爱华网第一节：颛顼共工的关系，及两人统治的地方
作者：赵自强
这是外国考古学家在苏丹发现的纪念颛顼与共工之战的《杰尔战争岩板》
我们从中国历代文献史料里了解到，颛顼是黄帝之孙，也是中国上古历史上一位很有作为的古帝。
据《帝王世纪》和《大戴礼》云，他十岁跟随少昊学习，十二岁为官，二十岁登上皇位。他为了了解世界各国的情况，北面到过“幽陵”，大致即今地中海克里特岛至欧洲一带；南至于“交趾”，大致即今苏丹至南非一带；西济于“流沙”，大致即今利比亚至西非一带；东抵于“蟠木”，大致即今中国和美洲一带。晚年，他死于国都——埃及，和他的九个嫔妃葬于孟菲斯一带。而这里的“孟菲斯”，也就是《史记》记载的“孟津”或“茅津”。而“颛顼”的金字塔陵墓，也就是《山海经》记载的：“附禺山”。
关于颛顼的身世，我国历史文献记载颇多，都说他是黄帝之孙，这一点，问题大概不是很大。
例如，《史记·五帝本纪》云：
居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二
子，其后皆有天下。其一曰：玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二
曰：昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德
焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也（1）。
这段文献就把“颛顼”的身世介绍得较为清楚了：他说黃帝娶了两位妻子，正妻叫：嫘祖，生了两个儿子：一个叫：“玄嚣”，另一个叫：“昌意”。但这里有一句十分重要的话被学者们忽视了：这就是“其后皆有天下”。而《史记》糟糕就糟糕在下文有两处十分重要的地方缺乏记载：一是，“玄嚣”、“昌意”两人的“天下”在那里呢？没有交待。二是，两人之子，只说了昌意之子叫：颛顼；而玄嚣之子呢？没有交待。
由于这两个重要问题缺乏记载，这就造成了历代学者对“颛顼”和“共工”的关系，以及他们争权夺利的战争产生的原因，谁也说不清楚。而这正是由于司馬迁以来的历代史家，对“颛顼”和“共工”是堂兄弟的关系缺乏研究造成的。因而，这就为“颛顼”和“共工”的关系，以及他们之间的战争等历史之谜，提供了产生的温床。
《山海经·海内经》又云：
黄帝妻雷祖生昌意，昌意降处若水，生韩流，韩流擢首谨耳，人
面、豕喙，麟身、渠股、豚止，娶淖子曰阿女，生帝颛顼（2）。
我们看到，《海内经》在这里把黄帝之妻写作“雷祖”。显然，这里的“雷祖”，其实就是《史记》记载的“嫘祖”。因“雷”“嫘”两字是同音假字，可以替代而来。但这段文献和《史记》还有一个更重要的不同之处，这就是：颛顼是韩流之子，为黄帝曾孙。这究竟是《山海经》正确，还是《史记》传误呢？这又是一个历史之谜！但我认为，《山海经》可能更接近事实真相。
《太平御览》卷79引《帝王世纪》还记载说：
帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏
女，为昌意正妃，谓之女枢……生颛顼于若水，首戴干戈，有圣德……
颛顼生，十年而佐少昊，十二而冠，二十而登帝位（3）。
这段史料说：颛顼之毌为“景仆”。这与《史记》所载颛顼之毌“昌仆”大同小异。但与《山海经》的其毌“阿女”有显著差别。这段史料把颛顼生而有异，头戴干戈，十岁学习从政，十二岁为王，二十岁称帝写得简眀扼要，生气勃勃；也显示出颛顼少年得志，大器早成的人生经历。
我们还看到，汉代王符在《潜夫论·五德志》中云：
赤帝颛顼，其相骈干（4）。
我们在前面已研究过“炎帝”的问题，知道他的另一个称呼为“赤帝”。而他为什么称“赤帝”呢？这是因为他的国家建在“赤热如火”的热带沙漠地区而得名；我在前面还用了一系列和中国文献吻合的文物——调色板，这种确凿的物证证明了，“炎帝”统冶的地方，就是今天的埃及。
然而在这里，颛顼为什么也称为“赤帝”呢？这是什么原因呢？显然，这是因为他继承了黄帝夺得的炎帝的国土而得名的。这也就是说，颛顼成了埃及的新的“赤帝”。换言之，颛顼统治的中国，实际上就是炎帝曾经统治的埃及。
关于这一点，在中国古代文献中有这样一个长期被学术界忽视的重要
证据。如《太平御览》卷79引《河图》云：
瑶光之星如蜺，贯月正白，感女枢幽房之宫，生黑帝颛顼（5）。
然而，“黑帝颛顼”是何意呢？关于这个长期被忽视的重要问题，我在前面通过研究埃及出土的纪念“炎黄之战”的历史文物——《战场调色板》，纪念“黄帝蚩尤之战”的历史文物——《纳尔迈调色板》，纪念“黄帝娶雷祖”的历史文物——《纳尔迈权标头》，以及（129）《世界最伟大的历史考古发现之一，中国古籍记载中国古帝古人是非洲黑人》等等课题，证明了一个重要事实，这就是，黃帝、炎帝、蚩尤、颛顼，他们都是建都于非洲的古帝。
虽然，我在前面曾提到过黄帝娶过一个非洲黑姑娘——“嫫毌”为妻。她生得“形粗色黑”，还有黄帝之子叫：“玄嚣”，黄帝之女叫：“玄女”，黃帝之孙叫：“玄冥”。而问题是，黃帝的这些妻、儿、女、孙为什么都用“黑”、“玄”取名呢？
过去，我们没有认真思考过这个问题，也不敢深究这里面的真正原因；甚至认为思考和研究这个问题，也是亵渎祖宗的不敬不孝不爱国的行为！所以，我们也就没有发现这些记载是多么的重要。
因为，这些老祖宗留下来的真实史料，有力的说明了一个事实，这就是，这些中国人的直系祖先都是非洲黑人。因为，《辞海》释“玄”为，“黑色”（6）。这也就是说，《河图》所载的“黑帝颛顼”，正是黃帝妻、儿、女、孙是非洲黑人的确凿证据之一。同时，这一史料也和我在前面研究的“炎黃”、蚩尤是埃及人的成果是完全一致的。关于这个问题，我在后面还将论及，这里就不再赘述了。
再说，颛顼登基做了国王之后，玄嚣之子——“共工”，也就成了一个管理非洲南方苏丹至埃塞俄比亚一带的诸侯。而人们恰恰没有意识到，“共工”正是颛顼的堂兄弟。他欺颛顼年少，因而对颛琐做国王不敬不服。这就使他们产生了不可调和的矛盾，从而引起了争夺帝位的战争。
在这里，我们不要忘记我在前面研究黄帝和“共工”的一些成果。因而我们知道，黄帝有一个异名叫：“雷公”。而“雷公”正是“共工”的训诂和音译；从狭义上来看，“共工”即“巨人族”的伟大领袖——黃帝的尊称；我们再从广义上来看，“共工”也是上古“巨人”的通称。所以黄帝和他的族人，以及他的后代，都可以称为：“共工”。
第二节：共工争帝，败后怒触不周山，天柱析
作者：赵自强
这是外国考古学家在苏丹发现的纪念颛顼与共工之战的《杰尔战争岩板》
接上文：
由于“颛顼”和“共工”是堂兄弟的亲戚关系，还由于“颛顼”和“共工”都是“巨人”黄帝的孙子，所以他们的战争非同小可。可以说，这是上古历史上发生的一场惊天动地的、地动山摇的、破坏力极大的战争。而《希腊神话》中的“巨人”战争，实际上，就是以这场战争为背景写成的“神话”。对于这场战争，我国历史文献记载颇多。但遗憾的是，今天不少学者都把这些史料当做古人胡编乱造的“神话”故事看待，这是很糟糕的事情！
我们从历史资料中看到，《史记·补三皇本纪》云：
诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，
不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺（1）。
《列子·汤问》云：
其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故
天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉（2）。
《淮南子·天文训》云：
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾
西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉（3）。
《琱玉集·壮力篇》云：
共工，神农时诸侯也，而与神农争定天下。共工大怒，以头触不周
山，山崩，天柱折，地维绝，故天倾西北隅，地缺东南角。
《论衡·顺鼓篇》云：
共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝
（4）。
《路史·发挥一》引《尹子·盘古篇》云：
共工触不周山，折天柱，绝地维。
我在上面一连例举了六段史料，这些史料都记载了“颛顼”与“共工”之战的历史情况。但这里有两个十分重要的问题需要解决，这就是这场战争究竟是在那里发生的呢？这个“不周山”、“东南缺”和“天柱”又在那里呢？遗憾的是，学者们对这些重大历史问题，几乎缺乏研究和考证。我只看到黃伯宁先生在《山海经考——论人类文明史的隔断帶》一文中对此有所研究。他说：
有山而不合，名曰不周”，即断裂开来的山。山峰或山脉断裂必然
形成一条狭谷，在这一地区恰恰有一裂谷——東非大裂谷（5）。
事实上，黃伯宁先生在这里发现了真理！因为，黃伯宁先生在这里确切的把“不周山”和“東非大裂谷”联系起来思考和研究了中国上古历史问题。很明显，他的这种“实证”方法是正确的。
而使用这种“实证”方法研究中国上古历史的人，在我国史学界恐怕是屈指可数的。尤其不能不敬佩的是，这一猜想是那样的天才，几乎与法国地理学家皮埃尔·古鲁在《非洲》，张子桢在《世界地理知识》中所论述的地形地貌有异曲同工之妙。据中外地理学家们说：
“東非大裂谷，是第三纪火山在东非大地上发生一连串的大爆发，
使地壳张裂形成的。它从南到北贯穿東非高原、埃塞俄比亚高原和索马
里高原，并经红海向北一直延伸到西亚的死海和约旦河谷，全长六千公
里。”
“東非大裂谷的轮郭非常明显，同大西洋中脊很为相似。非洲的断
裂谷往往还出现在火山隆起的顶部，（将整座山一分为二）。例如，坦
噶尼喀湖东西两侧的高山，海拔竟分別高达3000米和3200米，艾伯特
湖两侧的高山分別为2000米和2330米，鲁文佐里山，是前寒武系基
底，高高耸入更新世岩层中的一根‘刺’，又仿佛是東非地盾的一把大
钳子”（6）。
当我们读了这些东非地理资料之后，一下就使我们明白了“不周山”名的由来。同时，也使我们忽然发现，原来古人取名是那么的正确，那么的切中地貌，那么的具有概括力。几千年之后，乃叫我们见其名，顾其实，还称赞不矣。这就是中国汉语言简意明，具有巨大生命力和魅力之所在。
所以说，“不周山”就是指埃塞俄比亚和东非高原上被火山伟力辦开成为两半的死火山。而这种奇异独特的地质地貌现象，不仅在我国找不到，既使在整个世界上，它也只有埃塞俄比亚和东非一带才有。这说明了什么问题呢？显然，这说明了“不周山”，以及“共工”和“颛顼”的古战场不在现在中国境内，而在非洲埃塞俄比亚一带。
除此之外，我国古典文献还明确的告诉了我们：“地维缺”，“地不满东南”，“地缺东南角”。这又是什么意思呢？其实，这是在说，在“不周山”的“东南角”，地陷造就了“红海”的出现，所以，大地在这里成了空“缺”的状态。
这一地质现象，非常象我国鄱阳湖和庐山的地形地貌一样，大自然的伟力，一边造成鄱阳湖的下陷，而另一边则托起了高崇云霄的庐山。这就是“物质的力平衡定理”。
由此可见，我国古典文献记载的特殊的地形地貌，又和现代东非边上的“红海”现状，获得了完美的统一。但这里最最重要的问题，还是“天柱”问题。而这个“天柱”究竟是指一种什么样的东西呢？是自然界里的石柱，还是工人制造的石柱呢？它在那里呢？关于这些至关重要的问题，如果要我来回答，我会说，其实，这里的“天柱”，就是指今天埃塞俄比亚阿克苏姆的众多又高又大的石柱，或称为：“巨石碑”（7）。
当我们搞清楚了我国古典文献记载的这一系列的地理和文物，就是指埃塞俄比亚阿克苏姆附近的地理和文物之后。那么，我国上古历史上的“共工”和“颛顼”之战的问题也就迎刃而解了。
在这一小节里，我最后要说的是，《史记·补三皇本纪》记载的：“共工……以水乘木，乃与祝融战”的问题。其实，这里的“祝融”，就是颛顼的异名；“木”就是“船”的代名，“乘木”就是“乘船”。故这段文献的意思是：共工顺水开着战舰进攻颛顼。
我们通过这一研究可以看到，世界上同时有“不周山”——即一边有分裂成两半的火山；而另一边还有“地缺东南角”——即下陷成“百川水潦归焉”的红海；但最最重要的还是，在“不周山”上，还有许许多多“折”断了的“天柱”。关于这一重要文物，艾周昌在《非洲黑人文明》一书中说：
“巨型独块石碑是阿克苏姆文明的又一标志性建筑，现今已发现130多座。这些石碑一般高3—4米，最高的达33米，都是从花岗石上开凿下来做成的，多数座落在一个大的石块平台上。它们在造型上分成两种：一种是加工比较粗糙，放置也很随便，只是散布在旷野，目的是为了标出坟墓；另一种是经过精心加工，石碑四周都很平滑，上有装饰性的雕刻，且顶部呈弧形。在阿克苏姆城，曾有一个由七座石碑組成的石碑群，现仅存一座还耸立着，有五座已倒塌，另一座在1936—1941年意大利侵占埃塞俄比亚期间，被掠往罗马，竖立在卡拉卡拉剧院附近。（中国社会科学出版社，第54页）。”
这就是说，在世界上同时具备“不周山”、“地维绝”和“天柱”，这三个条件的地方，不仅中国没有，世界其它地方也没有，而唯独只有埃塞俄比亚阿克苏姆才有。现在结论出来了，这就是，“共工”的首府和故都，即今埃塞俄比亚阿克苏姆！所以，“颛顼”和“共工”最后作战的主战场，也是在阿克苏姆！换言之，现在阿克苏姆遗址上的遗物，有一部分即“共工”的遗物，或他后代的遗物！
