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民俗学界普遍认为，如情人节这种主题的内容，只可能在春天，不会在初秋幽怨神伤的故事里。
关于中国情人节的选择，曾经有几种说法。
一种说法认为，元宵节是中国的情人节，其例证一是传说为朱淑真或欧阳修所作的《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”这首诗表达的是一个令人感伤的爱情故事。
例证二为辛弃疾的《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”描绘了一个令人惊喜的爱情结局。
对于这一说法，学者黄守愚认为，论证某个传统节日的文化属性及其意义、价值，必须采用历史上民众普遍过该节日的材料作为证据。某几个人恰好在某个节日遭遇爱情，并且留下了描写爱情的诗文，不能成其为某个节日是情人节的证据。
第二种说法是，“七夕节”是中国的情人节。
牛郎织女传说的完整记录，最早见于南北朝时期任昉编写的《述异记》：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒责，令归河东，唯每年七月七日一夜，渡河一会。” 唐宋大家多以“七夕”为题歌咏爱情。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，半夜无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”
李商隐的《七夕》：“鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，得年年一度来。”
最著名的是秦观的《鹊桥仙·七夕》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
事实上，传统上七夕与爱情无涉，并没有青年男女相聚欢会、谈情说爱的习俗。
是时黄昏，“织女”升上头顶的时候，正值暑气渐消、秋凉乍起、妇女纺线做寒衣的时节，所以多公认七夕是古代女子乞巧的日子。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧等等，与爱情并无直接关系。
“七月七” 最早的记载是东晋葛洪的《西京杂记》，说“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载：“是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果於庭中以乞巧，有喜子网於瓜上则以为符应。”
唐代林杰有诗《乞巧》云：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”欧阳山在《三家巷》里写道：“这七月七日是女儿的节日，所有的女孩子家都要独出心裁，做出一些奇妙精致的巧活儿，在七月初六晚上拿出来乞巧。”
民俗学者普遍认为，尽管有牛郎织女凄婉动人的爱情故事，但七夕终究是一个多情自古伤离别的日子，将两颗永远不能相会的牛郎星、织女星意会为中国的情人节，更多地是给人一种凄苦的审美感觉，怎么能让情人们欢喜起来？
易中天先生更是直言，将七夕定为中国情人节，“既无文化又无智慧”。“牛郎织女一年才见一面，把七夕定为情人节你不是咒人家吗？还有，阴历七月七是夏天，非常热，情人怎么约会？拥抱都不行。”
黄守愚认为，七夕本是妇女闺怨的节日，有诗词与民俗文化及神话传说等为证。“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”多么无奈，多么悲哀，多么忧伤！
七月七日晚上，女人们表现出来心灵手巧、聪明才智，赢得男人们及其他家庭成员的尊重，也藉此化解平日的积怨。
事实上，在古人看来，七夕并非民间的吉祥日子，尤其不利婚嫁。据秦代占卜简书《日书甲种》上说，“戊申、巳酉，牵牛以取织女，不果，三弃”、“戊申、巳酉，牵牛以取织女而不果，不出三岁，弃若亡”。
这些文献资料表明，在古人心目中，七夕对于婚嫁而言并非吉利日子，原本是凶多吉少的“下签”，是抽不得的。何况秋天即将到来，万物萧条，令人黯然神伤，并不适合谈情说爱。
此外，七夕在七月七日，中元节在七月十五日，两节相近，也不宜先安排七夕的爱情，之后紧接着就是鬼节祭祖。民俗学界普遍认为，中国天道观认为，春生夏长，秋收冬藏，古人将“三月三”定为男女相会婚配的节日，有其科学之处。
农历三月三，时近清明，是时天气暖和，大地返青，河水开流，百花盛开，鸟兽发情，求偶而鸣，人也处于激情勃发时期，是外出郊游和求偶欢会的绝佳时节，从节令来看，比气候寒冷的2月14日(公历)好。七夕则是七月流火，阳气盛极而衰，更多的是秋日里凄切的闺怨，不是完全的爱情。
学者们认为，从传统文化与目前现存的少数民族文化看来，与“情人节”主题以及内容相似的传统节日都安排在春天，从来没有一个这样主题的节日会安排在夏天、秋天、冬天的。
三月三，弄丢了的中国情人节
4月2日，农历三月三春暖花开的时节风筝飞满天我们自己的正宗情人节今年不要错过
专题供稿/中国周刊记者 安平
三月来了。一年中最好的时节。
今年的三月三，广西壮族自治区将其确定为“广西民族传统习惯节日”，全区放假两天。算一算，加上紧随而至的清明节，从4月2日至8日，在广西，人们将能够尽享五日假期春光，让人羡慕。
三月三，是壮族的情人节，从这一意义衍生出来的更多节日内容，使其成为壮族人一年中最盛大的节日。
不惟壮族，贵州侗族、海南黎族、湘西苗族，都以三月三作为自己的情人节，场面无尽热闹。青年男女们在这一天，相聚于山林间、溪水旁，自由地寻找自己的所爱、肆意地表达自己的情感，唱歌起舞，欢快淋漓。
这个节日，为更多的国人所不知，尤其在北方地域。
但是，当我们回望历史，我们发现，三月三，不只在南方少数民族的歌声里，它也曾那样天然地镌刻于汉民族的骨子里、血脉中。
三千年前，那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然和人类的声音，记录下了我们的情人节和中国爱情。
“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。”《诗经·郑风·溱洧》——这首经典的爱情诗里，青山碧水、红桃绿柳、明媚的阳光、衣着光鲜的可人儿、光洁滑嫩的脸庞、欢喜怦然的心、或粉或白的芍药花、嬉戏追逐的身影——三月三，原初的自然的大胆的爱恋，在山水间流淌开来，让人心醉。
这是中国的情人节，记载于《诗经》中，比西方情人节早了1000年。
先秦以后，三月三情人节在各代延传开来。至唐朝，杜甫那句“三月三日天气新，长安水边多丽人”，更将其摇曳绮丽之风情烘至高处。
自宋以后，理学盛行，礼教渐趋森严，三月三情人节风俗在汉文化中渐渐衰微。三月三里浪漫的情爱、美好的愿景，以及曲水流觞的雅趣，至今荡然无存。
只是因为那样的专制、那样的礼教对西南边远少数民族地区鞭长莫及，这个节日才得以原生态地在那些地方幸运地存活下来。
今天，我们的情感需要被西方情人节所解释，我们的情感表达以西方情人节作为载体，西方情人节被赞“开启了中国人的情感革命，让中国人变得更浪漫了”。
我们曾经是那样一个浪漫的民族啊！我们的先人曾经生活在离造物主最近的地方，告诉我们什么是真正的爱、什么是真正的浪漫、什么是真正的美的生活。
那是人类的童年。只是，我们再也回不去了。
我们在匆匆行走的路上把自己的东西弄丢了，仓促起身，把别人的东西捡起来，当成自己的，然后继续往前走。
但是，别人的永远不会成为我们的。永远。
很多时候，我们需要停下来，想一想我们是谁，想一想我们来自何处。我们需要回溯到过去，那里有我们的精神之源。
我们无法真正进入那些图景那些文字背后的生活，但是我们可以从中获得力量。这是我们更好前行的希望所在。
三月三，一个给人带来希望的节日，让我们从这里开始。
