爱华网中国民族特色的资本主义
（王炼利）
“权贵资本主义”根本不是资本主义。它既不是传承新教伦理的资本主义——新教伦理的资本主义是除了金钱六亲不认的，包括不认权贵权势；也不是传承中国二十世纪二、三十年代的民族资本家精神的资本主义——那种浸润了中国传统文化、吸收了西方资本主义文明、从内忧外患中挣扎出来的具有中国民族特色的资本主义。权贵资本主义只是中国千年皇权政治制度的变种。它是资本主义发展的天敌。因此，区分当今中国的权贵资本主义与二十世纪上半叶中国民族资本主义的不同，是十分必要的。……
中国“曾经的”民族资产阶级曾经是一个很有使命感的进步阶级。他们本来应该是摧毁千年皇权社会思想影响的最主要的进步力量。他们没有完成这个使命，以后中国的政治力量也都没有完成这个使命。
历史既然如此，也就没有什么可后悔的。这个使命，希望我们的后代能早日完成。
中国“曾经的资本主义”远比“权贵资本主义”文明进步
九十年代起“权贵资本主义”大行其道，剥削程度比二十世纪二、三十年代的中国民族资本家时代厉害得多。像山西小煤窑事件、深圳血汗工厂事件，相信在中国的民族资本家时代是不可能发生的。因为中国的民族资产阶级不是农奴主，民族资本家会延长工作时间，会少给工人报酬，但是，他们不会在把工人如此不当人，只有日本侵略以后的纱厂包身工时代，才可能与今天出现的惨烈现象做比较。包工头与包身工的关系是奴隶主与奴隶的关系。
为什么九十年代以后的“权贵资本主义”远不如三十年代中国民族资本家时代的资本主义人道？我认为有如下原因：
（一）“权贵资本主义”是在中国从来没有清算过皇权社会等级特权影响的情况下孳生的，权贵资本主义其实质就是皇权主义，其思想渊源直接传承皇权文化“轻视人、蔑视人、使人不成其为人”的专制制度原则（引号内话引自马克思：《摘自德法年鉴的书信》）。当中国对资本“禁欲”，这个“轻视人、蔑视人、使人不成其为人”的原则以无休止的无视人的尊严的“整人”形式来体现，当中国对资本“开禁”，“轻视人、蔑视人、使人不成其为人”的原则以让权贵操纵下的资本为所欲为（包括对人的为所欲为）表现出来。在权贵资本面前，中国没有一部能制约权贵横行的法律，譬如对于公共权力对公民权利的侵犯，《物权法》就表示无奈。市场经济本是利益经济，正因为是利益经济，才需要严格的法律规范，不致使市场经济成为一方占尽利益而其他方尽担亏损的社会动乱基础。我们没有这样的法律，只能听凭市场经济成为权贵的一家独赢，听凭21世纪的中国再现活生生的奴隶。黑煤窑、血汗工厂中反映的“不把人当人”现象更多折射的是中国皇权社会的色彩。所以“权贵资本主义”时代雇佣者和被雇佣者之间矛盾格外尖锐。
（二）中国二千年来，真正信仰宗教的人不多，但普遍相信善恶报应，“凭良心”是社会基层百姓约定俗成的行为处事准则。但是文化大革命彻底毁了千年民间“凭良心”的道德约束规范，在“革命造反”的旗号下，违背传统道德的行径都被当作革命行动被默许甚至被推崇，由于文革中每个人都有着自危感，每个人都面临随时被揪出来的可能，为了自保，再残忍的行为也都不去加以干涉，领袖的一声“要武嘛”，更使得对人的摧残达到了空前野蛮残忍。一个社会，没有法律，又失去了民间道德约束，连文明礼貌教育全都成了要批判的“封资修”，一些人也就成了不相信阴私地府报应“无所畏惧”的王熙凤式人物，整个社会在“整人”上达到极致。
文革结束，虽然国家在平反冤假错案上总算对人民有了个交待，但是，却并没有从意识形态的根源深处深刻反省为什么人们会沉湎于旁观和参与人作践人的恶劣行径，为什么整个中国都会滔入自虐与互虐的罪孽之海。其实，在中国发生小煤窑事件、血汗工厂事件没有什么好奇怪的，就在这块土地上，中国最高官员在朝廷上被扒了裤子“廷杖”，就在这块土地上，朱元璋皇帝以流氓无赖的手段来羞辱大臣，就在这块土地上，顶着中华人民共和国主席头衔的国家最高领导被侮辱被“批斗”，连最高官员都活得没有尊严，小小百姓不被当人看又有什么奇怪？
如果我们今天还将黑煤窑事件和深圳血汗工厂事件单纯当作“资本主义复辟”来批判，说明我们还是没有正视和清算皇权社会遗留下来的等级特权的决心和勇气！说明我们离资本主义还远着！
我对为今天中国的“资本主义”大唱赞歌很不以为然，但是，对上世纪二、三十年代的“资本主义精神”，我认为应该正面肯定——如果我们尊重历史。上世纪二、三十年代的“资本主义精神”，是鼓励人积极向上的，是有利于社会发展的；而今天中国的“民营企业家”，就其本质而言，缺乏的正是上世纪二、三十年代的“资本主义精神”！
写于2008年，2010年2月修改
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