梦溪笔谈 作者:沈括著 梦溪笔谈作者
序………………………………………………………………001
卷一……………………………………………………………002
卷二……………………………………………………………009
卷三……………………………………………………………012
卷四……………………………………………………………020
卷五……………………………………………………………024
卷六……………………………………………………………037
卷七……………………………………………………………039
卷八……………………………………………………………052
卷九……………………………………………………………055
卷十……………………………………………………………066
卷十一…………………………………………………………068
卷十二…………………………………………………………076
卷十三…………………………………………………………082
卷十四…………………………………………………………089
卷十五…………………………………………………………094
卷十六…………………………………………………………099
卷十七…………………………………………………………101
卷十八…………………………………………………………107
卷十九…………………………………………………………115
卷二十…………………………………………………………120
卷二十一………………………………………………………128
卷二十二………………………………………………………136
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梦溪笔谈 ·2·
卷二十三………………………………………………………139
卷二十四………………………………………………………143
卷二十五………………………………………………………151
卷二十六………………………………………………………161
补笔谈卷一……………………………………………………168
补笔谈卷二……………………………………………………179
补笔谈卷三……………………………………………………193
续笔谈十一篇…………………………………………………206
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梦溪笔谈 ·20·
序
予退处林下,深居绝过从。思平日与客言者,时纪一事于
笔,则若有所晤言,萧然移日,所与谈者,唯笔砚而已,谓之
《笔谈》。圣谟国政,及事近宫省,皆不敢私纪。至于系当日
士大夫毁誉者,虽善亦不欲书,非止不言人恶而已。所录唯山
间木荫,率意谈噱,不系人之利害者;下至闾巷之言,靡所不
有。亦有得于传闻者,其间不能无缺谬。以之为言,则甚卑,
以予为无意于言可也。
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梦溪笔谈 ·2·
卷一 故事一
上亲郊郊庙 ,册文皆曰“恭荐歳事 ”。先景灵宫 ,谓之
“朝献”;次太庙,谓之“朝飨”;末乃有事于南郊。予集《郊
式》时,曾预讨论,常疑其次序,若先为尊,则效不应在庙后;
若后为尊,则景灵宫不应在太庙之先。求共所从来,盖有所因。
按唐故事,凡有事地上帝,则百神皆预遣使祭告,唯太清宫、
太庙则皇帝亲行。其册祝皆曰“取某月某日有事于某所,不敢
不告 。”宫、庙谓之“奏告”,余皆谓之“祭告 ”。唯有事于
南郊 ,方为“正祠 ”。至天宝九载,乃下诏曰 :“‘告’者,
上告下之词 。今后太清宫宜称‘朝献 ’,太庙称‘朝飨 ’。”
自此遂失“奏告”之名,册文皆为“正祠”。
正衙法座,香木为之,加金饰,四足,堕角,其前小偃,
织藤冒之。每车驾出幸,则使老内臣马上抱之,曰“驾头 ”。
辇后曲盖谓之“筤 ”。两扇夹心,通谓之“扇筤 ”。皆绣,亦
有销金者,即古之华盖也。
唐翰林院在禁中,乃人主燕居之所,玉堂、承明、金銮殿
皆在其间。应供奉之人,自学士已下,工伎群官司隶籍其间者,
皆称翰林,如今之翰林医官、翰林待诏之类是也。唯翰林茶酒
司止称“翰林司 ”,盖相承阙文。唐制,自宰相而下,初命皆
无宣召之礼,惟学士宣召。盖学士院在禁中,非内臣宣召,无
因得入,故院门别设復门,亦以其通禁庭也。又学士院北扉者,
为其在浴堂之南,便于应召。今学士初拜,自东华门入,至左
承天门下马;待诏、院吏自左承天门双引至
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