爱华网智藏按：密乘弟子都知道“金刚上师”乃第一严厉对境，但除此之外“金刚兄弟”也是严厉对境，若金刚兄弟闹矛盾会直接影响上师的住世和弘法利生事业，故我等密乘弟子于此不可不慎。
明朗大师在《三戒论注疏》中引用《誓言光明续》的教证说:“所谓的金刚道友，是从获得灌顶乃至菩提果之间永远不分离，犹如灯油和灯芯一样密切。”也即是说，从初发心到成佛的漫长道路上，大家一直是非常好的“同学”。
假如在金刚道友之间挑拨是非，导致彼此之间不和睦，从密宗的角度来讲，会有破坏密宗大僧团的严重过患;十四条根本戒律中的第三条中说，对金刚道友生嗔恨心，也间接损害了根本上师;此外，还违背了在一个坛城内灌顶时所发的誓言“乃至菩提果之间互相和合”。
一、下转载自《走出修行的误区——关于上师和弟子（一）》---大恩上师希阿荣博堪布
弟子的所作所为皆为令上师欢喜，这样的动机无疑是纯正的，不过有时“令上师欢喜”却会成为我们固执己见的借口。当我们认定自己所做之事正确无误时，会比平常更固执；而对虔诚的我们来说，没有什么比让上师欢喜更正确的事了，所以我们一旦认准自己的方式合乎上师心意，就很难再接受其他人的不同意见和做法。
然而道友之间，尤其是金刚道友间的和睦相处极为重要。金刚道友是解脱路上直至成佛不离不弃的同行者。金刚道友闹矛盾会扰乱上师的心，对上师的住世和弘法利生事业制造违缘。出发点是“令上师欢喜”，最后却犯下如此严重的过失，这样的结果实在令人惋惜！究其原因，还是“我执”（智藏注：索达吉堪布也说“我执”是最大的恶魔，所有上师大德都如此说，不能不引起修行人的警惕啊）在作怪，什么都有可能被“我执”利用，即使最良善的动机也会成为修行的障碍。
《时轮金刚》中明确指出，十四条密乘根本戒中关系到上师的有三条：不扰乱上师心，不违背上师教言，以及金刚道友间不相互嗔恨。这第三条戒律常被人忽视。人们只知道上师是严厉的对境，却不知道金刚道友之间关系紧张、破裂直接关乎上师，因此也是严厉的对境。我们若有机会与其他道友共事，一起为上师、为佛法做点事情，应该珍惜这份福报和缘分，随喜道友的发心和行为。即使有意见分歧也可以沟通解决。
很多时候，为了护持他人的善心、善念，成全他人的善行，不仅我们自己的意见、方式可以放弃，甚至我们所做的“善事”或“正确的这件事”本身也可以放弃（智藏理解：这就是菩提心的一部分---为了成就他人，自己可以放弃所求的功德，为了金刚兄弟欢喜，为了上师长久住世和佛法事业，我们可以放弃自己在上师面前种福德的机会，其实这种放弃就是依师教言，就是上师住世和弘扬佛法的美妙缘起，也是最让上师欢喜的事情。其实上师一直利用一切机会告诉弟子什么是正确的修行，记得几年前一次，跟随大恩上师于郊区放生，人非常多，当上师站在高高的河坝上时，我突然担心上师的安全并下意识地往上师站立的河坝的下面走，我想:万一上师滑倒了，我垫在上师下面可以保护上师。此时就在我抬头的刹那，上师正无比欢喜的看着我，虽然无有言语，但那种温暖瞬间充满了我的整个心间。我知道,上师用微笑告诉我---即使一个善念也是佛弟子最富有意义的修行之开端）。我们不必坚持事情一定要做到完美。如果参与者都能够通过共事减轻烦恼、增加法喜和道心，就是完满了。
无垢光尊者曾建议修行人：一切按上师说的做，这就是最大的供养。又固执又不善于取舍因果的我们，也许应该时刻牢记圣者的教言。
佛经中道友们的聚会告一段落，不是也常常以“皆大欢喜，信受奉行”来描述当时的情景么？
二、十七世大宝法王噶玛巴语录：
“我们金刚兄弟，不止一世在一起，所以我们要团结友爱珍惜每一世的缘分，因为转世轮回中来世我们还会相遇。”三：尊贵的第十一世巴沃仁波切（噶玛噶举派大德）的开示：
问：金刚兄弟之间应如何相处呢？明知有些金刚兄弟可能在修行上有问题，应该采取什么样的态度？
答：首先说金刚师兄弟之间如何相处，金刚师兄之间应该是彼此信任的一种关系，彼此的信任是非常重要的。除了彼此的信任，还有互相之间的戒律要非常清净，这也是很重要的。
金刚兄弟应该是彼此会探讨一些佛法、互相提出建议、互相帮助的这么一群人，但如果有些金刚师兄，他的想法或看法跟大家不一样，或者感觉修行上出了一些问题，这样子的情况，你不能一开始就马上断定，这个人他是有问题的，不能这样子想。你首先不能对你的金刚兄弟有这种造作的心情，这是不能有的。如果实在是很明显的，你是真正看到了不好的事情，或者真正了解到了你的金刚兄弟的问题，那你可以建议性的给他提出一些问题，但是你不能严厉的去批评别人或者辱骂别人，这是不可以的。因为我们不知道，也许这个金刚兄弟可能也是一个大慈悲的行者，也说不定。如果我们因为自己抱有的一些看法辱骂了对方，或者误会一个非常有慈悲心的人的话，这是不好的。因此，在你非常了解，或者已经完全真正知道这人的确有些问题的情况下，再建议性的提出一些看法或问题，帮助对方，是这个样子做的。
四、研讨时的交流材料——
（一）、 了知道友、金刚道友之间的殊胜因缘
在佛教的团体中，道友就像父母所生的兄弟姊妹一样亲近。因为在过去世中曾经
在佛前一起发誓成佛，所以今生成为同一个教法中的同门道友；因为都在同一个佛的坛城中发愿，接受同样的灌顶，守护同样的秘密誓言，所以今生成为了缘分很近的金刚道友；因为生生世世都在同一位上师前发过大愿：直到成佛之间不离大恩上师与金刚道友，追随上师的愿力、护持教法、普度众生，所以今生成了同一位上师的弟子。《誓言光明续》中说，所谓的金刚道友，就是从获得灌顶乃至菩提果之间永远不分离，犹如灯油和灯芯一样密切。道友之间关系越密切，说明缘分越深，这层关系也是成就的一个重要缘起。如果我们的亲人不修行，我们与亲人的缘分可能就只有一世，可是我们与道友、特别是与金刚道友，从获得灌顶乃至菩提果之间，却是生生世世的金刚道友，是成就路上的菩提友伴。这就是道友和金刚道友之间殊胜的因缘。
如果道友特别是金刚道友之间互相尊重、团结互助，在菩提道上互相护持和陪伴，成就就会很快，如果自己遇到违缘想要退失的时候，道友给予的鼓励和安慰就能消除自己的很多障碍。这种彼此团结共同扶持的力量能够让我们在菩提道上克服一切困难，降服一切魔障，很快就能顺利到达解脱的彼岸。
（二）、以教证说明与道友和睦相处、恭敬依止的理由
1、 道友的重要性：《亲友书》中在说到具有四轮之人身时，其中一轮就是“依
于殊胜之正士”，这里说到了一切解脱均依赖于上师和同行道友。《亲友书》：依止真实善知识，梵行圆满能仁说。我们修解脱道而得涅槃的过程中，所有的功德均是依靠善知识而产生的。阿难说：善知识和善友在我们修梵净行时，能起到一半的作用。佛陀说：错了！不是一半，而是起到全部的作用。所以想要依靠自己的力量修行圆满是非常困难的，上师为什么经常要求大家一起共同学习，因为共同学习的力量非常强大，一个人学修很容易退转，可是跟道友共同闻思修，共同行持善法，依靠大家共同的福报，就不容易在修行道路上退转。
2、《华严经》云：若令善知识欢喜，则能获得一切佛菩提。弟子们和睦相处、相互恭敬依止，为了上师的弘法利生事业，同心同愿，利益众生、护持上师，就是令上师最大的欢喜，如此最终一定能获得上师相续中所有的功德。
3、以世间的比喻来说明：家和万事兴
（三）、道友之间不和睦的原因：
因为严重的我执、贪心、嫉妒心、嗔心，也缘于自己迷惑颠倒的心。认为上师是我的上师，凭什么上师就跟别的弟子亲近，而不跟我亲近；凭什么上师来了就住他家而不住我家，凭什么上师跟他吃饭了而没跟我吃饭，凭什么上师就对他笑了而没对我笑？出现如此等等不平心态，于是在道友之间制造矛盾等，甚至有的嗔心大发，竟然出现打电话举报等等恶劣行径。这皆是没有调伏自心，不了知弟子应具备的德相，被我执和三毒烦恼所转，做出种种不如理不如法之行为。这种心态和行为，不但扰乱了道友的心，也扰乱了上师的心。过患非常严重。
（四）、道友之间不和睦的过患：
1、和道友无法和睦相处，不和睦、不断争斗的道友，是无慈悲心的表现，不具备一名弟子的德相。虽然都在上师的道场里共修，但是上师的什么功德都不会得到；同时破坏成就的缘起，障碍自己未来的成就；
2、在金刚道友之间制造矛盾，争吵不休，彼此嗔恨、嫉妒、歧视、挑拨等等，违反密乘戒的十四条根本戒（失毁密宗誓言罪），第三条：损害金刚道友。如果不及时忏悔，将来会堕入金刚地狱。一般来讲，金刚道友有总金刚道友、远金刚道友、近金刚道友和密金刚道友。总金刚道友是所有的众生，远金刚道友是入了佛教的人，近金刚道友是入了密乘的人，密金刚道友是同一位上师摄受的“一父之道友”或者同一坛城中得到灌顶的“一母之道友”。如果以密金刚道友为对境进行诽谤、损害，就会犯本条密乘戒。这条戒非常容易犯。在同一上师面前得受密法，如果这些人互相产生嫉妒心、嗔恨心、竞争心，然后进行诽谤、吵架、打架，那肯定破了密乘戒。这种行为就是所谓的“金刚内战”，其过失非常严重。
3、如果发生了金刚内战，（障碍上师的弘法利生事业，影响上师的寿命）以此为缘有些大德很快就会圆寂，许多殊胜的佛法也会很快隐没，世间也会出现各种灾难。有时候，通过某些金刚道友的行为，也可大致推知密法住世的时间不长了。为了让密法长久住世，让上师长久住世，金刚道友之间要和睦相处。
4、如果以密宗续部来衡量，某人绝对破了密宗誓言罪，如果和这个人关系特别好，按照《三戒论》的观点，就像跟传染病人同住会被传染一样，自己也会直接或间接染上破誓言的过患。正如金刚持如来所说：一个破密宗誓言的人，能毁坏一百个具誓言者的功德。可是我们要特别注意的是，有些人只不过说话不中听，或者对某某上师有些意见，如果我们给他扣上“破誓言”的帽子，其实这就伤害了道友，反而造成道友之间的不和睦。所以这方面要小心谨慎的观察。
（五）、如何与道友和睦相处、恭敬依止：
1、以三个比喻来行持：（1）无论相处多长时间、都要毫无厌烦之心，始终如一地友好，就要腰带一样。因为道友就是我们菩提道上得助伴，我们因为往昔生中誓言共同依止一位上师，对于弟子来说，是为了成就解脱，也是发愿生生世世加入到上师的弘法利生事业中，对于上师来说，是为了度化众生，也是弘法利生的事业，所以弟子们要同心同愿完全只是一个发心：就是利益众生、护持上师，如此所做的事情也是一定圆满。（2）日常生活中，不管遇到任何事，自己都要放下架子，与他人来往和谐融洽，就像食盐一样。《修心八颂》说：愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。（3）及时对方恶语中伤，无理取闹，或施加难以承受的压力，自己也要像柱子一样有忍耐心。《修心八颂》：愿我于诸以嫉妒，非理诽谤非人者，亏损失败自取受，利益胜利奉献他。
2、护持清净观，发展自己的慈悲心。在修行的菩提道上，将上师视作佛，将道友视作成就自己的菩萨，如果自己和道友发生矛盾，生气的时候，检视自己是否有自他平等的菩提心，是否有一切众生都是父母的慈悲心，把这看做是道友来成就自己的机缘。
3、法王如意宝的诸多弟子，当年带在身边弘法利生和朝拜的弟子不多，可是如今老人家的弟子弘法利生事业成就的却不少，这是为什么？正如一位大德说，很多人同时在一位导师面前听法，有些得到很大的加持，有些得到很大的加持，有些则没有得到加持。是导师的加持有偏袒，导致两者不同的结果吗？当然不是。导师的加持无处不在，广大平等，弟子能得到多少加持，完全取决于个人的信心。导师的加持如同面前摆着的食物，弟子的信心如同双手，能拿到多少食物，完全取决于弟子（普巴扎西仁波切）。所以我们对于有能力、有智慧、有发心的道友在上师身边做事应该随喜。同时还要常常审察自相续，对上师的依止是信心、贪心、还是嗔心？不要因为上师对其他弟子的信赖而遮止自己的信心。我们如果真能在内心当中生起上师是佛的信念，就会坚定的相信上师一切悉知悉见，上师时时刻刻都在护持着我们。（我们真的需要上师的电话吗？）
4、如果接受了密宗灌顶和法要，自己一定要守护清净的密乘戒律，与金刚道友和睦相处，不能发生尖锐的矛盾，一旦发生矛盾彼此不说话，务必要向对方道歉，或者到金刚上师面前念诵108遍百字明、念诵《十四根本堕罪忏悔文》，或者修持金刚萨埵修法忏悔，不能过夜。如果过夜再忏悔，就要翻十倍、百倍的念诵才能忏悔清净。如果三年后再忏悔，就不能完全忏悔清净，就算是依靠金刚萨埵的修法等方式忏悔，可能以后还是会堕入地狱。
5、为了让佛法、让密法长久住世、让上师长久住世，我们就要从自身做起，首先自己发愿不在道友之间制造矛盾，引起不和合争斗；其次如果有道友之间有什么小的矛盾和误会，要说调和语，尽量化解误会和矛盾，如果有道友在自己面前制造矛盾、挑拨离间，自己就要先承认是自己的过错，自己在这方面做的确实不对，别的道友在这方面修的不错，这样就不会让这种矛盾发生。俗话说，一个巴掌拍不响，所以我们一定要让这种不和谐止于自己，坚决不再扩散和继续发展。
