《滕王阁序》解读与探究(上) 滕王阁序翻译

<滕王阁序>解读与探究（上）

预习提示

滕王阁为唐永徽四年(653)，唐高祖李渊子滕王李元婴为洪州都督时所建，以封号为名，故曰洪府滕王阁。故址在今江西南昌市赣江滨。滕王阁建成后，历经唐、宋、元、明、清等封建王朝，一千多年来毁而复建几十次。民国十五年(1926)又毁于战火。1989年10月8日再重新建成。

本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，运思谋篇，都紧扣这个题目。全文共分四部分，第一部分即第1段，历叙洪都雄伟的地势、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中“洪府”二字来写；第二部分即第2、3段，展示的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目“秋日”、“登滕王阁”六字来写；第三部分即第4—6段由对宴会的描写转而引出人生的感慨，紧扣题目中“饯”字来写；最后第7段，写自己“临别赠言”，望群公各呈“潘江”“陆海”之才，这是紧扣题中“别序”二字来写。由此看来，全文层次井然，脉络清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。

文中虽然有人生无常、命运偃蹇的怨叹，但更多的是抒发渴望用世的抱负和强自振作的意志，具有强大的心灵震撼力。作者调动对偶、用典等艺术手段，在精美严整的形式之中，表现了自然变化之趣；尤其是景物描写部分，文笔瑰丽，手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞动，令人击节叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映，意境浑融，成为千古传诵的名句。

作者王勃(649—676)，字子安。唐代著名诗人，位居初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）之首。其诗气象浑厚，音律谐畅，开初唐新风；其骈文绘章絺句，对仗精工，尤以《滕王阁序》极负盛名。传说此文是唐高宗上元二年（675年）秋，王勃前往交趾（今海南地区）看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎公新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见，在宴会上即兴而作。

本文难度较大，建议采用下面的学习方法：

（1）了解王勃仕途遭际。王勃恃才傲物，因此仕途多舛。他一篇《檄周王鸡》，惹得高宗大怒，被逐出京城。后又因擅杀官奴，差点丢命，还连累父亲降职。赏读本文必须了解王勃此段人生际遇，方可体会他在文中所抒发的感情。

（2）用典多，文辞简奥，是本文第一大特点。因此，必顺认真阅读注释，弄明典故含意，疏通文意，切不可囫囵吞枣，一知半解。

（3）作为一篇骈赋，句式对偶、音韵和谐、辞采华美，又是一大特点。利用骈文句式的特点，理解词语的含义；利用音韵和谐的特点，加强诵读和记忆；利用句式变化的特点，理清作者感情发展的脉络；利用标题的特点，分析文章内在的结构。

（4）本文名句特多，应重点鉴赏与背诵，做到烂熟于心，灵活运用。

课文解读

豫章①故郡，洪都②新府。（汉代的豫章旧郡，现在称洪都府。①豫章：汉朝设置的郡，治所在南昌，所以说“故郡”。②洪都：唐将豫章郡改为洪州，设都督府，所以说“新府”。）[本文又名《秋日登洪府滕王阁饯别序》，所以开篇从洪府着笔，由古及今，写称名的沿革，说明历史的久远。]星分翼轸①，地接衡庐②。（它处在翼、轸二星的分管区域，与衡山郡和庐江郡接壤。①星分翼轸：翼、轸都是二十八宿之一。古人习惯以天上二十八宿的方位来区分地面的区域，某个星宿对着地面的某个区域，称为“某地在某星之分野”。据《晋书·天文志》，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。轸，zhěn。②衡庐：指衡山郡和庐江郡。《晋书•地理志》：“汉改九江曰淮南，六年，分淮南置豫章郡。……文帝十六年，分淮南立庐江、衡山二郡。”由此，九江改淮南，一分为三，即豫章、庐江、衡山，故豫章“地接衡庐”。）[因为古人把地域与天上的星座相对应，所以第三句从天上写起：“星分翼轸”；下面又紧应地理形势：“地接衡庐”，这样便由天及地，写出洪州界域广大，辖境辽阔。]襟①三江②而带五湖③，控蛮荆④而引瓯越⑤。（连带着众多江流，环绕着无数湖泊，控制着楚地，连接了瓯越。①襟：名词活用动词，意动用法，以……为襟。下文“带”，用法相同，以……为带。“襟”“带”在句中是“连接、环绕”的意思。②三江：有人解释为松江、娄江、东江，有人解释为荆江、松江、浙江。③五湖：有人解释为菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，有人解释为太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖。当代历史地理学家陈桥驿先生在其《郦学札记》中以为，三江五湖在古代实为泛指河流众多的意思，并无确解。本书采用陈先生的说法。④蛮荆：古楚地，今湖北、湖南一带。⑤瓯越：古越地，古东越王建都于东瓯，即今浙江永嘉地区。瓯，ôu。）[这是描写洪州具体的地理位置，襟、带、控、引四个动词连用，生动地写出洪州有一种坐镇中央，威震四方的气势。]物华天宝，龙光射牛斗之墟①；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻②。（这里物有光华，天有珍宝，宝剑的精光直射牛、斗二星之间；人有俊杰，地有灵秀，徐孺子使太守陈蕃放下他特设的床榻。①龙光射牛斗之墟：龙光，宝剑的光芒。牛、斗，都是二十八宿之一。墟，域，所在之地。据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射，据说是宝剑之精气，上彻于天。张华命人寻找，果然在丰城牢狱的地下，掘出龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。丰城，今江西省丰城县，古属豫章郡。②徐孺下陈蕃之榻：徐孺，徐孺子的省写，名穉，字孺子，东汉豫章南昌人，当时隐士。家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰。榻，狭长而低矮的坐卧用具。据《后汉书·徐穉传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐穉来访时，才设一睡榻，徐穉去后又悬置起来。因此，后世有“下榻”的说法。下，动词，使动用法。）[两个四六句相对,赞美此地的物与人。前两句高度概括了江西各地繁荣昌庶；后两句形象地说明了南昌一带人才济济。以上紧扣洪府从侧面介绍滕王阁，分别从历史、天文、地理、人物诸方面描述了滕王阁所在之地的重要，言辞之间透出的历史感、空间感、使命感，使人在千载之下尚犹怦然心动。]雄州①雾列，俊采②星驰。台隍③枕④夷⑤夏⑥之交，宾主⑦尽⑧东南之美⑨。（雄伟的州城像雾一样涌起，倚据在荆楚和扬州交接的地方；俊美的人才像流星一样飞驰赴宴，囊括了东南地区的俊美之士。本书认为，这四个句子，课本和历来选本标点有误，“星驰”后面的句号当改逗号。作者用的是合叙的手法，正常的写法当是“雄州雾列，台隍枕夷夏之交，俊采星驰，宾主尽东南之美”。①雄州：指洪州。②采：采，通“寀”，官吏。俊采，在这里即指下文的“宾主”。③台隍：城台和城池。隍，huánɡ，有水叫池，无水叫隍。台隍，在这里复指雄州。④枕：倚、据。⑤夷：古代称少数民族为夷，这里指上文所说的蛮荆、瓯越之地。⑥夏：指古扬州地区，包括现在江苏、安徽、江西、浙江、福建，周、汉代之时皆属扬州；一说这里指中原地区，古代汉族自称夏。⑦主：指洪州都督阎公。⑧尽：全都是，形容词活用作动词。⑨美：杰出人才，形容词活用作名词。）[这四个句子有承上启下的作用，“雄州”、“台隍”句，通过续写洪府位置，以煞住上文对古人的追索，“俊采”、“宾主”句，通过夸赞人才之多，以引起下文对时人的铺叙，很自然地回到了宴会的主题。]都督①阎公②之雅望，棨戟③遥临；宇文新州④之懿范⑤，襜帷⑥暂驻。（阎都督声望崇高，打着仪仗远道而来；宇文新州刺史德行美好，驾着车马也在此暂时扎驻。①都督：掌管督察诸州军事的官员，唐代分上、中、下三等。②阎公：名不详，字伯屿。③棨戟：外有赤黑色缯作套的木戟。这里代指古代大官出行时用的仪仗。棨，qǐ。④宇文新州：复姓宇文，名字未详。新州，州名，今广东新兴。古人往往以居官所在地代称人，如刘备曾为豫州刺史，故称刘豫州。⑤懿范：美好的风范。懿，yí，美好。⑥襜帷：车上的帷幕，在车前叫襜，在车旁叫帷，这里代指宇文新州的车马。襜，chān。）[赞主人雅望，颂宇文懿范，突出与会者中的两个著名人物，这是点的介绍。]十旬休假①，胜友②如云③；千里逢迎，高朋满座。（正逢十日一休的闲暇，才华出众的朋友多得如云；迎接千里而来的客人，尊贵的朋友坐满宴席。①十旬休假：唐制，十日为一旬，遇旬日则官员休沐，称为“旬休”。假，通“暇”，空闲。②胜友：才华出众的友人。③如云：形容众多。）[赞胜友高朋，极写人才高贵众多，此为面的概述。]腾蛟起凤①，孟学士②之词宗③；紫电清霜④，王将军⑤之武库⑥。（辞采如蛟龙腾空、凤凰飞舞，那是文坛宗主孟学士的诗文；宝剑如紫电、清霜一般锋利无比，它出自王将军的武库。①腾蛟起凤：形容文章辞采精美，犹如蛟龙腾空，凤凰飞起。《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。”“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰，集《玄》之上，顷而灭。”②孟学士：名字未详。学士，掌管文学撰述的官，唐朝弘文馆、崇文馆皆有学士。③词宗：文词的宗主，众望所归的文学大师。④紫电清霜：紫电、清霜，均为传说中的宝剑，用以形容兵器锋利，此处代指王将军的勇武和韬略。《古今注》：吴大皇帝孙权“有宝剑六，二曰紫电。”《西京杂记》：高祖刘邦“斩白蛇剑，刃上常若霜雪。”⑤王将军：名字未详。⑥武库，藏兵器的仓库。）[这里一对四六句子，描摹在前，引介在后，赞文武齐集。此处又转为点的介绍，但前面写都督、刺史，侧重其地位、名望的显赫，这里写词宗、将军，侧重其事业的成就。]家君①作宰，路出名区；童子③何知，躬④逢胜饯⑤。（家父做县令，我探望父亲，路过这个有名的地方；我，一个小孩子知道什么，却有幸遇到了这样盛大的宴会。①家君：称自己的父亲。家，谦词。②宰：县令，王勃父亲当时任交趾县的县令。③童子：与会之人中以王勃年纪最小，因谦称童子。④躬：亲身。⑤胜饯：盛大的饯别宴会。篇末的“伟饯”意思同。）[最后谦虚地介绍自己。至此，宴会人物介绍结束，第一段亦结束。]

第一段扣住题目“洪州”二字，先写洪州的历史，起笔用四字短句切题，旋即写洪州称名的沿革，辖区的辽阔，位置的重要，又引述徐孺下陈蕃之榻的典故，生动形象地表现了洪州“地灵人杰”的气势。然后用“雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美”过渡，由历史写到现实，由洪府而转入宴会，然后从点到面，再从面回到点，有条不紊介绍宴会主人宾客，赞美洪州人才济济，最后引出自己，委婉含蓄，不卑不亢，恰到好处。

时维①九月②，序③属三秋④。（时间是九月九日，时序是三秋。①维：动词，表示判断，相当“乃”、“是”、“为”。《诗•小雅•谷风》：“众维鱼矣。”教材释“维，句中语气词”，不确。②九月：当是“九日”之误，指九月初九的重阳节。③序：时序，指春夏秋冬。④三秋：古人称七、八、九月为孟秋、仲秋、季秋。三秋即季秋，九月。）[点明宴会时令，紧扣题目中的“秋日”，领起下文对秋景的描绘。]潦水①尽而寒潭②清，烟光凝而暮山③紫。（潦水位于赣江的尽头，深秋的江水寒冷而清澈；烟光雾气凝结，傍晚的西山呈现出紫色。①潦水：一说指蓄积的雨水。《楚辞·九辩》“寂寥兮收潦而水清。”潦，lǎo。另解，潦水，指南昌县境内赣水的一条支流。《水经注•赣水注》：赣水总纳十川，中有一潦水，“浊水又东至南昌县，东流入于赣水……又有缭水入焉……其水东北径昌邑城而东出豫章大江”。本书采用第二种解释。②寒潭：指赣水，《水经注•赣水注》：“大江南，赣水总纳洪流，东西四十里，清潭远涨，绿波凝净，而会注于江川。”③暮山：傍晚的山。这里指西山，距南昌四十余里。下句“崇阿”也指西山。）[前句写水，后句写山。江水碧透清明，暮山朦胧凝重；上句设色淡雅，下句设色浓重。在水色、山色的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，把读者带入如诗如画的审美境界，被前人誉为“写尽九月之景”。]俨①骖騑②于上路③，访风景于崇阿④；临帝子⑤之长洲⑥，得⑦天人之旧馆⑧。（让四匹马排列得整整齐齐，拉着车行驶在高高的山路上，我穿行在崇山峻岭中饱览秀丽的风光，最后来到滕王当年营建的长洲上，看见他修建的楼阁。①俨：yán，通“严”，整齐的样子。②骖騑：cānfēi，驾车两旁的马。古人四马拉一车，中间两匹马叫服马，外面两匹马，左为骖，右为騑。③上路：高高的山路。④崇阿：高大山陵。⑤帝子，即下文的“天人”，指唐高祖的儿子滕王李元婴。⑥长洲：指滕王阁前的沙洲。⑦得：“得见”的省写。⑧旧馆：指李元婴修建的滕王阁。）[以上八个句子，字面上描写秋日胜景，实际上暗示了自己的行踪。“潦水尽而寒潭清”，言自赣水船行而来，“俨骖騑于上路”，言水路改陆路，“临帝子之长洲，得仙人之旧馆”，言到达滕王阁。作者用笔一石双鸟，巧妙无痕。文章从开篇至此处都是从侧面对滕王阁加以烘托渲染，下面转入对滕王阁的正面描写。]层峦①耸翠，上出重霄；飞阁②流③丹④，下临⑤无地⑥。（重重叠叠的台阁，耸起一片翠绿碧瓦；凌空架起的阁道，朱红的油彩鲜艳欲滴；向上看，滕王阁直插云霄，看不见屋顶，向下看，滕王阁悬浮半空，深不可测。①层峦：有的版本是“层台”，本书也作“层台”。此四句出自梁朝王巾的《头陀寺碑文》：“层轩延袤，上出云霓；飞阁逶迤，下临无地。”层轩即层台。②飞阁：架空建筑的阁道，又称复道。③流：形容彩画流光溢彩，鲜艳欲滴。④丹：丹漆，这里泛指彩绘。⑤临：从高处往下探望。⑥无地：从很高处向下看，深不见底，地好像没有了似的。按：这四个句子也用了合叙的方法，正常句序当是“层台耸翠，飞阁流丹，上出重霄，下临无地”。）[“层台耸翠，飞阁流丹”描写滕王阁秀美的建筑，“上出重霄，下临无地”描写滕王阁雄伟的气势。向上看，层台碧瓦攒刺云霄；向下看，飞流阁道悬挂半天。借视角的俯仰变化，使上下相映成趣，突出了危楼高耸、悬浮半空的壮观。]鹤汀①凫②渚③，穷岛屿之萦回；④桂殿兰宫，即⑤冈峦之体势。（仙鹤野鸭栖止的水边平地和水中小洲，极尽岛屿曲折回环的景致；桂树与兰木建成的宫殿，随顺着冈峦高低起伏的态势。①汀：tīnɡ，水边平地。②凫：fú，野鸭。③渚：zhǔ，水中小洲。④桂殿兰宫：以桂为殿，以兰为宫，宫殿都用桂木和兰木建成，形容宫殿的华丽、讲究。桂、兰，两种名贵的树。⑤即：随顺。）[这是写滕王阁周围的景观。两个四六句，“四字”托出叙述主体，“六字”作描绘、渲染，意在指出滕王阁位居山水形胜之地。]

披①绣②闼③，俯雕甍④，山原旷⑤其盈视⑥，川泽纡⑦其骇瞩⑦。（打开精美的阁门，俯瞰雕饰的屋脊，高山原野辽阔无边，充满视野，河流湖泊迂回曲折，使人惊叹。①披：开。②绣：跟下句“雕”意思相同，都是指雕刻得精美细致。③闼：tà，小门。④甍：ménɡ，屋脊。《释名》：“屋脊曰甍。甍，蒙也，在上复蒙瓦也。”⑤旷：辽阔。⑥盈视：极目遥望，满眼都是。⑦纡：yū，纡回曲折。⑦骇瞩：对所见的景物感到惊异，即触目惊心的意思。瞩，注视。）[“披绣闼，俯雕甍”，这里改用两个三字句，句式的变化暗示作者改变了视角。前面从外观看滕王阁，从这里开始则是写登上滕王阁，从阁里向外观望，无边秋色扑面而来，万千锦绣尽入眼底，惊喜之情溢于言表。]闾阎①扑②地，钟鸣鼎食之家③；舸④舰⑤弥津⑥，青雀黄龙⑦之舳⑧。（房屋排满地面，都是鸣钟列鼎而食的人家；船只布满渡口，都装饰着青雀黄龙的头形。①闾阎：lǘyán，二字同义，均指里巷的门，又指里巷，这里代指房屋。②扑：满。与下句“弥”同义。③钟鸣鼎食之家：指大家世族，因古代贵族大户之家鸣钟列鼎而食。鼎，盛食物的器具。④舸：ɡě，大船。《方言》：“南楚江、湘，凡船大者谓之舸。”⑤舰：版屋船，船的四围加木版，防御矢石。⑥津：渡口，这里指河。⑦青雀黄龙：船的装饰形状。⑧舳：zhú，船尾把舵处，这里代指船只。）[极写人烟之盛，舸舰之多，渲染出一片富庶祥和气象，与下文“明时”遥相呼应。]云销①雨霁②，彩③彻④区⑤明。（彩虹隐没，秋雨散停，阳光普照，天空明朗。①销：通“消”。②霁：jì，雨过天晴。③彩：指日光。④彻：通“贯”。⑤区：天空。）落霞①与孤鹜②齐飞，秋水共长天一色。（群聚的霞蛾与孤独的野鸭在天边一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。①落霞：成群聚集的霞蛾。宋代吴曾《能改斋漫录•辨霞鹜》：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。”②骛：wù，野鸭。按：王应麟《困学记闻》卷十七：“庾信《马射赋》云》：‘落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色’，王勃仿其语。”芝盖，车上遮阳的似伞一样的东西。）[由人文景观转写自然景观，绘出雨后天晴的景色，将景物描写推向高潮。这两句虽然出自庾信，有化用的痕迹，但能翻出新意，有夺胎换骨、点铁成金的效果，故素来被称为千古绝唱。青天碧水，天水相接，上下浑然一色，这是大景静景：霞蛾在下随风飘飞，孤鹜在上展翅翱翔，上下相映增辉，这是小景动景。这两幅景大小相衬，上下相映，动静结合，构成一幅色彩明丽而又浑然天成的绝妙秋景图，显示了作者神奇的想象力。]渔舟唱晚，响①穷②彭蠡③之滨；雁阵惊寒，声断④衡阳⑤之浦⑥。（渔船唱着歌傍晚回来，歌声响遍鄱阳湖畔；排成行列的大雁被寒气惊扰，叫声消失在衡山南麓的水边。①响：指歌声。②穷：尽，直达。③彭蠡：古大泽名，即今鄱阳湖。蠡，lǐ。④断：止。⑤衡阳：衡山之南。山南为阳，山北为阴。衡山有回雁峰，相传秋雁到此就不再南飞，待春而返。⑥浦：水滨。）[这两句由描写视觉形象转为描写听觉形象，前句写人文景观，后句写自然景观，社会与自然各具情趣，融为一体。歌声、雁声是实景，“响穷彭蠡之滨”“声断衡阳之浦”则是想象，作者采用这种虚实相衬的手法来模山范水，让读者耳听八方，视通万里，浮想联翩。]

第二、三段扣住题目“秋日”、“登滕王阁”六字，先叙来阁行踪和沿途所见秋日景观，接着描写滕王阁高危壮观和周围山水形胜，最后登上滕王阁，描写三秋时节滕王阁的万千气象，展示出一幅流光溢彩的滕王阁秋景图。这里既有自然景观，又有人文景观，而且各种景观依次展现，变化万千。有色彩浓淡的变化，如“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”；有视觉的变化，“上出重霄”是仰视，“下临无地”是俯视；有远近的变化，“鹤汀凫渚”四句写滕王阁周围景物，是近景，“山原旷其盈视”二句写山峦、平原的广阔和川流、湖泽的迂回，是中景，“云销雨霁”四句，则是水天浩淼的远景；有动静大小的变化，“秋水”“长空”是静景大景，“落霞”“孤骛”是动景小景。除了视觉的形象，还有听觉的形象，除了实景，还有虚景。上下、远近、浓淡、虚实、动静、大小、听觉视觉，各种景观错综交织，色彩斑斓，纷至沓来，令人目不暇接，美不胜收。

遥襟①甫②畅，逸兴遄③飞。（阔大的胸怀顿时舒畅，飘逸的兴致油然而生。①襟：胸怀。②甫：方才、顿时。③遄：chuán，迅速。）[写赴宴之人兴致高昂，情绪激动。]爽①籁②发而清风生，纤③歌凝而白云遏④。（排箫发出清脆的声音，引来阵阵清风；纤细的歌声仿佛凝住不散，阻止了白云的飘动。①爽：形容籁的发音清脆。②籁：排箫，一种由多根竹管编排而成的管乐器。③纤：细。④白云遏：形容音响优美，能驻行云。《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”遏，阻止。）[写宴会上管弦之盛、歌声之美，烘托出宴会的欢娱场景。]睢园①绿竹，气凌②彭泽③之樽④；邺水朱华⑤，光照⑥临川⑦之笔。（今日的宴会很像是当年睢园竹林的聚会，在座的诗人文士豪爽善饮的气概超过了陶渊明；又有邺水的曹植咏荷花那样的才气，文采堪比南朝诗人谢灵运。①睢园：西汉梁孝王的东苑，也叫菟园，后人称为梁园。故城在现在河南省商丘县南。梁孝王曾经聚集一些文士在菟园饮酒赋诗。《水经注》：“睢水又东南流，历于竹圃……世人言梁王竹园也。”睢，suī。②凌：超过。③彭泽：县名，在今江西湖口县东。此代指陶渊明，陶渊明曾官彭泽县令，世称陶彭泽。④樽：酒器。陶渊明《归去来兮辞》有“有酒盈樽”之句。⑤邺水朱华：邺水，河名，在邺下，今河北省临漳县。邺下是曹魏兴起的地方。陈王曹植曾在邺下作过《公宴诗》，诗中有“秋兰被长坂，朱华冒绿池”的句子。朱华，红色的花，这里指荷花。⑥光照：意思是发出灿烂的光辉。⑦临川：指南朝山水诗人谢灵运。他曾任临川内史。《宋书》本传称他“文章之美，江左莫逮”。临川，郡名，治所在今江西省抚州市。）[将滕王阁宴会比作梁王菟园、陈王邺下的盛会，暗示宴会的豪华，将设宴的主人比作梁王、陈王，将赴会的宾客比作陶渊明、谢灵运，暗示人物的高贵、文雅。作者极力描绘宴会的豪华快乐，将“良辰美景赏心乐事贤主嘉宾”的融融之乐推向极致，以反衬下文的“兴尽悲来”。]四美具，二难①并。（良辰、美景、赏心、乐事，四样美事都齐备，贤主、嘉宾这两样难得的条件也一应俱备。①四美、二难：历来有两种解释，第一种解释，四美，指良辰、美景、赏心、乐事。语出谢灵运《拟魏太子邺中诗集序》：“天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。”二难，指贤主、嘉宾二者难得。第二种解释，四美，指音乐、饮食、文章、言语。《文选》刘琨《答卢谌》：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。之子之往，四美不臻。”李善注：“四美，音、味、文、言也。”二难，指明哲，坦诚。语出《世说新语•规箴》：“知几其神乎，古人以为难；交疏吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道，可谓明德惟馨。”参看朱东润《中国历代文学作品选》。本书采用第一种说法。）[这是本段的关键句子，在内容上，有归结上文的作用；在结构上，有过渡转折的作用。文章改用三字句，节奏的变化，暗示表现手法和情绪的变化，从此文章由描写转入抒情，心绪亦由喜悦渐生悲慨。]穷睇眄①于中天②，极娱游于暇日。（向空中放眼远望，在闲暇的日子里尽情欢娱。①睇眄：dìmiǎn，看。②中天：长天、遥天。）[这两句将视野由宴饮娱游扩展到阁外“中天”，以引起下面对宇宙、人生的感叹。]天高地迥①，觉宇宙②之无穷；兴尽悲来，识盈虚③之有数④。（天高地远，感到宇宙的无边无际；兴致到了尽头，悲伤随即而来，认识到事物的兴衰成败有个定数。①迥：远。②宇宙：《庄子·齐物论》：“天地四方曰‘宇’，古往今来曰‘宙’。”③盈虚：盈满亏损。这里的意思是人生遭遇或好或坏，事业或成功或失败。④数：运数、命数。）[两个四六句，前句承“穷睇眄于中天”而来，写天高地远，体悟天地之大，宇宙无穷，后句承“极娱游于暇日”而来，写乐极生悲，感叹人生无常，盛衰有数。这两句充满了哲理玄思，其中蕴藏的人生孤独感，贯穿以下所有文字。]望长安①于日下，目吴会②于云间。（向西北遥望长安，远在夕阳之下，向东北眺望吴会，远在云海之间。①长安：唐朝的国都。②吴会：吴郡，治所在今江苏省苏州市。按：对文中的“云间”、“日下”历来有两种解释，一种解释是将“日下”、“云间”看作地名，“日下”复指“长安”，“云间”复指“吴会”，全句译为“遥望长安，远眺吴会”。教材采用了这一说法。另一种解释是古今意义相同，将“日下”理解为“夕阳之下”，“云间”理解为“云海之间”，形容滕王阁离京城和吴会距离遥远。本书采用第二种解释。）[这两个句子，表层是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，与上文“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应，但两个句子，前句为主，后句为宾，后句陪衬前句，因此句子的重心落在写自己离京城越来越远，也就是离仕途越来越远，抒发仕途失意的感慨。]地势极而南溟①深，天柱②高而北辰③远。（地势尽于东南，南海深不可测；天柱耸立西北，北极星高高悬挂。①南溟：即南冥，指南方的大海。《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。”②天柱：传说中的擎天之柱。《山海经·神异经》：“昆仑之山，有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。”③北辰：北极星，这里暗指君王。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”）[这两个句子后句是主，前句是宾，前句陪衬后句，表层意思是玄想宇宙的广漠洪荒，实际也是抒发仕途失意的感慨：仰望君王，高高在上，好比北极星遥不可及！王勃原本才华横溢，心高气傲，因不满皇宫的糜烂生活，写了一篇《檄周王鸡》的文章得罪了高宗皇帝，被逐出京城，后又因擅杀官奴当诛，遇赦除名，其父亦受累贬为交趾令，从而有一种从云端里跌落的感觉。面对美景盛宴自然要生出无限感慨，禁不住为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然。“望长安于日下”四句，明写南（南溟）、北（北辰），暗藏东（吴会）、西（长安），抒写远离京城、失意流落之情。]关山难越，谁悲失路①之人？萍水②相逢，尽是他乡之客。（雄关高山难以越过，谁悲悯那迷路的人呢?在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居异乡的人。①失路：比喻不得志。②萍水：萍浮于水面，飘泊无定，时聚时散，以喻人之偶然遇合，复又分散。）[这是两个问答句，前句问后句答。一个问句，表达了在厄境中渴望有人理解和同情的心愿，一个回答，说明了无人理解和同情的原因。问答之间，流露出怀才不遇、知音难觅的孤独、失望的心绪，充满了自我悲伤的情调。]怀帝阍①而不见，奉宣室②以何年？（怀念朝廷却越思念越相距遥远不能看见，哪一年才能返回京城在宣室侍奉皇帝？①帝阍：原指天帝的守门人，这里指皇帝的宫门。屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”阍，hūn。②宣室：汉未央宫前殿正室，为皇帝召见大臣议事之处。贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。）[如果说前面是委婉含蓄地表达失意的情绪，那么这两句则是直抒胸臆，坦言心怀，写自己报国无路，济世无门，言辞哀婉，悽楚动人。]

从此段开始，第四、五、六连续三段紧扣题目“饯”字，描写宴会盛况，感叹人生际遇。本段开头两个四字短句起过渡作用，从写登览之乐回到写宴娱之欢。歌舞盛况，人才盛会，使作者“逸兴湍飞”。接着用“四美具，二难并”两个三字短句，由描写转为抒情，心绪也乐极而生悲。作者联系个人身世，东、南、西、北，四面八方，用全方位的观照与“登临四望”的艺术手法，多侧面具体发挥。“望长安于日下”、“天柱高而北辰远”这些语句，暗喻了作者“关山难越”的厄运，“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”，则直抒报国无路，济世无门的愤懑。

嗟乎！时运不齐①，命途多舛②。（唉！时代和命运往往不能一致，个人的命运和前途多数不顺畅。①时运不齐：指时代和命运不一致。时运，时和运。不齐，不一致。这两个句子的意思是说，我现在遇到的时代是很好的，可是自己的命运不好。课本注释：时运不齐，是命运不好；不齐，有蹉跎，有坎坷。本书未采用这一说法。②舛：chuǎn，乖违，不顺。）[这一句承上段而来，王勃把自己和许多文人仕途的挫折归结为命运不好。在封建社会里，文人学士只能用这种宿命论的观点来解释自己不幸的人生遭际。]冯唐①易老，李广②难封。（冯唐、李广容易年老，觅侯封爵却很艰难。①冯唐：西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已有九十多岁，不能出仕做官了。事见《史记·冯唐列传》。②李广：汉武帝时名将，与匈奴作战70余次，赢得了“飞将军”的威名。他的军吏及士卒有的封了侯，他虽然军功卓著，却没有得到封邑。事见《史记•李广列传》）[此句用互文的手法，以人生“易老”与功名“难封”构成对比，感叹建功立业的艰难。]屈贾谊于长沙，非无圣主①；窜②梁鸿③于海曲④，岂乏明时⑤？（把贾谊贬到长沙，并非没有圣明的君主；让梁鸿到海边隐居，难道不是在政治昌明的时代?①圣主：指汉文帝。汉文帝本想任贾谊为公卿，但因朝中权贵反对，就疏远了贾谊，将他贬为长沙王太傅。②窜：逃。③梁鸿：东汉人，因作诗讽刺君王，得罪汉章帝，避居齐鲁、吴中。④海曲：海隅，指齐鲁一带临海的地方。⑤明时：政治昌明的时代，此指章帝时代。）[这里引用冯唐、李广、贾谊、梁鸿四个事例，证明“时运不齐，命途多舛”是一个普遍现象，即使在君主圣明、政治昌明的朝代里也有失意落魄之士，借以宽慰包括自己在内的失意之人。文章句式多变，便于抒发内心复杂的情感，一个叹词发端，引出无限愁绪，转而两组四字句聊以宽慰，最后两组四六句，一个否定判断，一个反诘论述，既摆明言之凿凿，无可置疑，又表达情之切切，无可奈何。]所赖君子见机①，达人知命②。（能够依赖的是君子察觉事物的先兆，通达事理的人知道社会人事的规律。①君子见机：有道之人事前洞察事物的动向。机，预兆。《易·系辞下》：“君子见几而作。”几，通“机”。②达人知命：达人，通达事理的人。知命，知道命运。《易·系辞上》：“乐天知命故不忧。”）[这两句总束上文，开启下文。“君子见机，达人知命”，是说君子能够看到时政的变化、自己的机运，待时而动；豁达的人，不去费心功名，“乐天知命”，所以没有忧愁。前一句表现了积极用世的思想，后一句表现了豁达的出世情怀。作者从中获得解脱，精神为之一振，故发出下面的一番壮志豪情。]老当益壮①，宁②移白首③之心？穷④且益坚，不坠青云之志⑤。（老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志?处境艰难越发更加坚强，不放弃远大崇高的志向。①老当益壮：《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”②宁：哪，表反诘语气的副词。③白首：老人。④穷：“达”的反面，困厄失意，处境艰难。⑤青云之志：比喻远大崇高的志向。《续逸民传》：“嵇康早有青云之志。”）[这是王勃对自己的警策之辞，表达了一种很高的境界，一种高尚的人生观：不论在什么时候，什么情况下，远大的信念矢志不渝，做人的准则坚贞不移，不因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。这种自强不息、砥砺进取的美好节操，给人以深刻的启迪，具有巨大的心灵震撼力。千百年来，不知激励过多少有志之士，使他们面对艰难险阻的时候，总能执着地追求自己的理想，处郁郁不得志的逆境中不消沉不放弃，在历史的长河中写出了无数灿烂的篇章。]酌贪泉①而觉爽，处涸辙②以犹欢。（喝了贪泉的水，仍然觉得心清气爽；处在干涸的车辙中，还能乐观开朗。①贪泉：传说位于广州附近的石门，人饮了这里的水就会变得贪婪无厌。《晋书·吴隐之传》，廉官吴隐之赴广州刺史任，“未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：‘不见可欲，使人心不乱。越岭丧清，吾知之矣。’乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：‘古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’及在州，清操愈厉，常食不过菜及干鱼而已。”歃，shà，饮。夷齐，即伯夷、叔齐。商朝时孤竹君的两个儿子，父亲死后，互让君位，古人认为他们非常清廉。诗的意思是说，像伯夷、叔齐这样有德行的人即使喝了贪泉的水也能保持心地的纯正，不被污染。②涸辙：先前有积水，后来又干枯了的车辙，比喻困厄的处境。涸，hé。《庄子·外物》里有鲋鱼处涸辙的故事。）[引用这两个典故意为处境艰难但能自得其乐，表现乐观开朗的情怀。当然这也是失意文人的一种无奈的苦笑：贪泉是志士所不愿喝也不应喝的呀，涸辙是志士所不愿居也不应居的呀！]北海虽赊，扶摇可接①；东隅已逝，桑榆非晚②。（北海虽然遥远，乘着旋风仍可以到达；少年的时光虽然已经消逝，珍惜将来的岁月还不算晚。①北海虽赊，扶摇可接：语出《庄子•逍遥游》：“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”北海，就是《逍遥游》中说的“北冥”。赊，shé，远。扶摇：猛烈的旋风。②东隅已逝，桑榆非晚：语出《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”东隅，日出处，表示早。桑榆，一说指桑树和榆树。日落时残余日光照在桑树榆树端，因以“桑榆”指日暮。《太平御览》卷三引《淮南子》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”一说桑、榆均为星名，出于西方，太阳到桑和榆的位置，天色将晚。《文选》李善注：“日在桑榆，以喻人之将老。”）[作者从时空两个方面进行自我激励，也是自我安慰。一般人的信念是，“扶摇”不可乘，北海不可及；“东隅”已逝，“桑榆”必晚，但王勃一反世俗之见，出人意料的超越空间，提出“扶摇可接”，超越时间，提出“桑榆非晚”，表明了虽身处逆境也不甘沉沦的壮志豪情.。]孟尝①高洁，空余报国之情；阮籍②猖狂③，岂效穷途之哭！（我虽然和品行高洁的孟尝那样，空有满腔的报国热情；但怎能效法狂放不羁的阮籍，在无路可走时便恸哭而返?①孟尝：字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。事见《后汉书·孟尝传》。②阮籍：字嗣宗，晋代名士。他有时独自驾车出行，到无路可走处便恸哭而返，借此宣泄不满于现实的苦闷心情。事见《晋书·阮籍传》。③猖狂：狂放、不拘礼法。按：这两个句子是倒装句，即“空余高洁孟尝报国之情，岂效猖狂阮藉穷途之哭”。）[引用孟尝的典故，感叹自己报国无门，引用阮籍的典故，反衬自己坚定的意志，再一次申述不甘沉沦、力求振作的决心。]

第五段，承上段继续抒情。先以“嗟乎”二字唱叹而起，紧接着发“时运不齐，命途多舛”的感慨，并征引冯唐、李广、贾谊、梁鸿等人加以申述。继之笔锋陡转，以“所赖君子见机，达人知命”领起，全力抒写壮志决不因老迈困顿而稍有变易，透露出乐观向上的情怀。最后用一个反问句煞住，表达了自己不甘沉沦的决心。峰回路转，柳暗花明，行文上具有摇曳生姿、起伏顿挫之妙。

勃，三尺①微命②，一介③书生。（我，一个地位低下的书生。①三尺：指代士。古代士佩三尺长的绅。《礼记·玉藻》：“绅长制，士三尺，有司二尺有五寸。”绅，礼服上束带的下垂部分。②微命：指身份卑微。③一介：一个，一般用作自谦之词。）[作者本是一个才华横溢、心高气傲之人，却反复申述自己才疏学浅，地位低下，其复杂心情，一言难尽。]无路①请缨②，等③终军之弱冠④；有怀投笔，慕宗悫⑤之长风。（虽然和终军的年龄相同，却没有他那样请缨报国的机会；因仰慕宗悫“乘长风破万里浪”的远大志愿，所以也有班超那样投笔从戎的抱负。①无路：没有门路。②请缨：请求皇帝赐给长缨。《汉书·终军传》：终军，字子云，汉代济南人。汉武帝时，与南越和亲，终军时仅二十余岁，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，于是，武帝令其出使往说南越王。后来用“请缨”指投军报国。③等：相同，用作动词。④弱冠：指二十岁。古代以二十岁为弱年，行冠礼，表示成年。⑤宗悫：字元干，南朝宋南阳人，年少时很有抱负，向叔父自述志向，云“愿乘长风破万里浪”。事见《宋书·宗悫传》，悫，què。⑥投笔：即投笔从戎的省写。这里用东汉班超投笔从戎的故事，《后汉书·班超传》：超“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎?’”按：这两个句子也是倒装句，即“等终军之弱冠，无路请缨；慕宗悫之长风，有怀投笔”。）[先以终军自比，慨叹没有终军的幸运，再以班超、宗悫自许，表达远大志向。此二句承上段而来，继续借古写怀，抒发自己不甘做“一介书生”的心志。]舍簪笏①于百龄②，奉晨昏③于万里。（但现在，我不得不舍弃一生的功名富贵，到万里之外去早晚侍奉父亲。①簪笏：zānhù，簪，束发戴冠时用来固定帽子的头饰。笏，朝见皇帝时用来记事的手板。两者都是官吏用物，这里代指官职。②百龄：百年，犹“一生”。③奉晨昏：指侍奉父母。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼……昏定而晨省。”即晚上要服侍父母安寝，早晨要向父母请安。）[遥承前文“家君作宰，路出名区”，写自己现在不得不放弃对功名的追求，去万里之外探望父亲。这个句子笔锋一转，从对宇宙人生的无限感慨中又回到眼前现实。]非谢家之宝树①，接②孟氏之芳邻③。（不敢说我是谢玄那样的人才，却能叁加这次盛会，结识了诸位如当年同孟嘉并坐的名师大家。①谢家之宝树：指谢玄。《世说新语·言语》记谢安与侄谢玄答对事：“谢太傅问诸子侄‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。”谢玄答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后来就称谢玄为谢家宝树。②接：结交。③孟氏之芳邻：有两种解释，一是指传说中的孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻，最后定居于学宫附近的故事。事见刘向《列女传·母仪篇》。这里借孟母三迁的故事来指赴宴的嘉宾。另解指孟嘉的典故。《晋书•孟嘉传》：孟嘉，字万年，江夏鄳人，“嘉少知名，太尉庾亮领江州，辟部庐陵从事。嘉还都，……转劝学从事，褚裒时为豫章太守，正旦朝亮，裒有器识，亮大会州府人士，嘉坐次甚远，裒问亮：‘闻江州有孟嘉，其人何在？’亮曰：‘在坐，卿但自觅。’裒历观，指嘉谓亮曰：‘此君小异，将无是乎？’亮欣然而笑，喜裒得嘉，奇嘉为裒所得，乃益器焉。后为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集，时佐吏并装戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉，温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”由是可知，孟氏之芳邻，当指座上东晋名士庾亮、褚裒、桓温、孙盛之属，王勃借用来代称滕王阁上诸公，隐然以孟嘉自比。本书采用第二种解释。）[上句说自己并不像谢家子弟那样有才华，表示谦恭。下句说，自己能与参加宴会的各位嘉宾结交，十分庆幸。文章又回到题目，扣住一个“饯“字。]他日①趋②庭，叨陪鲤对③；今兹捧袂④，喜托龙门⑤。（以后，我将亲临府上像接受父亲训示一样，聆听诸位长辈的教诲；今天，举袖作揖谒见阎公和诸位，很高兴好比登上龙门。①他日：将来、今后。②趋：徐趋，小步快走，这是表示对长辈的恭敬。③叨陪鲤对：叨：tāo，惭愧地承受，表示自谦。陪：比附。作者不敢以孔鲤自比，所以谦逊地说“叨陪”。鲤对，用孔鲤应对父亲孔子的故事来表示对在坐长辈的尊敬。事见《论语·季氏》：孔子“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”④捧袂：举起双袖作揖，表示恭敬的姿势。袂，mèi。⑤托龙门：托，指寄托身子，这是客气话。龙门，地名，在今山西河津西北的黄河中，那里两岸夹山，水险流急，相传鲤鱼跃过龙门则变为飞龙。这里借“登龙门”的说法，表示由于谒见名人而提高了自己的身价。《后汉书·李膺传》：“膺独持风裁，以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”）[这两句是用客气的语言收束对宴会的叙述。]杨意①不逢，抚凌云②而自惜；钟期③既遇，奏流水以何惭？（我虽然没有遇到杨得意那样的引荐之士，只好抚弄自己的文赋而叹息；但今天遇上了钟子期那样的知音，奏一曲高山流水又有什么羞愧呢？①杨意：杨得意的省称，汉武帝时任掌管天子猎犬的官。②凌云：指司马相如作《大人赋》，代指文学才华。《史记·司马相如列传》，司马相如经蜀人杨得意引荐，方能入朝见汉武帝。“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。”作者用这个典故，感叹自己虽有司马相如的才华却没有司马相如的运气。③钟期：钟子期的省称。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”钟子期遂成伯牙知音，钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。作者用这个典故，意在说，遇到阎公这样的知音，自己能在宴会上赋诗作文，再也没有什么遗憾。）[这个句子是对上文的归结。“杨意不逢”，感叹自己伯乐不遇，仕途不幸，照应第四、五段；“钟期既遇”，欣喜自己在宴会上巧逢知音，文章有幸，既收束本段，又自然地引起下文。]

第六段先承上段继续引用典故，表达自己的远大志向，抒发其怀才不遇的悲愤。然后笔锋一转，又回到宴会，表明有幸赴宴，得以结识各位嘉宾的高兴心情。

文章从第四段开始转入宴会的描写，顺势宕开去，抒发其人生际遇的感既，至本段又回到宴会，文章大开大合，收放自如，文思绵密，井然有序。

呜呼！胜地不常，盛筵难再，兰亭①已②矣，梓泽③丘墟。（唉！名胜的地方不能长存，盛大的宴会难以再遇，兰亭的聚会已经是陈迹，金谷园也已成为废墟。①兰亭：在今浙江省绍兴市附近。晋穆帝永和九年即公元353年三月三日上巳节，王羲之与群贤宴集于此，行修禊礼，祓除不祥。②已：过去、消失。③梓泽：即晋朝石崇的金谷园，故址在今河南省洛阳市西北。）临别赠言①，幸承恩于伟饯；登高作赋②，是所望于群公。（离别时写几句话作纪念，非常幸运在这次宴会上承受大家恩爱；登此高阁而写诗作赋，那就指望在座的诸公了。①赠言：指留下这篇序文。②登高作赋：《韩诗外传》卷七：“孔子曰：君子登高必赋。”）敢竭鄙怀，恭疏①短引②，一言③均赋④，四韵俱成。（冒昧地用尽鄙陋的心怀，恭敬地写下这篇小序，我的一首四韵小诗也已写成。①疏：书、撰写。②引：序。③一言：即下句“四韵”，指王勃在滕王阁宴席上写的《滕王阁诗》。④赋：写。）请洒潘江①，各倾陆海云尔②。（请各位像潘岳、陆机那样，展现如江如海的文才吧。①潘江：潘江与下句“陆海”，指潘岳、陆机，都是晋朝人。钟嵘《诗品》：“陆才如海，潘才如江。”②云尔：语气助词，用在句尾，表示述说完了。）

第七段，文章结尾，紧扣题目“别序”二字，说明自己写《序》的缘由和对在坐诸公的期望。“呜呼”一声浩叹，列出“兰亭”“梓泽”的典故，写尽古今盛会曲终人散、无迹可寻的凄凉。“临别赠言”“登高作赋”，点出阎公召集这次宴会的主题和自己写序的缘起。“敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成”，是说自己不避浅陋，先写了序和诗；“请洒潘江，各倾陆海”是期望在坐的嘉宾各展文才，各赋所怀。全文在这种礼让中结束，不失分寸，非常得体。

特色鉴赏

《滕王阁序》是一篇千古流传的美文，我们可以从下面的几个方面进行欣赏：

（1）诗意之美。本文题名曰“序”，也是一篇典型的骈赋。“诗人之赋丽以则”，这篇序文，可以说是“诗人之赋”的典范之作。作者以诗人的眼光来观察与滕王阁有关的客观事物，而且以诗人的心情去体验和抒发真实的感受。他热爱大自然，热爱祖国的山山水水；他有远大的抱负，有人生的使命感。所以，他既能写出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这样歌咏山河风光的佳句，同时也能抒发“穷且益坚，不坠青云之志”的情怀。然而，由于时代及其他方面的局限，诗人的理想不能实现，壮志难酬，免不了有“兴尽悲来”之叹，免不了要产生一种与生俱来的深沉的孤独感。正因为有这种出自内心的深沉感受，所以千百年以后它仍然能拨响与他有某种类似体验的读者的心弦。

（2）形式之美。《滕王阁序》是赋体，赋体讲求句式整齐和对仗，以四字和六字句为主，故又称四六文。全文以四六句为主，杂以六四句，七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句。这些句式，根据表意的需要而交错运用，不仅使句式整中见散，摇曳多姿，避免了单调呆板，而且使节奏分明，内容启承转合。一般来说，二字句用于抒情(文中有两处：“嗟乎”“呜呼”)，三字句、四字句用于一个话题的开始或转折。六字句或七字句连用，为平实的叙述；四六句或六四句连用，为叙述或抒情的展开部分。仅有一个一字句“勃”，是自指兼表提顿。这样，全篇行文，起伏跌宕，流转自然，在突出整体美的同时，又有一种参差变化之美。

（3）绘画之美。可以说，这篇序文是一幅以滕王阁为中心的全景画。作者充分发挥自己的艺术想象力，“三江”“五湖”“蛮荆”“瓯越”“长安”“吴会”“南溟”“北辰”，“抚四海于一瞬”。作者的想象超越时间和空间的局限，使这篇序文具有纵深的立体感。“故郡”与“新府”相联系，前代名人与在座高朋相衔接，有时还恰当运用具有神话色彩的传说，把现实与虚无的天界、幻境融为一体，形成多维的艺术空间。而且在范山模水之中，又技法多变。有的工笔细描，反复勾勒，如滕王阁的建筑；有的水墨烘染，信笔点缀，如阁外自然景观。有时重彩叠金，浓丽耀眼，如“层峦耸翠”“飞阁流丹”。有时自然本色，浓淡相映。如秋景的描绘。如此等等，不胜枚举。

（4）音乐之美。在讲究对偶的同时，文章还特别追求文字声调的平仄相对。就一联而言，上联的下半部分如以平声字结尾，则下联上半部分的尾语也必用平声。如“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。上联“墟”字平声，下联“灵”字处也必为平声。反之亦然。如“屈贾谊于长沙，非无圣主”；“主”是仄声，那么，下联“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”中的“曲”字处，亦必用仄声(“曲”为入声字)。这种手法是“平接平”，“仄接仄”。再就一句本身而言，不论四、六句或七字句，均如同律诗一样，在双音节处要交替使用平仄声字，以使句中平仄相间，铿锵起伏，错落有致。一联中的两句，也如同诗句一样地讲求平仄相对，使全文抑扬顿挫，回环往复，具有悦耳的音乐之美。

（5）典雅之美。这篇序文用了大量典故来叙事抒情，有的是历史故事，有的是前人文句。而运用的手法又有所不同，有的是明用，如“冯唐易老，李广难封”；有的是暗用，如“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”；有的是正用，如“孟尝高洁，空余报国之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。用典除了有加强论证的作用外，还能以古比今、借古写怀，可以使文章内容充实，联想丰富，语言简练，风格典雅，加强了文章的表达效果。

答案：略。

14．解析：这是教材上的一道比较鉴赏题，题目很好，意在通过比较阅读加深对文章的理解，并培养思辨能力，故本资料特地录入，以其引起大家的重视。这两篇“序”虽然文体不完全相同，但不影响对其内容的比较。分析时要从异同两个方面，抓住下述要点：《兰亭集序》和《滕王阁序》都是在全面描述了聚会盛况之后，“兴尽悲来”，由写景、叙事转而抒发感慨和议论。前者主要表达的是作者对生死问题的思考，后者主要表达的是对生命价值的思考。两篇文章分别折射着它们各自所产生的时代的面影。

答案：两篇文章的相同之处是，都有对个体生命短促的忧虑，并都能从由此而产生的伤感中超脱出来归于平静。本文先是被“四美具，二难并”的情景所感染而“逸兴遄飞”，又由宴会美景的易散而生发感慨“识盈虚之有数”“觉宇宙之无穷”，感到人生无常，个体渺小，联系自身的怀才不遇而产生失落感，所以“兴尽悲来”。但在失落后又转向自励奋发的感情，决定以“君子见机，达人知命”作为生存哲学，要“穷且益坚”。《兰》的感情也是一波三折。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时光流逝，生命也终有尽期。感慨之余，产生伤感。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生”、“齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来，推想后人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前的“乐”遥相照应，形成一个整体。《滕》《兰》二文作者虽然都悲叹，但悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操在他的诗中写道“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。

不同之处在于：王羲之的文章是“消极其表，积极其里”，对人生的坚持蕴藏在字里行间，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的感叹。可见作者在对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，这正是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的。因而更加深刻。其时代背景是魏晋时期天下名士被统治者所害，少有全者。所以，作者思考生死问题正说明了个体生命意识的觉醒。而作者这种对生命的热爱并不直接说出来，是因为时代的残酷，文人多谈玄以避祸，受大背景的影响，作者也将强烈的感情用凝练而委婉的形式传达出来。到了王勃的时代，文士已经不再思考生命意识的对错，而是思考生命的价值问题，如何让个体的生命发挥出最大光彩是他们所关心的，这是文人生命观的进步。文章在被压抑的苦闷中观照前代名士，发现个体价值不能实现而辜负生命的大有人在，这就更加重了对生命短促的恐慌与伤感。他是由悲人而及己的。同样是出于对生命的热爱，对环境的不屈让王勃发出“老当益壮”“穷且益坚”的宣言，这种强烈的感情直接表达出来的是唐代文人的风格，表现了思想自由开放的时代特点。

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