真实历史的李香君探秘(四 真的存在桃花扇吗? 探秘世界历史 纪录片

文/枫舞秋山

桃花扇是否真实存在?

在孔尚任的《桃花扇》面世以前,没有任何关于血溅诗扇记载的蛛丝马迹。在一个文人聚集的秦淮河畔,如果发生了这样一件足以产生轰动效应的烈女壮举,应该是大街小巷津津乐道的谈资,何以没有任何一个人去关注它,去记录它。这样一个最典型的体现李香君性格和节操的举动,为何侯方域没有写进他的李姬传。可见桃花扇只是孔尚任艺术虚构的一个贯穿全剧的线索,事实上是不存在的。本来这已经是个不争的事实,然而在孔尚任《桃花扇本末》中的一段文字却让此事变得扑朔迷离,难分真伪。

“族兄方训公,崇祯末为南部曹。予舅翁秦光仪先生,其姻娅也。避乱依之,羁栖三载,得弘光遗事甚悉,旋里后数数为予言之。证以诸家稗记,无弗同者,盖实录也。独香姬面血溅扇,杨龙友以画笔点之,此则龙友小史言于方训公者。虽不见诸别籍,其事则新奇可传。《桃花扇》一剧感此而作也,南朝兴亡,遂系之桃花扇底。”

这段文字中明确指明了“香姬面血溅扇,杨龙友以画笔点之,此则龙友小史言于方训公者”。不敢说孔尚任在凭空说瞎话,但此中经过了龙友书童,方训公,秦光仪的三次转述,转述内容是否偏离事实已经未可知。但有点可以肯定的是此中“面血溅扇”一定不是《桃花扇》中的那么轰轰烈烈,无文字流传是客观事实。也许这个“面血溅扇”本身就是一件稀松平常的小事,比如一次小意外,不小心摔了跤血溅到了扇子上,杨龙友看到了沾染了血迹的扇子,于是就地取材,信手拈来,在扇面上绘出了桃花。这次举动当然不会引起任何人的关注,但是有可能会被随行的书童看在了眼底。

雪苑后六子中年龄最小的宋荦在《观桃花扇传奇漫题六绝句》中有一句:“凭空撰出桃花扇,一般风流也自佳。”宋荦是侯方域最后几年隐居生涯的亲历者,他的这句诗道出了此中玄机。
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“张伯驹目睹桃花扇”的真相

商丘文化名人尚起兴在2001出版的《商丘史话》中引用了一段赵前发表于1986年5月5日《中国书画报》上的报道,名为《张伯驹目睹桃花扇》。 史挥戈和吴腾凰的文章《李香君归宿新考》也引用了此报道来证明桃花扇的存在。

此报道是这样写的:“明末'桃花扇’,由钱壮悔后人收藏,民国初年曾携北京。扇为折叠式,明末杨龙友就血迹点花数笔,成折枝桃花。清初名人在扇上题咏几无余隙。扇盛于紫檀盒内,衬白绫,绫上边有题识,当代收藏家张伯驹曾目睹之。”

这段文字成为了桃花扇存在并且还流传于世的有力证据。作为民国四公子之一的张伯驹是当时名望极高的大收藏家,他的话有多大分量可想而知。不过赵前的此段报道靠不靠谱呢?在搜寻相关资料的过程中意外发现了两段与之相关的文字。

张伯驹《春游琐谈》中有篇小文《崔莺莺墓志铭与李香君桃花扇》:“余二十余岁时,即闻岳武穆书《出师表》与杨龙友画李香君之桃花扇,同在项城袁氏家(为袁保恒之嫡支,非袁世凯之一支)。后知武穆书《出师表》确在袁氏家,与《满江红》词皆明人所伪,是以书体近祝允明。桃花扇则不在袁氏家,仍藏壮悔后人手,曾持至北京,故友陶伯铭见之。扇为折叠扇,依血痕点画数笔。扇正背,清初人题咏无隙地。以紫檀为盒,内白绫装裱。绫上题亦遍。伯铭极欲购藏,而索价五千,无以应,持去。再访之,人已不在,扇迄今无消息,恐此二尤物,已均流入日本矣。”

郑逸梅《艺林散叶》(1982年北京中华书局出版)中有记载:“李香君之桃花扇,藏侯壮悔后人家。曾持之至北京,民(国)初年,陶伯铭犹于市上见之。扇为折叠式。当时杨龙友就血迹点画数笔,成折枝桃花。扇正(面)背(面),清初人题咏无隙处。且以紫檀为盒,内衬白绫,绫上亦有题识。伯铭欲购之,而(持者)索值五千金,难以应。其人持去,再访之,已无踪迹矣。是扇张伯驹(河南项城人,袁世凯老乡,著名词人)曾目睹之。”

比对之后,豁然开朗。赵前的这段报道基本摘录于郑逸梅四年前出版的的《艺林散叶》,而郑逸梅的记录却是来自于张伯驹的这篇小文。从张伯驹的文章中很清晰地记载着他并没有亲眼见过桃花扇,而只是“故友陶伯铭见之”。郑逸梅在采摘后又信手添了一句“是扇张伯驹曾目睹之”,可谓画龙点睛,分量完全不一样。极具讽刺意味,四年后的被再次转录的这篇文章标题恰好就是这笔子虚乌有之句,并且成了现在证明桃花扇存在的强有力证据。

陈家流传的所谓“桃花扇”真伪

商丘尚起兴认为桃花扇一直由商丘陈宗石后人收藏着,陈宗石是陈贞慧的儿子,侯方域的女婿。

根据赵前《张伯驹目睹桃花扇》考证出此文中的钱壮悔后人就是指陈宗石六世孙陈实铭。他在《商丘史话》有这样的记载:

“据笔者考证,自称钱壮悔后人者,应是陈宗石六世孙陈实铭。曾跟湖南督军张敬尧当秘书。张敬尧被驱逐后(五四运动期间),曾在商丘陈实铭家避过难。民国初年,陈实铭当过山东费县和临朐县县令,在南开大学当过教授。韩多峰任河南豫东区清乡主任时,听说陈实铭有祖传家宝“桃花扇”,于是就以张敬尧在陈家藏匿为名抄家,并逮捕了陈实铭。韩多峰将陈实铭押解到开封,河南督军冯玉祥认为陈实铭是个文人,又无罪恶,将他释放。实铭被释放后,曾对他的好友西北军少将军处处长郝心佛说:烟雨楼书丢了不足惜,可惜的是丢了那把祖传的桃花扇。”

“据陈氏一位后人说,一九四九年前,他还目睹过桃花扇,但桃花已变成黑色。”

“有人说,桃花扇已流落日本,其实亦是骗局。据知情人说,桃花扇仍在中国内地,且保存尚好。”

另外,刘秀森在《话说桃花扇》一文中有提到陈贞慧后人陈彦生和陈舜肃的讲述:“陈家与侯家是世亲,桃花扇确有其物,后来流落陈家,直到清朝末年还保存完好,陈家的两个人为了满足其政治欲望,到北京将桃花扇进献给陈家的外甥、窃据国柄的袁世凯,得了两个知县的赏赐。之后,此扇下落不得而知。”

结合这几条关联的信息可以看出些端倪。陈实铭用桃花扇换了两个县官的官印。之后桃花扇仍保存在陈家。接着陈实铭被抄家,实铭亲口说桃花扇被抄走了,可是最后陈实铭的后人还是承认1949年前夕仍留在陈家。桃花扇真是遣也遣不走,在陈家扎根了。果真如此吗?桃花扇到底有几把?是真是假?恐怕只有陈实铭自己知道。

其实了解一下陈实铭的大致状况,就很容易得出答案了。他本人工诗书,善书法,和齐白石关系甚好。两人合作完成过许多书画作品,现在的艺术品市场依然有少量两人的遗作流传,其中也包括一些画扇作品。陈实铭要想伪造桃花扇赝品可谓得天独厚,轻而易举,说到这里,一切豁然开朗了。

  

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