爱华网主讲人简介：李晓东：东北师范大学世界古典文明史研究所副教授，埃及学博士。1992年考入东北师范大学世界古典文明史研究，专攻埃及学。2000年毕业获博士学位，至今在研究所从事埃及学的教学和研究工作。主要研究方向：世界古代史，埃及学。著有《古代文明的金字塔——法老的埃及》，《神秘的金字塔太阳船》等。
内容简介：一提到埃及，人们首先想到的是金字塔，其次是木乃伊，然后是方尖碑和古埃及的神庙，再往后人们会想到古埃及神秘的文字，那就是埃及象形文字。埃及学的一个重要的方面，是埃及的象形文字。如果我们不懂得埃及象形文字的话，我们很难走入到埃及这片神秘的土地里面去，能了解他们古代的民族，他们是怎么思考的？他们在说些什么？在谈论些什么？他们是怎么生活的？几千年以来古代埃及这块土地它从来没有位移过，为什么我们现在还要去发现它？这我们就要提一个死文明的复活。那么我们要谈到它的复活，首先要谈到它是怎么死的。它是怎么死的呢？不是任何人把它打死的，那么与一些民族的入侵还是有很大关系的。
首先是波斯人，公元前六、七百年的时候，波斯人入侵埃及，然后到公元前332年亚历山大把整个地中海，包括小亚细亚、北非这一块完全纳在他自己的版图之内了。随着古代罗马的崛起，成为地中海世界的一个大国。埃及又被罗马人占领。后来阿拉伯人再次入侵，就这样埃及文明就这样一步一步地走向衰落，到最后完完全全地死去了。到后来13世纪，到1789年法国资产阶级大革命之后，拿破仑在政治上开始活跃了。他对埃及有一个非常重大的贡献，那就是他率军跟英国打仗，打到了埃及。他的士兵在罗塞塔那个地方，在挖战壕的时候，发现了一个碑，后来命名为罗塞塔石碑，罗塞塔石碑它是理解埃及文明的一把钥匙，把尘封了数千年的文明打开，打开了之后，我们就可以和几千年以前的古人交谈了。所以未来的埃及学呈现给我们的将是更为辉煌灿烂的一个结果，到那个时候，我们会看到更多的现在暂时无法解释的现象出现，那个时候我们会越来越感觉到埃及学的魅力之所在了。
（全文）
那么古埃及这片神秘的土地，我们大家都听说过，而且一提到埃及，人们首先想到的是金字塔，没错，金字塔；其次想到的是木乃伊，然后恐怕有些人会想到方尖碑，恐怕有人想到古埃及的神庙，再往后人们会想到古埃及神秘的文字，那就是埃及象形文字。
我是学埃及学的，我知道，埃及学的一个重要的方面，是埃及的象形文字。如果我们不懂得埃及象形文字的话，我们很难走入到埃及这片神秘的土地里面去，能了解他们古代的民族，他们是怎么思考的？他们在说些什么？在谈论些什么？是怎么生活的？这一切我们都无从知晓。为什么呢？因为他们的文字我们不知道，那么古埃及象形文字，英语里面叫hieroglyph，是来自于希腊语，希腊语是圣书体。那么这个圣书体什么模样呢？我首先给大家看一些。这是圣书体，什么意思？一会儿我告诉你们，那么这就是象形文字，我们说是不是象形呢？肯定是象形的，因为第一个，我们就知道是个鸟，这毫无疑问；第二个是什么呢？是人的一只脚；第三个是一个水纹，然后是一个太阳。但是我们说它是象形文字，并不是说这个文字所记录的那个语言完完全全是靠一种会意，这个文字我们能够表达出来它的意思，它是有读音的，并不像有一些人说象形文字它是没有发音的，它是发音的。那么首先我给大家示范一下，怎么读，叫weben ra m pet，有点像西方的英文，或者是德语，德语还不是这个发音，但是这确实是接近古埃及人的发音。我告诉你们这句话的意思是“太阳从天空升起”。
那么我们说了，我们题目是古埃及的发现，为什么要发现古埃及呢？几千年以来古代埃及这块土地它从来没有位移过，从非洲移到欧洲，或者移到美洲，移到亚洲，或者移到澳洲，它从来没有移过，它一直在那儿，为什么我们还要去发现？这我们就要提一个死文明的复活，也就是说这个文明已经死了，我们才能够谈到去发现它，如果它仍然活在世上，我们就不会去重新发现它。那么我们要谈到它的复活，首先谈到它是怎么死的。怎么死的呢？不是任何人把它打死的，那么与一些民族的入侵还是有很大关系的。首先是波斯人，公元前六、七百年的时候，波斯人入侵埃及，那个时候埃及正处在一个积贫积弱的时代，那么波斯人入侵之后，他们没有抵挡住。
之后到公元前332年，马其顿一个将军叫亚历山大，有人称他是亚历山大大帝，当时把整个地中海，其中包括小亚细亚这一块，北非这一块完全纳在他自己的版图之内了。那么这个纳入并不是说他说纳入就纳入了，而是用他的刀和他的剑征服了整个地中海沿海地区，所以人们才称他为亚历山大大帝，那么其中有一站就是北非的埃及，他侵入到了亚历山大城，当时还不存在亚历山大城，是他在那里建了一座城市之后，命名为亚历山大城，成为后来很多朝代在那里建都，这样埃及就变为了希腊化时期的一个重要的领地，它成了希腊世界的一块土地。
那么这之后，随着几百年的统治，这就是埃及的托勒密王朝，他的统治。托勒密是谁呢？是亚历山大的一个部将，后来三分天下的时候，亚历山大去世了，很年轻他就去世了，他得了一种病。他去世了之后，他几个部将各分一块土地。当时托勒密这个部将劫持了亚历山大的尸体，有了他的尸体就有了一个授权，他想统治这块土地，实际上就有了自己法律上的根据，于是他来了埃及，埃及成了他自己的一个根据地，那么这就是埃及托勒密王朝的开始。那么托勒密王朝开始之后，这是希腊化时期。
那么后来随着古代罗马的崛起，成为地中海世界的一个大国。成为一个帝国之后，那么埃及又被罗马人占领。那么到这个时候，由波斯人到希腊人，又到古罗马人占领，每一个民族的占领都不会说我们来了之后，我们是学习古埃及的文明的，也不是说我们来了之后，我们要学习你们的语言，学习你们的文字，然后好统治你们这个国家，绝对不是这样。他来了之后怎么说的呢？古希腊人来了之后，说官方的语言不再是埃及语了，变成什么？希腊语；那么罗马人来了之后，说你们也不要再讲埃及语了，希腊语也不要讲了，讲什么，讲他们的文字，他们的语言。这样一次次外族的入侵，最后古埃及这个民族，自己不知道自己的语言是什么，渐渐地忘却了。因为什么呢？一个非官方的语言，它的生命力是有限的，它能够挺一段时间，但是不可能永远存在下去，时间一长语言没了，语言没了。又由于埃及的象形文字非常地难写，所以渐渐地人们就不会写埃及象形文字了。人们讲什么语呢？人们开始讲希腊语，开始讲拉丁语，后来又讲什么语言呢？讲阿拉伯语，后来阿拉伯人再次入侵，他又讲阿拉伯语，到阿拉伯人入侵之后，埃及语言已经几乎没人讲了，除了在个别的寺庙里边，还有一些祭司们讲着埃及的一个地方的方言，构成宗教的用语叫科普特语。那么科普特语还能往下流传一点时间，那么其他的人们就不知道自己民族的语言是什么，这样埃及语消失了，没人讲了，埃及的文字渐渐也没人再能够识得了，这样埃及的文明就这样一步一步地走向衰落，到最后完完全全地死去了。
那么这就是埃及这个古代文明它是怎么死亡的。那么它死亡了之后，埃及语言是死亡了，这个民族也不知道究竟自己的文明是怎么回事了，时间一久远，自己也认同于我们现在是阿拉伯世界的一员，是阿拉伯人，而不是埃及人了，或者说原始意义上的那个埃及人。那么这是一个很可悲的事情。由此我就联想到现在我们推广普通话，我觉得推广普通话一个非常重要的意义就在于维护一个民族的统一。维护它的统一，它才能够强壮，能够延续下去，这对于一个文明的生存是非常重要的。
那么一个文明死去了，为什么人们对死去的东西这么感兴趣呢？埃及文明它死去也就死去了，但是它给后人们留下了太多的东西，留下了金字塔，留下了木乃伊，留下了方尖碑，留下了那么多的神庙，留下了那么多我们现在不可理解的埃及的象形文字所书写出来的铭文。那么这一切都让后人们在一次次地思索，它究竟是什么意思？究竟它说的是什么？为什么人们要建造那么大的金字塔，究竟要表达一个什么样的意思？人们不知道，所以人们好奇。这样对人们就有一个非常强烈的吸引，那么这个吸引，我们说它并不是从现代才开始的，从很古老的时候就已经开始了。比如说从古希腊时期，古希腊人那个时候就已经对埃及有了很浓厚的兴趣了。比如说希罗多德他写的历史里边有大段的关于埃及历史方面的内容，给我们后世也留下了很多可以借鉴的一些资料。不管它可信不可信，至少它告诉我们，它比我们离古埃及这个年代要近得多。
那么除了他之外，到后来13世纪，再往后一直到文艺复兴时期，一直文艺复兴以后，那么对欧洲的影响都非常大，一直到1789年法国资产阶级大革命之后，拿破仑在政治上开始活跃了。活跃之后，他对埃及有一个非常重大的贡献，那就是他率军跟英国打仗，打到了埃及。打到了埃及之后，他的士兵在罗塞塔那个地方，在挖战壕的时候，发现了一个碑，什么样的碑呢？就是这块碑，后来命名为罗塞塔石碑，罗塞塔石碑之所以宝贵就在于它有三种文字在上面，最上面是埃及象形文字，刚才我给你们演示的那些都是埃及象形文字，都是这一类的书写体书写的铭文。下面是一个比较潦草的文体，英文里面叫demotic，是什么呢？是世俗语。什么叫世俗语呢？如果埃及象形文字是古埃及语的正楷的话，那么它的世俗语就是它的行书，写得比较快了一点，也就是说你不太能够辨别出这个鸟究竟是不是鸟，你自己看它是鸟，这就是它另一种书写的文体。到第三个，这是什么呢？希腊语。由于这三种文字使埃及这种死去的语言最后起死回生了。现在没到那儿，一会儿我再给你们讲，它是怎么起死回生的。
那么这就是埃及文明它的神秘对整个世界影响以及人们对它的兴趣，一直持续到了现在，那么这是人们对古埃及发生兴趣这样的一个情况。到了近代，或者说到了近现代，人们是怎么对埃及感兴趣的呢？一个是它的传统一直没有灭，再有一个是到了近代，比如说到了1517年，埃及这个时候是奥斯曼帝国的一部分。埃及真是一个多灾多难的民族，过去是那么的强大，它就好像过去是一个战神曾经征服了大半个世界，然后它突然倒地下了，倒地下之后，它的一切都被尘土所淹没了。那么随着历史的征战，它眼看历史在发展，在它身边在发生，但是它没有办法来改变这个历史，他只能眼睁睁看着人间的悲喜剧在自己的身边一日一日地上演，但是主角已不再是它，而是别的民族，这个时候是很悲哀的。当然与他们的政治，与他们的经济，甚至包括他们的一些工具的发展都有关，特别是战争，战争工具对一个民族的生存和发展是非常重要的。一个民族可能是文明并不是十分发达，但是如果你战争工具单项突飞猛进的话，你也有可能在世界上站一席之地，甚至可能成为很显赫的一个国家，一个文明，那么这个时候它一切都失去了。
那么这个时候，奥斯曼帝国允许欧洲人开始进入，你们可以进入埃及去了，到埃及去旅游，到埃及去做买卖，去看一看埃及。那么在这个时候，欧洲人在埃及看到了什么呢？
我们往下看，没走多远他眼界突然一亮，前面有那么大的几座锥形的建筑物，显然不是自然生成的，它跟任何自然的地貌都不相同，但是又是那么得高，上百米的高度，胡夫的金字塔就在那里，140多米高吧，这是一个非常高的建筑物，那么它每一个底边的长是多少呢？是两百多米，是所有埃及金字塔里边最高的一个，也是最大的一个，但是为什么在这里显得不高呢？因为它地势低，最高的那个其实应该算是古埃及金字塔里边应该数二这个高度，但是由于它地势比较高，所以它显得非常的高。
那么欧洲人首先为之一惊，说这么一个古老的民族，在这片土地上居然有这么好的建筑，那么古老的时候，他们是怎么建的，产生了很多的疑问，于是他们停留片刻之后，继续扬帆而行，往南走，看到了什么？这是埃德富这个地方，有那么一个神庙，里边是一个神鹰，神鹰上面是什么，这是帽子，这是两层，一层是白冠，一层是红冠，两个王冠加在一起，因为白冠和红冠各代表半个埃及。这就是我们在铭文里面经常读到的上、下埃及之王。那么这个上、下埃及之王，与鹰有什么关系？欧洲人不理解，于是继续往前走，看到巨大的柱子，这些柱子非常得多，在一个神庙里边，这叫巨柱厅。那么这个巨柱上面都刻着什么，都刻着人，埃及的一些日常生活，还有一些内容，然后还有一些象形文字，在它边上注着，有的地方还很多。这个究竟是什么意思，首先这种庞大的规模，这种犹如森林一样的巨柱厅的耸立，让这些欧洲人感觉到有一种肃然起敬的感觉，肃然起敬之后，就感觉到这个民族了不得，再往前走又看到神庙，前面有方尖碑，这个方尖碑现在已经不光是埃及拥有了，我们看到罗马广场上立着方尖碑，也是这么高，也是四面都有埃及的象形文字，上面有一个像金字塔一样的尖顶非常地漂亮，美国有，英国也有，很多国家都有，是他们建的吗，不可能，从埃及掠夺去的，立在他们的广场上，现在人们仍然认为这是非常难得的，漂亮的建筑物，那么它实际上距今已经有多长时间了呢？一般的至少有三千年左右的时间。那么这么久远的时代，建这么精美的东西，这是一个什么样的民族？再往前走，还有这样的，这是巨柱厅当中有一个法老的像，我们也看到还是戴着两个王冠。
那么最这边的就更有意思了，这是一个巨大的雕像，已经有些残破不堪，这是第18王朝的一个法老，叫阿蒙霍特普三世，他的一个神庙前面的两座雕像，其中有一座是他，另一座是谁，咱们且不管它了，非常有意思。那么这几座雕像，人们更感觉到神奇，为什么感觉到神奇呢？其中一座雕像，每当黎明的时候，太阳刚刚从远处露出一点微光，大地开始苏醒的时候，就在这个时候，路过的人们能够听到从这个雕像里面发出的一些呜咽声，在哭泣、在诉说。后来希腊人说它讲的是希腊语，那么罗马人说它讲的是拉丁语，究竟是什么语？我们不知道，为什么不知道呢？因为他们没有录音，我们现在也无从听到，而且现在它还立在那儿，我们已听不到这样的呜咽了，为什么呢？因为有了这样的传奇，很多人都去了，希腊人就认为把它认同于是希腊的一个神叫门农，门农是黎明女神伊俄斯的儿子，被谁杀了呢？被快腿的阿克琉斯所杀，阿克琉斯杀了他之后，那么每当黎明的时候，因为他母亲是黎明女神，他要哭泣，向他母亲诉说，于是就把它认定这是门农的神像，它是门农的化身，他天天要哭泣。其实它是谁呀？它是阿蒙霍特普三世的雕像。那么吸引了很多人，其中包括公元130年罗马的皇帝叫哈德里先来到了埃及，亲自参观，也听到了它的声音，呜咽声，感觉到非常地神奇。那么之后人们越来越对它重视。又有一个皇帝，古罗马的皇帝，于公元199年又来到了这里，这个皇帝叫塞翁鲁斯来了之后，他说，哎呀，这个声音确实是很奇妙，但是它太残破了，修一修吧，于是就把它有一些缝隙，用一些灰泥把它抹上了，抹上了之后，于是第二天早上起来，再听它的呜咽声的时候，就什么都没有了，从此哭声就消失了，我们再也无法亲耳聆听这样的一个非常传奇的故事，这也是一大遗憾。所以有些古物我们记住，留下来之后，我们不要轻易地去改变它，有可能我们对它的改变，对它的修复有可能是对它的破坏，这一定要非常注意。
那么欧洲人看到了这样的一些东西，越来越感觉到埃及了不得呀，于是越来越多的人涌向了埃及。丹麦的一个探险者，看完了埃及的这些遗迹之后，说了一句非常，可以说是振聋发聩的一句话。他这么说的，让他们不要再谈论罗马了，当时罗马帝国，当时谈何了得，古希腊、古罗马，现在人们说，有些学者言必谈希腊、罗马，说那是文明的根源，这个时候他说什么呢？“让他们不要再谈论罗马了；让希腊闭嘴吧，多么富丽堂皇啊！多么神奇的技艺！有哪个民族有这样的勇气来建造如此惊人的建筑？”说明一个什么问题？说明人们发现了起码对于欧洲人来说，他们发现了除了古希腊、古罗马之外，还有辉煌灿烂的文明存在，而且比古希腊、古罗马更为久远，时代久远。
那么由于埃及这么引人，欧洲人就纷纷地前来埃及，那么这就引来了两部分人，一部分人是受了他们国家首脑人物，其中包括他们国王的派遣，干什么来了？来抢夺文物来的，到那儿有好多好的东西，我们要赶快趁着埃及还比较乱，趁着这个国家还比较弱小，我们把它抢回去，所以实际上现在很多，我们到大英博物馆，我们可以看一看，可以到卢浮宫去看一看，可以到美国的一些博物馆去看一看，有大量的埃及精美的文物在那儿，什么时候去的？现在恐怕去不了，都是那个时代一点一点的被人们掠夺走了。但是我觉得埃及确实是伟大，它的古代文明确实伟大，就是这么掠夺，现在仍然有那么多的好东西留下来了。
那么一部分人到这儿来是盗宝的，实际上寻找财宝的，手段大多是掠夺；另一部分人是真正的探索者，到这儿来要发现一些东西，要看一些东西，是这样的一批人，来了一批的学者，那么这批学者最为重要的一拨是跟谁来呢？开始的时候都是一拨一拨的个人行为，或者说有人资助前来的，但有一拨人非常的重要，是随着军队而来的，军队打仗主要是想取得战争的胜利，有了胜利就什么都有了，没有胜利什么都没有。但是有一个将领可以说他还是很有文化底蕴的，他一边出征远方，另一方面带了一批的学者，这个人是谁呢？就是大名鼎鼎的拿破仑。拿破仑在埃及和谁打仗呢？和英国人打仗。我们说法国跟埃及有一个地中海相隔，你跟英国打仗，英国还是离得更远，你们俩打仗，干嘛打到人家的国土上去，这是有一点很匪夷所思。当然这也是一个落后民族，挨打是很悲惨的一个境遇，居然是两个民族打仗，跟你毫无相干，结果居然打到你们的土地上来，这实在是个悲哀。
那么他们也不是平白无故地就想，我们找一个地方决斗吧，什么地方？埃及挺好，绝不是这样。他是怎么到埃及的呢？我们知道，欧洲应该是亚洲的一个小半岛，它不大，曾一度很多强的民族在那里崛起。那么英、法这个时候正赶上什么呢？这应该是18世纪90年代，这正是第二次反法同盟结成的时候，目的非常清楚，是争夺整个世界。那么整个世界恐怕谈不上了，为什么呢，比如说非洲，还有很偏远的地方，它不可能征战那么远的地方，但是当时欧洲人认为，他们的中心在什么地方，是在地中海附近，欧洲地中海，还有小亚细亚一带，这是世界的中心，那么征服了世界的中心，就征服了整个世界，英国就是反法同盟，其中包括俄国，包括英国，奥地利，土耳其还有那不勒斯王国，这几个国家形成了一个反法的同盟，要打败法国。法国也坚决不那么轻易地被人打败，也跟他们打，更何况是拿破仑这样一个伟大的将军，他不会轻易地言败。于是它们就开打，争夺的是什么？世界霸权，世界霸权就不一定在法国打，也不是在英国打了。
那么这个时候人们知道了，有一个神秘的地方，遍地都是黄金，什么地方？讲埃及不一定是埃及，这个地方是什么地方呢？是印度，于是他们都要到印度来，到印度来就有一个问题，过去英国它们要想到印度来，走的是沿海，大西洋过来，过来怎么走，那个时候苏伊世运河还没有开通，怎么走，绕道非洲，一直到南非，好望角，绕过来之后，再绕回来，才到印度，实在是太遥远了，而且也太绕弯了，于是人们就想到，如果是从陆路上走的话，那就会近便得多，从什么地方走呢？北非这是一个地方，亚历山大城正是地中海沿岸，把它作为一个落脚点，从它再走的话，从陆路上过来到印度就近得多。
那么英国人想到了，法国人也想到了，那么这个地方就成了兵家必争之地，要在这个地方，咱们要打一仗。拿破仑很厉害，带了那么多的部队，带了那么多的学者，带了多少呢？167名学者，拿破仑尽管很善于打仗，但是在这个地方却只打了一个月，败了，输了，输了的结果是什么？那就得撤退。也就是说他在埃及呆了一个月以后，不得不撤出埃及。但是尽管他撤出来了，他所带的167个学者，其中包括历史学家、天文学家、工程师、画家、植物学家、矿物学家，在埃及对埃及有一个全面的考察和了解。他们到了埃及之后，首先成立了一个叫埃及协会，很现代的一个词，现代人应该做这项事情好像并不是一件让人不可思议的事情，但那个时候，他们就成立了这样一个协会。那么这个协会也出了一些丰硕的成果，其中包括一个外交家叫丹侬的，他出版了他的考察结果叫《上下埃及航行》一本书，写出来之后，在欧洲一出版之后，一下就成为一个畅销书，那么埃及一下就开始热起来了。
那么丹侬也由此成了巴黎卢浮宫的第一任馆长，他是外交官，同时又是画家。那个时候绘画对于埃及学来说非常重要，你要想研究埃及吗？你首先必须会画，你不会画画的话，你就很难研究埃及，因为去了之后，看到那么多美妙的东西，那么多的壁画，那么多的象形文字怎么办？现在我们学习象形文字，学习古埃及语言，我们可以写埃及象形文字，是写，而不是画埃及象形文字，但那个时候人们不知道埃及象形文字究竟怎么写，因为对这种文字太陌生了，在这种情形之下，他就得画，不画是没办法的，所以那个时候必须是画家才能够，只有画家研究埃及学。
那么这个丹侬他就是一个画家，外交家兼画家。拿破仑打败了，167名学者也得跟着部队回到自己的祖国了，但是他们在埃及做了大量的工作，搜集了大量的资料，同时也有大量的文物自己收起来了。咱们且不说他是掠夺还是不掠夺，他搜集到自己的名下了，但是他是战败了的军队，战败的军队是没有条件可讲的。英国在接替了他们之后，军队来了之后，就得有个交接。你们战败了，你们退出，我们进来了，这个交接就有一个内容，什么内容呢？你们把你们搜罗的这些文物交给我们。这下坏了，为什么呢？因为人们对于埃及文物的兴趣不全在于它的文化研究，毕竟跟随拿破仑到埃及去的是学者，英国军队没有带学者去，是一些士兵，士兵对文物的兴趣恐怕对金钱的攫取要胜过对文物的研究，于是乎就产生了这样一个危机，要转交怎么办，法国人很傲慢，说英国人根本不懂埃及学，他们没有科学家，这是有点过了，但是他们起码随军来的这些人，他们是不懂埃及学的，我们不能把这些东西交给他，如果交给他的话，就像亚历山大有一个图书馆，当时世界整个最大的一个图书馆，后来被烧毁了，人们认为这有点像咱们中国的焚书坑儒一样，这是犯罪呀，法国人认为如果我们把这些文物交给他们的话，就无异于把这些东西都损坏了，所以我们坚决不交给他，如果你们一定要交的话，我们都把它扔在海里头。但是一件很奇怪的事情发生了，也不知道出于什么样的考虑，这个英国人自己好像也有点心虚，我们确实研究不了，那干脆既然这样的话，你们带走吧，我们不要了，就这样，他就把它带走了，究竟为什么同意了，到现在也说不清楚，但无论如何事实是让他们带走了。当然最后还有很多东西，由于它是战胜国，还一次一次地要，其中包括罗塞塔石碑，这么重要的文物，现在在大英博物馆里藏着，但是法国人毕竟是研究了之后，才给他们的，并且做了它的模型，把有很多的东西保留下来了，然后才交出去的，并没有影响到他们的研究。
那么拿破仑这次战役是失败了，但是有一件事情，这些人所带回来的这些东西，却给法国人最后成为埃及学诞生的发源地提供了有益的东西，特别是罗塞塔石碑，刚才我已经给大家展示了，三种文字互相印证了这样的一个石碑。那么这个结果应该说是对埃及学的诞生是非常有意义的。我们知道埃及学诞生于哪一年呢？1822年，为什么是1822年，而不是1823年，或者别的年份呢？就是因为这一年埃及文字被成功地破译了，人们终于知道这个死的文字它现在活过来了，开口说话了。现在人们说，罗塞塔石碑它是理解埃及文明的一把钥匙，尘封了数千年的文明，最后它突然苏醒过来，是靠的什么呢？靠这把钥匙，这把钥匙打开了埃及的象形文字。埃及象形文字被打开了之后，理解了之后，我们就可以和几千年以前的古人交谈了，它就会像我们讲述。所以有人就说，这个埃及象形文字的破译，它就像我们拨通了一个古老的电话，有一天我们经过若干天的苦思冥想，最后终于拨通了这个号码，拨通了之后，四、五千年之前一个苍老的声音，通过象形文字电话线就穿过数千年的迷雾，一直来到了我们现在，说了一声，你好，很深沉地说了一声，然后向拨电话的人，娓娓地讲来，几千年以前它的历史，它的文化，它的一切，这就是埃及学诞生了。这个人是谁？是法国的一个天才学者商博良。那么他是怎么破译这个象形文字的？这恐怕也是很多人对这个很感兴趣的一件事情。
这是罗塞塔石碑，为什么说它是钥匙，就是因为埃及的语言我们已经不懂了，埃及象形文字它究竟是什么，我们都不知道了，但是突然发现了这样一个东西，人们经过反复地研究，发现这可能是一个互相参照的不同文字写成同样内容的这样的一个东西，后来我们证明它是一个政令，是托勒密五世颁布的一个政令，为什么？官方语言是希腊语，所以它底下有希腊语。但是他们也考虑到了，我们颁布这样的一个政令，希腊人能看懂，大多数埃及人看不懂，为什么呢？他们不懂希腊语，他没有那么多的闲暇，没有那么多的时间，没有那么多的金钱来学习另外一种语言，不像我们现在学英语，这么多人在苦苦地学，那时候没有这样一个热潮。那么还得让他们知道这个政令，怎么办，就用他们自己的文字，象形文字和草书体，我们说的那个世俗体对照写成，让他们看，即使你们不懂希腊语，内容你们也能够了解到，就像我们现在一些重要的文件，不光是用汉语来书写，还有一些少数民族的文字书写一样，让那些不懂汉语的这些少数民族，也是中华民族一分子的这些人了解到我们的文件，当时古埃及也是这样一种情形。于是人们认识到了这一点，大家眼睛为之一亮，为什么呢？因为是同样的内容，那么有一种语言，希腊语是可知的，我们懂得它是什么内容，那么由此就可能猜测到，另一些语言究竟是什么。但是这个历程也很漫长，他懂很多语言，其中包括科普特语，包括阿拉伯语，还有希腊语他都懂。
那么这个时候，他想到了一个问题，想到什么问题呢？他说是不是埃及象形文字它既不是一种图画文字，也不是一种全拼音的文字呢？他这种想法方向是完全正确的，由此一条正确的方向出现了，那么他把他的研究成果，于1822年写成了一个通信报告的形式，一篇书信的形式在一个杂志上发表了。由此破解了埃及象形文字，他指出了一个正确的道路，很多人就可以沿着这个道路把埃及语重新让它由一个死去的语言，变成活过来的语言，那么我们也能够把埃及那么多神秘的东西拿过来，其中包括神秘的诅咒，究竟诅咒是什么样的诅咒，那以后我再给你们讲。那么这样埃及学就诞生了，诞生了之后，又有很多的人来到了埃及。那么这个时候，仍然是以掠夺为主的，因为埃及毕竟是一个积贫积弱的国家，这是一个很悲惨的。
那么这之后其中有一个人是值得一提的，这是一个意大利人，过去是举重运动员，他叫贝尔左尼，他为法国领事工作，他力大无比，当时来到了埃及，他经常举那些石雕像，举起来之后，你看，我多有力量，然后一扔，摔碎了。现在我们说这个雕像，他摔碎的那些东西，如果拿到现在来看的话，他每摔碎一个，那都是价值连城的文物，但是非常遗憾。那么由此我只想说明一个什么问题呢？这个时候对于埃及文物的掠夺仍然没有结束。直到1805年，默罕默德。阿里，这不是那个拳王，他统治埃及的时候，正式下了一个禁运令，外国人到埃及来，来考察文物，是不允许带出境的，带出埃及的国境的，由此埃及文物才得以保存下来。那么同时挖掘和解释工作才真正地开始走向了一个不是破坏，而是建设的道路。为什么呢？过去人们只顾挖掘，而不顾解释，挖回来的东西，往那儿一放，我再去挖。因为埃及还有那么多的文物一定要把它攫取回来，那么只有在不允许随便往外拿的时候，他们才把这个力量转向了这些文字到底是什么意思，才开始翻译这些文字，才开始整理这个雕像究竟是谁的雕像，究竟是哪一个时期的，它背后的历史故事究竟是什么？由此才开始了真正意义上的研究，埃及学走上了一个健康道路。
所以未来的埃及学呈现给我们的将是更为辉煌灿烂的一个结果，到那个时候，我们会看到更多的现在暂时无法解释的现象出现，那个时候我们会越来越感觉到埃及学的魅力之所在了。
一提到埃及，人们首先想到的就是金字塔，因为金字塔那么辉煌，那么庞大的一个建筑，有些角度又是那么符合理性，这个确实是吸引着无数的人们对它着迷。每当金字塔发生一点小的新闻，都会成为全球所有人们议论的一个焦点和中心，为什么是这样呢？就是因为金字塔太古老、太神秘。那么这个神秘激起了人们对它的好奇心。
首先最大的一个问题，也是人们首先想到的，恐怕是这样的一个问题，就是古代埃及的金字塔，它究竟是人的创造，还是外星人留下的痕迹。那么此外，金字塔还有很多数据让我们感觉到非常有意思，比如说人们认为金字塔的自重，当然我不是学理的，我不知道这个金字塔，没法把它搬起来放在秤上去称一下，但是能够算出来它的重量，说它的自重乘以1015，等于地球的重量；还有一个数据说塔高一百四十多米乘以10亿正好是地球到太阳的距离；还有底的周长比塔高等于圆周比它的半径，那么还有一些很多这类的东西，都感觉到非常神秘。那么古人他是通过什么样的手段测算出来的，究竟他是有意的，还是无意的，或者说把它藏在这个神秘的建筑当中，还是无意当中恰好是巧合了这样的一些比例，这个令人们遐想。
因此金字塔就众说纷纭，很多的传说，其中包括金字塔能，前一些年盛传金字塔能，什么叫金字塔能？就是进金字塔之后，你把那些生锈的硬币，你放进金字塔里头，很快它就熠熠生辉，非常闪亮。那么究竟是一种什么样的能量，使这样一个锈迹斑斑的铜币，能让它重新焕发那种闪亮的容颜。那么此外还有一个法老的诅咒，也是很神秘。
另一方面，古埃及的金字塔不仅是现代人在传说，在古代的时候，人们就知道，现在西方人盛传着这样的一种说法，就是古代世界的七大奇观。那么古代世界的七大奇观，埃及占了两个，一个是金字塔，还有一个是法罗斯岛上的亚历山大灯塔，当然这个灯塔已经是在公元六世纪的时候，由于地震已经倒塌了。
还有一些倒塌的建筑，比如说巴比伦的“空中花园”，英语叫Hanging Garden，是悬挂的花园这样一个意思，究竟什么样，我们无从看到，只是在古文献记载当中，提到了“空中花园”。但是究竟什么样，我们已经不知道了，为什么呢？随着时间的推移，都消失了，它经不住时间的打磨，都倒塌了，都不存在了，没了，但是埃及的金字塔还在，还巍然屹立在尼罗河畔，尼罗河的西岸，为什么？一会儿我讲，它的这种超稳定的这样一种结构。
那么正因为是这样，所以埃及金字塔一直是人们神奇幻想的一个中心。那么这些金字塔还有一些问题，就是说人们在想像着它，在思考着它，同时又存在着这样一些问题，一个是究竟是谁非要把这么大的建筑，耗费这么长的时间，建在尼罗河的西岸，一座一座地建到这儿，为什么要建？它的用途究竟是什么？那么在古老的埃及，特别是在古王国的时候，那是金字塔时代，古王国是公元前两千多年，接近公元前三千年，距今已经是有五千年左右的历史了，那么久远的时候，人们是采用什么办法把它修建起来的，修建这么好的金字塔的，这个确实是让我们费思量的一个问题，那么今天我就想具体地一样一样的，来讲解这样一些问题。
第一个问题就是说究竟是谁要建金字塔，现在我们都知道，金字塔它是古代埃及法老的陵墓，但是并不是说埃及的第一个法老，他就有金字塔了，只有到了第四王朝的时候，第一个法老斯诺夫鲁这样一个人，他修建了好几座金字塔，再往后，那就有他的儿子胡夫是建造了世界上最大的一座金字塔。人们一谈到金字塔的时候，恐怕首先想到的就是胡夫金字塔叫大金字塔。那么除了这个金字塔之外，埃及现在存在的还有八十几座金字塔，全部在尼罗河的西岸，为什么不在东岸，如果现在这个问题我提给大家的话，不知道大家会做什么样的思考，它原因是什么，为什么不在东岸而在西岸。
学生答：因为以前，我也是在电视上看到过一个纪录片，有一个场景给我印象非常深，就是一个夕阳西下的场景，然后日落的时候，一个金字塔在夕阳中显得非常辉煌，我觉得因为金字塔作为法老的陵墓嘛，正好日落也有这种寓意，就是一个人的逝世，所以我想他建在西岸可能是因为日落的方向，所以才选择了西岸，就是这个原因。
大家应该给他点掌声，如果说简单地说的话，就是这个问题。按照埃及人的想法，因为埃及非常有意思，它呈现一个尼罗河一分两半，一半是东，一半是西，这是两个概念。古埃及人能够看到每天日头是东升西落，东升西落，如果不再起来了，不再有东升太阳的话，他也不会产生这样一种概念。那么第二天它还是东边升起来，西边落下，那么它又是坐北朝南，真是坐北朝南的这样一个方向，尼罗河往南走的，于是就产生了一个正南、正北、正东、正西的这么一种概念，这个概念是一种循环的概念，每天太阳从东边升起来，西边落下。
那么同时埃及人又非常重视死，很多民族对自己的死亡都有研究，这恐怕是人类共同的特点，因为死亡很神秘，因为死了之后是不是一切都没了，很多人恐怕并不是真正地相信，他总猜测这里边还有些东西，存留下来，肉体没了，灵魂是不是还存在。那么这个是古老民族不能抛开的问题，肯定要想的。那么埃及人也不例外，他会想的，那么他就会比附自然现象，想到一个问题，每天太阳是东边起来之后，是冉冉上升，越来越光亮，一直到西方的时候，越来越温馨，最后消失了，夜幕降临了，第二天早上又出来。那么他就想到，我们的人生也是这样，人生它是一个循环，这个循环要经过两个世界，一个是这个世界，一个是另一个世界，所谓另一个世界，有人把它称做地狱，但埃及人并不把它叫做地狱，认为它是什么呢？它是人们生存的另外一个状态和另外一个过程，它是循环一个阶段的一半。
那么每天太阳是从东边升起，这是人们的早晨，也是人们此界生活，就是这个世界生活的开始，那么到西落的时候，这一界生活已经结束，进入的是另外一个阶段的生活，然后循环回来再出现，这是很自然的一种原始的思维方式，所以他们认为东方是出生的地方，西方他不叫死亡的地方，是进入另一个世界的地方，而他们的陵墓正好是两个世界的交界处，交界口，由这个世界进入另一个世界，然后再从东方再重新出现，所以他把所有的金字塔都建到了河的西岸，而不是东岸，没有一座是在东岸的，不仅是金字塔，还有其他的陵墓，我们在东岸是找不到的，其中包括帝王谷，什么叫帝王谷呢？就是在上埃及，阿比多斯西岸那个地方，有一个一大片墓场，它的形式有所改变，不再是这样三角形的建筑，而是什么呢？在岩壁上抠出来的建筑，那么这个陵墓也全部在尼罗河的西岸。
为什么我要问这样的问题呢？就是说谁来建造了金字塔，首先由此可以说是埃及人建造的，因为埃及人有这样一个概念，如果有人不在乎这个西方是进入另一个世界门口这样的概念的话，他可能会不管是东方、西方，不管是尼罗河东岸还有西岸，他都有可能埋葬自己的身体，但是埃及人绝不会，因为埃及人有这样的概念。
其次我们想到的，他是法老，为什么是法老呢？平常人是没有那么大的力量，人力、物力能修建这么大的建筑，那么为什么他要建成一个三角形，这与他的崇拜也有关系。埃及人崇拜太阳神，为什么崇拜太阳神呢？因为太阳带给埃及生命，其中包括植物，所以他崇拜太阳是很正常的。
那么同时埃及还按照埃及的丧葬习俗，我们还能够看到他们有这样的一个传说，什么传说呢？这里边有一个故事，就是奥西里斯最早他是人间的法老，但是他有个弟弟叫塞特，塞特就非常嫉妒，说我哥哥为什么他能够统治人间，而我统治不了人间呢？于是就不太服气，他处处就跟他哥哥作对，那么作对也没有办法。这个时候他还有妹妹，一个妹妹叫伊西斯，这是非常有名的一个女神了，伊西斯是谁呢？是奥西里斯的妹妹，那么据说，她和他的哥哥奥西里斯，在她母亲的肚子里边的时候，两个人就已经开始谈起了恋爱，那么生下来之后，自然他们两个人就结婚了，这可能是个传说，咱不管它反映的是什么，后来埃及有一些兄妹结婚的，不管是真结婚，还是为了政治的目的，与这个传说多少有一些关系。
那么他还有一个妹妹，叫内伏梯斯，内伏梯斯跟塞特，也就是说跟奥西里斯的弟弟两个人也是这样，生下来之后两个人也结婚了，这就是两对。
那么这个弟弟一心想害死自己的哥哥，但是没有机会，但是有一次奥西里斯作为人间之王，到外地，按照现在的说法叫出差了，不管做什么事儿，去了，回来的时候，这个时候塞特就已经把自己的阴谋做好了，他用各种宝石和金子做成一个箱子放在地上，为了迎接他的哥哥，按照现在的说法就是要给他的哥哥接风，把很多人都叫来了，然后就说，今天为了助兴，我做了这么一个箱子，这个箱子大伙儿都非常喜爱，他说这个箱子，如果谁进去之后既不长也不短，正好能够躺在里边的话，那么这个箱子我就送给谁了。于是这些大臣们纷纷地往里边跳，不是长点就是短点，没有一个合适的，到最后了，憨厚的奥西里斯，轮到他了，他什么也没想，进去就躺下了，而且不大不小，不宽不窄，正正好好就躺在里边了，因为他弟弟是按照他的身量做的，他进去之后，弟弟马上把他盖上，一拥而上把这个箱子就钉死了，然后往里边灌了一些铅水，于是就给它扔在尼罗河里边，顺着尼罗河，顺流而下，一直流到地中海，然后又继续往前走，走到了亚洲，这就是没了。
但是到了亚洲之后，有一个古老的一个国度，一个国王，那么在修建自己宫廷的时候，要砍伐一些木材，砍的过程当中，被树木给缠住了这个箱子，于是树木长长就把箱子包裹着长起来，很粗，后来就把它伐掉，建造了自己的宫殿。那么这个时候伊西斯也就是奥西里斯的妹妹兼妻子，这个时候就寻找自己的丈夫，到处寻找，她知道他被害了，最后找着找着就找到了亚洲的这个国度。找到之后，她在这个地方变成了一个人，她是神啊，她变成一个人的形状，就在井边上等着，谁跟她说话，她也不说，一直到宫廷里边的一些宫女们，以及国王的女儿应该是公主吧，来了的时候，她才跟她们说话，她用一些很神秘的东西技巧展示给她们，于是她们就把她接到了宫里，作为一个仆人，或者叫家庭教师，教国王的孩子们。
那么每天晚上她就变成一只燕子，围着这个柱子一边哀鸣，一边飞翔。这个飞翔的过程当中，后来就惊动了他们国家的国王，问她怎么回事，她说，我对你孩子都挺好，你要感谢我的话，你就把这个柱子砍下来送给我就行了，于是这个国王为了感激她，在她临走的时候，把这个柱子砍下来，砍下来之后，把它就拿回去，一打开之后，一看是自己的丈夫，她就拿出来，然后回到埃及，就藏在了树丛里，等着让他复活。
当然这个过程当中让塞特也就是他弟弟突然发现了，发现了之后，就把他肢解成若干块，扔在了尼罗河岸边很多的地方，散开了。于是他的妻子伊西斯回来又开始到处去找她丈夫的尸体，找完之后就一块一块把他缝上，为什么现在古埃及文字里边还有一个眼睛，说这是什么呢？这是眼睛，实际上是奥西里斯的眼睛，是很有名的这个眼睛。那么把他缝起来之后，给予他生气，他最后就复活了，最后这个复活不是在这个世界复活，是在另一个世界，因为按埃及人的观念嘛，在这个世界走，走到一半然后进入另一个世界再走，再循环过来，那么他只能在另一个世界走过来了。这样他就成了冥界，咱们说是冥界，但实际上埃及人就是另一个世界之王，另一半之王。
那么由此我们可以看到一个什么问题呢？看到埃及人很重视这个世界，也非常重视另外一个世界，而且另外一个世界呢，他的生活还是有规律的，有很多具体内容的。那么这里边就有一个概念，有一个什么概念？循环，埃及人非常注重这个循环的概念。
同时另外一个概念叫永恒，世界永远地循环下去，每天太阳都要起来，都要落下，再起来，再落下，永不休止，所以就产生一种观念，永恒，这是埃及非常根深蒂固的观念，在它的一切思想里边，我们都能够看到，是不能够把它绕过去的这样一个概念。
那么这个循环的概念就促成了他要保存尸体，既然是循环，人死了之后，进入到另一个世界去，然后还会回来，怎么回来，你必须有尸体，有你的身体，如果没有你的身体的话，那么你就真成为一个孤魂野鬼了，你是回不来的，找不到自己家的，于是他们就非常注重人们死去之后的尸体，这就是木乃伊为什么称其木乃伊。
有人说埃及木乃伊它是保存尸体，最早的尸体在沙漠当中最后能够保存下来，于是他得到了一个启示，就是说它只要脱水，尸体就能保存下来，于是就让它脱水，内脏取出，然后把它包裹起来这样就能保存下来，但实际上不是。
木乃伊的起源，起源在于什么地方呢？在于这样的一个神话的传说，奥西里斯被他的弟弟肢解了，最后又把他找回来缝合在一块，给它包裹起来，又复活了，最后木乃伊包裹的概念与这个有直接的关系。所以后来的木乃伊，不是说我们想像的一点不动，首先把有些器官要取出来，甚至最早的时候是把四肢都取下来单独包裹，然后再放到一块，所以这里边有一个由散到聚的这样一个阶段，这个阶段好像跟埃及的金字塔略微有点远，其实不远，要保存你的尸体必须有一个尸体的寓所，埃及人的观念里边有这样几个因素，最关键的五个因素第一是什么？身体；第二是他的影子；第三是按照我们中国人的观念肯定是灵魂了，他叫“卡”；第四个是“巴”，外加自己的名字。
“卡”和“巴”是什么呢？“卡”是灵魂，“巴”也是灵魂，但是一个是赋予人的力量的，另一个是另外一种力量，这是两种力量，给人生气。这两个东西，人死了之后，什么叫真魂出窍，它就是真魂出窍，走了，要离开，离开了之后，他还要回来，回来要找自己的家，就是自己的肉体，如果找到的话，他还能有复活的可能，找不到这就完了，非常可怕，所以要把他做成木乃伊，有了木乃伊就得有一个放他的地方，这就是最早的坟墓出现了。
最早的坟墓是什么样的坟墓呢？土坑坟墓，挖一个坑把人埋里边，完了，但是这个人埋在这个的时候，它得做个记号，所以上面堆起一个小坟包来。但是人和人是不一样的，法老他有很多的财产，他有很高的权利，他肯定要把它做得大一点。做多大？越有财力它会做得越大，标记越大。
最早的坟墓叫地上建筑，是什么样的呢？方形的，这叫什么，叫玛斯塔巴，是阿拉伯语，阿拉伯语的意思是什么呢？板凳，因为它长方形的嘛，有点像板凳，所以叫板凳。那么这就是最早的埃及人，比较有钱的人，或者说法老的陵墓就是这样的。
但是人们越来越富有，人们的建筑也不会停留在一个水平上，你做一个玛斯塔巴这么大，他做一个那么大，他做一个那么大，于是乎有的法老就觉得，你们做得这么大，你做一层，我做两层，你做两层，我再多做几层，做六层，这样就形成了一个梯形的，阶梯形的金字塔出现。
那么后来为什么要把它修成尖形的这样的一个形状呢？还是跟他们埃及人的思想观念有关。埃及人崇拜什么？太阳神，他认为世界的创造是由太阳东升的那一刻开始的，所以在埃及语里边经常能看到地平线这个词，地平线对他们没什么意义，之所以提地平线，是因为地平线是太阳升起的地方，太阳升起这个世界就创造出来了，那么太阳升起了之后，它的光线照射在大地上，那么它凝聚在什么地方才能够让人感觉到那么辉煌灿烂，那么耀眼呢？一个尖顶的上面才能够凝聚住太阳的阳光。那么这个时候就出现了一些这样的东西，在赫里奥坡里斯这个地方有一个石头，这个石头叫benben石，benben石是什么形状呢？尖形的，那么赫里奥坡里斯这个地方又是什么呢？又是崇拜太阳神的这样一个地方。每次太阳升起来之后，太阳光一照在这个尖上，人们就感觉到有一种炫目的色彩和光亮，人们就肃然起敬，所以这种形状就给埃及人一种观念，说这种形状就是跟太阳有关，就是崇拜太阳的一个象征，它能够凝聚太阳的光辉，同时它也代表着世界的升起和世界的创造。
那么这个创造，非常有意思的一个插曲，我可以给你们讲，叫什么呢？埃及有一种圣甲虫，你们如果看了一些电影的话，可能会看到圣甲虫，圣甲虫是什么呢？有点类似于咱们的蜣螂，蜣螂是什么动物？蜣螂就是咱们通常说的那个屎壳郎，这个东西它在古埃及成为一种神虫，圣甲虫，为什么？不是因为它在古埃及它就不推粪蛋了，推粪蛋的东西我们认为它是很低下的，埃及人为什么那样尊宠它呢？后来成为圣甲虫，有一些护身符就是圣甲虫形状的。而埃及语里边有一个圣甲虫出现，读做heper，什么意思呢？是诞生的意思，为什么是这样一个意思？我们知道圣甲虫推的东西，不是说先有了球，有了蛋，它开始推的，是没有的，然后它推出一个球，一个蛋，这叫什么，这叫诞生，它就像太阳从地平线上升起一样，从无到有，诞生了另外一个世界，它正好象征着整个宇宙诞生了这样一种重演，于是它受到了人们的尊宠，它变成圣甲虫，而不是蜣螂，更不是我们说的比较通俗的这样一个名称了。
因此我们说它是太阳崇拜的这样一个世界，这样的一个世界一定要修成这样的一个东西，才能够让人们感觉到它是一个有永恒意义，有再生意义的，同时又代表了太阳崇拜的这样一种建筑，这就是为什么把金字塔建成这种形状，而不建成别的形状。
第一王朝的时候，只是一个玛斯塔巴小的，那么到了第二王朝就大了一些，外边还有围墙把它围住，这是第四王朝的斯诺夫鲁，在美度姆这个地方修建的，外边的东西已经见不到的，我们看到的是什么，梯形金字塔。然后斯诺弗鲁后来又建造了更大的金字塔，那这个金字塔呢，往上建觉得这个角度不对，这么建下去的话就太高了，太高就容易倒，怎么办，往里收一收，变成了一个有曲线的这样一个金字塔，那么最后他觉得这个不完美，他原来想的是什么呢？一个直线上去的，最后他在达赫-舒尔这个地方建了一个真正的金字塔，那么他的儿子胡夫的金字塔，就按照这个真正的金字塔建造起来了，形成了金字塔的一个最高峰，建筑的既是最高的，最大的，同时也是最完备的这样一个金字塔。所以我们说金字塔发展它是有一个历程的，并不是说一开始它就是这样的。
那么我们看这是美度姆一个梯形金字塔，现在还在，如果你们到埃及旅游的话，还能够看到，当然有些残破，但是仍然屹立在那儿，这也很高，当然跟胡夫的金字塔是没法比的。那么这个是哈夫瑞的金字塔，前面还有他的狮身人面像。
我们说埃及的金字塔建完了之后，也不是一劳永逸，它不是过去就有的，也不是永远存在的，后来他们的金字塔，丧葬的地方，他的陵墓发生了变化，这是到了新王国的时候，渐渐地不修新金字塔了，而改为在河的西岸找一块地方，然后在那个峭壁上，或者说在一个山上凿出一个墙壁来，然后抠出来里边的一些丧葬墓室，但这个时候我们仍然能够看到金字塔这种观念并没有完全从这里边消失，为什么呢？因为它是从山上抠的，它一定要找一个有顶的山，才能抠出这样的一个建筑来，一个陵墓来，那么这个顶正好跟金字塔是异曲同工，尽管它没那么尖，但是它也代表了原始的创造。
那么讲到这儿，基本上金字塔大体上发展的历程已经有了，可是现在新的问题又出现了，什么问题呢？就是金字塔它是怎么修起来的，距今四千五百年左右的金字塔，那个时候人们没有起重机，没有运输的大卡车，那它是怎么修起来的，这就是人们都在思考的一个问题。那么有一些国家其中包括日本曾经做过，美国有探险队也曾经做过，就是模仿古人修一个稍微小一点的金字塔，完全不用现在的工具，修起来很费劲，当然胡夫的金字塔修了二十年，它边上的工匠村已经都发现了，工匠形成了一个社会，在那儿生存，然后修这个金字塔。
那么它究竟怎么修的，这还不是像我们想像的那么简单，我们想像的只是这个石头怎么运的，当然我们可以说很简单，从高速公路上运过来的那就是尼罗河，开凿了之后然后用船运过来，运过来之后怎么搬下来，怎么一层一层地垒起来，人们想到了各种各样的方式。这是在墓的墙壁上面看到的画，画里面这是在砌金字塔，当然这个小，金字塔远比这个大。如果这么大的建筑的话，还是好办的，一块一块的砖可以搬起来之后，或者石头就可以砌上，但是比如说2.5吨的一块石头，恐怕没有这样一个巨人，一块搬到这儿，砌好了之后再搬一块，没有这样的巨人，怎么搬？这是几种猜想，这是一种，利用的是杠杆原理，一个杆子，后边有一个石头，然后一拽把它拽上来，那么石头就是这样一层一层的把它抬起来的。
但运输是怎么运输的，这只是一种想法，怎么运输的呢？采用的是先把这个道弄平，然后从船上下来之后，底下是一层一层的棍子，或者枕木往前推，采用这个办法，这个也很简单。
那么再有一个是一层一层，越来越高怎么建，采用的是一种堆沙堆，斜坡的方式，但是矮的时候好办，而且在美度姆这个地方，我们也曾经看到了小的金字塔真是有这样的堆沙痕迹，堆沙的通道并没有完完全全的把它弄没。我们知道堆沙这种方式肯定用上了，但是大金字塔用没用，用到什么程度，这个我们不知道，没有痕迹。但是有一个问题，矮的时候还是可以，如果很高的时候，这个斜坡越来越陡，这就上不去了，怎么办？要想让这个斜坡不这么陡，那这个就要长了，越来越长，这也很费劲。于是人们又想到，它是转圈的，一圈一圈地堆，然后一圈一圈往上滚，这样修上去的。那么古埃及学者们，考古学家们也发现了一些类似的痕迹，证明这个应该是正确的。
但是这个问题还没有完完全全结束，因为埃及金字塔，我们不说别的金字塔，就说古埃及的古王国胡夫的大金字塔，一百多米高，那么两百米一个边，这么长的一个方形，在现代可能我们有很多仪器，可能解决这个正方形很容易，但是在那个时候怎么解决，这个问题非常难。他采用的办法后来经过研究，是这样的一种办法，第一个，首先找一个地方，立一个柱子，然后用半径的原理绕一圈，画一个圆，在这个圆上建起一个比如1.5米高的一个圆的墙，它中心点一定记住这个中心点，然后站到圆心，早晨天不亮的时候，向东方望去，等着星星出现，星星起来之后，升到一定点的时候，就跟它这个墙壁形成一个交点，然后做一个记号，等它落下去的时候又一个交点，再做一个记号，这两个记号做完了之后，我们可以看到了，从圆心点到这两点距离是相等的，那么这两点再画一条，也就是在弧上画一个切线，这条线就正好是正东正西，跟它交叉的这条线就是正南正北，这是古埃及人采用的一种方法。现在想起来也还是挺聪明，正好是正南正北，当然有一些误差，但这个误差并不大，之所以有误差就是因为它的建筑太大，如果建筑小的话，就不会产生这样的误差。
那么下一个问题是什么呢？这个正方形，正南、正北这条线有了，正东、正西这条线有了，怎么才能把它画成正南、正北这样一个十字，这个没有找到确实的根据，但是找到这样一种工具，我们知道，两个斜着的这个衡量，它的长度是一样的，这条横线跟竖的这两个棍正好是垂直交叉的，有了垂直交叉就能够画出一个方形了来，就能够有90度的角。
还有一种采用的是什么呢？画两条线，一条线正东、正西已经画好了，另一条和它交叉的线，在这条线上取3米或者3肘尺，埃及人没有米的观念，有肘尺的观念，那边取什么呢，取40肘尺，中间把它们俩连在一块儿，如果是50肘尺的话，给它对到50肘尺，那么它肯定又是一个直角，这个实际上就是我们说的勾三、股四、弦五这样的一个道理。这个古埃及人在他的文献当中也曾经出现过类似的算法，所以也是一种推测。
还有一种推测，就是说在这条线上相同的距离上再各画一个圆圈，使它们相交，相交了之后，相交点画一条直线，跟这个东西线垂直，那么这个垂直的肯定就是互相90度，这也是他们用的一种办法，那么基本上采用这样一种办法把这个四方东西给确定下来，最后来校正它，怎么校正呢？对角线一量如果它们基本相等，那它就是正方形的，但是有一些误差，误差不大，之所以不大就是因为它这个肘尺是很严格的，所以说这是一个很复杂的结构，但是外边的墙现在随着时间的推移都已经没了，但是只有金字塔它留存下来了，为什么它能留存下来呢？就是因为它非常稳固。我们知道，三角形是一个非常稳固的实体，而且有人做过这样的实验，就是把一定量的沙子，比如说沙子，米，或者碎石子从一个地方不动地从上往下倒，倒到最后它就形成一个堆，这是自然形成的堆，这样的堆它有尖有底，然后你从尖到边上，顺着一个线划下去，你量一下，一般这个角度，这个锥角是52度左右，而人们研究说这个角度是非常稳固的一个角度，而金字塔特别是胡夫的大金字塔，它的角度是多少呢？是51度50分零9秒，非常相近，人们于是乎感觉到说这个太神了。但是回答这个问题很简单，不是所有的金字塔都是这个角度，只有胡夫的金字塔是这个角度，埃及现存的金字塔，我们能够看到模样的，就有八十多座，不是所有的都是这样的一个角度。这里边就有一个什么问题呢？有一个巧合，这个巧合人们把它神化了。
那么在结束咱们这个节目之前，我想讲这样一句话，阿拉伯语里边有一个谚语说得非常好，它说什么呢？“人惧怕时间，而时间惧怕金字塔”。那么金字塔这种建筑的、稳固的永恒，加上埃及人他对永恒的这样一种崇拜，就构成了埃及文明当今的一个非常重要的特色，所以我们也希望埃及文明能够在未来的世界里边永远能放射出这种永恒的光芒来。
古埃及文明失落之谜03埃及艳后李晓东
为什么说她是最后的法老呢？克里奥帕特拉七世，确实是埃及称做法老的最后一人，之后呢？这个埃及世界就并入到了阿拉伯世界，土地没有改变，但是民族已经不是严格意义上的古埃及这样的一个民族了。那么现在埃及这块土地上的民族，它是有阿拉伯人，有希腊人，有罗马人，还有一些土著的埃及人，但是他们已经没有了自己的语言，都讲着阿拉伯语的这样一个世界混杂的民族了。那么克里奥帕特拉是最后一个能够自己讲埃及语的一位法老，这个法老有很多传奇的故事。因此也受到很多人的关注，可能对她的一些身世，多多少少我们会比别人了解得多一点，为什么是这样呢？不光是我们对这样一个人感兴趣，美国曾经拍了一个片子叫什么呢？原文就叫《克里奥帕特拉》，但是我们把它翻译成《埃及艳后》。那这个名字很吸引人，所以很多人都看了。
那么克里奥帕特拉七世这个女法老，她有这么多的传奇故事，哪些是真的，哪些不是真的，这恐怕有很多人还都是心存疑虑的，但无论如何克里奥帕特拉这样一个人物在历史上，确实是起了很大的一个作用，应该说是一个非常重要的人物形象。为什么这么说呢？因为有一个思想家叫帕斯卡，帕斯卡曾经写了一个著作叫《思想录》，《思想录》里边，说了一句非常有名的话，这个搞古代世界史的人大多都知道，怎么说的呢，说，“如果克里奥帕特拉的鼻子再短一点的话，整个世界的面貌将为之改观”，如果一个人就她的长相来说，有这么大的魅力的话，那么这个人应该在历史上有自己的一席之地，这就是克里奥帕特拉。
那么这里边就存在一个问题，克里奥帕特拉究竟这个人是谁？我们说了，她是最后的一位法老，我们知道，一提到法老，它不会有第二个国家有法老，只有古代埃及有法老，但是克里奥帕特拉，她却不是埃及人，她应该算是马其顿人，因为什么呢？她是托勒密王朝时期的一个法老，或者说是托勒密王朝时期的最后一位法老。那么托勒密王朝是谁呢？刚才我已经提到了，亚历山大的部将在死了之后，三分天下的时候，托勒密这个部将来到了埃及，占领了埃及，之后呢，埃及就成了他的国度，成了他的根据地，他统治了埃及，这就是埃及的托勒密时期。
在历史的划分上，有很多人不把这一段历史划在埃及的历史里边，人们都是根据曼涅托的这样一个划分，把埃及划分为31个王朝，其中包括古王国，包括中王国，包括新王国，那么这中间有两个中间期，第一中间期、第二中间期等等，还有新王国之后的一些晚王国时期，根本就没有托勒密王朝时期。为什么呢？因为他们认为，托勒密王朝毕竟是外族统治埃及，所以我们说，最后一位法老其实并不是埃及人，而是马其顿人，或者叫希腊人也可以，当时他们是一片土地的一个文明。
这就是当时整个地中海这一片文明的具体情况。罗马在意大利这个靴子形的半岛上，这边是希腊，然后这边是埃及，这个世界实际上当时正是罗马统治时期，埃及尽管当时罗马并没有直接统治它，但是埃及当时正是一个什么阶段呢？它是受罗马庇护的这样一个国家，也就是罗马军队随时可以打进去，它是抵挡不住的。那么在这种情形之下，托勒密王朝的法老尽管还在，但是他们朝不保夕。可就在这个时候，托勒密王朝的第十二位法老，托勒密十二世，由于他的无能和统治的残暴，引起了亚历山大市的民众对的反抗，民众反抗之后，他又镇压不了，没那么大的力量，于是就跑了，跑到哪儿去呢，跑到罗马。
那么这个托勒密十二世，这个几世，有的时候我们容易产生一些误解，因为一代父亲如果是一世的话，儿子统治他是二世，但是我们现在习惯是这么翻译，克里奥帕特拉七世，但是她姐姐却是六世，所以他并不是一代人就是一世，那么托勒密十二世，这个时候有几个孩子呢？克里奥帕特拉六世，大女儿；二女儿叫贝任尼斯，是他的二女儿，他的三女儿是克里奥帕特拉七世，这就是埃及艳后，还有一个女儿，叫阿西诺，这是四女儿，同时他还有两个儿子，比这四个女儿都小，一个是托勒密十三世，一个是托勒密十四世，所以加在一块儿，托勒密十二世有几个孩子，六个孩子，前四个都是女儿。
那么就在他被暴乱的人赶跑了之后，跑到罗马的时候，这个时候这边不能没有国王，不能没有法老，他的二女儿叫贝任尼斯于是就登上了王位，她究竟跟这个叛乱是什么关系，暂且不说，但是这个时候她登上了王位。执政三年期间，她的姐姐克里奥帕特拉六世死去了，究竟是怎么死的？不知道，这是一个千古之谜当中的一个小谜。那么她统治了三年之后，她的父亲托勒密十二世在罗马人的支持之下，又卷土重来，返回到了埃及，于是把的女儿又赶跑了，最后的女儿，也就是说这个二女儿最后得到的下场是什么呢？是被处死了。为了政治还是很残酷的，这样托勒密十二世又回来恢复了王位，后来也在动乱当中最后死去了。死去了之后，就剩下第三个女儿了，克里奥帕特拉七世。克里奥帕特拉七世，这个时候父亲其实并没有想让她去登上王位，这个时候她弟弟还小，托勒密第十三世还小，当时好像只有9岁，那么克里奥帕特拉七世实际上也就十几岁，在这种情形之下，他们两个人在罗马人的庇护下共同登上了王位，两个人还结婚了，就是姐姐跟弟弟结婚了。
那为什么是这样？据说是古埃及的传统。这个在托勒密王朝时期，这是一个很普遍的现象。她是为了遵从古埃及的一个传统，但是古埃及我们看了很多的材料，也看了很多他们的铭文，我们就很少能够发现，在日常老百姓的生活里边，有兄弟姐妹结婚的这样的现象，只有在宫廷里边，才有这样的一种现象，但也不是特别普遍。而还有一点，是非常值得我们注意的，就是说他们的结合没有一个是单独的，就他们两个人结合的，总会有法老还会有别的妻子。而我查了一下对这个问题做了一下调查，到最后也没有发现任何一个兄妹之间的这种结合，最后留下后代的。所以我感觉它可能是埃及的这样一种习惯，但是它的政治意味要远远地大于别的意味，它并不是真正意义上的结婚，而是为了大权不至于旁落。
但是两个人结婚之后共同执政，真正的法老是克里奥帕特拉的弟弟，托勒密第十三世来统治，但是当时只有9岁，能统治吗？统治不了，那么这个时候他们两个人尽管结婚了，两个人实际上早已成了政敌，都想要这个政权。克里奥帕特拉七世，因为她大一点，她有统治的能力，而且这个人又非常聪明，她能讲九种语言，其中包括埃及语，这是托勒密王朝所有法老里边惟一一个能讲埃及语的法老，很有才气，为什么说很有才气呢？我们现在想，我们现在有哪一位十几岁就能讲九种语言，好像在座的不一定有太多的人能够讲九种语言，我是讲不了，所以她很有才气的。这个就是克里奥帕特拉是谁的问题。
我们看克里奥帕特拉，或者说《埃及艳后》这个电影的时候，我们看到有很多传奇的故事，其中包括恺撒，因为恺撒是一个非常有名的罗马的将领了，来到了埃及，为什么来到埃及呢？因为庞培要专权，恺撒等代表的势力不同意，于是他们内战开始了，打起来之后，庞培就跑了，没打过，跑了，跑到什么地方去了呢？跑到埃及去了，想寻求埃及法老对的庇护，但是这个时候正是埃及势力也开始渐渐弱了起来，就是托勒密王朝时期。那么这个时候，埃及托勒密王朝的法老，给他的待遇不是庇护，而是在法老的眼前，底下的人就把杀掉了，等恺撒追到埃及的时候，向呈现上来的是庞培的头颅。他们认为，因为你的政敌被我杀掉了，你应该高兴才是，你的目的不也是抓到吗？那么既然我已经替你办成了这件事情，但是庞培毕竟是过去恺撒的朋友，同时都是重要的将领，都做过执政官，所以他们既是政敌，但同时也还有他们的友谊。于是感觉到不是十分高兴。
那么这个时候，克里奥帕特拉因为没打过她弟弟，她不是打不过她弟弟，而是她弟弟这些势力，她没有打过，最后她跑到叙利亚去了。那么恺撒来了之后，要调停姐弟两个人的矛盾，于是就要召见他们来到宫廷里边。那么约定好了，第二天上午召见他们两个人，来调停，怎么共同执政的问题。就在这个时候，头一天晚上非常精彩的一幕发生了，这就是我们在电影里边看到恺撒来到宫廷里边，而突然有人报，说有一个埃及的重要官员要求见，给你送来一个礼物，这个礼物又是非常贵重的礼物，说是女王克里奥帕特拉七世送给你的，那么不知道这个礼物究竟是什么？那就让进来了，从密道进来之后，放下是一个地毯很重的，打开一看，站起来一个非常漂亮的女人，这就是克里奥帕特拉七世。她用这样一种办法提前赶在她弟弟之前见到了恺撒，于是恺撒就成了她重要的政治上的合作伙伴。
那么这之后呢，她的弟弟就非常不高兴，第二天就高喊说，你们这是对我的背叛，因为毕竟是法老，有一种皇帝的气概，总觉得我是皇帝，但这个时候恺撒根本不听的，在这种情形之下，就把抓了起来，可是的军队把宫廷包围了，最后没办法，恺撒又把放了，放了之后还要反抗，那么罗马的军队就和托勒密十三世，也就是克里奥帕特拉，埃及艳后的弟弟开始了战争，没打多长时间，最后失败了，也死掉了，的部将们也被杀了，这样克里奥帕特拉就除掉了自己的弟弟，巩固了自己的政权，她也成了恺撒的情人。
那么这里边她犯一个什么错误，什么样的错误呢？她跟恺撒两个人在尼罗河上到处游玩，非常高兴，玩得非常好，同时她给恺撒生了一个孩子，那么她一定要让自己的孩子将来做埃及的法老，同时还想让继承恺撒的位置，那么恺撒后来回罗马，有点像现在咱们说的回去述职的概念，就回到了罗马。这个期间克里奥帕特拉也来到了罗马，受到了很高的待遇。但是这样一些待遇引起了罗马人对她的不满。认为这样下去之后，有可能把克里奥帕特拉会或者埃及看得比罗马的统治更为重要，于是最后恺撒就在元老院开会的时候，被人谋杀了，谋杀了之后，克里奥帕特拉七世连夜就开始往回返，返回了埃及，因为她知道，她在罗马已经呆不下去了。
那么回来之后，这个时候安东尼开始在罗马崛起，也是一个军事将领，也成了执政官，那么这个时候整个的辖地还是很多的，其中就包括了埃及。我们知道，这时候埃及已经是在罗马的统治之下了，那么在这种情形之下，既然是这样一个统治了，就要召见自己所属的一些属国的首脑。可是召见的过程当中呢，克里奥帕特拉去见的时候，这个排场非常得大，坐的那个船非常漂亮，什么样的船呢？船尾是用金子做成的，船桨是用银子镶包的船桨，那上边有滑竿，自己雍容华贵地坐在华盖里边，然后划桨的人都是一些扮成水仙的女童在划桨，那么给她扇扇子的人是谁呢？是装扮成爱神丘比特的这样一个男童，非常非常的漂亮，紫色的华盖。当时一下子就把安东尼镇住了。在的眼里，只是一个土包子，只知道打仗，一下子就把镇住了，感觉到自己是那么粗俗，那么低贱，于是这个安东尼就感觉到有些心里不平衡。我作为一个统治者，我是召见你，你来了之后，你不下船，我还得跑到你的船上去，那么在仪表上，在穿着上，在仪仗上自己都输给了克里奥帕特拉，于是感觉到非常不平衡，说究竟是你召见我，还是我召见你呀，于是想，那好吧，既然你今天宴请了我，明天我也宴请你。然后就动尽了心机，也设计了一个很大的场面。结果第二天，克里奥帕特真拉的来了，那么她带的这个仪仗，带的随从，一些用具，又一次把安东尼的仪仗比下去了，安东尼于是一下子就被克里奥帕特拉在精神上给击败了，就这样又一个将领拜倒在克里奥帕特拉的石榴裙下。
那么就乐此不疲，乐而忘返，就不再返回罗马了，这样罗马就认为安东尼已经弃罗马而去，于是这个时候屋大维开始执政。那么这个时候，由于政界上的不同，开始要进攻埃及，因为调回来，也不回来，这样就要进攻埃及，因为你反叛是不行的。那么屋大维来了之后，要来的消息已经传到了埃及，于是这个埃及的克里奥帕特拉和安东尼就商量对策怎么办，安东尼说，不行的话，干脆咱们打吧，我也不怕屋大维，于是带领自己的舰队就开始迎击屋大维。那么在雅克星这个地方开始进行海战。那么这里边很有意思，在前面作战，这支叫什么联军呢？是安东尼和克里奥帕特拉的联军，跟谁打呢，跟罗马的军队，就是屋大维的军队打。那么就在这个打的时候，是安东尼冲锋陷阵在前面的船上，后面是克里奥帕特拉的船。
那么就在他们交战的时候，刚开始打到不可开交的时候，这个时候由于安东尼的船是大船，大船速度慢，而屋大维的船是小船速度快，那么后边的克里奥帕特拉就感觉到好像安东尼有点抵挡不住了，究竟是什么原因，到现在仍然是一个谜，很多人都在研究这个问题，各种各样的说法都有，但是无论如何克里奥帕特拉正在打仗的过程当中自己开船往回走，就走了，退出了战争。她一走之后，这边正是势气高涨的安东尼，突然感觉到，她弃我而去了，怎么办，干脆我追吧，于是就离开了自己的部队，坐了小船开始追克里奥帕特拉。
就这样将领一没了以后，他们很快失败了，就被打败了，屋大维长驱直入就杀到了埃及。那么安东尼回去之后，很生克里奥帕特拉的气，就不再理会这个克里奥帕特拉，两个人就住到两处去了。这个时候克里奥帕特拉为自己建造了一个永久性的这样一个类似于坟墓式的建筑，把自己封闭在那里面。安东尼回到了自己的宫殿，闷闷不乐，这个期间也不见克里奥帕特拉，后来就盛传克里奥帕特拉已经死了，那么安东尼，这样也自杀了。自杀了之后，还没有死，就在这个时候，这个消息又传到了的耳朵里边，就是说这是误传，克里奥帕特拉并没有死，于是就让自己的部将，说你干脆把我抬到她那个地方去，然后就抬到克里奥帕特拉身边了。克里奥帕特拉一看，这个时候感觉到非常伤心，但是安东尼已经没法治好了，就在她自己的怀里死去了。
死去了之后，这个时候屋大维已经赶到，让克里奥帕特拉投降，只要你投降，什么问题都没有，然后也把她围住了，不让她自由地出出进进。那么这个时候克里奥帕特拉就提出一个要求，一个是她儿子的问题，继任呢？还是当未来埃及的统治者的问题。再有一个，我死了以后，跟安东尼埋葬在一起。为什么后来很多人在写这段故事的时候，这是缠绵悱恻的爱情。那么就在这种情形之下，屋大维觉得好像克里奥帕特拉有要自杀的这样一种可能，于是就派兵把守，出进的人员都严格地搜身，这样她就没有工具能够杀死自己。那么在这种情形之下，后来她就说，她要吃一点无花果，于是仆人就在外边给她送来了一个无花果篮子，也给她检查了，没检查出有什么异样的东西，于是就给她送了进去，但是这里边藏着，藏着什么呢？藏着眼镜蛇，于是她就把手伸到无花果里边。把自己最好的王冠都戴上，穿戴上，躺在自己的卧榻上，也就是法老的卧榻，最后在两个仆人的陪伴之下死去，两个仆人也死了。这就是完成了自己的一生。
这个故事非常浪漫，因为什么呢？两个重量级的人物，其中包括恺撒，包括安东尼都被她征服了，于是人们就出现一个问题，这就是克里奥帕特拉到底有多迷人？为什么帕斯卡说“如果克里奥帕特拉的鼻子再短一点的话，那么整个世界历史的面貌将为之改观。”为什么是这样？她肯定是非常迷人，如果不迷人的话，为什么恺撒，恺撒也是见过世界上很多的美女，都是见过的。安东尼也是如此，他们为什么就拜倒在她的石榴裙下呢？那么这里边就存在着这样一个问题了，她到底有多迷人？
有一个法国作家，应该是浪漫主义的一个作家和批评家，叫狄奥斐尔。戈蒂埃，说过一句话，“克里奥帕特拉是迄今为止最完美的女人，最具女人风范的女人，最像女王的女王，一个让人惊叹的人，诗人无须对她添加任何华美的辞藻，她总会浮现在每个人梦中的尽头，”就是说我们做这个梦，做那个梦，做到最后的时候，我们久久不肯离开的时候，是谁呢？是克里奥帕特拉出现了，就是说她迷人到这样一种程度。我倒挺赞同这样的话，因为什么呢？这是在罗马发现的一个雕像，这又是她另外一个雕像，既然是她的雕像嘛，肯定是要像她的，这两个人是不是像呢，有一些像，但也不完全像，嘴是有些像的，鼻子不像了，为什么呢？那个鼻子没了，但这个鼻子没了，绝不是像司芬克斯的一个鼻子是被拿破仑的军队向它开枪把打掉的，当然还有别的传说。究竟怎么掉的，咱们且不说，但是无论如何这个鼻子没了，可是从这两幅图画上，我们真是看不到她这个鼻子怎么太高，但是在古罗马的钱币上却有她的塑像，鼻子是鹰钩鼻子，也有一些史书上记载都是这么说的，她是鹰钩鼻子，别的书记载说，这个人长得有点像，骨骼都是有棱有角，有点像男人一样，那么这个很难说她究竟漂亮到什么程度，但有一点这里边说了，是最完美的女人，最具女人风范的女人，最像女王的女王，也就是说她无论在什么时候，你最需要什么语言的时候，她都可以随时将她所熟悉的语言转向埃及语，转向拉丁语，转向希腊语，这个才能恐怕不是每一个人都具备的，就是说她不光是一个容貌怎样，而是这个人很有才气。在这一点上，普卢塔克在的《安东尼传》里边有这样的一句话，说“就她的美丽来说，其本身并不像人们所说的那样无与伦比，也不会让人见到她的人都有强烈的震撼；但与她交谈却有不可抵御的吸引力，这可能是问题的所在，她的存在，她谈话的说服力，加上散发在她身上对待别人举止的一些特性，总让人感觉到刺激，她的声音中充满了甜蜜；她的舌头就像有许多琴弦的乐器随时准备转向她喜欢的任何一种语言……”这是一种才能，不是每个人都具备这样的才能，她会讲九种语言。那么这是托勒密王朝，我刚才说了，托勒密王朝惟一的一个会讲埃及语的女法老。那么这样一个有才气的人，可能才是真正吸引安东尼，真正吸引恺撒的原因，如果说她真有多迷人的话，我们说是她的才气，不仅仅是她的长相，而是她的才气。
当然有一点，古埃及的历史几乎是随着她的死去而结束的，她却是一个既美貌又懂得很多种语言的这样一个法老。虽然我们说作为一个政治家来说，恐怕能讲九种语言，也未必真正就是一件好事情，因为过去有很多法老像图特摩斯三世，像拉美西斯二世，这样一些法老，他们就会讲埃及语，但是也称霸一方，也曾经成为非洲北部地中海沿岸，小亚细亚一带的具有霸主地位的这样一个帝国，他们也不会那么多种的语言，所以我倒觉得，她会这么多语言，也许是好事，也许未必是一件好事。
下面我还要讲一个很有意思的问题，什么问题呢？我前不久也看了这个片子叫《埃及艳后》，这个片子我看了之后，感觉到很有意思。这个就是要说她有多美丽，这个好像更美丽一些，这是谁呢？这就是《埃及艳后》这个电影里边一个影星叫伊丽莎白。泰勒，她主演的克里奥帕特拉，我倒觉得这个更富有生气一些，因为她毕竟跟雕像不完全一样嘛。那么又看了一遍这个片子之后，给我一个感慨，我看完片子之后，我说了一句话，我说她是生得美丽，死得绝艳。为什么这么说呢？她的美丽已经不用说了，已经把整个历史的面貌为之改观了，肯定是非常美丽的，为什么说死得绝艳呢？她选择了不是每个人都有自己选择自己走的方式、时间和地点的，或者说对于大多数人来说，我们不能选择自己离开这个世界的方式、时间，但是她能够选择，她选择了，而且更为可贵的是她选择了自己离开这个世界的方式非常独特，很有埃及的文化味道，她穿着是那么的富贵，那么方式又非常独特，她选择了一个眼镜蛇来结束自己的生命。
那么这里边就存在一个问题，为什么是眼镜蛇，而不是别的东西，小小的刀片就完全可以割破自己手腕上的动脉，完全可以结束自己的一生。她的建筑里面又有那么多的藤条，那么多的绳子，很容易可以结束自己的一生，她为什么没有选择这样的方式，而选择了眼镜蛇？这个是我们很多人感觉到很有意思的，如果说她生的时候，她是一个马其顿人，那么死的时候，我倒觉得这确实是一个埃及的方式。
你们可以看看这幅雕像，这个当然不是克里奥帕特拉七世了，但是暂且不管是谁，是一个死去的法老。那么王冠上面有一个东西，中间是一个眼镜蛇，那么这个眼镜蛇在埃及的很多法老的画像上，甚至的穿戴上，在头前面都会出现，这是埃及的一个传统。眼镜蛇过去曾一度是下埃及的一个图腾和象征，上埃及是神鹰，下埃及是眼镜蛇，那么后来合二为一，形成了这样一个图腾式的标志，所以在很多法老的头饰前面都会有这样一个眼镜蛇，它表示的力量是一种保护，当然还有神鹰，神鹰怎么保护呢？我们会在埃及看到很多这样的雕像，法老站在前边，后边有一个神鹰，两个翅膀是这样护佑着埃及的法老，这是神鹰在保护。那么这也是一个神蛇在保护，它能够在关键的时候吐出烈焰把自己的敌人烧死，这是古埃及的一个传说，在这一点上我们说，克里奥帕特拉确实是费劲了心机，或者说是按照埃及人的方式来结束了自己的一生。
埃及艳后去世后，一个拥有3700年的历史古埃及文明就此宣告结束。从此埃及这个神秘的国度纳入了罗马人的版图。法老失去了王位，古老的神庙陷入一片死寂，一个曾经辉煌的古埃及文明从此被彻底掩埋在滚滚黄沙之中。
古埃及文明失落之谜04法老的诅咒李晓东
我们知道，古埃及，大家比较熟悉的是它的金字塔，金字塔到现在很多人认为它充满了谜团。那么金字塔周围确实是有很多谜团，我们到现在仍然没有给出一个彻底的完完全全让人们信服的这样一个解说，当然有很多科学的结论，现在已经做出来了。那么今天法老的诅咒就是一个谜团当中非常引人注目的一个。法老的诅咒恐怕听到这样的一个题目之后，人们首先想到的是这样一个问题，法老的诅咒究竟存不存在，如果存在的话，法老的诅咒，它究竟灵验不灵验，这个恐怕是每一个在座的朋友们都想知道的问题。
那么说到法老的诅咒，首先我们不能不提到两个人，一个人就是我们今天现在看到的这个，这是英国的一个勋爵卡那封，卡那封勋爵可能对于我们来说并不是十分熟悉，但是如果在西方的一些国家，我们提到这个名字的时候，首先人们想到的就是我们今天要讲的这个题目，法老的诅咒。为什么是这样呢？因为法老的诅咒，它的流传与这个人的死是有着非常密切关系的，也就是说法老的诅咒之所以传得那么广，让那么多人知道，就是因为这个卡那封勋爵的死。
卡那封勋爵是干什么的呢？他本来跟埃及并没有任何关系，他也不是一位考古学家，如果是一位考古学家的话，那么他来到了埃及，在那里挖掘，然后发现了法老的诅咒，或者是受到了法老的诅咒，那么这一切就顺理成章，但是遗憾的是，他不是，他不是考古学家，他也不是埃及学家。那么法老的诅咒跟他有什么关系呢？这个人非常有钱，19世纪末叶，他就是一个对考古，对埃及非常感兴趣的勋爵。那么由于他很有钱，他就想在埃及这块土地上发现一点什么，于是他就找到了另外一个人，这个人叫卡特，他既是一位优秀的考古学家，又是一位对埃及有着非常了解的这样一位学者。那么他在20世纪的末年，他就开始来到的埃及，在埃及这片土地上想要发现自己要找的东西。
那么我们知道，考古学是一个很有意思的，充满了悬念，同时也充满了惊喜的领域，但是这有一个条件，那就是一定要有足够的资金来支撑。就在这种情形之下，卡特认识了卡那封勋爵，于是卡那封出钱，卡特出人，就在埃及要寻找自己寻找的东西，那么寻找什么呢？
这是埃及的帝王谷，什么是埃及的帝王谷？我们知道，埃及有金字塔，金字塔里边埋葬的是埃及的法老，实际上是法老的一个巨大的陵墓。那么卡特和卡那封勋爵这个时候想要找的东西是什么，那么我们首先要知道，在埃及这个时候还有什么东西没有找到，我们知道，别处我们且不说，就是帝王谷这样一个王谷，实际上已经被当时欧洲的一些学者们把它翻遍了，也就是说这个地方没有找到的东西实在是太少了。
自从古埃及的一个学者把自己的历史划分成31个王朝之后，那么人们把31个王朝里边所有的法老都列成一个表，列成了表之后，他们的坟墓，他们的遗迹都是一点一点去寻找的。那么这个时候，也就是新王国时期的帝王谷里边，一切法老的陵墓几乎都被找到了，那么惟有一个法老，也就是新王国当中第18王朝末期一个年轻的法老，当时我们不知道他是一个年轻的法老，只知道他是一个法老，他的陵墓在什么地方，没人知道。于是卡特就来到了帝王谷，那么他经历了31年在这里的艰苦奋斗，在这里头到处寻找，结果一无所获。这个时候卡那封有些不耐烦，他毕竟是出资人，出资人他可能得到的是什么呢？得到的是好的成果，这个好的成果会给他带来巨大的经济利益，即使带不来巨大的经济利益，也能够让他自己一夜成名，如果这样的话，他才不辜负自己付出了那么多的资金，但是31年毕竟是一个非常漫长的时间，这么长的时间一无所获，他有些不耐烦了，于是他跟卡特说，他说，我们不能再挖了，图坦卡蒙可能根本就没有把自己的陵墓葬在帝王谷，或者说干脆就没有他的陵墓，如果是这样的话，我们上哪儿去寻找。但是卡特不这么认为，卡特总认为，法老不会不给自己身后留下一个永久生存的这样一个地方，一个处所，一个属于自己的领地，这是他对古埃及人的了解所致，于是他就认定一定能够找到。
那么究竟在什么地方？他一定要说服卡那封勋爵，经过两个人密切地协商之后，最后卡那封勋爵勉强答应卡特，说我给你最后一次机会，也就是说这个季节，如果你找到了皆大欢喜，如果找不到的话，那么以后我们就不会再继续挖掘了。那么在这种情形之下，卡特是带着巨大的压力，巨大的心理压力，巨大的经济上的压力，做了最后一次埃及的考古之行。
他来到了帝王谷，在一处一处地挖掘，根据自己的知识，根据自己掌握的资料，推测自己能够找到图坦卡蒙墓的地方，最后真是工夫不负有心人，也就是在最后一个季节，如果挖不成的话，他就没有资金来源的情况下，他最后真的把图坦卡蒙这样一个千古之谜的墓找到了。当他挖掘出墓口的时候，他突然发现有一个向下的台阶，他当时心里头为之一震，他说是不是我真的找到了他的墓口，这个时候他还只是忐忑，只是半带惊喜，半带疑惑，于是继续往前挖，挖了几个台阶之后，当他挖下去，最后突然出现了一个石门的时候，那么在这个石门上出现了一个椭圆形的形状，边上还有像一个尾巴的东西，那么这个画的东西，他心里非常清楚，这叫什么呢，这叫王名圈，王名圈是什么，古代法老的名字是要写在这样一个圈子里边的，于是他非常地激动，这个时候他忐忑不安地来到石门前面，他拂掉了上边的灰尘，仔细一看，这个正是他寻找了多年的图坦卡蒙的名字，图坦卡蒙墓，就此被他发现了。他当时异常地高兴，马上把这个消息告诉远在伦敦的卡那封勋爵，告诉他图坦卡蒙的墓终于找到了。
图坦卡蒙这个墓找到了之后，卡那封勋爵也非常高兴，这个时候他回到了伦敦，见到了卡那封勋爵，两个人就谈论如何打开这个陵墓，那么在这个时候，跟这个法老有关的事情就要发生了，那么两个人一起来到了埃及，来到了帝王谷，加在一块儿是二十几个人，然后他们走了进去，走进去之后，他们看到很多非常美妙的东西，最精妙的是什么呢？他上面有一个金色的面罩，而仔细一看，这个面罩不仅是金色的，而且确实是金子做成的面罩，那么两臂交叉在胸前，这个在面罩上也都能体现出来，非常地漂亮，也非常地贵重。那么就在这个时候，卡那封勋爵不幸被一个蚊子咬到了左面脸颊上，咬完了之后他并没有在意，回去之后他到了开罗，那么不久他就感觉到这个地方有些痒，有一次他刮胡子的时候就把它给碰破了，于是他就开始发烧，一病不起，最后这一烧不要紧，把他的命烧没了，他死去了。他的死对于他来说好像并没有想得那么多，但是就在这个时候，突然伦敦的各大报纸，各大媒体，都是以头版头条的位置登出这样显著的标题，什么标题呢？就是法老的诅咒，卡那封勋爵成了法老诅咒的第一位殉难者。
为什么这么说呢？据传说卡那封勋爵跟卡特挖掘图坦卡蒙墓的时候，发现了里边有一块石碑，这个石碑上刻着这样一行字，怎么写的呢？“说谁打扰了法老的安宁，那么死亡之翼将会垂临在他的头上。”这是法老的诅咒，很快就传开了。那么这个时候，传得比这还要神，都有哪些传说呢？
其中一个卡那封勋爵死的时候是在开罗，下午两点钟死去的，那么就在他死去的时候，突然开罗全城断电，断电了之后，长达五分钟，这是一个人们感觉到非常神奇的事情，再有一件事情，那么就是说卡那封勋爵在伦敦，他自己的家里头养了一条狗，他在死之前，这条狗前一天晚上就是不吃不喝，一直到第二天早晨，这个时候狗就死去了，这都是报纸上登出来的消息。
那么在这之前还有更令人吃惊的消息，那就是卡特和卡那封勋爵从伦敦来到埃及的时候，他随身带了除了自己的一些用具之外，还带了一只鸟，是一只叫金丝雀，这个金丝雀带回来之后，他并没有感觉到有什么稀奇，因为这就是他的一个宠物，那么带到埃及之后，他是在当地雇的埃及人，作为自己的挖掘队的一些成员，那么这个挖掘队的队长就是一个埃及人，他看到了这个金丝雀之后，感觉到非常激动，说这是像金子一样的鸟，那么这个鸟将会带领我们找到图坦卡蒙的陵墓。当时卡特并没有在意，但是果不其然没几天，他把陵墓找到了，他也没有在意。但是这个时候，他找到之后，第一他感到特别兴奋，第二又感到特别疲劳，是一种非常兴奋的疲劳。等他回到自己住处的时候，他刚一打开门，一个场景令他惊呆了，什么场景呢？就是他家里的仆人，手里边有几片金黄色的羽毛，眼睛瞪得非常大，惊恐地看着他，他感到很奇怪，他说发生了什么事，他说不好了，你的金丝雀，这个鸟被蛇吃掉了，卡特也没有在意，被蛇吃掉了，埃及是一个多蛇的国家，这个没有什么大不了的。但是这个仆人跟他说的是另外一番话，他说是鸟把我们引到了图坦卡蒙墓的那个地方，让我们找到了这个神秘的墓葬，那么这个鸟是被神蛇吃掉的。为什么呢？我们知道，如果我们看一看，古埃及的一些雕塑的话，那么我们就会看到很多的法老戴的王冠上，中间有一条蛇，这就是眼镜蛇。那么这个眼镜蛇，在古代埃及是受到人们尊重的，因为它是一种保护蛇，保护谁呢？保护着王位，它随时能够吐出火焰，把那些侵犯王位的一些人，把他们消灭掉，把他们燃烧掉，那么这是一个神物。所以他的仆人就说是被神蛇吃掉的，为什么？因为这个鸟是领我们找到图坦卡蒙墓的罪魁祸首，所以要把它吃掉，这是神的意旨。于是他告诉卡特，以后不要再打开这个陵墓，不要再进入到这个陵墓里边去了。但是卡特毕竟是一个埃及学家，毕竟是一个考古学家，他毕竟是一个学者，他根本不相信这里边有这样神秘的东西存在。所以他并没有在意。
那么更为奇怪的是很多人都传言，在进入图坦卡蒙墓的这样一些人当中，当时进去有二十多人，人们说很快在十年之内，死于非命的就有21人之多，那么这里边死的最为蹊跷的就是卡特他秘书的父亲，卡特的秘书死了，他秘书的父亲也是一个勋爵也死了，为什么说他死于非命呢？因为他自杀了，他不仅自杀了，他留下了一张纸条，在纸条上他写了这样一些字，他说，我实在忍受不了世界的这种恐怖了，那么我也发现不了我现在存在这个世界上有任何意义，于是我为我自己找了一条出路，这条出路是什么？就是他从四楼上跳下去了，结果就死了，这肯定是死于非命，当然这一切都是在报纸上借助报端，这是不是真的。但是这一切传闻把这个法老的诅咒，确实是搅得沸沸扬扬。
还有一点感觉到很神奇，这是卡特，这个就是图坦卡蒙他的金棺，这个就是图坦卡蒙的骨架，这个骨架的出现让埃及学家们测定了很多东西，第一、根据他的骨骼发育的程度计算，计算的结果是图坦卡蒙最多在死的时候有17到18岁，不超过18岁，所以我们说他是一个年轻的法老；第二、我为什么要在这里面提到他的骨骼呢？因为在他脸颊的左侧有一个伤痕，在骨头上有一个伤痕，像是一个钝器打进去的伤痕，那么于是人们就开始推测了，他究竟是怎么死的？这个跟法老的诅咒是不是也有这么一点关系。
人们又想到了，图坦卡蒙是死了，死了几千年了，那么他的左脸颊上有一个硬伤，可能是造成他死亡的一个致命的创伤。那不管他究竟是他自己磕在什么地方死去的，还是由于有一个什么样的宫廷阴谋，把他谋害的，它毕竟是在左脸颊上，可是几千年之后的卡那封勋爵最后的死亡也是由于蚊虫的叮咬，也是在左脸颊上，于是人们又建立起一种非常神秘的联系，说这里边是不是也有一种联系，也就是说这样一个神秘的联系，造成了卡那封勋爵的一命呜呼。
那么现在既然谈到了这一切都围绕着图坦卡蒙墓，围绕着图坦卡蒙这样的一个法老，我们现在简单地给大家介绍一下，图坦卡蒙他究竟是一个什么样的人物。过去人们一直认为，一个王朝的衰落肯定是有它政治、经济、文化各个方面的原因。那么第18王朝作为一个老大帝国，作为一个地中海沿岸非常发达的，非常强大的这样一个帝国，它最后突然一下子就衰落了，接替他的是第19王朝，但是第18王朝为什么它就没有了，它就消失了，那么消失在谁的手里？当然最后一个法老并不是图坦卡蒙，但是图坦卡蒙他却是创立第18王朝这个法老直系的后代，也就是有血统关系的，他是第18王朝的最后一位。他死了之后，以后的法老跟这个家族基本上没有什么血缘关系了，那这说明一个什么问题呢？说明到他这儿，这个王朝已经基本上差不太多了，寿数已尽，他很年轻就死去了，所以就让人们怀疑，那么人们发现他很年轻，17、18岁就死了，那么人们就会怀疑，他究竟是怎么死的，他不到十岁实际上就已经登极了，就成为了法老，这就让我们想到了这样一个不到十岁就登极的法老，他究竟有多大的能力，能够掌控这样一个老大帝国，那么如果他没有这样的能力的话，那么这个权力究竟是在谁的手里。
我们知道，古代埃及跟很多国家都有相像的一面，就是说除了他的法老跟我们的皇帝非常相像，他还有一个类似于我们现在总理大臣的这样一个角色，这个角色我们称他为宰相，但是埃及叫维西尔，实际上就是埃及的宰相，那么这个时候一个年轻的法老，他身后有这样一个大臣，一个维西尔是谁呢？一个叫阿伊，我们把它翻译成阿伊，他当了总理大臣之后，实际上权力就在他那儿，就在他的手里，后来这个图坦卡蒙一天一天地长大，长到接近自己生命终结的时候，这个时候十七、八岁，十七、八岁开始有自己的能力了，他的思想已经开始成熟，他掌控自己权力的一些能力也渐渐地开始成熟。在这种情形之下，当然这是我们的推想，我们没有发现确凿的材料，当时究竟宫廷里面发生了什么，但是我们正确地推想肯定这个时候他会直接掌权，会要回自己的权力，可是就在这个时候他死了，怎么死的，不知道，他死了之后，他没有后人，这个时候留下了一个什么人，留下了王后，留下了王后掌管朝政，那么实际上的权力就落在了他这个大臣，也就是维西尔的手里，如果就发生了这些事情，没有发生别的事情的话，我们可能还不会推断图坦卡蒙是死于非命的。
但是另外一件事情，让我们不能不想这里边宫廷发生了一个危机，那就是他的遗孀就突然给她自己的敌国写了一封信，就是说你把你的王子送过来一个，给我做丈夫，然后统治我们埃及，成为我们埃及的法老。于是人们就想，为什么这个王后要急匆匆地要从敌国那里边要一个王子过来。人们就怀疑宫廷里边，或者说国内有一些急迫的事情，在迫使她一定要寻找一个势力。
那么接下来的事情就更让人怀疑了，也就是说这个遗孀，这个王后，最后嫁给了谁呢？嫁给了就是我们称做是总理大臣的这个维西尔，阿伊，而且在后来图坦卡蒙的一些浮雕里边，我们能够看到这样的场景，阿伊是整个丧葬仪式，其中有一个重要的叫开口仪式，这个开口仪式的执行人是阿伊，而这个开口仪式过去的传统是什么呢？都是法老死了，年轻的继位的这个法老给他做开口仪式，那么这个时候显然他已经是把权力掌握在自己的手里了，同时他还没有登极，但是他已经穿上了法老惯常用的皮裙，是豹的皮裙，同时把法老的一些装束已经穿戴上了，所以在这里边我们能看到，这个时候，阿伊肯定是势力极大的，最后果不其然，他娶了前法老的遗孀，王后，那么很快王后死去了，权力真的落在了他的手里，所以人们就开始怀疑，这个图坦卡蒙究竟是怎么死的，越来越让人们怀疑了。
那么我们还是把这个话转回来，还是我们刚开始最早提出这样一个问题，那么法老的诅咒究竟存不存在？法老的诅咒如果存在的话，它究竟灵不灵验？如果不是灵验的话，那究竟为什么这么多事情都完完全全这么巧合。那么提到了法老的诅咒，首先要弄清楚灵不灵验的问题，还是首先要看一看它存在不存在的问题，原因是什么呢？因为到现在为止，就是图坦卡蒙的墓里边，我们确实没有找到，没有任何人亲眼看到这一条诅咒的存在。那么相传是什么样呢？就是说他们在挖门口的时候，人们挖到了一个石碑，这是传说，石碑上就写着这样一段话，用象形文字写着这样一段话，“谁打扰了法老的安宁，死亡之翼将会垂临在他的头上。”那么为什么后人看不到呢？就是因为卡特他看到了诅咒之后，他看到这个石碑之后，他感到有些恐怖，但是他不相信他的灵验，于是他把它藏了起来，但是后来也有很多人问卡特，究竟这件事情是不是真的，你是不是真的发现了法老诅咒的这样一块石碑，上面究竟写没写这样的话，如果不是这样的话，它究竟写了些什么，那么这一切都不知道，但是卡特的回答是，没有，我根本就没有发现这样的一块石碑。我们不管他发现没发现，如果真的没发现，或者说没人知道，不等于说古埃及法老的诅咒就不存在。
我们在古王国的时候，也就是说比它还要早的时候，早上千年的时候，我们就曾经在一个法老的陵墓里边，发现有这样的石碑，上面写着：谁要是拿走了我这里边的贡品，那么他的脖子就会像鸟一样被神扭断，那么他的位置将会，也就是说，如果我们翻译过来的话，他将死无葬身之地，也就是说他将没有自己的位置在这个世界上，这一切实际上跟我们说的法老的诅咒是不是都非常相像，一部分，如果你做了什么不利于我的事情，那么另外一部分就是说，那你将会得到什么样的报应，这是不是法老的诅咒呢，实际上是。当然有一种观点，有人认为说埃及人是比较热爱生命的，所以他不会轻易地诅咒别人死亡。
但是这里边还有一个问题，我们知道，古代埃及他们的陵墓，首先是他们的陵墓的入口很难找到，为什么他们都要做成假门，这是假的，我们进不去的。为什么？因为当时盗墓非常猖獗，很多的坟墓都被盗墓者一次次地进去，甚至他们这些盗墓人，他们的盗墓水平比我们的考古学家还要厉害，你找不到的东西，他能找到，他能把它盗走，那么法老也深深地知道这一点。
那么他除了用一些技术上的手段，比如说一些假门，一些重大的石头把一些通道堵死，让你进不去之外，那么另外一种办法，那就是用这样的一些所谓的诅咒来警告后人，你们不要轻易地进去，但这是不是见效了呢？如果见效的话，那实际上就是对后人来说倒是一个福音了，也就是说很多挖掘出来的坟墓，我们挖掘的时候应该是原封不动地保存好的，但是古埃及很多的陵墓，没有被盗墓者盗过的坟墓实在是太少了，这就是说这些至少对这些盗墓者来说，并不是很灵验的。
那么我们再看当时传说的神乎其神的几件事情，卡那封勋爵死的时候，突然开罗断电五分钟，全城一片漆黑，但是后来有一个比较了解埃及的一个学者曾经说过，他说，不光是那个时候，就是现在你到埃及去的话，完全没有警告的时候，突然就断电，也是时有发生，那么恰巧在这个时候突然断电了，这个说明不了它里边有什么必然的联系。再有卡那封勋爵的狗，是不是真的死了，是不是头一天就是狂叫不止，是不是死的时候，跟他死去的时候都一样，据传说也是在伦敦时间的两点钟死亡的，但是我们知道，伦敦的时间和开罗的时间它是有一些时差的，都说是两点，这恐怕有一些人为杜撰，而没有考虑到时差这样一个因素，所以很明显。
那么接下来就是金丝雀的问题，金丝雀的问题怎么解释呢？金丝雀卡特确实有，确实养了一只金丝雀，但是他并没有把金丝雀带到埃及，而是在伦敦就送给了他一个朋友看管，他这个朋友最后又送给了他朋友的一个朋友，送走了，因为这个事儿卡特回来还朝他的朋友要，显然他这个鸟并没有带到埃及被神蛇吃掉，这个是杜撰出来的，那么这一切都出自谁的手，我想这跟一些媒体喜欢一些神秘的事物，能够吸引人们的眼球，与这个恐怕是有着非常重要的关系的。
我们再说到那21个人，对于21个人死亡在十年之内的情形，也有埃及学家做了仔细的调查，那么调查的结果是什么呢？说十年之后才死的，打开他坟墓的人里面26个，真是死了六位，那么这六个人的死亡，都是自然死亡，没有哪一个是死于非命的，所以从这个里边我们也看到了，这里边有很多虚假的成分在里边。
那么不管它存在也好，还是不存在也好，这里边有一个问题，也就是说，它如果真的有这样的文字的话，它灵验不灵验。如果说那些新闻界确实是起到了一个推波助澜的作用，把有一些本来并不是很大的事情，把它推的很大，并不存在的事情把它说成确有其事，甚至是编造了一些故事的话，那么有一点我们知道这是真的，人们也会在心里边想，无论如何卡那封勋爵确实是死了，如果他呆在伦敦的家里，他会死掉吗？不会，那么他的死因究竟是什么呢？肯定是跟这个蚊子的亲密接触是有关的。那么这个蚊子咬到了他，他很快就死去了。那么这个蚊子实际上就有一些说道了，什么说道？这个蚊子是图坦卡蒙墓里边的蚊子。我们知道，图坦卡蒙墓，等我们打开的时候，已经是三千多年了，这个蚊子它究竟是他们进到墓里边的时候，是跟随他们一起进到了三千多年以前这样的一个空间里边呢，还是三千多年以前就随着图坦卡蒙的木乃伊进到了这样一个狭小的坟墓空间里边来，一直在那里边存活了三千多年之后，只等着卡那封勋爵的到来，然后在他左脸颊上给他致命的一吻，那么究竟是什么原因？这里边不能不让人们思考，那么这里边就有很多的传说。
当然，卡那封勋爵那一段时间身体确实不是很好，这可能是造成他最后死亡的一个重要的因素，也就是说蚊子叮到他了，是否也叮到了别人，如果说是打扰了法老的安宁的话，那么进去的不仅是卡那封勋爵一个人，还有25个人，跟随他一块儿进去，而且找到陵墓的是卡特，而不是卡那封，尽管他出了钱。那么如果说打扰他灵魂的安宁的话，这些人都打扰了，为什么都没有死，这个蚊子假如说不是致命的话，那么是不是这里边由于人们进去，搅动了当时三千多年以前这些土地上的灰尘，而这些灰尘里边就包含了当初法老所暗藏的一些机关，其中包括一些细菌，于是这种猜测就很多了，一些重要的猜测有比如说放射性的物质，是不是有，如果有的话，你的身体好一点可能会没事，你身体要差一点的话，可能就会造成你的致命，有人会想到，比如说真菌孢子，比如说蘑菇菌，甚至有人提出这样一种理论，什么理论呢？叫炭疽菌，炭疽菌曾经一度在美国弄得人心惶惶，如果是这样的话，那么人真的进去之后，就会感染上，那么感染上身体不好，就会死亡，如果真是这样的话，那么卡那封勋爵的死，确实是跟走进坟墓有着直接的关系。
但是这里边还有另外一层的意思我们需要思考，也就是说这么长时间的埋葬，这么长时间的封存，里边有一些可能跟我们现在不完全相同的，比如说细菌类的东西，有可能还真是正常的，也就是说现在我们已经消灭的一些病菌，可能会在那个时代存在，如果存在的话，由于它的封存，就把它保存下来，我们打开了之后，就会感染，这是一种可能性，如果是这样的话，那么跟法老的诅咒没有关系。但是人们也还会进一步地推想，假如说我们所感染上这样一些细菌，不管它是什么菌，是蘑菇菌，还是炭疽菌，不管是什么菌，这些菌假如是法老有意为之放进去的话，那么这个法老的诅咒可能会真的在卡那封勋爵身上灵验，这个问题人们还在进一步地推测，还在进一步地研究。但是在以后一些类似于墓穴、神庙这类的挖掘过程当中，再没有出现第二个卡那封勋爵的死亡，再没有出现过类似的情形。所以人们又无法还原当初打开图坦卡蒙墓那一刹那，里边的空气，里边的一切，并没有做足够的化学分析，病理学的研究等等，那么这个问题到现在真是留下来供我们研究的材料就太少了。所以如果说还有悬念的话，那这是不是真正的一个悬念，那么这个悬念是不是只有靠我们正常地推理，才能够做出一些猜想，如果不是这样的话，那么这个问题可能还是很难解决的。
所以我们说现在这个事情既然清楚了，我们可以轻松地来谈这个话题了，法老的诅咒究竟存在吗？作为一种铭文，它是存在的。那么下一个问题，法老的诅咒灵验吗？到目前为止，我们还没有看到灵验的迹象，尽管有那么多神秘的传说，但是它仍然能够留给我们后人一些启迪，留给我们后人很多感觉到非常有意思的东西，这些东西是什么呢？就是我们探寻真相，最后终于得到真相的这样的一些心理的满足。古埃及很神秘，也很吸引人，之所以神秘，之所以吸引人，就是因为它满足了我们人们去探索的这样的一个希望。
古埃及文明失落之谜05金字塔太阳船
一提到埃及，首先我们想到的肯定就是金字塔。那么金字塔太阳船，如果我们不把金字塔放在这儿，不把它作为一个定语，只是直接出现太阳船的话，我们恐怕甚至很多人想不到埃及，想不到太阳船跟埃及法老有什么联系。那么金字塔，我们都知道，是非常辉煌灿烂的一个建筑了，我们一谈到金字塔，大部分提到的是什么金字塔呢？是胡夫的大金字塔，位于埃及尼罗河的西岸。为什么叫大金字塔呢？因为它是古代埃及留存下来的，所有的金字塔当中，最高的。
那么既然胡夫的金字塔是最大的，也是最高的，也是最有名的，那么我们到埃及去之后，我们能不看吉萨的大金字塔吗？肯定不能。那么如果我们到了金字塔旁，甚至金字塔四周走一圈儿的话，我们就会发现这样一个很奇怪的建筑，这个建筑四周大部分都是玻璃的。那么我们走进船形的建筑，映入我们眼帘的是这样一个木船，这个木船45米长，尽管45米长的船到现在来说也不是一个小船，但是我们要记住，呈现在我们面前的这艘船，实际上已经穿越了四千五百多年的时空，来到了我们的面前。
我们可以想像，公元前2500年的时候，人们建造这艘船的时候，是一个什么样的情形。很多民族那个时候还没有文字，很多民族那个时候根本没有他们自己的历史，而古埃及已经能够建造这么精美的一艘船了。那么这艘船两头翘起，形状也很别致，非常漂亮。在那么一个古老久远的时代里边，人们为什么能够把它放在埃及的金字塔边上，而不是在尼罗河的岸边，当然如果是放在尼罗河岸边的话，现在恐怕早已经不复存在了，正是因为它在金字塔旁，才能够留给我们后人一个辉煌灿烂的这样一件文物。
那么这艘船有很多让我们想到的东西，首先想到的就是什么呢？我们知道，船是做什么用的呢？船是航行的，它为什么跑到陆地上来了，而且是埋葬在那么一个辉煌灿烂的建筑边上，这让人们思考，里边肯定有其原因。我们也知道，这个陪葬品有很多，各种各样的陪葬品，都会在墓穴当中发现，但是一般的陪葬品是什么呢？都是在坟墓里边发现的，那么这艘船为什么放在外边，这是很多人一直在问的问题。所有的学者们到了埃及见到这艘船之后，都会问这同样一个问题，为什么要葬到金字塔的边上？如果想回答这个问题的话，我想首先我们还是看一看，埃及金字塔太阳船它的挖掘过程，是怎么被人发现的？
在这艘船没发现之前，人们已经知道了胡夫的金字塔边上有一些船坑，所以人们一直猜测有船曾经在这里埋葬过，那么有几个船坑呢？我们看，这是金字塔的东面，这是下面的一个地方，这是它的一个神庙，也就是说法老的尸体过来之后，做成木乃伊，然后一系列的仪式从河上上来之后，一直通过边上长长的甬道，进入到金字塔里边。那么这个金字塔前边东面的这个神庙，一左一右各有一个比较巨大的船坑，是不是曾经埋葬过船，不知道，但是一直是裸露在外的，那么人们首先想到了，那个时候还没有发现这个太阳船，只是看到了这些船坑，人们就想到了，为什么金字塔边上要放船，金字塔旁边的这些船，实际的用途是什么呢？很可能它就是为了丧葬仪式过程当中的一个仪式，这个仪式用过之后，可能船就没了，就像我们现在，我们也有这样一个传统，丧葬这种仪式里边，会包含比如说用纸做成的一些各种各样的东西，马、车、家具等等很多东西，现在居然还有电视什么东西，当然能看多少频道我就不知道，但是这些东西是要做成的。那么这个仪式完了之后，一把火把它们烧掉了。那么后人就想像到，这个船坑里边的船肯定是超度亡灵的，肯定是伴随着太阳神的。因为埃及有这样一个观念。
法老是谁呢？是地上的奥西里斯神，奥西里斯死了，变成了冥界之神，掌管冥界。那么他的儿子荷鲁斯，就成了现世之神，而每一个法老把自己都认同成奥西里斯的儿子，活在世上的荷鲁斯，奥西里斯神就每天坐着太阳船从东面地平线上出来，出来了之后，他就变成了现世之王，变成荷鲁斯了，然后每天又从西边落下去，又变成了奥西里斯，然后再出来变成荷鲁斯，按照这样一个循环的秩序，每天这样运动。
那么法老也会把自己认作是这样一个神，那么这样一个神，既然这样的神，他要跟着太阳神走，那么自己也会跟着它走，这一切都是在仪式里边进行的，所以挖了坑，实际上告诉人们，这儿会有船，那么借助这个船，法老的亡灵是会在另一个世界里边跟着太阳神一起走的，是会有一个循环，之后再回到这个世界上来的。但是有一点人们不知道，这个仪式，这个坑的存在，就是说有这样的仪式，曾经有船存在，但是这个船真的存在吗？它究竟只是一种仪式上存在之后，就把它销毁了，是这样的一个东西，还是就是挖一个船坑表示这儿有船了。
有些人不这么认为，认为这个船肯定是真的存在的，但是没有这样的证据，没有任何一个人真的见到了这个坑里边究竟放的是什么样的船。那么这个时候，我们就谈到了，法老的金字塔太阳船，是怎么被发现的。
法老的金字塔太阳船，是怎么被发现的呢？这就不能不提到这样一个人，卡玛尔。埃尔-玛拉赫，这个人是一个埃及人，他也不是一个埃及学家，也不是一个考古学家，但却是一个对考古学极其感兴趣，对于古代埃及的历史极其感兴趣的一个工程师，他负责清理埃及的金字塔，因为埃及金字塔这个地方，碎的瓦砾很多，碎石也很多。在这种情形之下，埃及有一个清理的计划，要把这个地方清理出来。
那么这个时候，他就是这样一个工程的总管。任命他实际上就任命得非常正确，为什么说非常正确呢？如果不是他的话，那么这样的一艘太阳船，这么漂亮的一艘船，这样一个让大家把这样一个谜最后解开的契机，实际最后非常有可能失去了，为什么说失去了？并不是说清理了这些垃圾之后，这个船一下子就浮现在人们的面前，这里边有他的心血在里边，他不是一般的工程师，他是一个对考古、对于古代埃及的历史极感兴趣的一个工程师，所以他就一直认为，埃及的金字塔边上除了这几个坑之外，肯定还有一些埋藏着神秘的东西，究竟是什么神秘的东西，他自己也不清楚，他也不是那么清楚，于是他就开始清理。清理了很久的时间，最后真的快要清理完了的时候，他的心也随着清理的结果一次次地下沉，因为一切清理都已经差不太多了。
这个时候他拿着探针在一处处地探，但是也没有结果。这个时候却有一件事情令他有一些激动。我们现在都知道金字塔，但是现在我们很少有人知道金字塔过去它是一个有围墙的院落，但是现在几乎所有的金字塔这个院落都已经没了，这个围墙都已经没了，而这个院落里面还有一些神庙存在。但是现在这些神庙也都没有像金字塔这样，能够经历了几千年的历史，仍然巍然屹立在尼罗河的西岸，那么都没了，但是金字塔这个围墙在清理的过程当中，它的地基却是能够出现的，有的地方甚至能够看到残垣断壁。
那么在这个清理的过程当中，他是一个有心人，他就发现这个四周的围墙距离几乎都是相等的，距金字塔边缘23.6米，但是当他清理到它南面的时候，看到底下这个地基，令他大吃一惊，什么呢？这个南面的围墙是18.6米，这就意味着有5米长的距离，缩短了5米长的距离。那么缩短就缩短了吧，有什么可吃惊的呢？因为毕竟玛拉赫这个人，他是一个一直想发现点什么的这样一个人，而且他一直在推想这里面有秘密存在，他就想，古埃及人是一个非常崇尚于对称、和谐的民族。我们知道，金字塔，这么大一个金字塔，200米长的边长，它误差很小，它是很讲究的。那么为什么外边这个围墙它就不那么讲究，三面都是23.6米，而一面就是18.6米呢？造成这样的原因是什么？于是他就想，这里边一定是有意为之，这个墙放在这个地方是要掩藏一点什么。
他带着这样一个推测，就用自己的探针在这个围墙这个地方找，探着探着，突然他感觉到碰到一个比较硬的东西，在瓦砾泥土之下，然后巧就巧在什么地方呢？他再一探的时候，这个探针伸下去很久，没有碰到硬硬的石头，等他带上来之后，发现这个土色有点不同，有点带着生了锈一样的这样一种颜色，有点发红。那么他是一个建筑师，又是一个爱好考古学的建筑师，于是他马上意识到，这种颜色正是几千年之前古埃及人自己做成的，所谓水泥的一个颜色，水泥是干什么的呢？它不是自然形成的，是人为造出来的，造出来干什么呢？是用于建筑上的。那么在这底下究竟有什么？一定要有建筑，没有建筑的话，不会出现这样的泥土，他非常激动，于是开始在这地方挖掘，钻探，最后终于发现了一块巨大的石板，就是这样的石板，它正好是两个石头中间探进去的，每一块石头都有几吨重，他很激动。
这个时候，他就想把底下的秘密一定探听出来，于是他采用了一种方法，要把它钻开一个缺口，在一个角落里边，打开一个缺口探进去。但这个时候，他又小心翼翼，为什么小心翼翼呢？因为第一，不知道这样巨大的石头底下，这个空间里边究竟藏着是一个什么东西，如果藏着东西的话，或者说他肯定是藏着东西，那么藏着这个东西，肯定是一个特别宝贵的东西。那么这里边就有问题了，如果用大规模的掘进，大规模的把这个石头破坏，然后进去看的话，这个石头肯定碎了之后，就要掉下去，掉下去之后，如果那里边有价值连城的，特别宝贵的，特别有文物价值的，有历史价值的东西存在的话，掉下去的石头会不会把它原来的那种形状破坏，会不会把它砸碎了。所以他异常地小心，一点一点地，最后终于弄出一个小洞了，终于能够把自己的身子探到里边去，他闭上了自己的眼睛，这个时候他突然闻到了一种，说不上是什么样的这样淡淡的香味，后来他在自己的日记里边写到，他说，我闻到了很特殊的一种香味，这种味道很难描述它究竟是一种什么味道，如果准确地说，就是我闻到了时间，闻到了远古的气息。那么果不其然，这是几千年之前的东西已经呈现在面前了，就这样他最后终于发现了一些木板，一些绳索，这些木板绳子都是拆散了之后放在一块的，最后把它打开了以后，人们就猜测，它究竟是什么，当然这些木板它有一个船头，有一个船尾，这是不变的，人们就猜到了，这有可能是一个太阳船。这里边就出现一个问题，他一下子证明了人们过去的那种，就是说这些船坑是用来做仪式，而没有真的船存在，这样的一个东西是不对的，真的有船。
那么我们知道，玛拉赫他是个建筑师，这些木板被拿上来之后，埃及的文物部并没有把这个任务交给他，而是交给了另外一个人，这就是我们现在看到的这个尤色夫，尤色夫实际上是一个训练有素的学者，是一个艺术家，这个人少言寡语，他有一个特点，他如果喜欢做的事情，他可以跟外界完全失去联系，就做着自己的事情，他可以做上十年，他有这样一个特性。那么就这样一个人，把任务交给他，这些木板究竟能够拼成一个什么样的船，现在这个任务交给你了。于是他首先没有急忙动手，而是把这些每个木板的位置进行了编号，挖掘出来的时候，上面是绳子，把绳子拿开，然后先拿开一个木板，又拿开一个木板，按照它原来的位置，在地上摆平，他惊奇地发现，这个位置并不是古代人随意就把它拆散了以后放在里边的，是按照船的原来位置这么摆放的。
但是另外又存在一个问题了，这个船，我们知道，木船是木头的，这个木头又是一个雪松，这个雪松是在埃及没办法发现的，埃及根本没有雪松的木头，这个木头是哪儿的，是黎巴嫩的。我们在古埃及的文献当中也经常提到，高级的木头是从哪儿来的呢？是从黎巴嫩来的雪松。那么这就是一个雪松做成的船，显然是花了很大的价钱才购买来的木料造成的。
那么这里边有一个问题，木船要做就有卯隼结构，有些地方还得需要钉子，不管它是木钉，还是铁钉，还是什么钉子，但是这里边却没有，这就给人们提出一个难题，就是拼合这个船是需要一点想像力的，需要一点技术的。那么尤色夫开始接了这样一个任务，就开始凝思苦想，这个船究竟怎么才能把它拼合起来，但是这个人确实是非常的聪明，做了若干的实验之后，又按照不同的木板把它按照同样的形状缩小，每一块木板都做成一个小的，然后一次次像拼合迷板一样地，把它拼合，最后终于显露出来它这个船形。
但是还有一个问题，如何把这些船固定在一起，毕竟是一块一块的板子，怎么才能把它拼合在一起，这又是一个难题。于是他想到了上边的绳子，最后他想到了，埃及人造船是不需要钉子的，他惟一能够把木板结合起来的就是这些绳子，把它捆在一起，最后他真的把这个船捆成了，就形成了这样一个非常壮丽的景象。这既是一个和古代人较量，同时也是向古代人学习，同时又是把一个不知道如何把它弄在一块的船，最后一件艺术品完成的这样一个过程。
但是还有一个问题，说在古埃及那个时候，造这么大一个船，绝对不是一件容易的事情，但是就这样一件不容易的事情，古埃及人做了，而且是把它藏起来了，别的船坑都没有藏起来，这个船坑是藏起来的，如果不想藏起来的话，为什么它要埋在地下，上边是掩藏的那么好，还要用那么大的石块一个一个放在船坑之上，这是为什么？
那么还有一个问题，就是这个船它究竟用途是什么？除了丧葬仪式的用途之外，还有没有别的用途，这毕竟是一个让我们学者要思考的问题，需要拿到证据才能够最后解决的问题。但是这里边最直接的问题又出现了，如果这个船是真正用过的话，它一定会有痕迹，那么人们开始对这些木料进行了推测，进行了研究，最后真发现里边有被水浸泡过的痕迹，这说明什么呢？说明这个船真是在尼罗河上曾经行走过。
那么这里边人们又想到了，它在尼罗河上行走之后，究竟这个行走的过程为的是什么，如果非得是一个仪式的话，它没有必要仅仅在尼罗河上走，因为太阳东升西落，也就是太阳神坐这个太阳船，这个循环是东西向的，上下的这样一个圆圈在循环，而不是南北走，而尼罗河它是南北走向的，如果是在尼罗河上这么走的话，那么它一定还有别的用途，别的用途是什么？
人们就想到了，它上面有一个主舱，前面还有一个副舱，主舱比较大，而且密封得比较严实，四周是用芦席把它搭接起来的。而且人们也想到了，在夏季的时候，这个船行驶在埃及尼罗河上的时候，我们知道，那个地方是很热的，本来在尼罗河上行走就很热，又是这样一个罩起来的地方，不会更热吗？既然把它罩起来，里边肯定会有用途，会装一些什么东西，如果不然的话，这么热的天气，在尼罗河上行走，它不会搭成这样一个凉棚，最多是上面有一个遮挡，遮阳就行了，四周不会把它堵起来，但是它却是封闭起来的，这是为什么？人们就想了，说这个船不仅是丧葬期间一个标志性的东西，太阳船它还是另外一个用途，那就是实用，它有可能这里边要进行一个仪式，为什么把它封闭起来，就是要进行仪式，法老的遗体，有可能把它做成木乃伊以后，就是用这条船顺流而下过来的，或者逆流而上，上来的，到这个地方，然后进入这个甬道，进入金字塔的，然后才把这个船拖上来，把它拆散，把它埋葬在这里，之后它才是一个太阳船，也就是说它极其用途跟埃及想像这个用途合二为一形成了这样一条船的。
那么这里边有一个小问题了，既然是把它封闭起来，是装着木乃伊，那么这里边肯定会有一些其他的陪同人员，肯定会有一些仪式在这个船上，在这个舱里边举行，有一些祭司在里边，但是在这么高热的情况下，密不透风，里边会越来越热，人们会受不了的，他们这个旅程可能并不是十分长，但是那个时候的航速并不像我们现在非常快，那时候是很缓慢的，那么在这种情形之下，他们在这个船里头能忍受得了吗？忍受不了这么长时间怎么办？
现代一些学者提出了这样一个问题，就是说它是怎么散热的？看起来实际上是一个很简单的问题，但是就困扰了很多的学者，没有办法。我不知道在座的有没有想像到，让它凉爽下来的这个问题，古埃及人是怎么解决的。这个问题开始的时候，我也没有明白，但是后来真是看到了一些学者最后得出了一个结论，是什么？是一个非常简单的方法，什么方法呢？
我们知道，它是航行在尼罗河上，它是有水的，水里边是凉爽的，当然人不能一会儿让这些祭司们都跳到水里头，凉爽了之后再上来进行仪式，不可能是这样，但是有一种办法，却是能够解决问题，那就是把水舀上来，把这个船舱四周上下左右这些密封芦席，密封这个地方，把水浇到这上，不停地这样浇，就起到了一个散热的作用，就能够让在里边这个木乃伊保持非常凉爽，而且这些人在里边能够很舒适地进行他们的各种仪式。因为我们知道，这种丧葬仪式是非常严肃的，有些礼仪不是随随便便做就可以的。
那么再有一个问题，就是刚才我们提到的这样一个船，它没有钉子，完全是用绳子在这上，我们已经能够看到很多地方是用绳子把它系起来的，捆起来的，那么捆起来的一个船，就会出现这样的问题，船毕竟是要行驶在水里边的，它不漏水吗？如果有很好的涂料的话，防水的涂料可能会好一些，但是你把它即使捆得再结实，它能不透水吗？但是这个问题也是一个古人可能是想得很简单，但同时这个问题解决起来也很简单，也就是说它在捆扎的时候，你可能往上倒水，它会从船缝流下来，但是船是要下水的，只要一下水就会产生一种什么呢？船板潮湿之后要膨胀，这还是一个次要的，人们说这个绳子是不是膨胀，船板一膨胀，绳子也要膨胀，绳子一膨胀以后它不还是一样松吗？但是恰巧相反，绳子是你捆完之后，它一遇到水之后它开始收缩，收缩完了之后，就变得越来越紧，一方面是越来越鼓，一方面是越来越紧，使它密不透风，这种防水做得非常好，这个有很多的学者在研究这个问题的时候，最后知道它的结果是什么样的之后，很多人就开始笑，这种笑是一种善意的笑，也包含着对古人智慧的钦佩，同时也是对自己的嘲笑，这么一个简单的问题，几千年以前的古人，都已经能够想到普遍应用的问题，难道还需要我们这些学者们，通过这么长的时间互相论证，开国际讨论会，到最后才能决定，原来他采用这样一种方法吗？但是事实却是这样。
古埃及公元前2500年，因为胡夫是第四王朝的一个法老，所以葬在他的金字塔边上，那大体应该是他的太阳船，那么他的太阳船埋葬在这个地方有实际用途，既然有实际用途，把它运来以后，我们把它扔了就算了，为什么还一定要葬在这里，还要秘密埋藏在这里呢？就是刚才我说的是这样一种猜想，它有可能是两用的，既是太阳船，同时又是一个丧葬实际用船，但是怎么能够确定它一定就是太阳船，而不是别的船呢？不是一个普通陪葬的船呢？
我们看这个船形，这是一个模型了，是按照它的形状做成的模型，我们看前面这个船头竖起一个很高的杆，后边又是弯过来的，我们知道，木船完全可以造成不是这样一种形状，因为什么呢？我们中国很早就有木船，其他很多民族都有木船，这些木船很少有这样一种形状，那为什么他要建成这种形状，它这个头跟这个尾为什么要是这样，于是人们就到古代的墓里边，壁画里边去找，那么就发现了这样一个壁画。这是一个法老，在尼罗河上打猎，他坐着一艘小船比较小，但是形状有一点点像我们刚才看的金字塔下的这个大船，也就是说古埃及到胡夫法老这个时候，尽管造船技术已经很先进了，但是在形状上他一定要模仿古人，他的先辈造船的那种情形。为什么要描写成这种情形呢？因为他崇尚一种创造，创造意味着什么？意味着每天太阳东升西落，所以太阳船采用的就是最早时期这样一种船的形状，而不是后来船的形状，因为后来船的形状已经不具备那种载着太阳神东升西落，一天一天巡游在世界上这样一个功能了，所以正因为这样，他才把自己的船造成这样，所以一切都源于对于古代最远古时期的这种模仿，这种模仿里边包含了一种创世的概念，包含了一种创造的概念，包含了一种对于整个宇宙人生总体的认识，所以我们说埃及人在这一点上表现了他们对人类生活的态度，一种非常轻松的态度。
那么这个太阳船为什么要秘密地埋葬在金字塔边上，这正好体现了古埃及人的一种生活观念，这个世界上的民族千差万别，很多地方相同，也有很多地方不同，但是古埃及却是一个生活在自己神话世界当中的一个民族。我们知道，它对世界的认识，是把神话跟现实是揉合在一起来看待的，所以他们才能够建造自己的金字塔，建造自己的太阳船，才能够让人在一个世界跟另一个世界每天进行这样的循环，这是他们的世界观，他们也认识这个世界，他们也想知道这个世界究竟是一个什么样的世界，但是他们这个世界在人类世界的解说里边，就包含了他们的观念，我们有的时候，现代人认为他有一些幼稚，有一些迷信，但是他们自己却不这么认为这样的一些内容，他真诚地相信法老就是一个神的儿子，那么他死了之后，就变成了另外一个冥界之神，那么就会坐着太阳船一次一次地巡行于两个世界之间，那么这一点我们感觉到有的时候是不是很落后，按照我们现在对认识论的观点来说，它是有一些落后，但是有一点我们是可以肯定的，正是由于埃及人这样的一种世界观，这样的一种生活在神话与现实当中的这样一个世界的民族特性，使古埃及给我们留下了这么辉煌的一份遗产，其中包括它的金字塔，包括它的木乃伊，包括它的方尖碑，包括它的太阳船，还包括它很多建筑非常精妙的神庙，而这些神庙成了古代希腊人所模仿的一个老师，而这种模仿是绵延不绝，不仅是古希腊人在模仿古埃及人，古希腊之后的人，古罗马人在模仿着古希腊人，那么整个西方世界都在模仿着古希腊和古罗马，实际上正是间接地模仿着古代的埃及，一直到我们现在，甚至包括中国有一些建筑，什么建筑呢？凡是那些有巨柱出现的这样的一个地方，我们都会想到，这是受谁的启发，是受古代希腊人神庙的启发，那么古代希腊这种神庙的巨柱受谁的启发呢？如果我们到埃及去的话，几千年之前埃及人所建造的神庙，最辉煌的那种巨柱厅不是像我们这么少，而是那么多的巨大的柱子建造起来的这种巨柱厅，我们才看到了整个这种建造模式的先祖是古代埃及人，这么这一切与什么有关，没有他这样的一个认识世界的一种方式，他就不会留下这么多的东西，就不会留下这么多的遗产，这么辉煌的遗产，所以我们说他的对待整个世界，认识世界和这种生活在神话当中的这样一种态度，给我们确实留下了很多东西，而且他这样的一种认识世界的方式，生存的态度，使古代埃及人生活得比较踏实，第一，古埃及人，并不惧怕死亡，这一点恐怕是所有的古人加在一起都很难跟埃及人匹敌的，他不惧怕死亡，他认为死亡是一种延续，这一世界的内容只是整个循环当中的一个链条，或者说是多幕剧当中的一幕而已，而这个戏剧是要循环上演的，他有创造的那一天，有人类从原始之水当中鼓出一个土丘，在这个土丘上生存繁衍发展起来的这样一个人类之初的概念，但是却没有最后消失的概念，之所以不消失，就是因为他这样的一种世界观，所以这样的一种态度对于我们现代人是不是也有一些启发，从古埃及的太阳船里边，我们能够想像到一些东西。
埃及很神秘，太阳船也很神秘，那么古埃及的民族也是很有意思，生活在两个世界之间，它有着跟我们完全不同的，或者说有很大不同世界的观念，这个世界的观念我想对于我们后人来说，是有很大启迪的，不管它在认识论上，有多少东西是我们可以汲取的，多少东西是我们不能汲取的，但无论如何对我们现代人来说，它都是一个全新的领域，都是一个能够刺激我们去寻找、去探寻、去思索这样的一个领域，那么他们的生活方式跟我们现在截然不同了，但这种生活方式从某些角度来看，会不会给我们现代忙碌的人，现在这些面对着死亡不知道应该怎么理解，怎么对待的人们，是不是会有一些启发，或者起码能够让我们想一想，还有这样一个民族曾经有这样一种态度来对待人的生与死，对待这样一个生命的历程，对待这样一个宇宙循环的历程，如果我们思考了，不管我们思考的结果是正确还是不正确，总会让我们有那么一点心灵的宁静，这个心灵的宁静，会是一种很美好的感觉，这里边包含了我们对于真的追求，那么对于善的追求，同时也有一种对于美的追求，如果我们一生当中在闲暇的时候能够留出一点时间来，通过对于古埃及文化的一种特殊现象，能够追求到了真，追求到了善，追求到了美，那么我们的愉悦，肯定是非常非常巨大的，好了谢谢大家。
