而功亦难行。然而必须从止念调心开始。因为“女属坤，而坤藏真火，火伏则吉。火发烁金，不调而运。金遭火逼，则有翰音登天之象。故女修诀，惟从止念调心始”见《泥丸李祖师女宗双修宝筏》。 。太虚氏说：“念止则气纯，心调则气和。继行按摩，则有阳发之机。虑或机郁躁生景象，必起提灌真阴之念，此纯阴汹聚之由。盖静则阴凝，不动则阳郁，初学必有此弊。不知推究发躁生烦之由，遽求得凉快一时，误矣。必须加功，用运通气机之法。气行则躁自释，不悟此而求效，适更增病。此又痰凝血淤之所由致也。故切戒之。法惟续事按摩者，正以杜斯淤凝之窦。又以情乐功喜进，或致按摩过猛，地火焰腾。凡火从之，则有烁金之弊，故有翰音登天之戒。翰音者，酉禽也，逼之极度，则飞走上登。故又申说止念调心之妙，盖示此则为女 宗彻始彻终之要诀”。
女子防身术
如同美丽的花儿容易遭致不良之徒侵扰一样，女孩子越美丽动人越容易被歹徒纠缠。一个清白女子一旦失身于强暴，就可能就此葬送了她一生的幸福。法律的保护网并不是每时每刻都罩在每个人的头上，也并不是每一个美丽的女孩儿都有条件有资本雇一名随身保镖，所以，在横遭强暴之际，自己保护自己才是最现实的选择。女孩子用于抗暴御侮的搏击术，就叫“女子防身术”。
作为一个专业拳学研究人员，我对中外流行的所谓的女子防身术做过长时间的大量的研究，通过实践验证，我对其中绝大多数的“绝技”感到十二分的失望，事实证明，拳打脚踢反关节摔跤之类的女子防身术，只是出于编写人员的主观想象和良好的愿望，完全不适用于文弱女性！把专业人员的格斗方式推荐给我们的女同胞，我认为这是一种不负责任的态度！
既然是女子防身术，必然有与通用搏击术不尽相同的地方。那么，有什么不同呢？我认为，一是素质不同，二是手段不同，以女子特殊的生理、固有的体力去应付生死荣辱相关的搏斗，必须不择手段、为所欲为，“需要就是理由，效果就是原则！”没有一个歹徒是在法律公证之后才与女孩子进行堂堂正正的搏击的，那么，由此而产生的一切严重后果当然有歹徒自己承担！叫动手动脚的歹徒挨打，叫色担保天的歹徒丧命，就是女子防身术的宗旨！
笔者从事拳学研究为时既久，对女子防身术亦薄有所得。本人所指导的女子防身术有三大特色，1、几乎不用力气。人人可以完成。2、以贴身无保留搏击为主，不受任何条律限制。3、简单、实用，效果可靠。数秒之内，歹徒非死即伤！
以上对其中的部分内容予以简单的介绍。
一、徒手抗暴御侮术
女子防身一般从守势开始。除非受过专业训练，徒手主动攻击歹徒是很危险的。敢于侵犯青年女子的歹徒一般都比较强壮，所以，女方应尽量避免实力较量。最好的对策是：等歹徒抓住你时，趁机攻击他！
如果歹徒从侧面抱住你，我建议你用靠近他的那只手猛击他的裆部，不管效果如何，迅即用同一只手的肘部猛撞歹徒的肋部。这一招就叫做“迎风挥袖,”足以使歹徒肝胆俱裂！![[转载]辟谷食饵养生术的探析 宗源辟谷养生](http://img.aihuau.com/images/01111101/01022440t0199313273c85e215c.jpg)
如果歹徒从前边抓住了你的肩，我建议你用同侧的手轻轻地搭在他的手臂上，然后朝被按的方向转身，头一低，即可咬住他的小臂，要紧不要松，摇头，好了，趁他大声嚎叫时，你再朝他的脚尖上猛踏一脚，你就可以走你的了！
如果你被歹徒抱了起来，要牢记挣扎是徒劳无益的，那只会是歹徒更冲动。正确的做法是：“温柔地”用双臂抱住他的脖子，认准部位，比如是耳朵或脖子，狠狠一口咬下去，准疼得歹徒两眼发黑！咬紧，拼命摇头，歹徒就会松手。他松手你也不要放过它，要紧不要松，勇退缠紧他的腰，挂在他身上，用以之手摸索着扣他的眼，最好挖掉他一只！这样一来，歹徒就一定知道他姑奶奶的厉害，甘拜下风了！
如果被歹徒面对面的抱住，特别是手不能动时，你平静地毫不犹豫的咬他一口，是最便捷最有效的招数！没有谁能逃脱这一招！一旦你给他破了相，再过三五年他也赖不掉这笔帐！同时等于给他打了个记号，公安局抓他就容易多了！
如果歹徒从后面抱住了你，你同样不要挣扎反抗。你要明白，只有把他“劝”到你面前，你才便于对付他。调动他很容易，我想你会有这个能耐的！一般的色狼在那时是很听话的。
咬呀！咬！这是老天赐给每一个人的自卫武器！只要你听了我的话，大美人儿的快牙利口，定会给歹徒留下终生难忘的回忆。
二、“武装”抗暴御侮术
什么叫武装？武装就是用武器把自己装备起来。不过，如果一个妙龄女子在林荫道上散步时，也下挟一把菜刀或者手中拎一把板斧，那时在是大煞风景的事！一旦这幅女强人的尊容，吓跑了心目中的白马王子，那就是十分令人惋惜了！
我建议女子防身用小刀儿。刀要尽可能的小，刀把只要能握住，刀锋三至五厘米足用有余了！刀不必专制，小学生削铅笔用的一角钱一把的小刀对付歹徒足足有余！
可怕的是技术，不是刀具。古人讲“寸铁即可杀人”，即是说3厘米长的刀子即可以把敌人干掉。小刀的拿法是像握锥子那样，把刀握在手心，用拇指和食指捏住刀片，然后，一划了事！
怎么划呢？划什么地方呢？
一是划要害，二是随便开口子、开叫他无不住的口子！
如果歹徒用右手抓住了你的左手腕，那么，你就朝他的右手腕内侧狠狠的划一下，只要横开一道深深的口子，你的任务就完成了。受伤的歹徒除非赶紧用手按住伤口马上去找医生救命，否则，五分钟后，他就将因腕动脉大出血而一命归阴！
如果歹徒从侧面拥抱你，而你拿刀的手靠近他的身体，那么，就可以现在他大腿内侧上下划一刀。这是神经敏感区，准疼的他发昏！如果你觉得有必要，可以在划他任何一条手臂，让他双手各捂一处伤口，在想干坏事是不可能了！拿到手在外就先划手臂！
如果歹徒抓住了你的肩头、衣领、头发，过着扼住了你的脖子，你就划他的手臂、划他的身体，乱划！长长的划！深深的划！多多的划！不要管它怎样，你只管划你的！反正医生有的是缝合线，只要愿意它可以自己去缝。不愿去，死活随他便！
只要你手中有小刀，背后抱你的歹徒也必然倒大霉！如果你的手在外边可以活动，找他的手背上划两刀，他准会像杀猪一样叫唤起来。如果连臂抱住，不要急躁，他马上就会转到正面来，那时候在割他不迟。你最好“劝劝”他。
对于把你抱起来的歹徒，这次就不用咬了！照他的脖子上用力一划，就没有你的事了！
在我看来，人的皮肉还不如牛皮纸结实。我介绍的法儿，就是林黛玉小姐那样的人儿，用起来也毫不费力呀！
三、居室抗暴御侮术
女孩子的闺房，常常是歹徒想入非非的场所。居室的防范，莫过于拒敌于门外。我建议小姐们在自己的闺房的门后安上两条小铁链，一头钉死，一头加锁，如果不打开铁链，门只能打开25厘米的缝隙为宜。
小姐，这就是你抗暴御侮、防范不测的工事了！
这样的设计，使得急于破门而入的歹徒，必然延误在这道工事里，欲退不忍，欲进不能。小姐你只需拿着一把水果刀或剪刀什么的，隔门缝戳他真好象瓮中捉鳖呀！如果你手中有一把小铁锤儿，那就更妙了！你顺着门缝只管敲，那可真像敲木鱼一样好玩呢！
如果热水瓶里正好有开水，那是再好不过了！劈头盖脑泼它几杯，不信歹徒的头脑不降温！
小姐，如果你是一个人在家时，铁链子一定锁好噢！如果您要出门去，不要忘了带一把小刀噢！
男女气功炼法异同辨
从生理上说，男女二性确有不同。根据一般从色身入手的常情，所谓天一生水，男子太阳炼气，应从下丹田脐下一寸三分处起手炼精化气以斩白虎；地二生火，女子太阴炼形，应从两乳之中的乳溪穴（俗称绛宫或膻中）处起手炼血反白，炼白反膏以斩赤龙。功法详《女丹经》。
究其实际，男女同一太极，同自一气，同出一源；除后天生理上略有不同外，究其先天气机及其它一切，实无差别。试比：男有鼻舌身意和前阴后阴，女同；男有性命心息，女亦有性命心息；其他四肢百骸，五脏六腑，感观智能，俱合而存焉，固无异也。丹法乃返还之道，应反万为三，合二为一，是则从本源上究之，实无别也。
兹摘录《真一坤宁妙经》文昌宫群真增演之说以论证之，可以明焉。经云： "先物之机，匪乾莫运；后物之功，匪坤莫成；容保无疆，含宏光大。不先不后，配天以立；惟精惟一，敌乾之体；造化两端，坤元无二；以其无二，故曰一元。（《资生章第一》）"坤之与乾，理一气一，故曰一元。有天地，然后有男女；乾坤阴阳也，男女亦阴阳也；故乾比男而坤比女。乾坤即同一元，男女亦何别乎？
经云： "物物一太极，物物一化机；息息于不已，息息于于穆。理本乎气，数定乎天。能参气化，何有乾坤（乾坤一气）。是男是女，是一是二（男女一气）。（《气化章第二》）"人人物物，莫不各有一个太极，太极本无极，无极即虚无，为二气交接聚散之地，玄关孕育之所，此处天人相通，人人必具，故云物物一太极，即物物莫不有一先天和后天也。此地本为气化之源，天人阴阳四气交换之地，是天与人的总根子，故能息息相续不断。交流气机，绵绵若存，互藏命宝也。理性也。数气也。亦即命也。性命同系乎气，故气绝则性命俱无矣。《中庸》说：" 天命之谓性，率性之谓道。 "岂非理本乎气，数定乎天乎！是则气为性命之源，又何疑焉。气既为性命男女之共根，可见气化之理本同，则乾坤一气，男女一气，性命一气，又何别乎！则男女修炼之法应无差异也明矣。
经云： "溯始元之祖气，运先天之日月（天地之日月，有如人之呼吸，皆阴阳也。返本溯源，都出无极之本根。既都出自先天，原本自静至动，既求返还，则动而复静，阴阳合一便日月停轮，复先天之真息息。《灵源大道歌》所谓' 专气致柔神久留，往来真息自悠悠。绵绵迤逦归元命，不汲灵泉常自流。 '方是运先天之真日月也）；根阴根阳，立人之极，本翕受之真机，妙神化于无越。绵绵任其自然，息息归于根穴。（《气化章第二》） "妙矣哉！根阴根阳，息息归根之穴也。人身之阴阳，本乎天地之阴阳，抓住了天人阴阳交接之总根，自然感应道交，其神化之妙，又何有不可逾越之障碍哉！此即溯元始之虚无，运先天之日月之理和法也。根阴根阳之穴非虚无乎！《黄庭经》云：" 出入二气入黄庭，呼吸虚无见吾形。出于无门入无户，恬淡无欲养花根。 " 皆息息归于根穴之实义也。《道德经》说： "玄牝之门，是天地根，绵绵若存，用之不勤。 " 与本章之 " 绵绵任其自然，息息归于根穴 "又何异乎！真如一鼻孔出气，可以互相发明矣。世人解玄牝所在，都忘了 " 根阴根阳，立人之极，是天地根 "的道理，硬要扯向脐下、两肾、绛宫、印堂等处，与息息归根之义，渊乎远矣。玄牝即阴阳即呼吸，阴阳即道，道即先天一气，在后天分体说即叫阴阳，在先天合体说即叫一气，试问与色身上凡窍何涉乎！
又说： "垂典编谟（即两典三谟水垂编，指有历史记载之始），盛自虞夏（指虞舜夏禹）。然所著说，总此心传（即人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中之十六心传）。未有区别，岂分男女（指明十六心传之诀是男女无分的）。矧兹禀赋，同具一元（言上天赋与之明命，男女都具一太极）。" 又云： " 玄牝翕和，潮信灭影（玄牝之门，是天地根，所以能翕聚和气，化融精血。《中庸》说： '中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉。 '中即玄牝，玄牝翕和，致中致和之法也。男斩白虎，女斩赤龙。均莫不从此中和完成之，故玄牝翕和，使潮信灭影也。潮信即月经，丹经术语称赤龙。明示心息相依，守中抱一，即斩赤龙之捷法也，可证男女实无分别）。" （以上各节《经论章第十一》）
经又云： " 为人在世，不分男女，能知根本，即可入道（根本者即阴阳之根，天地之根，亦男女之根、玄牝之门也）。（《根本章第十四》）"此根本为心根命蒂返本还源之地，天地人身呼吸阴阳莫不植根于此，男女都同样离他不得，一息不来命非我有，炼气功的方法，还能不从根本上下手乎！如果明白这层道理，不执滞在色身上做作，男女同根之理，最是明白不过的。
余如《性命章之第十五》说： "既赋于命，其性本真，彝良之好，人各具足，虽有男女，性无分别（这就讲得最清楚了，谓性命本真上天所赋，人人具足，男女没有分别）。 "《指元章第十八》云： "夫道妙蕴于玄微，而精凝于玄牝。生门死户出坎居离无逾乎此。……此即人身枢纽之所，又为星辰归宿之地。百脉循环，总会于此，三车搬运，发辕于此，男女修真皆在于此。" 如此直指之言，尚有疑乎，男女炼法，尚可分乎！况此章于 " 元 " 字之析，特别分明。一开头便说： "元本无指，指即非元，所言维何，虚空即是（脐下丹田、绛宫、乳溪，能无指乎！元关便指虚无尚有异议乎！） " 又说： "元乎元乎！杳冥恍惚，有中之无，无中之有，我欲指之，究无可指。 " 解元之文，吧观止矣。男女岂能别乎！
除《坤宁妙经》之外，余如《女金丹•凝神章》之 " 神是夫兮息是妻，休教异路隔云霓。两相匹配归根处，便与同登步月梯。 "此诗简单明了，以神息（即心息）比夫妻，虚无之通天窍与神气合一之后产生的玄关比归根处。从而说明从心息依虚到神气合一成玄关为登空步月之梯，既形象又实际，造丹奥妙，只四句诗全部包括无遗。
《坤元经•序》曰： "金丹之道，纯阳一气也。……先天中之先天。则为元气，本无形生乎有形，所以为生天生地生人生物之根本。故金丹之道，源本于此。……明透道根，故坤元（指女子）修之如此。至乾元（指男子）修之亦如此。（《瑶池无量金母序》）" 可见从本源上入手，男女修炼，莫不皆在乎此也。《坤元经》中各家诀诗也不少。如：
瑶池含真元君诗曰：
气伏玄根基筑成，太虚无物静中清。一毫鼻有还生死，息踵悠悠机倒行。
云中子诗云：
一囊天地本虚无，二气合成造化图。玄里机关月殿朗，自然春满小方壶。
镇元子诗云：
玄机妙化气神中，生在虚无混太空。妙合玄包常定住，永超浩劫梵王宫。
道德真君诗云：
无极先天本渺茫，玄关窍里暗深藏。静中生动机初露，男女都从返故乡。
丹诀总不出玄根、虚无、神气和阴阳。可惜女丹各篇诗文之中，也都泥沙混杂，真掩假中，甚或旁门小术，假托真仙真佛之口，鱼目混珠，乱人思绪，误人非浅，徇为一大憾事。
刘悟元《女丹诀》云： " 太阳炼气男子理，太阴炼形女筌蹄。 " 先师祖汪东亭云： "此两句劈破千古疑团，有功女丹诀不少。古往今来，每以男子是炼气，女子是炼形。生理不同，遂至旁门外道，引为口实，别创太阳炼气法与太阴炼形法。岂知皆指后天而言。先天大道，男女下手，固无别也。所谓太阳炼气者，心息在外面相依，心既空，心空则心火自降，下面坎水即化气上升，坎离既济之谓也。犹如日光下照海水自然上升一样，故太阳炼气亦不过一个理而已。太阴炼形一语，因日居离位翻为女，内阴而外阳，内阴是真，外阳是假。盖离日为心，太阴是心之喻也。形者身也，所谓形神身心四者，总不出阴阳二字，心神者阴也，形身者阳也，亦气也。以神炼气，以阴合阳，实际上依然是心息相依之义，不过在字面上翻了一下而已。悟元子悟透此理，故说是' 筌蹄 ' 。筌蹄者，非真有其事，乃象言之喻词也，一言道破，非得真传不能也。 "
各种论据都足以证明，丹法全在身外虚空行持，男女实无法别。只是生理不同，色身上反应之效验，不能不略异。如静中阳生，男子系外阳勃举，女子系两乳挺硬。筑基功成，男子精关自闭，外阳缩如童子，达马阴藏相；女子则经期断绝，两乳缩胸是也。若论定忘功夫，以及其它一切法验，男女都无别也。女真修炼法
男女因为在生理结构上的不同，所以修炼时也许多地方的诀窍都不相同。内丹术是一种高深的修炼功夫，对于男女的区分尤其注重。然而，历来的丹经大多是针对男子而言，关于女丹的修炼法是极为罕见的，所以，我们在此专门介绍一些女丹修炼的法诀。我们先来看一下《道源精微歌》中的论述。
女真修炼，先要却病。调准月信，然后炼已。斩断赤龙，和男子伏白虎的道理一样。所以男子是太阳纯圆之体，而阳精天天能长能泄，借此长泄能够补成乾健之体。而且伏虎之功，志刚的丈夫，才可施为。女人是太阴纯圆之体，他们的癸水一月一潮，所以和男子开始下手行功不一样。如果斩断赤龙之后，与男子行功道理一样。从小周天起手，到出神还虚都是一致的。
因为妇人月信多有不调的，是任脉带脉有亏盈的瘀血，一定要先用草药治好她们的有形的病，先服通窍活血汤一剂。这种剂用真麝香五厘（冲）南红花三钱、桃仁泥三钱、赤芍药一钱、川芎二钱、姜三钱、老葱三根、红枣七枚，共三物碎切，用黄酒半斤，和药一起煎（小火）。煎到半盏去渣，对麝香再煎，三次沸后服食它，使周身的血窍没有不通达的，还治愈痨症。然后再服加减四物汤，调治气血，不要溢不要亏。信来颜色鲜红，日子准为标准，才可以炼已。如果月信不准，不敢斩断赤龙，一定是这个道理。
四物汤是：当归身二钱，白芍二钱，川芎二钱，生地三钱，人参二钱，白术二钱，紫胡二钱，白茯苓三钱，半夏二钱，香附三钱，灸甘草一钱五分，姜三片。如果气虚加黄芪五钱。接连服二三剂，也可以气足血盈，就可以下手斩断赤龙。马上求归指示炼已修真，由坤返回到乾健之体。
妇女是太阴修炼，以经水作为根本。血是少阴的经络，和带脉、任脉，并行周流。又是天癸降潮的海，又为之首经，循环往来，周流不息之路。但女人每月受信水一升三合，经行而脉也行。自幼女子本没有经行，只是由于十四岁知道那男女交合的意思，欲情也动，浑身发热，气脉通畅，以至天癸奔涌。
要想修长生之道，一定要在静室之中，绝男女的往来，断交世俗淫荡之妇，口不乱谈旁非的事情，眼睛不外视远近之色，耳朵不外听一切各种声音，炼神在两乳之间，默默地忘情绝念，心不外游。每当碰上凡欲情动，就应当正念治之。每当碰到淫根发动，马上用鼓琴招凤的方法，使武火住养北海，兴起巽风吹发其中，使慧光返照龙宫，在神在两乳之中。如果没有决烈之志，性变情流，赤龙难斩了。
假如前月初一日信来，到初三日停止，就应当初三日行功。初次是斩其尾。次月就应当初二日行功，而斩其腰。次第三月就应当初一日行功，而斩其头，那么赤龙也断了。
如果过了四十九岁癸水已经绝了，碰上真师指敲琴唤凤的方法。将赤龙调出，然后再斩杀它，可为真诀了。如果是童女也不必用斩赤龙之功，由此真超圆顿，这是童真修炼，与男子采药之功相类似。第一要炼己纯熟，才有妙用。一毫不差，不失药产的时机。这是太阳炼形之法。
情欲一动，真炁已经来到，就行父母没有生之前，所产药炉的真炁。用力一提，用意来采摄，送到左乳房三十六次。用右手搓摩左乳三十六遍。所以要采提真炁数足，这样六次，一共二百一十六次后，用默坐闭住息数，用两手抱定两乳，静坐一会儿，息定。再次又真炁已经来到，用力从父母没有生之前，产药炉之间，一提真炁，送回到右乳二十四次，所以要采提真炁数足，这样六次，共一百四十四次。仍照前闭住息数，用两手抱定两乳，默坐一会儿。二六时中，功夫已完成，合手周天度数的火候。
每天用它行持，可等到次月初二日照前斩腰。到第三月初一日可斩头。第四月如果赤龙斩住，再不可以施行这种功夫。都用两手抱住双乳闭息静坐。每天忘情涤虑，所有尘念都不关于心，逐日加功，不可松懈怠漫，自然药生从玄牝之间，阳气冲透，从尾闾扶上夹脊，通过玉枕，直上泥丸。和男子功夫相同。开关得药，交后下降黄庭。浇溉五脏，这样不可间断，一定要加功上进，才能够婴儿成就。到调和温养的功夫，仔细察看男子用功各节可以了。
《性命真铨》中对女初步修真法“太阴炼形术”有专门论述：孙不二元君，所传女金丹中，有太阴炼形之道，是女子修真的捷径。如果有童女，精进修技，可以马上成神仙之果。女子十四岁就月经通，当经来之前二天半（即六十点钟），有元气一铢，从丹田下降到子宫，等到经后二天半（即六十点钟），也有元气一铢，也从丹田下降到子宫。当元气产生时，应当冥心静坐，一念也不生，就凝神于两乳中间一穴（这个穴位就是女子的丹田）。用两手交叉，按在两乳上，（左手按着右乳，右手按着左乳）轻轻地向外抚揉，轮转三百六十次，子宫中的元气，自然能够漉漉上升，还到丹穴。就凝神寂照来养它，仿佛像鸡抱着卵，大约一个钟头才完毕。
以后功夫调熟，只需要凝神丹穴，其气自然能够上升，返回到丹穴，不需要再用双手抚揉了。只是经前如果感到元气已经发生，而已经收入丹穴，那么明天就要停功，来防止将经血提入丹穴，导致有丧失生命的危险，不可不小心。所以当经来到时停工，需要一直到经尽后二天半，才可再做功夫。像这样行功不断，功夫就会每天有进步，渐返渐还，身中百病逐渐消除，精神也感觉愉快兴奋，但需要以正念自持，不使化成为人欲。
这种功收效期间，应当视年龄的老少来决定迟缓还是快速。大约二三十岁的人，不过四五年，三十到四十多岁的人，需要五六年不等。功行已满，就会经尽而还复童贞之体，这就叫“斩赤龙”。等到赤龙斩后，依旧照前，天天凝神炼性。等到性功圆满，就证神仙之果。如果再服食金丹大药，来烹来炼，就成了金刚不坏法身，而证了天仙之果。只有五十左右的妇人，经水已尽，就需要时刻凝神丹穴，来希望经水重来。否则只可以单修性功。如果能够经水重新来到，就会有生机，依照前法行持可以了。
最后我们来看一下《合宗明道集》中对女丹秘旨的论述。
（1）丹诀总录
《坤缘觉路》讲：没有修那种道，先守五戒：一不杀生，是仁；二不偷盗，是义；三不邪淫，是礼；四不酒肉，是智；五不妄言，是信。五戒已经守了，还要摒弃六欲。眼睛不妄视，耳朵不妄听，鼻子不妄嗅，舌头不妄言，身体不妄动。六欲已经摒弃，又何必担心“喜怒哀惧爱恶欲”七情不去呢？七情已经去除了，然后就入室下手。
《坤宁经》讲：“如果没有炼己真功，总难于筑基下手。”又说：“一定要先绝欲忘情，然后入室打坐。炼己与男修相同，调息绵绵，不忘不助”。又讲：“一身四大，结中宫灵台之缘。二气交结，中黄膺玄，五行相生，只有土才全。”又讲：“一痕晓月东方露，穷取生身未有时。用盖房屋作比喻，应当先辟土；用烧炉作比喻，应该用种火作为法。”《修真辨难》讲：“男子下手，将炼气作为关键，叫太阳炼气。炼气气回而白虎下降，就变成是童体。而后天之精，自然不会泄漏，可以延年，可以结丹。女子下手将炼形作为关键，叫太阴炼形。炼形形灭而赤龙斩断。（赤龙就是女子的月经，用法炼断月经永不再来，就叫斩赤龙。）就变成是男体。而阴浊的血，自然不会下行，可以出死，可以入生。此后用男子之功修炼它，一年可得到大丹。但也有窍门有时间有方法。”《上药灵镜三命篇》讲：“人的脐叫命门。上有元关，中有黄庭，下有气海。”懒道人说：“女命有三：叫上中下。上是阳穴，中是黄房，下是丹田。少就从下，衰弱的人从中，成人才从上。”《修真辨难》讲：“男子的命在丹田，女子的命在乳房。”乳房是血元，在中一寸二分，不是两个乳房。女子以血为肾，是空窍。血元生血，丹田生丹，功夫在子午二时，存心在乳房的空窍。呼吸绵绵，出少入多。等到信来到时，从丹田运上乳房。有人说信来到也像男子之活之时。就是《坤宁经》所说的“晓日东升，光痕逗露；运汞配铅，神气俱住。积气本来是生气的地方，存神是炼神的道路。一阳动的地方，行子午卯酉的功夫，百脉通时，定乾坤坎离的位置”的意思。但信，不是经到的说法。《三命篇》讲：“像人在外面没有归来，而信先到那儿了。”
信来到的日子，她们自然知道。或者腰腿疼痛，或者乳房作胀，或者头目不安，不想要进食，这种信是气将化血的征候。应当在两天半之前，专心用功，收回这种气。如果经已经行，赤龙阴精就不可把持，乱行妄运，杀人不少。需要等到经后两天半，用白绫来试，那颜色为黄金色，是经罢符号。照前用功，运上来斩断它。这样几个月，经就变黄，黄变白，白化而没有了。这是以有还无的方法。如果过了四十九岁，腰乾血涸，也没有了生机，养得时间长了，又生血元，仍然像处女。这又是无中生有的奇妙。见到它有了，一斩就化，命又生了。
懒道人也说：“返照调息时间长了，自然真息往来，一开一阖，养成鄞鄂。神气充足。真阳自旺，经水自绝，乳缩得像男子，这称为斩赤龙。”赤龙已经斩了，以后七天大还大周，基本上与男子没有彼此之分了。
（2）活子时辨
天地生物，絪缊乐育，人物都一样。男女有什么不同呢？这是造化自然之理，也是无思无为之道。况丹经明确说，女子以血为肾。《内经》也讲：男子八岁肾气实，头发长出来牙齿更换了；女子七岁肾气旺盛牙齿更换毛发生长。明明男女都有肾，为什么唯独子时不一样呢？
曾经考证《种子方》一书上讲：女子阴内有莲蕊形状，名叫子宫，一月经行一次。经净之后，无论哪一天，一定有絪缊乐育的征象，气蒸而热，昏而闷，其中经脉微动，莲蕊有欲开之情。这个时候生机勃发，顺而用之，可以种子；逆而取掉它，可以成仙。所说的话子时，可无疑了。但不是身心清净，肯定难以默会体察，这又需要学习的人神明了。
（3）女丹下手活子时说
乾道活子，丹经所记载。坤道活子，古人没有说起。但依据《易》系辞“天地絪缊，万物化醇，男女媾精，万物化生。”礼讲：“饮食男女，人的大欲存在那儿。”
大抵乾坤动静，专直翕辟的时候，两者没有不同之处。且来看物类，牝豕牛羊，每当絪缊乐育的时候，一定高声狂叫，因为天机使其这样。天生万物，人是最灵的，也正有这一征象。活子时来到，只是人比物要灵，隐忍不便说罢了。
民可以顺由他们，是顺行；不可以让他们知道它，是逆行。修持的人，仰面观看月轮盈虚之象，知道回转身来修德。静定来行功，就会翕聚先天真炁，不使它化血，就是斩赤龙下手的时候。
除上述以外，古今也有一些丹经涉及女丹的修炼，在此择要进行介绍：
（1）坤宁北斗法
载傅金铨《女金丹法要》。法中以存想北斗七星为要，内炼神气，外采星光，以达天人合一的境界。具体练法如下：
天有七政，听旋玑之权。人七窍，运形神之妙。脉络通乎缠度，星辰会于玄窍。解悟玉斗枢衡，立跻天真位号，用施普津梁，导尔直入仙乡。
凡诸妇女，虔洁心香，每于静夜，子转一阴，凝神趺坐，闭息重光，叩齿聚精，默涌灵章，注神元海，直过肾堂，由夹脊关，上朝玉皇，运印星光，天目焜煌，上接北斗，紫气扬眉，存想真形，照我黄房，丹元灵府，光华含吐，出五脏精，精健相辅，青赤白黄，肝心肺土，肾海玄精，成色有五，直与斗光，交映不伍，共入丹元，蕴诸精海，化真人形，迸出天顶，历北极宫，志诚朝礼，周遍斗城，还归本体，收聚金光，潜养精髓。先乃起元海之真气，继则立昆仑之极体，五气朝气，功无愈比。勤而行之，三年遐举，是为玉斗秘密之章，可超最上一乘之理，智者实修，有缘得与。
（2）坤道入手法
载《内外功图说辑要》。法中所存想者为吕洞宾，所念“净心神咒”曰：“丹珠口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，伸气引精，心神丹之，令我通真。思神炼液，道气长存。”诵之有助排除杂念，澄心入静。具体功诀如下：
诀曰：入手坐功，一时心难静定者，须将身盘坐，以一足抵住阴户，两目垂帘，不可全闭，必须露一线阳光。两珠凝视鼻梁，默念吕祖宝诰、净心神咒不计遍。然后存想：吕祖身穿黄道袍，腰系黄丝縚，五缕长须，头戴道巾，注吾天庭之中。如是存想，则心自可静定矣。久久静定，功即日有不同之境来矣。惟须静守自然，在若有若我之间，庶为上乘。反是而稍一用意，便即入于岐途魔道矣。慎之慎之！
（3）观照乳房法
载《乐育堂语录》。具体功诀如下：
要之学道无他，只是一个洗涤虑，虚其心，以为基。虚则灵，灵则真心见焉，元性生焉，此即明心见性之一端也。总要知得明心见性，不是大难之事。人能一念返回丹田之中，用意了照，始初动念即心矣，明则明此，别无明也，末动念之前，一片空明，虚虚浑浑，了无物事，此即性也，见者见经，别无见也。
果能明心见性如此，此即于群阴凝闭之时，忽然一阳初动，瞥地回光，即古谓冬至阳生，夜半活子时至之一候也。我于是回光返照于乳房，是为水源至清，可以炼神仙上药，始之以却病延年，终之以成圣成真，要无非此一候为基也。
然吾说此法极高，犹恐妇女难会，再示浅浅之学。下手之时，身要正正当当坐定，心要安安闲闲静镇，务要自劝自勉，想天下事无一件是我之真实受用。不但儿女夫妻，转眼成空，究意如旅宿之客，终夜而别，各自东西，尔为尔，我为我，两下分张，即血肉之躯，一旦眼光落面，气息无存，此身已成粪土，所存者只此心惟耳。……人间富贵恩爱，纵多亦不过五六十年，终要分离，又何如修道于身，享受亿万年不灭也。趁此看破红尘，打开孽纲，用力一步跳出。
日夜惟有观照乳房之中，出入之息，一上一下，任其天然自在。其呼而出也，上不至冲动头目；其吸而入了，下不至冲于水府。一听缓缓而行，悠扬自得，或百或千，任其所之，不可记忆。惟是凝神于乳房，调息于乳房，顺其一出一入之常得矣。
久久从事于此，自然阳气发生，一身健旺非常，较平时金玉财帛，夫妻儿女之乐大矣。此虽微阳偶动，仍收蹄炉内，不可下榻，叹家常，做外事。庶日积月累，大有成效。
（4）女仙胎息法
载《女丹合编》。此法以凝神气穴，返照调息，按摩运气等为中心，可达胎息无为的境界。具体功诀如下：
太阴炼形，与男子修炼之法，大同小异。初功下手，闭目存神，大休歇一场，使心静息调，而后凝神入于气穴（在两乳间心窝上）。将两手交叉捧乳，轻轻揉摩三百六十遍，将气自下丹田微微吸起二十四口，仍用手捧乳，返照调息。久久自然真气往来，一开一阖，养成鄞鄂，神气充足，真阳自旺，其经水自绝，乳如男子，是谓斩赤龙。如此久久行持后，不必捧乳吸气，只凝神于气穴，回光返照，是谓玄牝之门也。真息悠悠，虚极静笃，阳气薰蒸，河车运转，万朵紫云笼玉宇，千条白脉贯泥丸。自觉一点灵光，不内不外，自下田上升绛宫泥丸，下重楼，归于金胎神室，回光凝神，真息住于中宫鼎内，是神入室矣。是为玄牝，是为胎息，即一点落黄庭也。其后十月功夫，阳神出现，粉碎虚空，一路修真，与男子同，无彼此之别也。
（5）西王母修经法
载《西王母女修正途十则》。具体功诀如下：
女修正途第四法，题曰修经。盖言女子天癸以下，真气已破，真血已亏，不事修经，真血日少，真气日亏，纵欲精修，有何益乎。丹书曰：竹破须将竹补宜。其诀惟何？凡有月信者，先斩赤龙；无月信者，又须先复而再斩。
究其起手，皆用周天之法，于子午二时，跨鹤而坐，万缘放下，叩齿七十二通，以通肺腧二穴。次用两鼻微微呼吸三十六次，以通周身血脉。于斯时也，诚恐气以下泄，必须鹤跨加劲，毋任放松。须以两手，分叉脐下扉上，以意往后向上而送，约行三十六息，再以两手作托天。必须分意存在尾闾，导后后达而升。如是约行三十六息，再行缓托三十六次，争托三十六次。则自觉尾闾气功，有腾腾上升之机趣。
如是后，可将两手放下，仍叉两腰，加用两肩，往上直耸三十六次，则自觉夹脊双关肺腧等地，气势动升。而或有塞阻处，加行咬紧牙关，意存后颈，往上直提三十六次，则自觉玉枕泥丸皆通矣。
如是后，方用下嘴唇包上嘴唇，微微著力，则自觉泥丸之气，下到鼻中低处。其时，只用舌搭天桥，无须著力，须以意存舌搭之处，甘露自降，乃于鼻中微带缩法，以意送露咽下，直降绛阙，存留片响，方以意导向后退降，须分左右达存两腰，各旅三十六次，再以意导分向脐轮左旋三十六次，右旋三十六次，则自觉满腹通畅。于斯时也，两手仍叉脐下扉上，以意分导，乃是左右同刻，齐提三十六次，则自觉有一点点入子宫，则须若存若忘，片响而已。此字修经之大略，个中尚有无上活活，此字未可言也。然不外夫寂虚而视一句云。
若夫子宫，体得一阵热气盘旋，此时泉扉更宜紧闭，莫教放松。得有逸趣，最忌念起，稍有恋情，便致遍体酥麻，非惟急宜定情，仙凡从此两分。于斯时也，急须息心多时，寂俟子宫安静而已。盖即魏元君宝归北海安妥妥也。虽然尚是黄叶之止儿啼，切莫认作结胎云。
（6）西王母复还法
载《西王母女修正途十则》。此法专述年老体弱的妇女修炼要点，法中按摩、内炼、运气为中心，坚持习炼，有返还月经，强体壮身，返老还少的功效。具体功诀如下：
女修正途第五法，题曰复还。盖言世上女流，有年至老而身未净者，有年仅四十五六而龙已云断者，皆当修致还元，一如处女样。
此功此法，即前四则内之功之法也。但以往上后提者，改为往前下注流归溪海，应咽甘露，只许咽咽留阙，不许下送。加用手摩孔溪，左旋三十六，右旋三十六，觉此阙溪，现在溶溶趣味。再加分摩两乳，缓摩三十六，急摩三十六，先轻后重，亦各行三十六，共成百四零四之数。
自觉两房及溪之中，真气絪缊，得有凉液如泉，出自双关，涌归南海，息心俟之，毋许心后分注两腰，只许于中宫万缘放下，而却绝不用夫引导等等，随机散布而已。自觉遍体极清极和。
如是行持，一日不间，弱自渐强，衰自渐壮，老者亦渐还少，而面有花色，两乳渐收如处子，中渐结若桃核，如是百日之内，定得天癸色若胭脂水。三日之后，即行四则内功，一毫不加不换，赤龙又自斩矣。然以得见日月而现若双环，乃又为真得云。
（7）女宗双修法
载《泥丸李祖题女宗双修宝筏》。此法以养血为要，先息心而清神，次注念膻中，按摩乳房，待尾闾气暖，周天运转，三田一贯，可达气爽神清，遍体和畅之境界。具体功诀如下：
泥丸氏曰：女子精修，以阳旺为始，而以阴格为终，此法至秘，知者鲜矣。迷者循修男诀，知者趋向禅宗，亦克自证一果，得有立亡坐化之效，不知仍沦鬼趣，离道远矣。
盖女以血为本者，血旺则精盈，心凉则生血。古云液血之炼，血精之化，还仗神清。血无液化，液失神烘，液泥成痰，流注脾胃，蒸升注肺，散流经络，百病猬生，五脏被灾，六腑遭厄。
故古丹诀必先息心，心息定而神清，心斯凉矣。故必当俟心凉液涌，然后念注孔溪，加以用手旋摩，务使气机洋溢。次举两手分旋其房，亦惟俟此絪缊周绕，更觉暖气后烘，双关得有烟焰，势逼透关。满关泥液，分沛乳溪，一如泉涌旋以真意，导入南洋，寂而守之，约有四九之息，舍意一松，觉此个中油然而降，分注两腰，左右盘旋，各约神息四九之数。乃一意引聚脐轮深处，缓旋四十九，急旋四十九，察吾尾闾，暖气后穿。如或势缓，可用提缩二便法，自得穿尾升脊，上过昆仑，降注泥丸。觉此泥丸，宽广如海，自可停留涵育。
既而降注华池绛阙，大地阎浮，露珠沛洒，混忘所事，但觉恍焉忽焉。不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽。此中滋味甘香，气神充和，三田一贯。已而玄况四塞，急须内顾，顺将万缘放下，旋觉身虚若谷，大地亦无，隐隐凉气袭人，絪缊四塞。忽复雾散云收，下现性海，碧波澄如，我总一念不动，忘境忘情，忽现金光万道，细珠如雨，随光下注，左旋右旋，化面皓月，浮沉晶海，蘧然如梦而醒。
泥丸氐曰：此际即须内省此身，斯时以气爽神清，遍体和畅为得，得则全身照凝。片时以意注牝，觉得此中恬泰，是矣。遂复摩手摩面，运神绕腹，双耸辘轳，俱各共行四十九息，徐徐扭腰，摆洒膝腿，坐点趾尖，各行二十四息而止，行之百日，日行三次无间，天仙根基立矣。
（8）女丹要诀法
载《女丹合编》。具体练法如下：
当早起静坐一刻，以右手向内，按定心，左手在腹脐抚摩二十下，随手摩到腰，一操一拍。左手按心，右手抚摩；右手按心，左手抚摩。两手在腰，一揉一拍。后再用两手擦热面上，擦两手，摩至两耳。一按一弹，弹可随揉，至两肩一捻，运动津液咽下。腰一伸立，起，两手一撒。走数步，再出外做事，可也。晚间亦如此做。
（9）炼化阳神法
载《女功正法》。具体口诀如下：
易精益气，炼气为神，男之内丹。易血益气，炼气为神，女之内丹。都用火风，若女之断龙，在化血成气。又云：调息化气成神，若气不炼，则神不足，形亦不著。只为阴神，不成阳神。
法入于静，用六字诀。意运‘唵’字，从脐内起，居中丹田，左右各旋三十六次。意运‘嘛’字，东方肝部，左右各旋三十六次。意运‘呢’字，南方心部，左右各旋三十六次。意运‘叭’字，西方肺部，左右各旋三十六次。意运‘（口迷）’字，北方肾部，左右各旋三十六次。意运‘吽’字，上至泥丸，左右各旋三十六次。意居中，统魂神魄，正气总归于顶，炼化成阳阴居大鼎，静以守胎。再将‘唵’字意运中关，九次功成，阴升阳降，会合中鼎，光圆顶门，而为大士普陀顶，观世五方自在妙音。
（10）温养朝元法
此法为妇女丹法中炼神还虚功夫。载《女功正法》：
大鼎已安，大药已得，圣胎已成，阳神已现。还须温养，乳哺三年，面壁九载，定息绵绵，意一无分，神息相顾。三千日内，如保赤子，刻不忘此，无须臾离。二日垂帘，光随意注，存于内窍，静而愈入，气暖如春，甘露频生，气运周身，始自子宫，后升前降，河车自转。易化凡躯，成我真形。男子朝元，白光透顶，次黑次青，次红次金。女子朝元，黑光透顶，次红次白，次青次金，功足光圆，五光会一，地雷自鸣，天门自启，阳神一出，一出便回，先近后远，功莫自迷，当此之际，便宜慎之。
（11）炼己还丹法
经法载于《女丹合编》。
具体练法：女子太阴先炼形，初行功即要意栖乳房，行住坐卧皆宜如是。行至四十九日，行住坐卧，意守中极。行住则宜默运天庭，坐卧则宜意守中极血海。如鸡抱卵，不念不起，百想俱无。
但行此功，真阴未功，脉络未通，必多倦睡，须行指脑下垂之功。指脑下垂者何也？即回光返照，以眼观鼻，搭定雀桥，下玄膺，至重楼，归中极，入血海，以水会火，片刻，倦睡即醒。如妄念一动，仍守中极。
少年女子炼至百日，不为外物所扰，血海自潮，真阴自动，此即小药发生，须行采取之法两三度。仍守中极，采取之法以眼观鼻，过雀桥，下玄膺，至重楼，入乳房，游中极，归血海。将真意守定中极、血海。
凡行此功，须戒暴怒、风寒、暑热，以及生冷、瓜果、火煎之物。此时定要检点。倘风寒入窍，药难医治。总要万缘放下，一尘不染。如果照法行持，一日之间，真阴之气能二、三次。只要百零七日，血尽化气，赤龙自斩，变万乾体，基已成矣，还丹有何难哉！
女丹经多言女子行功，每逢月信一到，便要停功，此说谬矣。皆由未分清晰，误也。凡女功所重者，气机也，但其中有壬癸之分。如壬水初来，癸未来，此即信到也。信到自知之，或头昏，或腰疼，信至而潮犹未至。此时正宜回光返照，默守乳房血海，用采取之法，以补脑筑基，则所采者壬水，非癸水也。如癸水一到，自应停功，必至三十时辰两日半癸尽之时，仍用采取之法，采至何日而止，其中大有天机口诀，须求真师口传心授，不可妄猜。
如果得其传授，少年百日，便可基成。行功到此，自有考验，赤龙自斩，乳头自缩，如男子一般，而真阴之气化为真阳矣。此时须要道侣同心扶持，候真景到时，采小药过关。
如有真师传授者，药既入鼎，便知炼药之法。若不知炼法，不能结丹，得者必失。此药既名小药，自宜用小周天火候，进阳火，退阴符，而锻炼之。炼至一月，小周数足。
或药之真伪，丹之结否，自有考验。如小丹果结，每逢入室静坐，遍体火发，如蒸笼之气一般。虽宜默守中宫，呐言不语，听其变化。霎时之间，见一火珠如豆大，从明堂射出，一丈多高，如闪电一样，此乃基成得药之真境界也。
斯时虽有炼药秘法，总要一念不起，五蕴皆空，任他天翻地覆，雷电震惊，我只将元神稳坐中宫，毫无畏惧，如鸡抱卵，如龙护珠，时当进火则进，时当退符则退。必炼至大静大定，气足神完，火珠不现，小丹凝结而后已焉。此系筑基、得药、结丹三层口诀.
