通永大师,俗姓董名明开, 风俗画大师费多托夫

释通永编辑

释通永是佛教圣地普贤道场峨眉山的一位传奇高僧,俗姓董名明开,苗族,贵州省大方县人氏,生于1899年2月,1942年发心在峨眉山大坪净土禅院出家,礼普明上人为师,赐法名通永。1944年于成都文殊院受具足戒,并住堂3年。回山后受派五通桥多宝寺驻守2年,解放初期返峨眉山万年寺常住。通永长老一生爱国爱教,维护常住;坚守戒律,信仰弥坚;禅净双修,归向净土,精勤不懈,始终保持僧纳本色,为全山僧众信仰、修证的楷模,在众弟子和僧众中拥有崇高的威望,影响遍达海内外。多年任职峨眉山大坪净土禅院(已毁)监院,曾任万年寺都监。释通永长老是峨眉派猴拳当今唯一的传人,他继承了峨眉派功夫,尤以猴拳见长。民国时期,通永和尚多次代表峨眉山前往成都参加武林擂台赛,力克众多武林高手,并与海灯法师切磋武艺。文革期间,红卫兵造反派曾多次冲击寺庙,通永老和尚总是挺身而出,以身护法,保护寺庙文物。中文名释通永国籍中国民族苗族出生地贵州省大方县人氏出生日期1899年2月逝世日期2010年4月职业僧人信仰佛教主要成就峨眉派猴拳传人

目录

1生平简介

▪ 收弟子
▪ 圆寂

2踏实修行 精进念佛

▪ 缘起
▪ 缘起

1生平简介编辑

通永大师,俗姓董名明开,19世纪末生于贵州大方县。1942年发心在峨眉山净土宗道场大坪净土禅院出家,礼普明上人为剃度恩师,赐法名通永,他是峨眉山有名的“大坪五通”之一。1944年在成都文殊院受具足戒并住堂学修3年,回山后受派乐山五通桥多宝寺弘法2年,解放初期返峨眉山常住。通永长老一生爱国爱教,维护常住,坚守戒律,信仰弥坚;禅净双修,归向净土,精勤不懈,始终保持僧衲本色,为全山僧众信仰、修证之楷模,在众弟子和僧众中拥有崇高的威望,影响遍达海内外。长老年轻时曾拜师习武。初入中年,有感于时局不宁,最终选择佛门,来峨眉山发心出家。长老虽然读书不多,但对自己的人生选择,却矢志不渝,以实修精证为主课,将生活中的种种艰辛当作是对自己的磨练,不折不扣地践行普贤菩萨行愿精神。出家后,长老每日不辞辛劳,下山从峨眉县城脚庙三教寺挑运生活必需品回山,往来百余里山路,坡陡路险,长老挑着百余斤的担子往返其间,一步一句,默念佛号,坚持修持从不间断。在文殊院住堂其间,长老发心坚持为众供水,至今文殊院还有健在老法师称长老为“水头师”。1949年,长老受派驻守五通桥多宝寺期间,曾遇寺院短粮缺食,每日早出晚归,到山下十多公里外的竹根镇私商粮店打工,将其所得悉数以供寺院日用,深得僧众敬仰。四川禅宗大德袁焕仙居士在峨眉山大坪净土禅院主持“禅七”期间,长老苦行供众,承担补给工作,任劳任怨。第四日方进堂参悟,蒙普贤愿王菩萨威神之力,顿悟本来、见自心性。后将自己所悟到的禅宗心法请教接引殿方丈圣钦大和尚,得到印证。至此以净土为家,声声佛号不绝于口,日诵数万,从无改变,以为常课。长老道心坚固,勤修戒定。自1962年起,担任净土禅院监院以来,连续当选峨眉山佛教协会第二、三、四届理事,直至1986年。文革非常时期,长老甘冒扣帽子、挨批斗风险,也坚持在山农禅耕作。每在寺院艰难时刻,现威猛相,以身护法,尽显以寺院为家,护持普贤菩萨道场的至诚本色。党的十一届三中全会后,拨乱反正,峨眉山寺院交由僧众自主管理,长老得以重披袈裟,由于净土禅院已被拆毁,遂于万年寺常住。1991年,峨眉山佛教协会任命长老为万年寺都监,历8年。自1999年9月到2010年4月,佛协第七、八两届理事会连续礼请长老为名誉理事。第九次代表会议,佛协特邀长老为会议代表。2008年6月,长老被乐山市文化局命名为峨眉武术的代表性传承人;2010年4月,又被峨眉武术联合总会礼聘为顾问。

收弟子

2002年中国“少林、武当、峨眉三大武术精英赛”期间,时已百岁的通永老和尚身披袈裟,在峨眉山武僧的护卫下亲临报国寺赛场,观看“三大武术精英赛”盛况,关注中国传统武术的新发展。2007年,当他得知首届“中国·四川国际峨眉武术节”将在峨眉武术的发祥地—峨眉山市举办的消息后,十分高兴,欣然接受了峨眉派弟子王超、杨烈洪、张世忠、江德忠、张林、沈贵华、李保明等7人拜他为师的请求,并在报国寺举行了收徒仪式,分别为他们取了法名,勉励他们保护传承好峨眉武术这一中华文明的瑰宝。2008年,峨眉武术申报并列入国家级非物质文化遗产名录,释通永长老、王超和汪健被四川省文化厅公布为省级非物质文化遗产项目“峨眉武术”代表性传承人。

圆寂

峨眉武术的代表性传承人、峨眉武术联合总会顾问、峨眉山佛教协会德高望重的释通永长老,2010年4月28日9时30分(农历庚寅年三月十五日)在峨眉山报国寺安祥圆寂,世寿111岁。4月30日上午,释通永长老弟子、峨眉武术代表性传承人王超率20余名俗家弟子前往峨眉山报国寺悼唁。[1]

2踏实修行 精进念佛编辑

通永老和尚虽让早年在禅门下开悟,而其实他从出家后,到如今,大约70—80年的时间,一直还在实修念佛。他现的念佛是每小时1万句,每天至少念10万句佛号。

缘起

通永老和尚,是佛教圣地普贤道场峨眉山的一位传奇高僧。老和尚自称只有九十八岁,实际年龄不详,据知情人讲实际上老和尚早已年逾百岁高龄,然老人对此则总讳莫如深,转而却反复强调“有志不在年高!”“年高要有德!”老人胸襟若此。老人虽然年事已高,但仍精神矍铄,思维敏捷,记忆力超乎常人。世人常称老人为峨眉山的最后一位武僧。至于其武学境界到底有多深,现也只能从个别人的言谈中而管窥到麒麟之一角了(因为老人家自己从来都不提及这些)。在文革时期的非常年代,红卫兵造反派要冲击寺庙,在关键时刻,老人总是挺身而出,示现威猛相,以身护法,其以庙为家、护持菩萨道场的感情若此。老人善根甚深,不到二十岁即在峨眉山大坪净土禅院出家修行,开始了佛教的苦行生活,常年在山中为寺院常住打柴、挑担子。米、油、盐等日常所需均要从峨眉县城中肩挑背扛地运上山中寺院里来,几十年如一日其艰辛程度可想而知,师父说他自己“边挑担子边念佛”!与老人一起打柴挑担子的还有一位“哑巴僧”。南怀瑾先生(出家法名“通禅”,当时为老人的师弟)在其后来的讲话中即称老人为“苦行僧”。据老人讲那时的大坪,不能挑担子就出不成家。老人是民国三十三(1944年)的戒,老人身边的弟子问师父为什么那么晚才受戒?老人回答“没有人挑担子!”可见当时出家、受戒之难若此。老人于民国三十三年(1944年)在成都文殊院受戒,受戒完毕即发心在文殊院住堂,每日里挑水供养大众,计有两年时间,至今文殊院的个别老师父仍称老人为“水头师”。解放后有段时间,曾出现逼迫僧人肉食乃至要求僧人还俗的现象;若不从,则会扣帽子、挨批斗。当时通永老和尚就对他们说:“我是个下力的,我愿上山去开山垦地。”于是每天在寺庙中吃过早饭后(当时早斋尚为素食),便在灶中烤个面团子,带在身上,然后就上山去下苦力开山。中午则以早上烤过的面团子作午饭充饥。晚上则过午不食。以这种常人难以忍受的方式,在那个艰苦年代里,保持着自己“素食、独身、苦行”的衲僧本色。老人身边的弟子曾经问师父是从何时才开始念佛的?老人回答从出家以后即开始念佛了。这样的话,据他身边弟子的考证,保守地估计老人精进念佛至少已有八十余年了。由此看来要想修行得大成就,真不是一个凭投机取巧就能轻易达到的事!老人真是一位不折不扣地实践普贤菩萨精神的实修者。老和尚的实修境界精彩异常。当他在峨眉山修苦行期间,四川著名禅宗大德袁焕仙先生在峨眉山大坪净土禅院主持禅七,通永老和尚因为寺中劳务仅参加了三天,禅七中即得袁先生的接引印证。南怀瑾先生当时亦称老和尚悟了。之后老和尚仍不放心,又去参问峨眉山接引殿方丈圣钦大和尚,又确切得到了圣钦大和尚的印证与开示。老和尚虽然早年即在宗门下开悟,然而在此后漫长的修行岁月中,皆以一句佛号作为实修核心,并以此一句“阿弥陀佛”广接大众。他老人家每天至少持十万声佛号。老和尚每天都要坐在峨眉山报国寺之佛像开光处,一面念佛,一面为有缘众生赠送念珠,并一一婆心劝诫:念佛、念佛,为众生种下成佛的往因,并深切地强调“念佛就能够成佛”!据统计,多年来他老人家赠送的念珠已达十万之数。

缘起

2007年5月28日,乐至报国寺隆承师、几位成都的老和尚之皈依弟子,及站长本人,专程前往峨眉山报国寺,看望通永老和尚,求他开示。—弟子问:学佛要学啥子法门才比较好呢?—通永老和尚答:念佛法门就好!八万四千法门修净土为第一!—弟子曾问:每天(应该)要念好长时间才好呢?—通永老和尚答:不停气(的念),一天都念佛!—弟子问:师父,您念了几十年佛了?—通永老和尚答:我念佛不多、我是障深慧浅、道业难成。(其实,老人家念佛至今,已八十年有余;而且每天至少要念十万声佛号。为何说“念佛不多”呢?细细想来,老和尚的回答,表面上似因他老人家谦虚,实则更是对我等懒散弟子之告诫。我等不正是“念佛不多、障深慧浅、道业难成”吗?)通永老和尚说:“你们难得来,我讲个公案给你们听”。接着,老和尚为我们讲了“寒山问拾得”公案,又讲了《金刚经》“忍辱仙人”的公案。然后开示说:“学佛要学忍,烦恼以忍辱为菩提。”最后,老和尚为弟子示范,如何以念佛修忍辱:人家骂我、欺我,我自念佛、充耳不闻.在开示的过程中,老和尚多次提到了两句话:持戒为精进,念佛最把稳在通永老和尚佛堂侧边的墙壁上,悬挂着昌臻老法师书写的字幅:深信因果,严持戒律——侍者问:师父,我们想请您讲一下您开悟的因缘。——老和尚答:专心念佛,念来一心不乱,比你开悟还好。在对我们的开示中,老和尚多次说:行住坐卧都要念佛,走路两步一句阿弥陀佛!他老人家自身也是如此示现的。老和尚在开示的过程中,手中的念珠也一直未曾停歇。通永老和尚对我们说:“睡觉要右胁而卧”。之后亲自为我们示范如何右胁而卧。通永老和尚为我们解答了很多疑问。以下选择部分典型疑问:(弟子问,老和尚答,下同)—问:学佛的弟子,要如何修行才好?—答:持戒为精进,念佛最把稳。—问:要不要习静坐?—答:要坐。能静下来就静;静不下来就提起念头来念佛。—问:不念佛感觉还好,一念佛或诵经就感到妄想很多,怎么办?—答:能够晓得有妄念,都是进步;要加紧念佛。在开示即将结束的时候,弟子们都跪下来,祈请他老人家长久住世。然而老人家却重复着一句话:“我要走了”。看到老人家不答应,大家心里急了。坐在旁边的侍者(右)说:你老人家不答应,他们就不起来了!老和尚提起念珠就朝侍者头上打了过去。大家继续跪地不起,诚恳祈求他老人家一定要久住世。而老和尚则干脆直接紧闭双目,不再管我们。良久,老和尚睁开眼睛,拿着念珠对大家说:专心念佛、专心念佛!然后拄杖欲去,侍者扶着他起身离开,结束了开示。虽经我们多番祈请,老人家都回答说:“我要走了”。就算最后我们长跪不起,然而他老人家仍是那句“我要走了”。老人家似乎最终并未应允长久住世之请。然而幸运的是,我们可以立即行持他老人家“精进念佛”之教诲。只有这样,才是真报三宝之恩,才是真请善知识住世。临别叮咛语晚上时,我再次到老和尚寮房向他告假,说第二天将要回到乐至报国寺。并再请求他老人家开示修行要点,他老人家慈悲,婆心切切的讲了以下内容。——问:师父,这个学佛要学啥子法门才比较好呢?——答:念佛法门就好!八万四千法门修净土为第一!——问:师父,你老人家再慈悲开示一下,学佛的弟子,佛弟子要如何修行才好?——答:持戒为精进,念佛最把稳。——问:如何修行?——答:持戒为精进,念佛最把稳!一个钟头要念一万句佛.(通永老和尚自己每小时念“阿弥陀佛”一万句,平常也这样要求弟子。而“每小时一万句佛号”实则是一种很高的念佛境界,念佛人往往需要经过很多年的用功修行,才能达到这种功夫境界。达到每小时一万句佛号的方法为:唇舌完全不动,用耳根听佛号,这样才“不亏气”、易持久,同时要配合手珠的不停捻动,养成用手珠提起自己念佛正念的习惯。老人观察力非常的敏锐,倘若坐在老和尚身旁而你手中的念珠又没有动,老人则会即时的予以严厉指正,提醒你要念佛。手珠曾被老人称为“掌中宝”。)少说话,多念佛。少吃零碎(即零食),多念佛行住坐卧都要念佛。走路两步一句阿弥陀佛。不说别个长,不说别个短;要检查自己缺点,才好用功;多念佛。持戒为精进,念佛最把稳。——问:每天要念好长时间才好呢?——答:不停气!一天都念佛!——问:不停的念哈?——答:噢!晌午休息后要多念佛。黑了睡倒也好念,要右胁而卧。睡觉也好念佛。(问:睡觉如何念佛呢?)默念嘛!不念出声嘛!多念佛。(以下为老和尚自说开示)勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,证无上菩提,能正法久住。要断十恶,修十善。要念得来,身不起杀盗淫,意不起贪嗔痴,口不骂人,不说杂话。一心念佛,证无上菩提。行住坐卧都不离这个。念得来,不但忘心,而且忘身,不但忘人,而且要忘法,要人法双忘,证无上菩提。要忘心,而且要忘身,要人法双忘,证无上菩提。多念佛。南无阿弥陀佛!敬请常念南无阿弥陀佛

  

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