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释通永编辑
释通永是佛教圣地普贤道场峨眉山的一位传奇高僧，俗姓董名明开，苗族，贵州省大方县人氏，生于1899年2月，1942年发心在峨眉山大坪净土禅院出家，礼普明上人为师，赐法名通永。1944年于成都文殊院受具足戒，并住堂3年。回山后受派五通桥多宝寺驻守2年，解放初期返峨眉山万年寺常住。通永长老一生爱国爱教，维护常住；坚守戒律，信仰弥坚；禅净双修，归向净土，精勤不懈，始终保持僧纳本色，为全山僧众信仰、修证的楷模，在众弟子和僧众中拥有崇高的威望，影响遍达海内外。多年任职峨眉山大坪净土禅院（已毁）监院，曾任万年寺都监。释通永长老是峨眉派猴拳当今唯一的传人，他继承了峨眉派功夫，尤以猴拳见长。民国时期，通永和尚多次代表峨眉山前往成都参加武林擂台赛，力克众多武林高手，并与海灯法师切磋武艺。文革期间，红卫兵造反派曾多次冲击寺庙，通永老和尚总是挺身而出，以身护法，保护寺庙文物。中文名释通永国籍中国民族苗族出生地贵州省大方县人氏出生日期1899年2月逝世日期2010年4月职业僧人信仰佛教主要成就峨眉派猴拳传人目录
1生平简介
- ▪ 收弟子
- ▪ 圆寂
2踏实修行 精进念佛
- ▪ 缘起
- ▪ 缘起
1生平简介编辑
通永大师，俗姓董名明开，19世纪末生于贵州大方县。1942年发心在峨眉山净土宗道场大坪净土禅院出家，礼普明上人为剃度恩师，赐法名通永，他是峨眉山有名的“大坪五通”之一。1944年在成都文殊院受具足戒并住堂学修3年，回山后受派乐山五通桥多宝寺弘法2年，解放初期返峨眉山常住。通永长老一生爱国爱教，维护常住，坚守戒律，信仰弥坚；禅净双修，归向净土，精勤不懈，始终保持僧衲本色，为全山僧众信仰、修证之楷模，在众弟子和僧众中拥有崇高的威望，影响遍达海内外。长老年轻时曾拜师习武。初入中年，有感于时局不宁，最终选择佛门，来峨眉山发心出家。长老虽然读书不多，但对自己的人生选择，却矢志不渝，以实修精证为主课，将生活中的种种艰辛当作是对自己的磨练，不折不扣地践行普贤菩萨行愿精神。出家后，长老每日不辞辛劳，下山从峨眉县城脚庙三教寺挑运生活必需品回山，往来百余里山路，坡陡路险，长老挑着百余斤的担子往返其间，一步一句，默念佛号，坚持修持从不间断。在文殊院住堂其间，长老发心坚持为众供水，至今文殊院还有健在老法师称长老为“水头师”。1949年，长老受派驻守五通桥多宝寺期间，曾遇寺院短粮缺食，每日早出晚归，到山下十多公里外的竹根镇私商粮店打工，将其所得悉数以供寺院日用，深得僧众敬仰。四川禅宗大德袁焕仙居士在峨眉山大坪净土禅院主持“禅七”期间，长老苦行供众，承担补给工作，任劳任怨。第四日方进堂参悟，蒙普贤愿王菩萨威神之力，顿悟本来、见自心性。后将自己所悟到的禅宗心法请教接引殿方丈圣钦大和尚，得到印证。至此以净土为家，声声佛号不绝于口，日诵数万，从无改变，以为常课。长老道心坚固，勤修戒定。自1962年起，担任净土禅院监院以来，连续当选峨眉山佛教协会第二、三、四届理事，直至1986年。文革非常时期，长老甘冒扣帽子、挨批斗风险，也坚持在山农禅耕作。每在寺院艰难时刻，现威猛相，以身护法，尽显以寺院为家，护持普贤菩萨道场的至诚本色。党的十一届三中全会后，拨乱反正，峨眉山寺院交由僧众自主管理，长老得以重披袈裟，由于净土禅院已被拆毁，遂于万年寺常住。1991年，峨眉山佛教协会任命长老为万年寺都监，历8年。自1999年9月到2010年4月，佛协第七、八两届理事会连续礼请长老为名誉理事。第九次代表会议，佛协特邀长老为会议代表。2008年6月，长老被乐山市文化局命名为峨眉武术的代表性传承人；2010年4月，又被峨眉武术联合总会礼聘为顾问。收弟子
2002年中国“少林、武当、峨眉三大武术精英赛”期间，时已百岁的通永老和尚身披袈裟，在峨眉山武僧的护卫下亲临报国寺赛场，观看“三大武术精英赛”盛况，关注中国传统武术的新发展。2007年，当他得知首届“中国·四川国际峨眉武术节”将在峨眉武术的发祥地—峨眉山市举办的消息后，十分高兴，欣然接受了峨眉派弟子王超、杨烈洪、张世忠、江德忠、张林、沈贵华、李保明等7人拜他为师的请求，并在报国寺举行了收徒仪式，分别为他们取了法名，勉励他们保护传承好峨眉武术这一中华文明的瑰宝。2008年，峨眉武术申报并列入国家级非物质文化遗产名录，释通永长老、王超和汪健被四川省文化厅公布为省级非物质文化遗产项目“峨眉武术”代表性传承人。圆寂
峨眉武术的代表性传承人、峨眉武术联合总会顾问、峨眉山佛教协会德高望重的释通永长老，2010年4月28日9时30分(农历庚寅年三月十五日)在峨眉山报国寺安祥圆寂，世寿111岁。4月30日上午，释通永长老弟子、峨眉武术代表性传承人王超率20余名俗家弟子前往峨眉山报国寺悼唁。[1]2踏实修行 精进念佛编辑
通永老和尚虽让早年在禅门下开悟，而其实他从出家后，到如今，大约70—80年的时间，一直还在实修念佛。他现的念佛是每小时1万句，每天至少念10万句佛号。缘起
通永老和尚，是佛教圣地普贤道场峨眉山的一位传奇高僧。老和尚自称只有九十八岁，实际年龄不详，据知情人讲实际上老和尚早已年逾百岁高龄，然老人对此则总讳莫如深，转而却反复强调“有志不在年高！”“年高要有德！”老人胸襟若此。老人虽然年事已高，但仍精神矍铄，思维敏捷，记忆力超乎常人。世人常称老人为峨眉山的最后一位武僧。至于其武学境界到底有多深，现也只能从个别人的言谈中而管窥到麒麟之一角了（因为老人家自己从来都不提及这些）。在文革时期的非常年代，红卫兵造反派要冲击寺庙，在关键时刻，老人总是挺身而出，示现威猛相，以身护法，其以庙为家、护持菩萨道场的感情若此。老人善根甚深，不到二十岁即在峨眉山大坪净土禅院出家修行，开始了佛教的苦行生活，常年在山中为寺院常住打柴、挑担子。米、油、盐等日常所需均要从峨眉县城中肩挑背扛地运上山中寺院里来，几十年如一日其艰辛程度可想而知，师父说他自己“边挑担子边念佛”！与老人一起打柴挑担子的还有一位“哑巴僧”。南怀瑾先生（出家法名“通禅”，当时为老人的师弟）在其后来的讲话中即称老人为“苦行僧”。据老人讲那时的大坪，不能挑担子就出不成家。老人是民国三十三（1944年）的戒，老人身边的弟子问师父为什么那么晚才受戒？老人回答“没有人挑担子！”可见当时出家、受戒之难若此。老人于民国三十三年（1944年）在成都文殊院受戒，受戒完毕即发心在文殊院住堂，每日里挑水供养大众，计有两年时间，至今文殊院的个别老师父仍称老人为“水头师”。解放后有段时间，曾出现逼迫僧人肉食乃至要求僧人还俗的现象；若不从，则会扣帽子、挨批斗。当时通永老和尚就对他们说：“我是个下力的，我愿上山去开山垦地。”于是每天在寺庙中吃过早饭后（当时早斋尚为素食），便在灶中烤个面团子，带在身上，然后就上山去下苦力开山。中午则以早上烤过的面团子作午饭充饥。晚上则过午不食。以这种常人难以忍受的方式，在那个艰苦年代里，保持着自己“素食、独身、苦行”的衲僧本色。老人身边的弟子曾经问师父是从何时才开始念佛的？老人回答从出家以后即开始念佛了。这样的话，据他身边弟子的考证，保守地估计老人精进念佛至少已有八十余年了。由此看来要想修行得大成就，真不是一个凭投机取巧就能轻易达到的事！老人真是一位不折不扣地实践普贤菩萨精神的实修者。老和尚的实修境界精彩异常。当他在峨眉山修苦行期间，四川著名禅宗大德袁焕仙先生在峨眉山大坪净土禅院主持禅七，通永老和尚因为寺中劳务仅参加了三天，禅七中即得袁先生的接引印证。南怀瑾先生当时亦称老和尚悟了。之后老和尚仍不放心，又去参问峨眉山接引殿方丈圣钦大和尚，又确切得到了圣钦大和尚的印证与开示。老和尚虽然早年即在宗门下开悟，然而在此后漫长的修行岁月中，皆以一句佛号作为实修核心，并以此一句“阿弥陀佛”广接大众。他老人家每天至少持十万声佛号。老和尚每天都要坐在峨眉山报国寺之佛像开光处，一面念佛，一面为有缘众生赠送念珠，并一一婆心劝诫：念佛、念佛，为众生种下成佛的往因，并深切地强调“念佛就能够成佛”！据统计，多年来他老人家赠送的念珠已达十万之数。缘起
2007年5月28日，乐至报国寺隆承师、几位成都的老和尚之皈依弟子，及站长本人，专程前往峨眉山报国寺，看望通永老和尚，求他开示。—弟子问：学佛要学啥子法门才比较好呢？—通永老和尚答：念佛法门就好！八万四千法门修净土为第一!—弟子曾问：每天(应该)要念好长时间才好呢？—通永老和尚答：不停气（的念），一天都念佛!—弟子问：师父，您念了几十年佛了？—通永老和尚答：我念佛不多、我是障深慧浅、道业难成。（其实，老人家念佛至今，已八十年有余；而且每天至少要念十万声佛号。为何说“念佛不多”呢？细细想来，老和尚的回答，表面上似因他老人家谦虚，实则更是对我等懒散弟子之告诫。我等不正是“念佛不多、障深慧浅、道业难成”吗？）通永老和尚说：“你们难得来，我讲个公案给你们听”。接着，老和尚为我们讲了“寒山问拾得”公案，又讲了《金刚经》“忍辱仙人”的公案。然后开示说：“学佛要学忍，烦恼以忍辱为菩提。”最后，老和尚为弟子示范，如何以念佛修忍辱：人家骂我、欺我，我自念佛、充耳不闻.在开示的过程中，老和尚多次提到了两句话：持戒为精进，念佛最把稳在通永老和尚佛堂侧边的墙壁上，悬挂着昌臻老法师书写的字幅：深信因果，严持戒律——侍者问：师父，我们想请您讲一下您开悟的因缘。——老和尚答：专心念佛，念来一心不乱，比你开悟还好。在对我们的开示中，老和尚多次说：行住坐卧都要念佛，走路两步一句阿弥陀佛！他老人家自身也是如此示现的。老和尚在开示的过程中，手中的念珠也一直未曾停歇。通永老和尚对我们说：“睡觉要右胁而卧”。之后亲自为我们示范如何右胁而卧。通永老和尚为我们解答了很多疑问。以下选择部分典型疑问：（弟子问，老和尚答，下同）—问：学佛的弟子，要如何修行才好？—答：持戒为精进，念佛最把稳。—问：要不要习静坐？—答：要坐。能静下来就静；静不下来就提起念头来念佛。—问：不念佛感觉还好，一念佛或诵经就感到妄想很多，怎么办？—答：能够晓得有妄念，都是进步；要加紧念佛。在开示即将结束的时候，弟子们都跪下来，祈请他老人家长久住世。然而老人家却重复着一句话：“我要走了”。看到老人家不答应，大家心里急了。坐在旁边的侍者（右）说：你老人家不答应，他们就不起来了！老和尚提起念珠就朝侍者头上打了过去。大家继续跪地不起，诚恳祈求他老人家一定要久住世。而老和尚则干脆直接紧闭双目，不再管我们。良久，老和尚睁开眼睛，拿着念珠对大家说：专心念佛、专心念佛！然后拄杖欲去，侍者扶着他起身离开，结束了开示。虽经我们多番祈请，老人家都回答说：“我要走了”。就算最后我们长跪不起，然而他老人家仍是那句“我要走了”。老人家似乎最终并未应允长久住世之请。然而幸运的是，我们可以立即行持他老人家“精进念佛”之教诲。只有这样，才是真报三宝之恩，才是真请善知识住世。临别叮咛语晚上时，我再次到老和尚寮房向他告假，说第二天将要回到乐至报国寺。并再请求他老人家开示修行要点，他老人家慈悲，婆心切切的讲了以下内容。——问：师父，这个学佛要学啥子法门才比较好呢？——答：念佛法门就好！八万四千法门修净土为第一!——问：师父，你老人家再慈悲开示一下，学佛的弟子，佛弟子要如何修行才好？——答：持戒为精进，念佛最把稳。——问：如何修行？——答：持戒为精进，念佛最把稳！一个钟头要念一万句佛.(通永老和尚自己每小时念“阿弥陀佛”一万句，平常也这样要求弟子。而“每小时一万句佛号”实则是一种很高的念佛境界，念佛人往往需要经过很多年的用功修行，才能达到这种功夫境界。达到每小时一万句佛号的方法为：唇舌完全不动，用耳根听佛号，这样才“不亏气”、易持久，同时要配合手珠的不停捻动，养成用手珠提起自己念佛正念的习惯。老人观察力非常的敏锐，倘若坐在老和尚身旁而你手中的念珠又没有动，老人则会即时的予以严厉指正，提醒你要念佛。手珠曾被老人称为“掌中宝”。)少说话，多念佛。少吃零碎（即零食），多念佛行住坐卧都要念佛。走路两步一句阿弥陀佛。不说别个长，不说别个短；要检查自己缺点，才好用功；多念佛。持戒为精进，念佛最把稳。——问：每天要念好长时间才好呢？——答：不停气！一天都念佛！——问：不停的念哈？——答：噢！晌午休息后要多念佛。黑了睡倒也好念，要右胁而卧。睡觉也好念佛。（问：睡觉如何念佛呢？）默念嘛！不念出声嘛！多念佛。（以下为老和尚自说开示）勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，证无上菩提，能正法久住。要断十恶，修十善。要念得来，身不起杀盗淫，意不起贪嗔痴，口不骂人，不说杂话。一心念佛，证无上菩提。行住坐卧都不离这个。念得来，不但忘心，而且忘身，不但忘人，而且要忘法，要人法双忘，证无上菩提。要忘心，而且要忘身，要人法双忘，证无上菩提。多念佛。南无阿弥陀佛！敬请常念南无阿弥陀佛
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