爱华网“尾生抱柱”，就是在一个信用缺失的时代，由那些心忧天下，希望重建守信道德规范的君子们传说的一个动人的“守信”的故事。
“尾生抱柱”，说的是一个别人不守信用，而自己以死企信的悲剧故事。
故事发生在中国古代春秋战国时期的鲁国。有一个叫尾生的书生人，有一次与他的女朋友约定在一座桥下会面。
情人相约，不能迟到，这是大家公认的有诚意的表现。所以，尾生提前到了约定的那座桥下面，在那里等他的心上人。可是，等了很久，他的那个女朋友一直没有到。这时暴雨忽然下起来，而且下个不停，下得河水猛涨起来。这时，尾生一心盼望女朋友的到来，决定冒雨坚持下去。
尾生要履行约会时的承诺。他是守信之人，岂能像眼前这易涨易消的山间河水。随着时间的流失，河水不断上涨，尾生只有爬到桥柱上，抱着桥柱避水，但是河水还是不断地上涨，最后河水淹过了尾生的头，尾生还是不放弃。他不是不能游水逃命，他要在这根说好会面的桥柱边，等他约定相会的人。最后尾生抱着桥柱，被淹死了。
据史料称。尾生抱柱守信的故事发生在今在今陕西蓝田县，那座桥叫做蓝桥。呵呵，这是一个发生在中国古代的“魂断蓝桥”版的悲剧。
东方朔读了尾生的故事，称赞说：“信如尾生”。
有名人评点，尾生成为讲信义的典型。尾生是传统中国人中之守信的代表。生命诚可贵，尾生守信用。
尾生应该被赞扬。因为守信是人类精神生活的高层次的表现。
信，是中国传统正统道德的重要内容。信，本是会意字。从人，从言。人的言论应当是诚实的。本义是真心诚意。《说文》：“信，诚也。”《孟子》：“有诸已之谓信。”《墨子经》：“信，言合于意也。”《白虎通·情性》：“信者，诚也。专一不移也。”《国语·晋语》：“定身以行事谓之信。”《贾子道术》：“期果言当谓之信。”《礼记·经解》：“民不求其所欲而得之谓之信。”都是说的一个意思，信，就是诚信，不欺骗，说话算数，前后一致，那怕对自己造成一些损失。如同尾生那怕把命丢了，也不能违背了约定，这就是讲信义。
孔子说：“与朋友交，能无信乎”。的确，尾生做到了与朋友交守信的道德要求。尾生践约，如期到了约会的规定的地点，到了约会的规定的时间，女朋友未到，尾生本可以离开，但是尾生没有离开，在暴雨骤至的特殊情况下，尾生本可以离开，尾生没有离开，在河水猛涨已经危及生命的情况下，尾生本可以离开，但是，尾生没有离开。为了全信，抱柱而死。成就了守信的最高境界。
尾生抱柱，成了一个象征。尾生抱柱，为了证明自己守信，抱定一个信念，如同抱柱一样，宁死不变。那怕原来约定中没有规定，如果下暴雨可以不等，如果桥下河水猛涨可以不等，如同今天的保险约定，遇到不可抗拒的原因，如天灾人祸，可以不履行合同一样，尾生坚守承诺，表示了自己为守信而不惜生命的态度。
尾生抱柱守信，在活泛的人看来，有点痴、有点呆，也有点傻，有点弱智。尾生“痴”在与朋友约会，一定要不见不散，“呆”在约会一定要守在那个约定的桥下一步不移，“傻”在情况发生了变化不知道变通。那么大家赞扬尾生抱柱守信，以死践约的信义的道德的时候，是不是应该想想，尾生不知变通，以死企信的执着，值得吗？
这是一个启发人的质疑。我以为，这种质疑，让我们看到，原来大家心里本来都是不相信人是应该守信的，更是可以用许多理由为不守信用的行为辩护的。讲信用之难，难在要有个人利益的牺牲，甚至是像尾生一样要把性命作为诚守信用代价！
人们喜欢讲这个“尾生抱柱”的故事，也喜欢听这个“尾生抱柱”的故事，就是大家都把“守信”作为一种理想，也崇尚“守信”这种精神的境界。可惜，人性从本质上说是自私的。仅仅崇尚是不够的，所以在提倡，宣扬“守信”的同时，要建立社会的信用制度，这才是在信用缺失的情况下，更应该立即实行的上策。
不过，好像个人感情方面的“守信”，怕也不好规定，大概也只有提倡尾生守信的精神了！
不管怎样，守信，作为一个中国人，这种传统不能丢。
