发布时间：2022年04月15日 02:10:54分享人:逆着光悲伤来源:互联网5
“子产不毁乡校”的故事，想必许多人都略有所闻了。“乡校”是先秦时的学校，因乡人常聚于此议政，又具有公共舆论平台的功能。春秋时候，郑国人就时常“游于乡校，以论执政”。郑国的大夫然明看不惯，对执政（行政首脑）子产说：“毁乡校，何如？”子产不同意：“不可。人们在乡校议论执政善否，应当尊重。他们赞成之政，我们施行；他们反对之政，我们改过。乡校是我们的老师，为什么要毁禁？川不可防，言不可弭，下塞上聋，邦其倾矣。”
在“子产不毁乡校”的三百年前，还发生过一个“周厉王止谤”的故事。厉王暴虐，国人议论纷纷，厉王很生气，便将非议朝政的人抓起来杀头，于是“国人莫敢言，道路以目”。厉王沾沾自喜，说：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”但结果是，愤怒的国人最后忍无可忍，攻入王宫，将厉王放逐于彘。郑国子产，显然要比这个周厉王开明得多，也高明得多。
不过，如果我们仅仅将“子产不毁乡校”当成“明主纳谏”的一个美谈、范例，那就有点浪费这个精彩的故事了。“不毁乡校”的故事其实展示了中国古典政治的公共属性与民主原则：“国有大疑，卜诸庶民之从逆。子产不毁乡校，汉文止辇受言，皆以此也。”——这并非我的大胆想象，而是明末大儒顾炎武的发现，有兴致的朋友可以翻翻他的《日知录》。
先秦的民主原则也记录在《洪范》中：“有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。”顾炎武解释说：“夫庶人至贱也，而犹在蓍龟之前。”庶人的意见优先于鬼神的启示。乡校议政便是“谋及庶人”的古典民主机制之一。
当然，乡校的议政功能并未建制化，形成类似于“下议院”的政治地位；那时候也尚未发明投票技术来量化表达“庶民之从逆”，民主的质量估计很低。但将乡校议论当成公议机制，应该是一种很古老的政治惯例了。子产不毁乡校，固然可见其贤明，但也只是遵循古老惯例而已。
一些人以为，国人念念不往“子产不毁乡校”，乃是某种“明君情结”的体现。其实古人引述“子产不毁乡校”的典故，并没有表现出很明显的“明君情结”，而是在强调政治的公共属性。政者，公共也；治者，治理也。既为公共治理，当服从于天下公论。古时学校，为公论之所出；毁禁学校，等于自我取消了政治的公共品质。——这便是先贤们理解的“子产不毁乡校”的政治学涵义。
爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/25101013/181117.html
更多阅读
股指期货到底是什么意思？ 股指期货：全称为“股票指数期货”，是以股价指数为依据的期货，是买卖双方根据事先的约定，同意在未来某一个特定的时间按照双方事先约定的股价进行股票指数交易的一种标准化协议。股票市场是一个具有相当风险的
新闻报道在青岛近郊的张村河滩上，今年五月，有人发现了一个神奇的庞然大物，1.2米见方，六七百斤重。后经专家鉴定，这个神奇物件就是太岁。什么是太岁？我从网上查了好一阵子。你知道太岁到底是什么吗？在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一
“巧言令色”到底是什么意思？一、北师大那位听众的意见2 、他对“巧言令色，鲜矣仁”的曲解。 石先生根据这话说孔子讨厌两种人，一种是爱说话的（巧言），一种是长得漂亮的（令色）人。听了这个解释，实在瞠目结舌！ 这句话出自《论语·学而
「最好金龟换酒」到底是什么意思？《最好金龟换酒》与《藏地白皮书》最近在看傅真写的《最好金龟换酒》，这本书是《藏地白皮书》的后续篇。《藏地白皮书》讲述的是傅真和毛铭基从2003年到2008年相识相爱的故事，采用各自日记的形式记
谈互联网 这个概念，要回到它最初的出发点，对这个概念的“来历”做一番考证。首先提出互联网 的应该是马化腾，并且连续三年提到了这件事，原因可能是对于传统产业和互联网产业口水战的回应，然后因为是人大代表，所以就在两会上提议了。从原来
爱华网