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经历了几十年的洗礼后，台湾的多数民主已经成为了常态，如何迈向更高阶段的共识民主，成为了台湾民主政治新的问题。而在这个问题上，立场鲜明的严肃政论节目能够提供的，或许还不如插科打诨但意味深长的《大闷锅》能提供的更多。
▍台湾边角料作者马军原题《台湾政治模仿秀复活解新“闷”》发表于《博客天下》2014年第十二期
4月10日，当台湾民众都将目光注意在即将“出关”的太阳花学子身上之时，《全民大闷锅》原班人马邰智源、郭子乾、洪都拉斯、九孔等人则“进棚”，为12号复播的《大闷锅》进行录影。这个在台湾人气爆棚的政治模仿秀重新回到了人们的视线。虽然名字改为了《疯狂大闷锅》，但节目实质并没有改变，依旧是政论模仿秀加搞笑短句的形式。只是从以前的周一至周五日播变成了周六周日播出，播出方式也从之前的直播，变为了现在的录播。
在4月12日复活后的首播节目中，以陈汉典等人模仿的学运领袖试图冲入中天电视台为节目的开头，“自黑”的方式着实让观众感受到了中天的诚意。
由于立场偏蓝，对学运持否定态度，中天电视台在整场学运中被学生诟病不少。不仅停放在“立法院”外的SNG车被学生贴满了大字报，中天女记者在现场连线时也被在场学生捣乱，举出“中天烂台”“快转台”的牌子干扰直播。甚至有不少学生发起运动，要求各餐厅用餐时间不要播放中天电视台的新闻，否则就以罢吃威胁。而学运最后几天，学生为抗议中天电视台的报道，还专门组织上百人的团队前去电视台所在地踢场，结果气势上不敌中天的员工方阵，败下阵来。
学运之后，本来台湾波澜不惊的政坛刹那被点燃了火焰，原本因为缺少选举而式微的政论节目瞬间再度有了议题。政治热情再度延烧，娱乐心态依旧不死，二者交织之下《全民大闷锅》的复活便显得特别的理所当然。
极化舆论场的中立模仿秀
1986年，在党外人士反复的冲击下，以及领导人蒋经国的开明放任下，台湾正式取消了已经实行将近四十年的解严，开放了党禁和报禁，让结党自由和办报自由成为了事实。之后民主制度的发展也为传媒行业放开束缚、自由发展提供了一个基本的保障。
于是在解严初期，台湾便有一档以黑色短剧的方式讽刺社会现象，用闽南地区特有的皮偶模仿政治人物的节目在电视屏幕上短暂出现。值得一提的是，这个节目的制作人便是被称为台湾娱乐节目鬼才的王伟忠，《我猜》、《康熙来了》、《全民大闷锅》等台湾标杆性的娱乐节目皆出自王伟忠之手。这个黑色短剧可以称是《全民大闷锅》的雏形。
1987年解严前后，台湾只有代表党政军势力的老三台，及“中视”“台视”和“华视”，虽然之后立场偏绿的“民视”出现在了民众的视线中，但是舆论场依旧被国民党党政势力所把控。由于政治力的介入，导致三家电视台在节目内容上无聊乏味，无法和后来成立的有线电视台进行抗衡。
1995年，台湾爆发“党政军退出三台”大游行，民众要求党政军势力退出媒体。2000年民进党上台后，更是将传统媒体视为国民党的党产进行控制：2003年台湾通过广电三法，要求公职人员不得投资广电事业；2005年，台湾“行政院”通过条例，规定华视走向公共化，台视走向民营化，中视走向非党营化。虽然本质上是执政后的民进党对在野的国民党的政治清算，但是自此之后，台湾政治力在制度上对媒体的干预已经不复存在了。
正是在这种情况之下，台湾的新兴电视台开始大行其道。从最初的老三台到最巅峰时期，台湾有了超过200家的电视台，经过十几年市场运作与民众的筛选之后，台湾目前仍有超过100家的电视台，其中24小时的新闻台便有十家。在人口只有2300万的台湾，无论是新闻台的密度还是SNG（现场连线）车辆的数目都是世界第一。
新闻台密度之高虽然代表着台湾媒体相对政治的高度自由，但也为台湾媒体带来了不少负面观感。时任“立法委员”推动广播电视自由化的周荃曾向笔者说到她的后悔，她认为台湾媒体自由化的过程中缺少管制，导致了如今媒体和“立法院”一起，被称作是台湾社会的两大乱源。
周荃所说的乱象是指台湾新闻媒体之多造成的一个弊端：虽然没了政治力的操控，但作为市场主体，媒体对收视率的要求迫使每个新闻台必须站队拥抱极化的民意才能生存。这也使得虽然每个媒体都号称自己是“来自中坜（中立）的李姓（理性）客官（客观）”，但是实际上，台湾每个新闻台都有着自己的颜色。在台湾民众心中，每个新闻台都有着自己的立场，不是蓝营就是绿营。综艺天王吴宗宪就曾公开抱怨说：“TVBS和中天是国民党开的，三立是民进党开的”。
2005年11月，台湾“新闻局长”姚文智认定TVBS是港资，要求其整改并且扬言关台。由于当时正是TVBS揭露民进党高雄捷运弊案之时，所以电视台认定这是民进党当局的恐吓动作。
在此之后，台湾政论节目开始各说各话。最早的政论节目中，为了凸显中立公正，制作单位都会请来一蓝一绿两位政治人物外加几个媒体人。但随着时间的发展，政论节目的颜色越来越明显，国民党开始建议党员不参加亲绿媒体的节目，民进党也开始建议党员不参加色彩偏蓝的节目。十分极化的媒体立场让深蓝深绿选民都各就各位，蓝营看蓝台，绿营看绿台。但位于政治光谱中的大部分的中间选民则苦于政论节目的选择。
就是在这种情况之下，《全民大闷锅》开始火爆于台湾的媒体上。模仿的形式让演员们的言论可以免责，也让隶属于不同阵营的“政治人物”们有了同场交锋的可能。甚至不同世代的政治人物也能现场对话：在民进党去中国化，修改中学教材时，《大闷锅》就曾不止一次的安排郭子乾扮演孙中山，对唐从圣扮演的陈水扁大加挞伐。
大闷锅之闷
图为邰智源模仿的张铭清，张铭清在台湾影响力大到被围追堵截，邰智源功不“阿洪之声，欢迎大家来呛声”，一段开场白过后，洪都拉斯扮演的台湾南部电台主持人开始了播报。播报中，只要是绿营的观点，阿洪都会提出表扬，而只要是对绿营观点的批判，阿洪都将其称之为“阿共仔的阴谋”。
《大闷锅》之所以能够在台湾走红，除了节目主轴中你来我往的政治对话之外，针砭时弊的各类短句也让节目增色不少。其中播出最久的“阿洪之声”最为有代表性。
1996年台湾第一次大选前后，地下电台举不胜数，笔者在台湾南部走访时了解到，绿营支持者和不少地下药厂都将只有一个频道的收音机送给当地农民，这也成为了当地农民了解时政的唯一渠道。其偏颇的政治立场和时不时加入的卖药广告都成为了台湾严肃媒体不耻的对象。但不能否认的是，南部地下电台的威力巨大，在历次选举中都起到了重要的催票作用。
2008年海协会副会长，厦门大学新闻学院院长张铭清访问台南时被不少民众堵截，并且在参观孔庙后被打。回到大陆后张铭清向笔者表示到，自己似乎每到一处都有抗议民众围追堵截，事后才知道原来自己的行程早就有类似“阿洪之声”式地下电台在全程直播。《大闷锅》对这种台湾媒体乱象的模仿和讽刺，着实像其“解闷，救台湾”的口号一样，解了观众对政治和媒体乱象的闷。
对此，台湾《天下杂志》曾经分析道，大闷锅代表着台湾民众对现实政治生活的不满以及对美好生活的期待，同时，也为民众提供了一个暂时释放情绪的出口而备受欢迎。节目制作人王伟忠也称“我做节目，长久来就是反应台湾社会问题，2004年台湾大选之后，很多议题让民众变得很闷，谈话节目泛滥，又解决不了问题”。
但实际上，解闷的《大闷锅》也不能自外于台湾政治节目的外散效应。若不是邰智源常年在节目中夸张的模仿张铭清，张铭清也不会在台湾有如此高的“人气”，更不会被围追堵截遭致殴打。实际上，张铭清台南遇袭之后，邰智源就曾亲自登门拜访道歉，向张铭清表示慰问。
除张铭清之外，大闷锅戏里戏外和真正的政治人物互动的情况还有不少，很多政治人物都喜欢在这个受人关注的节目中露脸。国民党“立委”张硕文和民进党“立委”李明宪曾在“立法院”斗殴头破血流，当天晚上两个参与斗殴的立委就上了全民大闷锅，一个眼角贴着纱布，一个鼻子歪着，在现场依然挥动拳头对骂不止。而民进党美女“立委”邱议莹也曾多次致电王伟忠，以演员阿ken长的太丑为由，要求其必须更换模仿自己的演员。王伟忠对此回复到，我们的演员数量实在有限，要不让白云（大闷锅体重超过200斤的演员，以模仿陈菊、颜清标、连胜文等台湾胖子政客闻名）来模仿你？
目的是为台湾民众解闷的《大闷锅》也多次遇到过胸闷的时刻。虽然节目深受民众欢迎，得奖无数，但由于周一至周五日播，再加上节目的定位模糊，既要和政论节目争夺市场，又要和娱乐节目争夺收视率，双重压力之下，节目的收视率在2008年后一直持下降的趋势。相比于话题天王陈水扁，马英九的执政早期又一直波澜不惊，不仅让《大闷锅》感到很闷，政论节目也都普遍遇到滑铁卢。2012年马英九连任之后，台湾绿营资深政论节目《大话新闻》停播改版，蓝营大牌节目《2100全民开讲》、《新闻夜总会》也相继关门谢客。《大闷锅》虽然历经几次改版，从《全民大闷锅》改成《全民最大党》再改为《全民大新闻》，依旧没能逃脱关门的命运。
对于《大闷锅》的关门，台湾媒体分析道，最大的原因是随着台湾民主进程的进步，选举越来越文明，奥步（选举中的歪着）出现的频率越来越少，政治人物也都早已被人们熟知，政论节目以前所承担的“民主普及”的功能逐渐减少。民众被多次的选举训练出了基本的素养，口沫横飞的政论节目不再受到民众的青睐。据笔者观察，2012年后，台湾政论节目出现了一个最明显的倾向：政治八卦越来越少，关注具体议题越来越多，政论节目寻找嘉宾也从以前的政客、媒体人逐渐倾向与寻找一些专业人士。在瘦肉精美牛、核四厂、台湾食品安全风波等几次事件中，原有的针锋相对的政论节目逐渐转型，成为了专业知识的提供者。显然在这方面，娱乐性更强的《大闷锅》可表现的空间不足，熄灯退场并不出乎意料。
《大闷锅》复活 民主再出发？
大闷锅对大陆娱乐也颇有了解，图为九孔模仿的小沈阳。借学运之风，《全民大闷锅》更名为《疯狂大闷锅》再度出发不得不说是台湾政论节目中的一件大事，其背后所折射出的意义不仅是一个传统节目的回归，更意味着台湾社会和政治的进一步发展。
2012年之后台湾政论节目遭遇滑铁卢，一方面是因为民众对口水战已经厌恶，另一方面也是因为2012年初至2014年底将近三年的时间台湾没有大型选举，政论节目实在无法找到足够的题目来支撑每天至少一个小时的讨论。而另一方面，经过了将近二十年的民主选举的洗礼，台湾民众的政治素养已经不比常年上节目的“名嘴们”低出多少，政论节目向民众能够传递出的信息和价值观已经不足以吸引民众手中的遥控器。
今年年初，刚刚从“总统府”发言人位置退下的罗志强接下了某台政论节目主持人的位置，主持一档名为《黑白相对论》的政论节目，为了获得收视率，第一集就将主题锁定在2016年的大选中。但等到收视率统计出来之后，这个节目很快就又下架了。遥远的选举和名嘴的分析、民调数据的展示等常规打法已经无法吸引民众的注意。
不过今年3月份以来，太阳花学运、反核四运动等公民运动给了政论节目和《大闷锅》等准政论节目新的议题。被一人一票式的民主洗礼出基本素养的台湾民众又遇到了新的课题。如何理解和应对民主化之后出现的公民运动成为了台湾民众需要思考的另一话题，也给了政论节目新的舞台。在这种情况之下，台湾政论节目似乎回到了上世纪九十年代巅峰时期的样子，缺乏观点的民众需要名嘴们的立场，不同立场的政客需要展示观点的舞台，而新一轮内斗又让《大闷锅》式的节目找到了话题。《疯狂大闷锅》的复活，正是基于如此的背景。
经历了几十年的洗礼后，台湾的多数民主已经成为了常态，如何迈向更高阶段的共识民主，成为了台湾民主政治新的问题。而在这个问题上，立场鲜明的严肃政论节目或许能够提供的，或许还不如插科打诨但意味深长的《大闷锅》能提供的更多。
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