“王者之国,使民富;霸者之国,使士富;仅存之国,使大夫富;无道之国 使民富且寿

“王者之国,使民富;霸者之国,使士富;仅存之国,使大夫富;无道之国 使民富且寿
《荀子》中有类似的话

马骇舆则君子不安舆,庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之;庶人骇

政则莫若惠之。选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政

矣。庶人安政,然后君子安位。《传》曰:“君者,舟也;庶人者,水也。水则

载舟,水则覆舟。”此之谓也。故君人者欲安则莫若平政爱民矣,欲荣则莫若隆

礼敬士矣,欲立功名则莫若尚贤使能矣,是君人者之大节也。三节者当,则其馀

莫不当矣;三节者不当,则其馀虽曲当,犹将无益也。孔子曰:“大节是也,小

节是也,上君也。大节是也,小节一出焉,一入焉,中君也。大节非也,小节虽

是也,吾无观其馀矣。”成侯、嗣公,聚敛计数之君也,未及取民也;子产,取

民者也,未及为政也;管仲,为政者也,未及修礼也。故修礼者王,为政者强,

取民者安,聚敛者亡。故王者富民,霸者富士,仅存之国富大夫,亡国富筐箧,

实府库。筐箧已富,府库已实,而百姓贫,夫是之谓上溢而下漏,入不可以守,

出不可以战,则倾覆灭亡可立而待也。故我聚之以亡,敌得之以强。聚敛者,召

寇、肥敌、亡国、危身之道也,故明君不蹈也。

  

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