两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮又何必朝朝暮暮-爱华网

文化巡礼

鹊桥仙

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！

1.鹊桥仙：农历七月七日夜，牛郎织女渡过鹊桥相会，是民间广为流传的爱情故事。此调有两体，五十六字者始自欧阳修，因其词中有“鹊迎桥路接天津”句，取以为名；八十八字者始于柳永。此调多咏七夕。2.纤云弄巧：纤细的云彩变幻出许多美丽的花样来。这句写织女劳动的情形。传说织女精于纺织，能将天上的云织成锦缎。3.飞星传恨：飞奔的牵牛星流露出（久别的）怨恨。作者想象被银河阻隔的牛郎、织女二星，闪现出离愁别恨的样子。4.银汉：银河。5.迢迢：遥远貌。6.暗度：指牛郎织女深夜过桥幽会。7.金风：秋风。秋，在五行中属金。8.玉露：晶莹如玉的露珠，指秋露。9.佳期：指情侣的会面。10.忍顾：不忍心回头看。11.朝朝暮暮：日日夜夜。这里指日夜相聚。

彩云显露着自己的乖巧，流星传递着牛女的愁恨。

纵然那迢迢银河宽又阔，鹊桥上牛郎织女喜相逢。

团圆在金风习习霜降日，胜过了人间多少凡俗情。

莫说这含情脉脉似流水，莫遗憾美好时光恍如梦。

莫感慨牛郎织女七夕会，莫悲伤人生长恨水长东。

只要是真情久长心相印，又何必朝夕相聚度此生。

朵朵的彩云编织出绚丽优美的图案，遥遥相对的牛郎织女在暗暗传递着离怨。银河啊，尽管你迢迢万里无边无沿，今夜，他们也要踏着鹊桥在你河边会面。乘着秋风，踩着白露，哪怕只有这一次的相逢啊，就胜过那人间的千遍万遍。

幸福的相会情深意长，甜蜜的佳期竟像一场梦幻，这喜鹊搭成的长桥多么遥远啊，怎能忍心回顾。只要彼此间永远相亲相爱，就胜过那朝朝欢会，夜夜相伴。

天空中飘过一朵朵纤柔多姿、精巧神奇的彩云，这是织女星飞向银河时留下的，只有在今夜她才能渡过辽阔的天河，与牛郎相会。一对心心相印的爱侣在圣洁的金风玉露之夜的一次幸福的相会，就胜过了人间无数次寻常的聚首。

脉脉的柔情就像银河水一样悠长，相聚之时犹如在梦中，怎么忍心回头看鹊桥上归去的道路。只要两人的爱情坚贞不渝，又何必要每天厮守在一起呢。

纤薄的彩云变化巧妙花样，闪烁的两星如传送离恨，夜幕中暗暗渡过辽阔的天河。在每年金秋季节的“七夕”，牛郎和织女都有一次相逢，这种相会却能够胜过，世上长相厮守的人儿无数。

深情如水一样温柔，佳期似梦一般飘忽，怎忍心回顾鹊桥归路。两情若是真纯意远，天长地久永无尽期，又岂能在乎那能否日日夜夜守在一起。

秦观（公元1049－1100年），早年字太虚，后来因为敬佩后汉马少游的为人，改字少游，号淮海居士，北宋著名的婉约派词人，著有《淮海词》。他是天生的才子，少年才俊，文丽而思深，名盛一时。

秦观是一个情种，他细腻、纤弱，多情，忧郁，将离愁别恨抒写得缠绵凄伤，如同落花流水间传出的天簌之音，征服了无数读者的心。他的词深受柳永影响，但比柳永雅一些。有人将柳永词比作《金瓶梅》，将少游词比作《红楼梦》。《红楼梦》虽然高雅，但也从《金瓶梅》中汲得灵气。少游与柳七都能以平等和同情的态度对待那些风尘女子，严肃认真地抒写他们之间的爱情，唱出了一首又一首真挚、纯洁的爱情之歌，留下了一篇又一篇传世之作。

秦观一生失意，他的命运是与苏轼密切相关的。他才华横溢，但有才学的人不一定能出人头地。秦观两次科考均告落第，他心灰意冷，自暴自弃。这时，苏轼给了他很大的帮助，说他“有屈，宋才”。在苏轼的鼓励和力荐下，秦观再度应试，终于在三十六岁时金榜题名，中了进士。后来，秦观又与黄庭坚、晁补之、张耒经常出入苏轼门下，被称为“苏门四学士”，而在这四人中，苏轼又偏爱秦观，民间甚至流传着一个“苏小妹三难新郎”的故事，子虚乌有地编造出了一个聪慧美丽、才气过人的苏小妹，然后，又将秦少游变成了苏轼的妹夫。

相传苏小妹聪明过人，能诗善文，读书过目不忘，经、史、子、集无不通晓。秦少游对苏小妹仰慕已久，便择吉日去苏家求婚。苏小妹的父亲苏洵让秦少游写一篇文章，交女儿批阅。小妹在少游的文章上批道：“不与三苏同时，当是横行一世。”苏洵便将苏小妹许给了秦少游。

成亲这一夜月明如昼，少游在前厅饮罢酒来到洞房，不料房门紧闭。苏小妹传出话来，她出了三个题，少游必须答对后才能进洞房。第一题是和一首绝句，秦观略加思索，即取笔写就。第二题是猜谜，秦观并不费力，也猜中了。第三题是对对儿，上联是：“闭门推出窗前月”。

这对儿出得非常奇巧，秦观左思右想，也不得其解。苏东坡尚未睡下，他有心相助，看到庭中有一只花缸，盛着满满一缸清水，水中映着一轮皎洁的明月，便躲在阴影处，拣个小石子投向缸中，一缸清水刹时搅乱，水中明月散若碎银。秦观见状，茅塞顿开，脱口而出：“投石冲开水底天”。

秦观在苏轼的帮助下，通过了苏小妹的考核。不过虚构毕竟是虚构，只是寄寓了后人的美好愿望。现实中，秦观注定是个悲苦的人物。他出身贫寒，少年丧父，屡试不中，靠典衣、喝粥艰难度日。好不容易中了进士，入了仕，没过多少好日子，就因受苏轼牵连，被迫离开京城。此后，又屡遭贬逐，辗转各地。

秦观不像东坡那样豁达，他对人生的期望很高，对挫折和失败又缺乏足够的心理准备，仕途失意对他打击很大。他心中郁积着怨气，情绪低落，痛苦万分，在忧伤中苦苦度日。因此，秦观后期的词作大多抒发仕途失意的哀怨，字里行间浸透着忧伤和悲苦，蕴含着一种很深沉的失落和迷惘的伤感。这是一种在风雨摧残中流淌出的柔弱的凄美，读着让人流泪。

牛郎织女的爱情故事，是我国流传甚广又深受大众喜爱的神话传说。人们常对他们相爱而不得相聚的不幸遭遇深表同情，并由此痛恨拆散他们幸福爱情的罪魁祸首——王母娘娘。历代诗人词家对七夕相会也都是作为悲剧故事来吟咏。最早如《古诗十九首》，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”可谓“悲悲凄凄惨惨”，催人泪下。而到了秦观手里，再写七夕题材，却能独辟蹊径，不落窠臼，以全新的角度，独创的意境，别致的情调，使人耳目一新，回味久长。

“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。”——《鹊桥仙》

“纤云弄巧，飞星传恨”，两个对句点出了织女去会牛郎当时的情景。有景有情，情景交融。“纤云”“飞星”是相会的景物描写。这种描写不仅写出了秋天七夕的澄净明远，点明节令，为织女相会构出大自然的广阔背景，而且烘托出相会时的特定氛围，特定情境。传说中，天上的绮丽变幻的云彩，是出自织女勤劳灵巧之手而成。“纤云弄巧”表现织女织锦之精巧。一个“弄”字，拟人化手法，点出了那满天的瑰丽的云霞也颇通人性，为女主人的一年一度的相会，感到高兴。“飞星传恨”，“传”，同样暗示了“星”的善解人意，说明连那穿梭太空的流星此时也在牛郎织女中间不断奔波，传递着缠绵情思，做起了信使的角色。它们也被牛郎织女的坚贞爱情所感动。

“银汉迢迢暗渡”描绘了织女渡过迢迢银河要与朝思暮想的丈夫聚会了。“暗”字，一是点出会于七夕，夜晚渡河；二是描绘相会无声无息，人间难以察觉。民间有一说法，说人们只有在密密的葡萄架下，屏息静思，才会聆听到七夕相会的悄悄话。一年一度，暗渡迢迢银河，迢迢的不仅是银河的宽阔无边，而且暗指别离一年的相思，如银河水之绵绵无边。

到此诗人笔锋一转，没有顺势描写相会的具体情景，而是不落俗套地来一句议论，议论中含有深沉的抒情：“金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。”“金”“玉”暗示了相逢的可贵。连相逢时候的“风”都如“金”，“露”都如“玉”，可见聚会的宝贵难得。那是熬过一年365日才赢得的一夕短暂小聚，但就是这短暂的聚首，恰恰比人世无数凡夫俗子的庸俗爱情伟大得多，由此可见他们爱情的弥足珍贵。

“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”表现了相逢时的情景。满腔的相思化为相逢的儿女柔情，像迢迢的银汉水绵邈深长。水虽然阻隔了两人使各居一方，只能遥相对望，但情如 “抽刀断水水更流”，永无断绝歇息时。“佳期如梦”，牛郎织女沉浸于相会的美妙时光里，幸福的突然来临让他们如在梦中，何况他们在日日的翘首遥望中，不都常在夜夜的梦中重温上次相逢和想像下次相逢的快乐吗？如今，身在何处，相逢是梦中的虚幻，还是现实中的真实？这也从侧面映衬出牛郎织女的不渝情感和深切怀念。“水”“梦”，既实又虚，给七夕会蒙上旖旎神秘的色彩，让读者为之遐思神往。“忍顾鹊桥归路”，天近拂晓，分手的时候又快来临。“忍顾”实乃不忍回顾之意，相逢太短暂，意犹未尽，不舍分离。一“忍”字蕴含内心多少细腻、矛盾的情感：酸楚、孤寂、缱绻、留恋。但还是要分离，又开始漫漫的望眼欲穿。

“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮？”一句画龙点睛之笔，把整阙词的主旨格调拔高到一个新的层次，于婉约情思中现豪迈气骨。正是这句体现了词人的爱情观：何必感伤别离的愁绪，何必在乎非得朝共暮处的长相厮守，只要两情心心相印，天长地久。这样的爱情才是人间至情、至爱，更为感天动地。这种独具丰采的构思，别出心裁的意境，给读者以旷达高亢的心灵启迪和回味绵长的情感回荡。因此这句爱情名言，流传千古，呈现出历史弥新的艺术魅力。

通观《鹊桥仙》，不仅是代表秦观艺术风格的名作，更是爱情诗词中不可多得的佳作。字眼传神，立意不凡，虚实相间，叙议结合，情景交融，真可谓一曲脍炙人口之绝唱。

“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，哀怨顿转为欢乐。作者把“一”与“无数”对举，既写出牛郎织女在久离后得以相见的无限欣喜，又衬托出他们之间爱情的纯真强烈。“金风”，就是秋风；“玉露”，就是白露。“金风玉露”，代指秋天。这是指他们在秋风白露来临的七月七日相逢，他们经过长期分离才得相逢一次，他们的欢乐就不知道要超过人间相会的欢乐多少倍。因为这一年一度的相逢，时机难得，所以格外珍重这难得的相会；而且相隔越久，相爱越深。

人生的际遇真的很奇妙，可以白头如新，也可以倾盖如故，所谓金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

与生活恋爱，与造物同乐，与艺术相依。金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。于是青春就这样被无限延长，不会磨光，更不会锈死，一路毫无怨悔地开启下一个、再下一个传奇。

最爱秦观《鹊桥仙》中“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”这两句，诚然，牛郎是一朴实农民，有事儿就为难的把手一摊：娘子，这可咋办？像金风不？诚然，织女漂亮能干，里里外外一把手，甘做农妇也不见有什么文化品位，像玉露不？只是每年的七夕，牛郎织女相逢在由喜鹊连成的一弯鸿桥上，鹊儿喳喳，银河迢迢，一年的相思促成了这一刻惊心动魄的相遇，他们凝望着对方身上仿佛蒙着一层圣洁的光芒，天地为之动容，此时的他们便完全是金风玉露了。难忘在电影中相爱之人如金风玉露一相逢般的清新迷人，仿佛是树上紧挨的两棵嫩芽让人不经意间瞥见而蓦然惊喜，让人永远记住这刹那的春光无限。

天上牛郎织女来相会，地下多情人儿共祈爱情永恒不渝。

你我鹊桥边，相对两无言，温情融天际，爱意永缠绵。

我是董郎，你是仙女，愿天天是七夕，岁岁共婵娟。

3001年的这一天，我在鹊桥的另一边。不见不散！

年年花相似，岁岁人不同；鹊桥一相会，留你在心中！

流水落花夏去也，斜风细雨乍秋寒，七月七，月易见，见君难.....

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在……”

曾经沧海，巫山云雨，许多际遇过后，忙碌的指缝间，仍是永不停歇的流沙，堆塑尖顶上的幻想。

不知黄昏的钟声飘远了多少等待，夕阳温柔，月雾朦胧。一切不早，也不是太晚，我游移的思想，在孤独中接受了你敏捷的摇晃，并以我的毫不及防，令我在惊慌中把明月打开，把爱情带上，鼓足了心帆，驶向你的方向。

黄昏就这样匆匆成掠过的风景。我以惊怯而又幸福的微笑，看着你的目光从我头顶越过，眼前拂过一缕你微笑的气息。那一刻，我知道，我知道与你的相逢是我情海沉浮，一滴泪丰盈了佛手中的那朵白莲。挥手，花瓣卷裹的心事，随清露，零落成凡间的呢喃。

怎禁得住细语滑过的目光，温情若歌的眼睛。一朵玫瑰羞怯地缓缓而开，神秘的夜晚也脱去了云的衣裳。梦一样的渴望漂浮在月空，心中亦是朦胧狂乱。我以发香在遥望的桂树上，凝写着今生的不悔。让萌生的欲望打开了所有的门窗，依恋惬意回眸的缠绵，决堤情感的流淌。不管睁开眼那孟婆端一碗汤站在何处，我把脚踏上了对岸。

别离。曲罢悄然，难断五弦乐音。日子循环下的寂寞，纤指轻抚键盘。凝万千相思，作遥遥一叶偏舟，载上我的细语，你的笑容，随梦归去，也在空中。即便又一夜的辗转，我会掬捧风中一缕远方而来的温柔，享爱孤独。

今夜无风，谁来敲门？“鹊桥仙”的情缘如星，如日，如风……

“禅余高诵寒山偈，饭后浓煎谷雨茶；更有闲情无处著，提篮过岭采菊花。”禅诗、禅偈，是所有诗词中最耐人寻味的人生风景，森罗万象，各自展现最佳丰姿，却又不会争奇斗艳；看似不相干，却又息息相关。

无论是在夏蝉高鸣的树荫下，还是在春花满目的晴窗里，燃上一炉香，静静的读上一、二偈禅诗，则犹如“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，有感动，也有欣悦；感动的是古人与今人心灵的相通默契，欣悦的是诗、文中洋溢着璀璨生机和无限智慧，恰似“熏风自南来，殿阁生微凉”，使人法喜阵阵，如沐春风……

烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

然而事过境迁，滚滚江水，悠悠东流。

南浦凄凄别，西风袭袭秋。不是离别，胜似离别，断肠人在天涯。

樱桃落尽春归去,止于秦淮河。

孤烟断飘，燃起前世之火，埋葬今生凤娇。

御剑乘风去，漓幽雪。长欲挥剑断逝水，却尽青春铸劫灰。

弦上情未极，冷冷动悲声，回旋浩渺星空。

天涯路，从来远，前尘不共，破云迎星落。

繁华依旧，忘却百媚生。

寒月清宵倚梦回，冷镜冰霜，孤芳自赏。

空持罗带，回首恨依依，惆怅暮烟垂。

望断西江水，蓑草低迷。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

今夕何夕，难敌风清明朗。

当日双影似在目，如今梦回天涯远。

伤心花辞树，白发悲枯灯。山穷水尽，一网情丝。

今宵别梦寒，来世无相逢。

今夜，风儿，轻轻柔柔，星眸，缠缠绵绵。一弯微醉的月儿揽着一抹羞红的云朵悄悄躲进银河深处，静静聆听郎女相会时的脉脉情话，别离私语。今夜，一支歌、一首诗、一缕风、一片云都会让人有盈泪的感觉。今夜，金风玉露一相逢，便胜却人间无数！

今夜，你伫立在家乡的小河畔，携横笛一管，把幽幽恋曲吹响。今夜，我静坐银河的一角，脉脉深眸，把君凝望。清幽的花香，随微风而袭来，纷扬的思绪，在星夜里飘行。今夜，君的吟唱最动人心弦：“桂香初散，芙蓉欲绽，今夕离愁渐远。何惧波高水清寒，鹊桥渡、俩情缱绻。天荒地老，海枯石烂，满腔相思轻叹。上苍应把两心怜，盼人间、皆惜良缘。”君的深情咏叹，感动的不仅是普天下的有情人，还有天上的那对神眷。君感觉到没有，此刻风无语，月正明，碧天如水夜云轻，却有霏霏细雨从天宇飘落，抬头凝望，原来天上飘下的却是郎女的相思泪！

古人云，诗庄词媚。诗如殿堂楼阁，词若茅舍曲径。诗多疾苦之声，词抒旖旎之调。诗如苍松翠柏，词若夭桃繁杏。诗如壮士，折臂高歌于易水。词似美人。婉转低吟于西湖。诗工，传于下里巴人之口。词巧，流于翠馆红楼之手。击节中流慨当以慷，诗之能事。细语枕际婉转承欢，词之妙用。然诗亦有美人，李王是也。词亦有壮士，苏辛是也。

诗词如明珠美玉，相得益彰。

俯仰太虚，惊宇宙浩淼。诗云“江畔何年初见月，江月何年初照人”发万代幽幽之问。

神游故里，怨韶华更替。词曰“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳”叹众生芸芸之情。

强虏于外，河山创痍满目。

诗曰“黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还”豪气干云，遂发冲霄之志。

词云“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴吟匈奴血”碧血映日，苦无回天之力。

满堂花醉，宾主皆欢，极尽声色犬马之能事。

诗曰“陈王昔年宴平乐，斗酒十千姿欢怡”

词云“琉璃钟，琥珀浓，小槽滴酒珍珠红”

闺中思怨，遥寄良人。

诗有“突见陌头杨柳色，悔叫夫婿觅封侯”之语。

词有“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”之叹。

河山锦绣，诗中有“应是水仙梳洗处，一螺青黛碧中心”之赞。

词亦有“有三秋桂子，十里荷花，归去凤池夸”之誉。

《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。本词的内容也正是咏此神话。

借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。

上片写佳期相会的盛况，“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。“金风玉露”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？

下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。

显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。

这首词将抒情、写景、议论融为一体。意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。

此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。

词一开始即写“纤云弄巧” ，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都在传递着他们的离愁别恨，正在飞驰长空。

关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。” “盈盈一水间，近在咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然在目。

这里，秦观却写道：“银汉迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！“暗渡”二字既点“七夕”题意，同时紧扣一个“恨”字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。

接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣在金风玉露之夜，在碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露 ”用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。

“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水 ”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路” ，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。

回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”

秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。

这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。此词的结尾两句，是爱情颂歌当中的千古绝唱。

“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”这三句是写七月七日的夜晚，牛郎织女相会时的环境，但景中有情。“纤云”，是纤薄的云层。“弄巧”是写纤薄云层很轻柔，随风飘动，形态不断变化，像是巧妙地织出了许多美丽的图案。传说织女手很巧，善于纺织，所以古代民间习俗，妇女就在七月七日晚上摆出瓜果食品向织女“乞巧”，同时用线穿针，希望织女给予她们纺织刺绣的工巧。词人在这里以“纤云”的千姿百态，想象为织女的巧手织出的各式各样的云锦。这都表现出词人善于扣住题目去展开描写，而不流于浮泛。“飞星传恨”一句也是紧扣题目，但“飞星”并不指牛郎星、织女星，而是泛指，指天上间或飞过的流星，那划破夜空的一道一道长长的火光，它像是信使，仿佛在传达牛郎织女长久分离的怨恨，这怨恨虽然时隐时出，但总是如火光闪烁，难以平息。“银汉迢迢暗度”一句更是与题目有关。“银汉”，即银河。牛郎织女被银河阻隔，相会也是在银河。“迢迢”，在这里是形容银河的宽阔与长远。“暗度”，不是说牛郎织女偷偷地渡过银河，而是说银河随着夜晚时间的过去，正慢慢地转换着方向。这实际上是表现天上的空旷，银河的阔而长，牛郎织女就这么被它长期阻隔。这三句未写相逢，先写相逢的环境，感情是哀怨的。

古人写诗词，有时写成银河，有时写成银汉，这是为什么？

银汉与银河虽属同义词，但义同声异。银汉的汉字读去声（属仄声类），银河的河字读阳平（属平声类）。这种义同声异的词汇，对写文章来说是无所谓的，可对作诗填词来讲，就没有像写文章那样自由了。因为写诗填词对每个字的读音是很有讲究的，该用平声的字就不能用仄声字，该用仄声字的就不能用平声字。

譬如说苏轼《阳关曲》中的“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”，和秦观《鹊桥仙》中的“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”，如果将“银汉”统统换作“银河”的话，那读者就难以咏吟了。同样，如果将李白《望庐山瀑布二首》里的一句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”中的“银河”换作“银汉”的话，平仄错位，也同样会让人感到不顺口的。

“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”七夕，古老而又神秘，浪漫却不乏含蓄。它蕴涵着深厚的本土爱情文化。

窗外的九里香让人有点心神不宁起来。老望向窗外的天空，渴望晚霞的最后一抹余晖早早消去，让夜幕笼罩天空，在这七夕前夜，让银河提前搭起鹊桥，让满天星辰转递爱意，让天上人间的有情人沐浴在爱河中。

早有天文学家告诉我们，怎么在夜空中寻找牛郎星、织女星。入夜后两小时左右，仰望天空，在头顶附近，银河中间与两边有３颗明亮的星星，其中最亮的一颗呈青白色，她在银河西北边，这就是织女星。织女星的下方有四颗较暗的星，组成小小的平行四边形，它们就是神话传说中织女编织的美丽云霞和彩虹的梭子。另一颗亮星在织女星的南偏东，即银河的东南边，他就是牛郎星（又名河鼓二）。牛郎星是颗微黄色的亮星，在他两边的两颗小星叫扁担星，传说中是牛郎挑着一对儿女。传说织女是天帝的女儿，她私自下凡与牛郎相爱，生育了一对儿女，可是天帝硬逼着织女离开人间，只允许织女在每年的农历七月初七与牛郎和儿女相会。此时，天上的喜鹊会为他们搭起彩色桥。七夕节又名乞巧节，历来有多少少女、少妇仰望夜空，乞求织女能赐予她们心灵手巧和幸福。

秦观的一首《鹊桥仙》，已写出爱情的最高境界：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便更胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”本想再添点注脚，却恐词不达意，惊扰了别人的美梦。

夜未至，人还是醒着的，入梦难。把窗儿轻轻关上，让窗外的世界慢慢隐去……

秦观词作是：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”词的意思是：织女手艺精巧，织出云锦，布作天上彩霞，弄出无穷巧趣。牵牛、织女二星传出终年不得相见的离恨。牛郎织女在寂静的秋夜，悄悄渡过辽阔的天河见面。纵然每年只有一次相逢，却胜过了尘世凡间的千次万遍。匆匆相见而长久离别，因为伤别不忍回首鸟鹊架成的归路。牛、女虽然一年一遇，但代代无穷。人世虽朝暮相守，却短促易逝。即使不能朝夕相守，两人的感情天长地久，却永远不会分离。

然而，秦少游富于传奇色彩的想象及哀叹，改变不了天体运行的冷峻现实。“卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影”。农历七月初七晚9时左右，在城郊找一个清静的去处，抬头望星月，可以看到天顶附近一颗明亮的恒星，天文学上叫天琴座，这就是织女星。织女星近旁有三颗小星，即织女织一、织女二、织女三，构成三角形，被认为是织女织布所用的梭子。隔着天河在天琴座的东南方，有个星座称作天鹰座。这个星座有一颗明亮的恒星称作牵牛星，牵牛星包括三颗星：即河鼓一、河鼓二、河鼓三，正中的河鼓二即牵牛星，两边的两颗小星，好象牛郎用扁担挑着的两个孩子。所谓“天河”指银河系，它是比太阳系更大的天体系统，象太阳这样的恒星就有2000多亿颗，牵牛、织女二星是银河系的星体。牵牛星距地球约16光年，织女星距地球约27光年，两星之间的距离约14——16光年。牵牛、织女二星在七夕之夜渡河相会绝无可能。即使牵牛星“思妻心切”，乘火箭每秒飞行11千米，到达织女星也需要约40万年。

神话传说中牛郎、织女鹊桥相会的奇妙天象，在宇宙天体运行中根本不会出现。看来牛郎织女七夕鹊桥相会只是一个甜丝丝的梦幻，是人世间向往美满生活的一种期盼。如此这般，牵牛、织女只能望“河”兴叹，肠断天河，将渭滨离恨，废弛相思在凡间代代留传。

美学大师立普斯认为，通过移情在外物那里获得的愉快情感才是美感。所以，移情是审美的关键，审美实际上就是一个移情的过程。在这个过程中，主体凝神观照对象，在不知不觉中将情感“移入”或者“输入”对象，结果就使自我变成了对象，对象变成了自我，这种“主客默契，物我同一”的境界，就是审美的境界。

“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”“感时花溅泪，恨别鸟惊心”“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”……或沉郁，或壮阔，或清淡，或浓重，或柔婉，或豪放，这些优美的语言文字，如果不是作者的移情，又如何能打动读者，引起共鸣？

年年花相似，岁岁人不同；鹊桥一相会，留你在心中！

流水落花夏去也，斜风细雨乍秋寒，七月七，月易见，见君难.....

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

好想朝朝暮暮，更想天长地久。思念悠悠，爱意浓浓。

独上西楼，观月。寂寞梧桐，锁秋。问天上人，见鹊否？是否共婵娟？

七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。

千山万水飞难渡，何处离情诉？天涯地角几多愁，只有让你拥入怀恨方休！

牛郎织女都能在七夕相会，你我呢？

无论我们分开多远，终有一日会在最美丽的地方相见，别忘了我们的约会。

独自莫凭栏，千里江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间！！！

在漫漫的人生中，我在找寻你，想你会给我生存的信心，想你能让我的生活从此不再平淡。

天上有牛郎织女，地上有金童玉女，惟吾与尔---

月影光如昼，银霜茫茫；七夕会鹊桥，情意绵绵。仙花团锦簇，美景交融；仙鹊聚天桥，好生幸福！

织女不用敛蛾眉，前度牛郎今又回。鹊桥执手望泪眼，良辰美景不思归。

七夕时节忆往昔，眷属难成甚可惜。牛郎织女会此时，我却独饮空叹息。

我在等属于我们的七夕之夜。你会来吗？我会等的！

我们不做牛郎织女，因为他们相距太远而相见又太短；我们要做我们自己，因为有你在我身边把我的心牢牢拽住！

莫羡鹊桥仙，人间花更嫣；今沐七夕雨，爱你更心坚！我在鹊桥的另一边。不见不散！

年年花相似，岁岁人不同；鹊桥一相会，留你在心中！

流水落花夏去也，斜风细雨乍秋寒，七月七，月易见，见君难。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

其实很多时候，人与人还是隔河相望，把那份最纯最真的情感永埋心中才是最美丽的。

无情的时空将你我分隔，但想你的心儿依旧难平，七七相见！

七月七日鹊桥仙，金风玉露恨苦短，朝朝暮暮常相伴，不羡仙女羡鸳鸯！

七夕许愿很灵吗？试一下?

我们能在七夕相遇吗？

又岂在朝朝暮暮

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两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮又何必朝朝暮暮

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