爱华网[译文] 你有说有笑多温和、对我发誓表诚意。
[出典] 春秋《诗经·卫风·氓》
注：
1、《诗经·卫风·氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
2、注释：
氓，民，指弃妇的丈夫。此处系追述婚前的情况。蚩蚩，《毛传》：“蚩蚩者，敦厚之貌。”《韩诗》蚩亦作嗤。嗤嗤，犹言笑嘻嘻。
布，布泉，货币。贸，买。此句犹言持钱买丝。
匪，通作“非”。
即，就。这句说，来就我商量婚事。
淇，淇水，卫国的河流。
顿丘，本为高堆的通称，后转为地名。在淇水南。淇水又曲折流经其西方。
愆（qian，阴平）期，过期。愆，过。
将（qiang，阴平），愿、请。
秋以为期，以秋为期。期，谓约定的婚期。
乘，登上。垝（gui，上声）垣，已坏的墙。
复关，为此男子所居之地。一说，关，车厢。复关，指返回的车子。
涟涟，泪流貌。
载，犹言则。
尔，你。卜，用龟甲卜卦。筮，用蓍草占卦。
体，卦体、卦象。咎言，犹凶辞。犹言卜筮结果，幸无凶辞。
车，指迎妇的车。
贿，财物。指陪嫁。
沃若，沃然，肥泽貌。这句以桑叶肥泽，喻女子正在年轻美貌之时。一说，喻男子情意浓厚的时候。
于嗟两句：于嗟，即吁嗟，叹词。鸠，鸟名。《毛传》：“鸠，鹘鸠也。食桑葚过，则醉而伤其性。”此以鸠鸟卜可贪食桑葚，喻女子不可为爱情所迷。
耽，乐，欢爱。
黄，谓叶黄。陨，堕，落下。这句以桑叶黄落喻女子颜色已衰。一说，喻男子情意已衰。
徂尔，嫁往你家。徂，往。
三岁，泛指多年，不是实数。食贫，犹言过着贫苦的日子。
汤汤（读若shang，阴平），水盛貌。
渐，渍，浸湿。帏裳，女子车上的布幔。
爽，过失，差错。
贰，即“忒”的假借字。忒，差失，过错。行，行为。这句连上句说，女子并无过失，是男子自己的行为有差忒。
罔极，犹今言没准儿，反复无常。罔，无。极，中。
二三其德，言其行为再三反复。
靡室劳矣，言不以操持家务为劳苦。靡，无，不。室，指室家之事，犹今所谓家务。
夙兴夜寐，起早睡晚。夙，早。兴，起，指起身。
靡有朝矣，言不止一日，日日如此。
言，句首语词。遂，犹久。这两句说，我在你家既已久了，你就对我粗暴，虐待我了。
咥（xi，去声）然，大笑貌。
静言思之，静而思之。言，句中语词。
躬，身。悼，伤。此句犹言独自悲伤。
隰（xi，阳平），低湿之地。泮，同“畔”，边沿。这句连上句说，淇尚有岸，隰尚有泮，而其夫却行为放荡，没有拘束。
总角，结发，谓男女未成年时。宴，安乐，欢乐。此女子当在未成年时即与男子相识。
晏晏，和柔貌。
旦旦，即怛怛，诚恳貌。旦为“怛”的假借字。
不思其反，不要设想这些誓言会被违反。此为当时男子表示自己始终不渝之词。反，指违反誓言的事。是，则。已，止，指爱情终止，婚姻生活结束。这两句大意说，我是没有想悼你会违反誓言，但我们的爱情却就这样地完了呀！
3、译文1：
那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。登上高高的墙台遥望，我的爱人在哪个复关？高台远眺仍然不见复关，止不住思念泪下涟涟。转尔复关便在眼前，难禁欢喜言笑晏晏。你龟卜蓍筮请示上天，卦示兆象全无凶言，请带着你的车马前来，把我和嫁妆带到你那边。当满枝桑叶未曾飘落，叶片青翠润泽。嗟叹无知的雀鸟呵，怎能为桑椹的香美迷惑。嗟叹善良的女子呵，怎能被男子的甜言蜜语中迷惑。男子也会在爱情中迷惑，可他们仍然可以解脱，设若女子被爱情困住，怎能再全身而退从中解脱？当满枝桑叶片片飘落，叶片枯黄萎顿没入尘土。自从我嫁为你家之妇，多年来不曾抱怨含辛茹苦。（某年）淇水浩浩汤汤，浸湿我车上的幔帷服裳。我未有分毫违背人妇之德，你却何时尽到了人夫之责。你言行多变没有定则，你三心二意翻覆无德。来到你家为妇多年，为家务劳苦何曾有变，每日晏卧早起不知疲倦，这样的日子非止一天。（娶我前你温言好语如何动人，）娶到我好话俱都变成废言，笑颜也渐渐转为怒面。可叹兄弟不知个中细节，见我回家还拊掌发笑。（我心中酸苦无处倾诉，）静静思想所有一切，叹所托非人何其悲戚。你说过我们要白头偕老，今日老尚未至已使我生怨。淇水波涛滚滚却也有岸，隰河壮阔也看得到边。当年我们梳着总角会宴，彼此言笑晏晏两小无猜，当时你信誓旦旦何其真诚，当时我岂能料到你今日食言。当时的不料今日既已出现，你我恩情岂不须至此了断！
译文2：
当初，那人和颜悦色地抱着布匹来和我们换丝，原来他并不是真的来换丝，目的是想要我嫁给他。那天我送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我要拖延时间，你没有请媒人来说成此事。请你别动怒生气，我们就把好事定在秋天。
约定的时间总算到了，我登上破损了的城墙遥望复关。等啊等啊总见不着你的身影，急得我泪水止不住地流淌。最后终于等到你的出现，眼泪还没干我就喜笑颜开。你既占卜又问卦，卦辞没有一个不吉利。你驾着车来，我带上嫁妆就跟你走了。
桑叶挂在树枝上时多么柔嫩润泽。斑鸠鸟啊，可别嘴馋贪吃太多的桑椹。年轻的姑娘们呐，见着男人千万别迷恋太深。男人纠缠女人，想甩的时候可以就毫无顾忌地甩开；女人迷恋男人，想摆脱就好难。
桑树落叶的时候，叶子变得枯黄飘零在地。自从我进了你家门，多年来苦守贫寒。怎料到你却绝情地遣我回家，又渡过滔滔的淇水，河水泼溅着车帘。我自问并没有做错什么，是你喜新厌旧变了心。你的行为没有准则，前后不一缺德行。
做你媳妇的这么多年来，家务琐事我一力承担，起早睡晚，天天如此。不想好容易熬拼到了家业有成生活安定下来，你竟对我恶言相向。兄弟不知这实情，见我回家却嘲笑有加。我默默地思前想后，只有独自伤悼。
当年你那“与你偕老”的誓言犹在耳边，却令我想起就更恼怒怨恨。淇水虽宽也有岸，洼地虽大也有边，我的怨恨则没有尽头。回忆起当年年少时的欢乐，你的甜言蜜语山盟海誓，谁料你今日会翻脸违背誓言。你不念不顾地违背当初的誓言，那我们的情谊就到此了断吧！
4、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇，由于“小雅”中的笙诗六篇有目无辞，因此实际为305篇。《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中包括十五“国风”，有诗160篇；“雅”分为“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”共计40篇。《诗经》据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分。“风”是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣。“雅”又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。 《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些各个时代从各个地区搜集来的民间乐歌，由官方搜集和整理，并对作品进行过加工整理，制作乐歌。经过修改后，这些现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致。秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》易于记诵，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。东汉以后，毛诗日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。《诗经》是我国文学的光辉起点，它的思想性和艺术成就在中国文学、文化史上有着极高的地位。
孔子曰：“不学诗，无以言。”放到现在来说，诗经在交际应用方面虽然没有那么重要了，但对于一个人的文化修养却依然有着不可低估的影响。
5、这是一首叙事诗。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。诗歌讲述的是少女为一青年男子所追求，终于结成了夫妻，尽管她甘贫操劳，多年如一日，然而色衰爱弛最后仍被丈夫休弃归家的故事。
整首诗按故事情节发展可分为“恋爱”（第一、二章）、“婚变”（第三、四、五章）、“决绝”（第六章）三个阶段。
第一、二章追述恋爱时的生活。当年他来求婚的时候，面带敦厚，还玩了一个可爱的小小的花招，表面上是抱着布匹来换丝，其实是找“我”商量婚事来的，可是来得匆忙，连媒人都没找好，“我”送他渡过淇水一直到顿丘，约好秋天再结良缘。此时的“我”是多么缠绵而痴情啊！自此以后，“我”就深深地陷入了相思之中、“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”，充分表现出“我”的纯真和热情，而“以我贿迁”则表现出“我”的善良和朴实。这时，爱情达到高潮，欢乐达到顶峰，但是，综观全诗，这也是女子不幸遭遇的起点。热恋时的“我”有过太多的美好憧憬，有过太多的甜蜜苦乐。热恋中男子的“怒”我“愆期”及玩弄的一个小小花招，也为后面男子的变心设了一个小小的伏笔。
第三、四、五章追述婚后的生活。婚后的“我”，忍受多年贫苦的生活，辛勤地操持家务，不分白天和黑夜，不分今日和明朝，自问“女行无偏斜”，只因容貌日渐衰老，便“仍谴归家去”。氓，婚前婚后也形成鲜明的对比。从“氓之蚩蚩”到私欲得到满足的“至于暴矣”，乃至朝三暮四后的“士贰其行”，有力地表现了男子的暴戾不仁、忘恩负义的性格。“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这种长歌当哭般的呼号，既是“我”从多年婚嫁生活中得出的惨痛教训，也是全诗主旨之所在，充分显示出“我”对一去不复返的以往情爱的深重痛惜与对负心人的强烈愤慨。
第五章中的“兄弟不知，咥其笑矣”，是“我”被遣归家时想象到回到家时的情景，期间包含着无尽的凄婉和哀怨。
本部分主要采用比兴的手法。桑叶沃若与黄陨的对比，既暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，更是两人的爱情由盛而衰的象征，同是又隐喻“士”从“信誓旦旦”变为“士贰其行”。
本部分的“兴”兼有“比”的特点，这比单纯的“兴”或“比”更富于艺术魅力。
第六章延续上文“静言思之，躬自悼矣”的哀叹，再次忆起年少时一起愉快玩耍、尽情说笑的情景，往昔的海誓山盟还历历在目，谁料想竟已形同陌路，既然如此，又何必苦苦追思。
“反是不思，亦已焉哉”，充分表现出“我”的清醒和刚烈，自悔而不自伤，决绝而不留恋，表现了中国古代劳动妇女被追求婚姻自主和幸福生活的强烈愿望。
6、作品以《氓》为题，诗中的氓是古代文学史上最早的经商者的形象。他在婚前的虔诚和婚后的负心形成了鲜明的对比，让人觉得他有行骗的嫌疑。他只重视女方对自己的经济价值而没有真情实意的投入。女方觉得自己像一件商品被出卖，被榨取了价值即被抛弃。中国古代以农立国，重农抑商。诗中的氓作为以成品换原料的小商贩，带有狡诈的品性，他的这种角色对后代刻画商人形象有深远的影响。古代小说《杜十娘怒沉百宝箱》是这类作品的代表。
弃妇追述她与氓由订婚、结婚到被休弃的全过程，结尾又回忆他们从小青梅竹马的经历。这首诗虽然以抒情诗的形式出现，但其中叙事占很大的比重，跨越的时间段较长，具有完整的情节。
弃妇在倾诉过程中，有几种事物反复出现，强化了叙事和抒情的效果。
一是洪水。先是“送子涉淇”，中间是“淇水汤汤，渐车帷裳”。最后感慨“淇则有岸”，自己的幽怨却永远不能休止。三次出现淇水，所涉及的事象，抒发的感情却不相同。
二是桑。用桑树来比喻弃妇本身由青春焕发到芳华己逝的转变，由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。
三是车。先是登上高墙，盼望恋人驱车而来，接着是“以尔车来，以我贿迁”。把自己的嫁妆奉献给对方，最后是“淇水汤汤，渐车帷裳”。期盼、付出、受伤，弃妇的命运通过车辆的三次出现清楚地展示出来，其中的苦辣酸甜都装到了车里。
7、《氓》能够翘居弃妇诗的榜首，自然有其独到之处。它最主要的艺术特色是运用了回忆和对比的手法。尤其是对比的手法运用的极为突出。有女子与“氓”个性的对比，“氓”前后言行的对比，女子前后思想感情变化的对比。《氓》不但通过对比突出了人物的性格，而且还写出了人物性格的发展，勾勒出两个鲜明的人物形象。尤为可贵的是能在展示女主人公悲剧命运的同时，把握住深挚而复杂的感情，或喜或悲，或爱或恨，塑造出一个有血有肉、有鲜明个性的女子形象。有人认为它已具有戏剧因素，不为无见。戏剧的主要因素就是在矛盾冲突中刻画主要人物的性格。婚变，自古有之，难得《氓》撷民风，写民事，客观写实。
《氓》的悲剧性，今人也不用总结了，再说也不如白居易说得透彻——“为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！” （诗三百：思无邪——追绎前生的记忆
作者：安意如 ）
8、最早接触的弃妇诗是《诗经》中的《氓》。
当初，老师说，这首诗描写了一个女子由恋爱到被弃的全过程，感情悲愤哀怨。现在再读，则在哀怨之外，读到几分洒脱的意味来。“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！”既然“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”，和你相伴到老会使我怨恨，那就结束吧。结束的是无爱的婚姻，也是自己的哀怨。从结束的那刻起，我将善待自己，寻找真正属于我的幸福。这样的洒脱，很多现代女子都是难以企及的。
女子长情，因为爱，她可如王宝钏苦守寒窑十八载。可是女子长情也绝情。你大可“但见新人笑”，我这旧人却不会为你而哭。“头发甩甩，大步地走开，不怜悯心底小小悲哀，挥手bye-bye，祝你们愉快，我会一个人活得精彩”。若哪天“上山采蘼芜，下山逢故夫”，请勿言“新人不如故”，因我只会留下一个令你惋惜感叹的背影而已。这就是属于女子的洒脱。
某种程度上而言，女子的洒脱也是女子的尊严。没有尊严的爱情和婚姻就像没有风骨的美女，经不起时间的涤洗。
痴缠，并不能留住爱情。女子，请让洒脱也成为一种美德。因那是对自己的爱。
9、总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
这个女子真的不一般，她的坚强现代人也比不过，她的出走似乎是在痛诉封建社会一夫有二女的罪行。她真的不简单！
她是在已一个过来人身份回忆过去的事情，她经历过《蒹葭》《静女》《桃夭》中的任何一种情感。她把自己的感情经历先先后后仔仔细细回想了一遍，最后只好发出一声“反是不思，亦已焉哉”的深深感慨，那是怎样一种刺痛心扉的疼痛啊？
一个两千多年前的古代女子就可以把一个虚伪男子的爱情看得那么清楚,需要怎样睿智的眼光。如今啊,有多少女子沉迷于爱情中,心甘情愿做着那一只斑鸠鸟,一个劲地食着桑葚,最后醉了自己却还不知道。
在那个年代,一个女人要忍受怎样的冷嘲热讽的压力才可以有一个人独自回娘家的勇气。而且,回娘家后本来以为可以向亲人哭诉自己的不幸,换来的哥哥的冷冷的笑声而已。世界上懂她的人还有谁?最后，只能发出了那样的深深的感慨。她心中如汪洋般的痛苦又有谁知了呢?但她毕竟是个有思想的女子，那不愿一生就这样沉睡下去。对了，在那时可以把事情看的这么透彻的女子，更是空谷里的一朵奇葩！
她深深的知道，如果她不走，留在那个狼穴里，终究只是一只被吃掉的羊羔而已。出走了，毕竟还有一丝的希望。
我欣赏那样女子,如果封建时代的每个女子都有那么独而不群的思想,中国的古代女子就不会受那么多的苦了，也用不着历经那么多的朝代才换来了女权运动的真正抬头!
人人都说《红楼梦》里的女子不简单，《诗经》中的女子也不简单啊！
10、 两千年前的《卫风 氓》可谓对婚恋故事最古老的叙述，却不因时代遥远题材习见而湮灭：婚前女子年轻貌美，两人你侬我侬忒煞情多，婚后却遭到男子二三其德始乱终弃。看到分离，我总是很感慨：结婚时，相爱时，年轻时，曾如此笃定，可是还是会有出轨离异。生病有时、孤独有时、贫穷有时、失意有时、又老又丑时，你的他又在哪里？那个时候，若回忆当初的美好，势必怅然若揭躬自悼矣。
夫者，扶也；妻者，齐也。持着一起相濡以沫风雨同舟生儿育女风烛残年的誓言，秉着相互拯救去度过一生一世的决心步入婚姻，我始终迷恋相敬如宾举案齐眉纯净的美好，经历相识、相知、相爱、相伴、相守的大半生，走过友情、爱情、亲情、真情、恩情这样漫长的路。许多的老年夫妻他们庆祝金婚，钻石婚，那就是我们值得羡慕的人类的崇高婚姻理想：愿得一人心，白首不相离。
爱情经由生理吸引到审美情趣，再上升到道德层次即承诺责任，最后达到一种“宗教情感”：仿佛双方生生世世，一个轮回一个轮回地在相互寻找，终于找到了，因而立下相依相守、矢志不渝的誓言。钱钟书早年诗作“颠风明月渡，珍取此时心”，待到与杨绛女士相守六十载后改成了“明朝即长路，惜取此时心”，历遍柴米油盐，一些过来人口口相传的老生常谈变成此刻的幡然醒悟，你不要失望，荡气回肠是为了最美的平凡。
11、她埋首缱绻低吟
“总角之宴言笑晏晏
信誓旦旦不思其反”
她对豆蔻念念不忘
因为那是他最爱她的那年
是她记忆里最璀璨的年华
只是年华似水淙淙逝去
她依旧这样念着他
他身边却换了别人
12、总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。”承诺和誓言在君子那里是一诺千金，在流氓嘴里却连个屁都不是。流氓的“信誓旦旦”是为了达到目的的一种手段。
13、爱情片段：
桃源人迹远，阳光晴好，柳絮翻飞，我们在颓园断壁下一起看《瑞丽》，去市内找书上介绍的特色小店；一起听CD，猜下一首会是什么歌；喝着啤酒，吃着薯片；这男人常常会情不自禁地凑过来吻我。坐在他脚踏车后面飞扬裙角的时候我想起《玻璃之城》里舒淇坐在黎明脚踏车后的情景，他给我唱着电影里的插曲……
言笑晏晏，信誓旦旦，有时候我会想这会不会是一场梦？良辰美景君记取，莫辜负，蜜意幽情。从前在书上看到的“岁月静好”大概也就是如此了吧？只希望他们门前的那条路可以一直牵着手走下去……
14、时过境迁，想当初的信誓旦旦，言笑晏晏，转眼成往日的秋风落叶，缘分尽了什么都没了。时光永不可倒流，文字永不可表达，有时候尽管是徒劳无易的，还是想鸿爪雪痕。纪念这里的流光点点，爱里面永远没有对错，只有缘分和珍惜，无所谓指责，无所谓背离，当自己造就的残破豁然一地时候，终于知道，已经失去，灯火阑珊中人已远去。
15、自古以来，我们被告知的爱情是什么？是“孔雀东南飞，五里一徘徊……自挂东南枝，举身赴清池。”是“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是“山无陵，天地和，乃敢与君绝！”我们自然是认为，自己遇到的是这样的爱情。
可是，世间太多的爱情是这样的结局。是“为君一日恩，误妾百年身。”是“总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。”是“由来只闻新人笑，有谁听得旧人哭。”最悲哀的是，付出的是前面的代价。得到的，不过是后面的结局。从古至今，永远不乏这样的爱情。
