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皈命念佛的功德

四川德阳万佛寺2010年农历七月念佛七法会开示录

释仁焕法师

目录

（农历7月19日上午）皈命念佛的功德

（农历7月19日下午）佛的本愿是什么

（农历7月20日上午）发心交命念佛

（农历7月20日下午）念佛法门重在解决什么问题

（农历7月21日上午）皈依三宝和皈命西方有何不同

（农历7月21日下午） “家”之因缘果报

（农历7月22日上午）修行的目标与道路

（农历7月22日下午）愿力是成功的起点

（农历7月23日上午）理解“信愿行”

（农历7月23日下午）慈悲在做不在念

（农历7月24日上午）冥阳两界同归极乐

（农历7月24日下午）体验皈命

（农历7月25日上午）走人间佛教之路

（内含晚上互动分享）

（农历7月19日上午）皈命念佛的功德

我想在本次法会上和大家共同体会皈命念佛的功德，愿望大家好好地珍惜这次机会。

净土法门有三部经：《观无量寿经》、《无量寿经》和《阿弥陀经》。这三部经有三个往生西方极乐世界的方案：《观无量寿经》讲十六观，是修行往生的方法；《无量寿经》是发愿往生的方法，叫做弘愿门；《阿弥陀经》是教育我们不可缺少善根福德因缘。所以往生西方分有三个层次：一者是修行往生法，二者是弘愿往生法，三者是善根福德往生法。

这三部经里面，哪一部是佛的本愿？就是《无量寿经》，所以叫弘愿门。《无量寿经》里面有四十八大愿，总体来说就是接引众生共同离苦得乐。这就是佛的慈悲本愿功德。

讲到佛的慈悲本愿功德，就要讲到：信、愿、行。因为不管是哪一种往生法都缺少不了信仰。如果缺少了信仰，不管你用什么方法，都不能往生。古大德以及近代的印光老法师教育我们：往生与否全凭信愿之有无，品位高低唯看持名之深浅。就是说，信仰和愿意接受就决定往生西方极乐世界。当然于弘愿里面，还是缺少不了修行和善根福德，这就跟往生的品位有关了。所以这三部经就是我们决定往生西方的根本依据。

现在世间上的念佛人，有很多是数量念佛，而不是信愿念佛。比如规定一天十万念，这就叫做数量念佛。过去曾经有人宣扬说念一千万佛号必定得往生，其实没有哪一部经告诉我们说，念一千万必定得往生。

现在解释佛的本愿。首先，佛陀在世的时候，他知道众生业障深重，能修行往生的，一般都是上根基的人；依善根福德往生的，一般都是中根基的人；依愿力往生的，应该是下根基的人。既然下根基能用愿力往生西方极乐世界，那么上根基中根基更应该能做到，所以愿力往生是三根普被。

那么，皈命念佛的功德在哪里呢？就是决定往生西方极乐世界。既然大德教育我们：信愿必定得往生，行之多少是品位的高低。这个观念就是说，暂不管品位怎么样，但求必定往生西方极乐世界为重。所以我们一定要知道，如何真正决定往生西方极乐世界。

什么叫往生？往生就叫做生命延续。我们都错误地认为往生就是人死了。我过去对净土法门也有这种错误观念，认为念佛是婆婆妈妈的老人的事情，不是我们青年人应该修的法门。结果我接触净土法门以后，特别是得到善知识的启蒙，我就放下其他法门，深入修净土，而且把净土法门的经典反复地学习，加深理解，同时反复地看很多大德对净土法门的解释，终于理解到净土的功德无量。特别是对我们业障深重的众生来说，只要有信愿就必定得往生，这点尤为重要。

下面我给大家讲一讲皈命念佛的功德。

既然你相信佛的慈悲，又能相信有极乐世界的存在，那么，如何能往生西方极乐世界呢？首先明白，不管我们修到什么程度，我们永远找不到极乐世界之所在。唯有佛慈悲的接引，我们才有缘份和佛一起，回归到西方极乐世界。所以于信仰的基础上，我们要有一种心叫做“愿意接受佛慈悲的接引”。

我这几年来深刻地体会到“一念一接受”和“一念一交命”的好处。为什么我们要往生西方极乐世界呢？佛在经中告诉我们：十方众生，欲生我国，念我名者，闻我名者，必定得生无量光，必定得生无量觉，必定得生无量寿。就是说，往生西方极乐世界才拥有无量光，往生西方极乐世界才拥有无量觉，往生西方极乐世界才拥有无量寿。那么，我们往生西方极乐世界，我们才是无量光的人；我们往生西方极乐世界，才是无量觉的人；我们往生西方极乐世界，才是无量寿的人。所以我们要皈命西方极乐世界。

那么，我们诚心忆念“南无阿弥陀佛”，就能迎请阿弥陀佛统领西方极乐世界众菩萨来接引我们往生西方。念“南无阿弥陀佛”就是和阿弥陀佛心灵相通。

阿弥陀佛四十八愿的第十八愿告诉我们一个方法：十方众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，决定必生。至心就是迫切到极点的心，以迫切的心信仰佛的接引，接受佛的接引，于十念之内，我们就有缘份往生西方极乐世界。唯有五逆十恶和诽谤正法不能往生，就是说不相信有这么回事，而且还要诽谤这种方法，那你就没有这样的缘份，于十念得往生。

什么叫做真心呢？就是信而不疑。有的人对十念必生有疑问：“这样能行吗？”我往往回答：“那就不行了。”因为你已经怀疑了。

为什么怀疑就不得往生呢？因为你怀疑以后，已经锁住你往生之路，也等于障碍你往生之路。怎么样的障碍呢？佛虽然来到你身边了，但是你始终看不见佛，所以就没办法跟着佛走。

皈命念佛必定在信愿建立以后才能起到良好的作用。也就是说，你往生西方极乐世界的心不变，那么你在皈命的时候才算是心交。否则只是嘴巴交，不是心交。心交，你可以不用念出来，也一样往生。但是你嘴巴交心不交，你一天念十万遍，也很难往生，因为你的心本来就不愿意往生嘛。那么，这十万念有什么作用呢？仅仅跟佛结一个缘份。如果真想往生，于十念就可以完成。

肯定有人又有疑问：“不可能这么容易吧？”那佛是说假话吗？因为这十念不是我们凡夫讲的，是佛自己说的。如果相信佛讲话真实不虚，不打妄语，就不要怀疑了，就必定得往生。如果你在十念之内，决定往生西方极乐世界不变，那么，你多念十万遍千万遍，就让你的品位更加高。

有的问：“现在我身体很健康，我为什么要念佛呢？为什么要皈命呢？”因为在你健康的时候，你才有条件为自己做主，如果等到你健康状况不良了，可能自己做主不了，到时候连皈命也做不到了。

《地藏经》有一段经文说：“南阎浮众生，起心动念，无不是罪，无不是业。”我们娑婆世界的众生，起心动念都不是正确的念头，往往是造恶业的念头、烦恼的念头。烦恼就是我们每一个生命的黑暗，无量光就能照破黑暗，为什么要等到生命报废了，才愿意做无量光的人？

我给大家讲一个道理。现在我们能闻法，我们已经是具足善根了。如果我们现在皈命，愿意成为这样的人，那么我们现在就是福德圆满。所以《阿弥陀经》教育我们：不可缺少善根福德因缘。善根是有缘份闻法，福德是发心接受。有缘份闻法，没有发心接受，等于有善根没有福德。善根是我们过去种的福田，福德是现在我们种的福田。所以交命念佛应该是：从现在起乃至尽未来际中，永远是无量光的人，永远是无量觉的人，永远是无量寿的人！

（农历7月19日下午）佛的本愿是什么

佛的本愿是什么？说法不一。有的说，佛的第十八愿是佛的本愿。从我们所看的《无量寿经》知道，慈悲是佛的本愿，而佛运化慈悲就是通过六字洪名。今天早上我们讲到：“十方众生，念我名者，闻我名者，必定得生无量光。”本愿就在这个地方。佛的四十八愿是念六字洪名产生的作用，所以六字洪名就是佛的本愿。

佛所讲的一切经典都是阐释生命解脱的道理。三藏十二部虽然分有经、律、论，但是归纳起来，就是两个道理：一、规范人的行为；二、改良进化生命。戒律就是规范人的行为，经和论就是改良人的生命。

咒的作用是让我们心中产生一种定力，是戒、定、慧的作用，所以念咒要围绕戒定慧来念。佛菩萨的名号就是佛菩萨的本愿，也叫做佛菩萨的心愿。比如地藏王菩萨名号和观世音菩萨名号，众生就是用这个名号来跟菩萨沟通信息，也叫做心灵相通、心愿相通。地藏菩萨名号有让我们离开地狱的作用，观世音菩萨名号有离苦得乐的作用，阿弥陀佛的名号有回归极乐的作用，这就是他们的本愿。

一切经典有净化人心的作用，一切咒语有修养定慧的作用，一切名号是接受佛慈悲成就的作用。我们把这些原理弄清楚了，就不会不知道念什么好。很多人都问我：“师父，念什么经最好？”我就说：“念做人的经就好。”一般青年人喜欢问：“师父啊，我念什么咒最好呢？”我说：“上等的咒就是念无量寿最好。”因为他们不理解，就说：“我们现在还年轻啊，还是念咒作用最好，暂时不需要念佛名号。”我就笑：“那你年轻就不愿做无量寿的人了？”他又问：“那我修什么功夫最好呢？”我说：“应该修断恶修善的功夫最好。”

佛法是平等的，也是实在的，我们不要把佛法神秘化。佛法从哪个地方说是实在呢？我们中国禅宗六祖慧能，他说：“佛法在世间，不离世间觉。”就是说，佛法和生活分不开，佛法离不开生活，生活离不开佛法。

想在生活中得到解脱，不是靠功夫来解脱，应该是愿力能解脱。你有愿力了，愿做解脱的人，你才有解脱的缘份。如果你不愿意做解脱的人，那么你用什么功夫永远不能解脱。那怎么样算是解脱呢？没有烦恼，没有障碍，就是解脱。

佛的本愿有什么特点？我们是生死凡夫，我们想创造一个极乐世界，根本做不到。而佛因为有大愿力，有整体的观念，所以他的愿力才有大成就。他普度众生没有分别，平等救度，不管善人恶人都要普利。为何善人恶人都要普度呢？如果他纯粹度善人，恶人到了极乐世界还是恶，那就不叫极乐世界，因为恶人还存在嘛。有恶人，这个世界就叫做娑婆世界。极乐世界没有恶人存在，谁到了那里都成为有善根福德的人。

佛的本愿慈悲普度众生，佛是没有恶念的，他的善念是整体观。我们生死凡夫偶然也有善念，但仅仅是一刹那，我们往往是个体观和局部观，很少有整体观。

我们娑婆世界容易受到三个方面的磨难，一者是人为障碍，二者是环境障碍，三者是魔障障碍。佛创造的极乐世界，不存在这三个障碍。佛度众生，第一是把众生接引往生西方极乐世界，回归安祥的地方。第二是法化我等一切众生，比如我们不愿意往生西方，但是当我们见到佛慈悲以后，更重要是见到极乐世界以后，心中自然而然向往极乐世界，这就叫做法化。第三是成就我们一切众生往生西方极乐世界。什么叫做成就呢？我们有善根福德，想往生西方极乐世界，佛知道我们有这样的发愿心，就成就我们得以往生西方。接引、法化、成就，都是佛的慈悲本愿功德。

在实践佛法当中，用什么来肯定佛的法化作用呢？比如有一些往生西方极乐世界的人，他在舍报前，没有闻到佛法，也不知道有极乐世界，当他舍报以后，因为他有善根，得到佛友的助念，也一样往生西方极乐世界。这就是佛的法化作用。

佛本愿是什么？就是佛的慈悲。运化佛的慈悲就是“南无阿弥陀佛”六字洪名。我们能念“南无阿弥陀佛”就等于接受佛慈悲了。所以今天大家要记住：佛本愿是佛的慈悲，接受到佛的慈悲就是“南无阿弥陀佛”六字洪名。

（农历7月19日晚上）互动分享

1．我特别感恩仁焕法师，因为我2010年3月份一身五脏六腑包括手心脚心都长了包块（肿瘤），我在东莞的寺庙请到仁焕法师的书，是讲怎样请法用法的，我就照着请法一个礼拜，每天念佛两个小时，几个月放生了一千块钱，病好转了很多。这次我的感应也非常大，觉得自己业障非常重，泪流满面，我要好好忏悔。

2．这位老菩萨是德阳人，今年61岁，以前患了肠胃炎，经过一天的念佛现在完全好了，已经交牌了，感恩阿弥陀佛慈悲，感恩师父慈悲，感恩各位同修慈悲，感恩老祖宗慈悲。

3．我是德阳人，叫冯**。我的病很重，是脑梗塞，来之前身体很差，站不了。今天念佛很高兴，能够站很久了，绕佛能绕很多圈了，精神好很多了，阿弥陀佛。

4．我来自新疆，姓柳。我有糖尿病，十几年以前得胆结石痛了11个月，没法做手术，到处都是结石。经过念佛，做B超发现没有结石了，我全家和邻居他们听说我胆结石好了，也学佛了，阿弥陀佛。

5．感恩仁焕法师，感恩觉行大和尚。我去过灵阳寺住了两个月，那时我的朋友都担心我在路上坚持不过来，从灵阳寺一回来他们都说我活过来了。我拿了很多药去灵阳寺，打佛七的时候忙得不记得吃药，但是我现在都好了，我是来这里报恩的。我有一个心愿告诉大家，请求四川的同修跟阿弥陀佛请法，请仁焕法师经常来这里打佛七，好吗？谢谢大家。

6．感谢阿弥陀佛，感谢各位法师。我有颈椎、腰痛十几年都医不好，我写牌位、念佛，今天颈椎和腰好很多了。师父在往生位开示的时候，我的眼泪一直在流。

7．这位是我的母亲，她病痛十几年，什么东西都不能吃，路也不能走，经过念佛我的母亲就慢慢好起来，能吃稀饭了。感恩佛菩萨，感恩师父。

8．我是成都人，是来这里试一试的。我一身的病，有颈椎腰椎增生、肩周炎、贫血，前几天还得了重感冒。今天有义工菩萨叫我忏悔，哭出来就好，当时候挺难过的。我以前认为肩周炎是不会好的，现在已经好了，腰痛现在也基本上好了，感冒也好了，谢谢。

9．寂静法师：这次我们荣幸请到仁焕师父来打佛七，非常非常不容易，我们应该珍惜，应该感恩。我想花点时间讲一下法会的缘起。去年我在般若寺打佛七，般若寺是我重生的地方，我感恩的地方，我的生命是从那里拐弯的。佛七结束后，到成都住了几天，一个居士给我一张光碟，他说本来不敢拿给我看的，怕我看了就反对。光碟不是原版，不知道翻刻了多少次，内容是仁焕师父的开示，我一看心中就生起信心，立刻订机票飞过去，参加灵阳寺的佛七。佛七场面令我非常的惊喜。当时是1600人，病人好像是1300人，还挂不同颜色的牌，所有这些让我瞪大了眼睛，晚上又看到很多病人去分享收获，让我感觉进入了一个新世界，那是我人生的第二次转折。像今天这么一点人，说明我们四川人还不了解弥陀本愿的殊胜以及仁焕法师的功德。今天的开示，我在翻译的时候非常欢喜，有心中发亮的感觉，就像在暗室里突然把灯打开的感觉，我在灵阳寺也是这样的感觉。我们也看过很多书，看过很多光碟，但是人必须有明师指点，心才能明亮，才能知道关键在那里，所以佛在经典里面反复说“师”最为重要。

我自己大部分时间在商业机构讲课，给他们说成长最快的三个因素，第一个就是今天师父讲的要有愿力，没有愿力剩下的问题都不用讲了。第二个要有好老师，了解佛法奥妙的老师。第三个是我们不要求外在的东西，求钱增多了没有，求地位提升了没有，求身体好了没有，这些都不想，只求我们的心安了没有，我们的心真的年轻了没有，我们的心真实广阔了没有，只要有这个，人生一切都有。

我通过断断续续跟师父打佛七，最浅显的体会是身体改善了。记得去年8月份9月份的时候，我的手只能放到背后，抬不起来，衣服脱不了，痛死了，我说：“完蛋了。”但是呢，因为后来我学了仁焕师父的法，所以我有信心和勇气，到灵阳寺和南山寺去打佛七，不久手就好了。所以你们要有信念，消业障特厉害。第二个我发现智慧也增长了，福报也增长了，根源就在“信”。家庭不好、生意不好、小孩成绩不好，什么问题啊？信仰不够，所以一切问题都是信仰的问题。心生万法，信仰就是信心，只要有足够的信心，就像仁焕师父开示的，只要我们愿意，人生的问题总是可以解决的。

我得到这些好处，包括身体、精神、智慧、福报，都是实实在在的东西。人家说“你好有修行哦”、“你好有智慧哦”，不一定是真的，自己感受到的才是真的。所以，由于我得到一点点的好处，我就回来给我的师父上海下山老和尚和方丈上觉下行大和尚汇报，我们的师父大和尚慈悲，亲自去南山寺看，并且邀请仁焕师父到这里打佛七，这才成就了这次法会的因缘。

仁焕师父千里迢迢过来不容易，随行的上百义工从广东广西过来也很辛苦，机会难得，错过今年说不定就等到明年了，这么好的殊胜因缘，愿大家珍惜，谢谢师父。

（农历7月20日上午）发心交命念佛

发心和不发心，功德不一样。发心是无上菩提，如果没有发心，就没有无上菩提的缘份。发心是“愿意”，不发心就是“不愿意”。就像小孩去读书一样，愿意读书的小孩自然读得很好，不愿意读书的小孩自然不会读好书。

发心交命念佛和不发心交命念佛也是不一样的。为什么我们说要发心交命念佛呢？我们往往错误地认为念佛是为了死亡，所以很多人不敢念一声“南无阿弥陀佛”。“南无阿弥陀佛”六字洪名，如果你发心交命念，你就会具足无量光，就会具足无量觉，就会具足无量寿。如果不是发心交命念，仅仅是与佛结一个缘份，不能当下拥有无量光。

现在各种念佛的方法很多，都没有错，但是不圆满，交命念佛才是圆满的念佛。为什么呢？因为你是想当下成佛而念佛，所以圆满。等于一个小孩去学校报了名，就把命交给老师，把命交给学校，始终不愿意离开学校，不愿意离开老师，这个学生肯定学得很好。发心交命念佛是一种非常善巧方便的方法，让我们直接和佛达成心灵沟通。

人人都知道吃饭是养命的，如果我们只念饭，不吃饭，能养命吗？吃饭的作用大，还是念饭的作用大？交命就等于吃饭一样，我们既然想做佛的人，那我们应该把命交给佛，佛如何成全我们，那是佛的慈悲，我们无条件无成见。佛叫我们向左转，我们就向左转，佛叫我们向右转，我们就向右转，就是得法。不愿意交命的时候，佛叫我们向左转，我们反而说：“不可能的。”那就不得法了嘛。

所以我过去经常讲：发心和随缘是两码事。如果你不愿意交命，虽然也是念佛人，但是你仅仅和佛结个缘份。为成佛而念佛，才有成佛的缘份。

我们讲的皈命，就是自己愿意成佛而皈命。我皈命西方极乐世界，就是我为了愿意往生西方而皈命。皈命就是去学校报名，愿意做这个学校的学生。念佛，等于接受这个学校老师的教育。皈命是我们对自己生命的决定，念佛是完善皈命决定的努力。通过这么讲，大家认为交命和不交命一样吗？

我们教的请法，应该说是代为别人皈命叫做请法。如果自己皈命就不能叫请法，是自己为了皈命成佛而皈命。自己为自己叫做皈命，代为别人皈命叫做请法。为自己皈命叫做自利，代为别人或者十方皈命叫做利他。

比如，你去学医是自利，然后为人看病就是利他。自己为自己皈命，你首先做西方极乐世界的人，然后才能代为别人或者十方皈命。如果你没有皈命西方极乐世界，你还是娑婆世界的人，那娑婆世界的人为娑婆世界的人皈命，与西方极乐世界不沾边。所以一定要明白，自己没有学好，自然帮助不了别人。自利是完善自己，利他是用完善自己得到的智慧去普利十方，这样叫做自利利他。

为自己皈命比较简单，想为十方皈命，就要发一个心愿。

自己为自己皈命：

皈命弟子某某，乘佛慈悲本愿功德，一心皈命，接受“南无阿弥陀佛”，十念必生，极乐世界，皈命弟子，愿意舍命全交，南无阿弥陀佛……（十念佛号）。

接受佛慈悲，接引我等冥阳两界，得到安祥舍报，共同往生西方极乐世界。

接受佛慈悲，为我等冥阳两界，拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

如果想行菩萨道，发心代为十方皈命，自己首先要发无上菩提心。

代为十方皈命：

西方极乐世界皈命弟子某某，接受佛慈悲，上求菩提，下化众生，愿代为十方皈命。弟子从现在起乃至尽未来际中，接受“南无阿弥陀佛”十念必生之法，代为十方皈命，共同往生西方极乐世界，愿意共同做阿弥陀佛的极乐世界人，愿得佛慈悲的成全，愿令凡我所有皈命，必定于十念得到灵感，十方必定得到皈命极乐。

如果你没有这么说，也没有这么发心，当你为人家皈命，有时候有灵感，有时候就没有灵感。因为你都不愿意做一个普利十方的人，所以你没有发心之前，代为十方皈命，叫做随缘帮助，不是发心帮助。发心帮助，你就是极乐世界的发心菩萨。你没有发心，你是随缘，你还是娑婆世界的发心菩萨。

（农历7月20日下午）念佛法门重在解决什么问题

念佛法门重点是要解决什么问题？是要解决我们的生死大事。

《阿弥陀经》教育我们：第一，“极乐世界没有众苦”，所以我们往生极乐世界，就是为了做没有众苦的人；第二，“极乐世界没有恶报”，所以我们往生西方极乐世界，就是为了做一个没有恶报的人；第三，“极乐世界没有五浊恶世，即劫浊见浊烦恼浊众生浊命浊”，这个怎么讲？就是叫没有烦恼差别，我们往生西方极乐世界就是愿意做一个没有烦恼差别的人。往生西方极乐世界，就能证得阿耨多罗三藐三菩提，也就是正等正觉，也就是成佛。

如果大家等到生命报废了，才往生西方极乐世界，那我们用什么来肯定往生以后能得到好处呢？以我几年来的经验，我认为不要等到报废才往生西方，应该是现在就要往生西方，就要做西方极乐世界的人，目的就是要做一个没有众苦的人，要做一个没有恶报的人，要做一个没有烦恼差别的人。

有人会说：“不可能吧，我们现在怎么能做得到呢？”

生命的解脱，不是色身得到解脱，应该是灵魂得到解脱。色身是我们今生的一种果报，如果我们再不愿意做佛的人，那这种恶的果报更加严重。如果我们舍命全交做佛的人，那么就可以避免不少的痛苦，避免不少的恶报，避免不少的烦恼差别。

佛教本来不说灵魂，灵魂是我们中国人讲的，佛教只讲心性或者神识，这些都属于精神层面。如果人身体有问题，首先是精神的衰老，精神衰老了，身体也随着衰老。因为身体是表达精神的好坏，人有精神，身体自然就好。人没有精神了，身体就自然衰老了。我们念佛，不是要康复身体，重点是要康复精神。

我也是一个热爱教育工作的人，但是我知道有些情况下讲道理是不起作用的。比如一个人非常痛苦，特别是已经进入昏迷状态了，那我们讲再好的道理，对方能听得进去吗？但是我曾经实践过，在病人昏迷的状态下，代为病人皈命西方极乐世界，如果他阳寿了了，他可能很快就得到安祥舍报往生西方极乐世界。如果他阳寿还在，那么他会很快地醒过来，有的人还得到佛的授记，告诉他还有多少阳寿，这样叫做预知时至，到临命终的时候，就会得到安祥往生西方极乐世界。在这个地方基本上不用讲道理，只是纯粹的皈命，就能达到生命的解脱。

还有，如果人肚子非常饿，饿到直冒冷汗，站都站不稳了，这时你讲再好的道理，对方能听得进去吗？唯有做饭给他吃饱了，然后你再讲道理，他才能听得进去。我们过去念佛是注重于念，不注重于用。慈悲不可能靠念就产生作用，慈悲应该是要运作才产生作用。

这一堂让大家知道，皈命的目的是让我们的灵魂首先有条件回归极乐，等到我们果报了了，自然而然得到安祥舍报往生西方。如果人有灾难，在你皈命以后，灾难容易消除，因为极乐世界没有众苦，极乐世界没有恶报，极乐世界没有烦恼差别。

下面介绍我的一些体会。首先声明，这些道理是印光老法师讲出来的。比如在怀孕的时候，皈命念佛，那么你生下来的这个小孩应该是佛的后代。大家相信吗？另外，我们曾经给很多小孩皈命，比如现在外面也有一个小孩，他原来是多动症的，但是他皈命以后，现在没有多动症了，对吧？我们这几年以来，曾经为很多小孩处理过各种各样的问题，比如弱智、脑瘫、多动症，都有不同程度的变化。如果你没有皈命，只是单方面的念佛，作用好像没有那么大。如果你皈命以后再念佛，就感受到明显的变化。所以我这次来到四川，心里面觉得非常需要给大家传播皈命的功德，愿望大家建立良好的信仰，用心良好地接受，愿望你们合家冥阳两界都能共同离苦得乐。

（农历7月20日晚上）互动分享

1．居士：我来自成都，姓赵。我的胃痛半年了，医生说是胃炎，现在念了两天佛，感觉好很多了，可以吃干饭了，确实是信心有多大感应就有多大，感谢师父。我在家拜佛眼泪一直在流，在这里拜佛也一样，我想问仁焕师父，这是不是魔来扰？

仁焕法师：净土法门为什么叫极乐法门？所以我们学佛人不要悲观失望，如果过于悲观的时候自然成为悲观心魔。

2．居士：我来自四川，姓陈。我有皮肤病，眼睛也有问题，经常痛，经过念佛好很多了，痛的次数也少了，白天很舒服，听了师父的开示法喜充满。我有两个问题，一个是我眼睛的问题，一个是我想在这个法会往生极乐世界，我的儿子不同意。

仁焕法师：老菩萨今年多少岁？（82岁）你眼睛存在的问题，是一种衰老的果报。你想往生儿子不理解是吗？如果你真想往生西方极乐世界，唯有对佛说话就有用了，对人说话没有用，人是凡夫嘛，只有佛能理解和圆满我们的心愿。我们再过几天会带领大家统一皈命西方，愿你们将来临命终的时候预知时至安详往生西方。

3．我来自成都，失眠了几十年，昨晚非常神奇，我一躺在床上就睡着了，我法喜充满，感恩师父。

4．我来自成都，姓黄，今年73岁。我全身都是病，结肠炎、肝腹水等，在家都不能解决问题，来这里念佛感觉全身的病都好了，感恩大家。

5．我今年5岁，来自武汉。我以前经常容易发烧感冒，经过念佛现在都好了，身体也好很多了，感谢师父，感谢老祖宗，感谢父母，感谢大家。

6．居士：我代表来众请教师父一个问题，很多人有一个疑问，就是念佛绕佛的时候为什么流泪？

仁焕法师：因为我们的生命和老祖宗是相通的，本次法会专程为冥阳两界离苦得乐，你们流泪是你们老祖宗的感动。你们平时也念佛，为何没有这种感动的场面呢？因为你们平时念佛，没有真正为冥阳两界离苦得乐而念，而且你们也绝对不知道我们法会有这样的规定：有牌位能离苦得乐，没有牌位一样离苦得乐。

今天讲到皈命的事，也许有些人说“我现在还很年轻，那我皈命不是白白送命吗？”我反问：“你们能把握无常吗？”今天我接到7条信息，分别是 7个重病人，最年轻的19岁，还有20几岁的，都是白血病，最大的年龄54岁，是晚期癌症，请问大家你们有能力把握无常吗？

2008年灵阳寺来了很多小学生，有骨癌的有白血病的，当时我们也不强求他们皈命，结果看到他们非常辛苦的时候，我们就跟他们解释皈命，皈命以后就安详了。

特别有一个广州的小女孩，她11岁，是骨癌，原来整个脚都是肿的，皈命以后肿消了，流脓也减少了，伤口也慢慢缩小了。她妈妈从广州来看她，小孩很天真，她说：“妈妈，我皈命往生西方极乐世界，所以这几天基本上能睡能吃，我感觉很安祥。”她妈妈马上哭了：“女儿啊，你是我唯一的女儿，你如果往生西方了，那我还有谁呢？所以你不能这样，不能离开我。”母亲抱着女儿哭了，女儿也哭了，最后那个女孩就说：“我不要皈命了。”她这么一说，当天晚上又发烧了，脚也比原来肿大，流脓也比原来严重，用药也不退烧，请法也不起作用，最后这个小女孩还是非常痛苦地舍报了。所以首先给大家说明白，信仰自由和不信仰自由，信仰的人不能强迫不信仰的人，不信仰的人也不能强迫信仰的人，皈不皈命你自己选择。

皈命是必定得到好处的。我们的身是娑婆世界的，命是回归极乐才得到安详。念佛法门不是要给身体得到康复，而是重在生命得到康复。如果念佛生命得不到康复，那就不能叫做无量寿。为何你们平时念佛又得不到安详呢？因为你们想要身体得到安详，不是想要生命得到安详。我们的身体如同一个垃圾桶，随时可能报废，但是生命不能报废啊！

我们说话不能随便定论好和不好，我有两句话：心得和体会。心得是对佛法于理上的理解，体会是使用佛法上的感受。我这个人是重在实践的法师，所以我的开示是实话实说。实践需要道理，但是道理没有实践过的话，这个道理不能成为真正的道理。佛讲那么多道理就是愿望我们众生能依教奉行，他没有教育我们只能拿来念不能依教奉行，现在不少学佛人就错在只是念没有依教奉行。不依教奉行，光念没有用，那就等于开花不结果，也可以叫画饼充饥。画家画一个饼非常好看，肚子饿了能吃吗？希望不要画饼充饥，做出饼来，才能真正的充饥。谢谢大家！

（农历7月21日上午）皈依三宝和皈命西方有何不同

皈依三宝和皈命西方极乐世界，功德是一样的，但是终点不一样。

佛教虽然是本师释迦牟尼佛创造的，但是佛教分有禅宗、密宗、净土宗等等。皈依三宝是皈依本师释迦牟尼佛及其教法和僧众，教法就包含了禅宗、密宗、净土宗等等，是很广泛的。

比如禅宗没有提到极乐世界，也没有地狱，因为禅宗的修行观念，它是无为法，以证悟空性为了道。密宗是依止上师，以上师传承的法门来修行，达到三密相应即身成佛，并非以往生极乐世界为主要目的，密宗的终点就看上师修行的层次。净土宗也是释迦牟尼佛介绍的，以阿弥陀佛为老师，来接引、来法化、来成就，阿弥陀佛所住的环境就是极乐世界。

禅宗以自修证悟空性为解脱，但是我们生死凡夫业障深重，自己空不了，不是上根基的人找不到方向，所以不能了脱生死。密宗以上师传承达到解脱，上师也是世间人，如果上师修养好，也许可以带领学生走出生死之道。如果上师缺少修养，连自己的生死都不能解决，就带领不了学生出离生死苦海。而净土法门的阿弥陀佛，他是已经了脱生死的佛，又发愿接引、法化、成就众生，完全能接引众生到极乐世界，直接了脱生死。所以皈命阿弥陀佛，那就非常有把握！

极乐世界就是一切痛苦众生解脱回归的地方，皈依西方极乐世界就是皈依生命解脱生死的终点，引导我们的是阿弥陀佛，所以我们皈依西方极乐世界就是皈依阿弥陀佛。

大家肯定会说：“皈依三宝也包含阿弥陀佛在内啊！”那我想问大家，在汽车站，所有汽车是不是平等啊？但是汽车所走的方向一样吗？所以禅宗、密宗、净土宗走的方向不一样。虽然法法平等，但是方向和终点就是不平等。

西方极乐世界，阿弥陀佛是导师，也可以说西方极乐世界是阿弥陀佛的家。极乐世界是无量光的世界，极乐世界是无量觉的世界，极乐世界是无量寿的世界；极乐世界没有众苦，极乐世界没有恶报，极乐世界没有烦恼差别。佛建设他的家乡这么美好，就是愿望十方众生能像他一样，共同享受极乐世界的美好。所以我们皈命极乐世界，第一是靠阿弥陀佛的接引；第二，极乐世界就是我们的目标、方向和终点。

学佛人应当明白到：天下事保命第一，世间万物健康第一，人间百善孝顺第一，千条道理保家第一，万条道理和谐第一。

（农历7月21日下午） “家”之因缘果报

佛教和其他宗教有一个很大的不同，佛教是信仰因果，尊重因果。因果不是佛陀的创造，因果是自然的规律。种瓜得瓜，种豆得豆，这是自然法则。不可能种豆得瓜，种瓜得豆。因果就是善有善报，恶有恶报。

为什么要信仰和尊重因果呢？

我们每一个生命都有三个家，一个天堂安乐之家，一个人间辛苦烦恼之家，一个地狱痛苦恶报之家。我们在座的就是住在人间辛苦烦恼之家。大家认为住哪个家最好呢？应该住在天堂极乐之家最好。但是，对于业障凡夫来说，人间的家和地狱的家，不管你同意不同意、愿意不愿意都要进去。地狱的家，没有谁愿意进去，但是业障召感啊，到时候你不愿去也要进去，不由你说。我们现在辛苦烦恼的家，也没有谁逼我们进去啊，都是业障的召感，对不对？

佛慈悲，他时时刻刻都召唤我们回安详之家。但是很多人认为，念佛念来念去也是这一句，实在太无聊了，没有意思。人间的家和地狱的家，本来就不需要你多大的努力，一不小心就进去了。如果我们不努力回归极乐安详之家，那我们不就永远停留在辛苦烦恼痛苦之家吗？

在娑婆世界也有不同的家，有城市的家，有农村的家，有山沟里面的家。什么叫做业障召感呢？比如现在政府请我们住在山沟里面的人，搬迁到城市里面去住，但是我们始终不愿意接受政府的邀请，这就是业障召感啊，也就是因果啊。由于业障召感，我们过去造什么业，现在就受什么果报，当果报未了的时候，自然不愿意离开山沟。

所以回归极乐安详之家，需要善根福德因缘。善根是一种机会，福德是一种接受。机会有了，你没有接受，也没有缘份啊！

阿弥陀佛慈悲到什么程度？公交公司为了方便市民，往往每几分钟就有公交车过站，你上不上车，是你的事情。阿弥陀佛也是这样，不是我们请佛慈悲啊，佛的本身自然是慈悲的，是他自己发心来普度众生的，阿弥陀佛不需要我们请，他已经发心去做了。他说：“你们怎么障碍，也障碍不了我的发心，反正我会每天时时刻刻都有航班到你们的身边，你们上不上我的航班是你们的事情。”所以我们要请，还是要接受呢？

现在大家知道，回到安详极乐之家难不难啊？（不难）那大家信心欢喜吗？（欢喜）那我们能舍得现在人间的家吗？（能）我们能舍得地狱的家吗？（能）

感恩大家功德无量！

（农历7月21日晚上）互动分享

1．我叫赵**，来自广东省化州市，是一名义工，和其他同修一样非常高兴来到这里参加法会。我在素餐馆扭伤脚，肿得像馒头，走路非常不方便，我就交命念佛，对阿弥陀佛说：“我来这里是表法的，不能以我这种形象来表法。”第二天奇迹出现了，我可以走路了。

2．我是四川绵阳的，叫周**，今年54岁。感恩阿弥陀佛给我第二次生命，我昨天看见了佛菩萨，经过念佛，我的糖尿病和高血压感觉好很多了，身体轻松了，我念佛感应很大。

3．我叫韦**，来自广西大化，今年25岁。我是上来感恩的，我从今年6月开始参加佛七，体会到“放下屠刀立地成佛”。有一位师兄打完佛七回来说他的贫血好了，所以我就带着好奇心去灵阳寺，在打佛七时我看见莲花，原来患有咽喉炎，念佛几天竟然好了，不再咳出血了。只要有感恩坚信念佛就是极乐世界，有妄想就是地狱了，谢谢大家。

4．居士：想问一下师父，必定往生西方极乐世界的信心如何确定？

仁焕法师：你愿意往生西方极乐世界就确定，能确定不改变就是成功。有的人说以念佛不断为往生，以我这几年的实践，我认为是往生西方极乐世界的念头不变，乃至十念就必定得往生。为什么我知道这么回事呢？很多的老菩萨都留恋这个世间，助念的人都见到阿弥陀佛来了，但是往生人怎样呢？“我要等儿子来”，结果阿弥陀佛等几分钟就走了。所以说，佛没有骗众生，唯有众生没有接受。

我首先自己为自己决定往生，就是往生西方极乐世界的念头不变，把娑婆世界的念头放下。因为人的念头放在哪里，命就往哪个地方走了。本来没有阳寿了，你还留恋家庭，由于你不愿接受往生，最后成为什么人呢？生不生死不死。我以前也参加过助念，最长的21天，但是往生人都没有往生，助念人几乎要往生了。现在就不一样了，只要我们助念的人，理解佛的慈悲，接受佛的慈悲，代为往生人请求在什么时间内必定往生，那么往生人就在你确定的时间内往生了。

有个医院里面的护士是念佛的，她们打电话给我说：“现在有个肺癌病人已经病危，医院决定把病人退回去了，我们想帮助她又不知道怎么帮助，一者，我们在医院不能念佛，第二病人和家属都没有接触过佛教。”我讲：“没有问题，只要你们诚心帮助，我教你们，你们按照这样做就行了。”我教她们做一堂报恩供，迎请往生人冥阳两界来到报恩供会上，然后向佛请法，请求佛接引临命终人某某冥阳两界，必定在什么时间内一定要往生西方极乐世界，同时法化往生人，愿望她在临命终前必定预知时至，让她主动交代家人，用佛教为她处理后事。她们晚上10点做完报恩供，也没有对病人及其家属说什么。11点的时候病人在家就对两个孩子说：“我准备走了，可能是在2点钟左右，我走了以后，你们首先不要哭，第二你们去找学佛的人来帮我处理后事。”两个孩子说：“我们不知道谁是学佛的人啊？”“就是每天为我打针的阿姨，找她们就对了。”“她们不可能来帮助吧？”“她们一定会来帮助的。”2点20分她断气，在断气前又交代一次：“你们要等到8点半钟那些阿姨上班了再去找她们。”他们到医院找到那三位护士，那些护士知道了都感到不可思议，后来她们也处理得很好，这件事也影响了周围的很多学佛人。

过去我们助念也是老实念啊，一百念啊，十万念啊，但是念来念去人也没有往生，为什么呢？关键是不愿意往生。因为佛慈悲啊！佛不会强迫一个人，佛是恒顺一切众生，你愿意就照顾，你不愿意他也不能勉强。今天我也讲了，航班开到你身边，你不愿意上飞机，飞机就开走了嘛！

我们学佛，不要带有一种好奇心，要有深信，不要有疑心，疑者不信，信者不疑。为什么疑就没有作用呢？疑和不愿意，就是自己关闭往生之路了。你真信了，就打开你往生之路了；你愿意接受了，西方就在眼前了。

所以原来我也编有一首歌嘛：无挂碍，不烦恼，西方在眼前；看得破，放得下，当下生西方；你愿生，我愿生，有缘共往生；你也乐，我也乐，大家快快乐。看破什么？放下什么？不是家庭障碍我们，也不是这个世界障碍我们，你们就是不能看破放下你们的色身。

什么叫无常呢？今年不报废，明年也要报废，今天不报废，明天也要报废，报废的时间始终都会到，既然始终要报废为何放不下呢？所以，皈命皈得非常好的人是什么样呢？就是心时时刻刻想往生西方，没有第二个念头。这个色身是垃圾桶啊！报废期到了，你不愿意报废它也一样要报废。

今天我们不是讲到每一个人有三个家吗？我们都经常接到通知单，当你们痛苦来的时候，是地狱通知单来了；当你们烦恼来的时候，是六道通知单来了；你们闻到佛法，是阿弥陀佛通知单来了。就看你愿意走哪一条路了。

如果痛苦来了，你就说：“阿弥陀佛，现在我有痛苦，是地狱通知我了，但是我绝对不去地狱，我一定要去你那里，我把命交给你，十念你一定要接我走。”说不定十念以后痛苦就没有了，用药的话懂得配合这个方法，好得更快，如果没有阳寿了，就能安祥往生。

5．居士：我们念佛的时间比较长，声音也比较大，有时候感到喉咙不舒服，很难受。我想请教师父，我们如何调整念佛的方法？谢谢师父。

仁焕法师：现在世间介绍的念佛方法，很多都是叫功夫念佛，不是往生念佛，为什么这么讲？我在2004年闭关当中，曾经看过多位祖师大德对《阿弥陀经》的解释，有一种方法，为了一心不乱，吸一口气后闭气连续念十句。我就拿来试验，因为当时候我得癌症要死了，气都微弱了，哪里有力气闭气念十句。我感觉不对头，这个方法不是介绍给重病人的，这是练功夫的方法。我就一口气念一句，一念一接受，念完一句就等佛接引了，如果还没有走就再念一句。结果这样做一点妄想都没有，我念够24小时以后，还有精神，没有打瞌睡，我就继续念。念到第二天2点钟，感觉身体好像不存在了，原来我是绕佛念的，后来感觉站立不稳，急忙到打坐的地方坐下来，一坐下来就什么都不知道了，感觉灵魂离开了身体。因为我是在灵阳寺的山洞里面，山是很高的，我感觉灵魂不是从洞口出来，而是往天上走，我看到身体还在下面，当时候我很高兴，因为这次我见到阿弥陀佛了。

我24小时念佛的时间安排，是从今天下午6点到明天下午6点钟。有的寺院是从晚上12点开始，第二天晚上12点结束，我试验以后感觉不对头，因为经历两个晚上的时间，好像顶不住，我就提前从下午6点钟开始，到第二天下午6点钟结束，结果结束以后还有精神。

我讲了“一念一接受”以后，感觉很多人不理解接受什么。2009年我又创造“一念一交命”，这样大家就清楚了。念一句“南无阿弥陀佛”，心里就想着“交完了”，但是走不走是另外的果报，你交不交是你的心，你就一句一句地交。后来我曾经训练到怎样？念到第三句就走了。我就是随着一句佛号交进去，念完一句了我心中就说“我交完了”，如果人还在这里，第二句又交。

当时候我有晚期癌症，我不是求病好，我是求马上走。因为我是非常痛苦的，白天晚上都不能睡觉，肝脏7个肿瘤，最大的6.8。后来转移到右肺部有2个肿瘤，最大的8.9，由于压迫神经造成我右边偏瘫，没有办法走路了。正因为我太痛苦，所以我才决定接受往生西方，当时候已经没有后顾之忧了。我交命给阿弥陀佛，念一句交一句，不行我再来。

（农历7月22日上午）修行的目标与道路

交命念佛以后需不需要做事业？学佛人应该理解到，世界以人为本，家庭也是以人为本，人以命为本。学佛的目的，交命的目的，是为了保障生命成为无量寿。不能说我们交命了，就什么事情都不用做了。

人身难得，佛法难闻。我们今生已经得到人身了，这个人身来自哪里呢？应该来自父母。生命的生存靠什么呢？应该是来自天地提供的氧吧。让生命没有障碍，成为无量寿，靠什么呢？这是三宝的功德。

那么，我们的生命来到世间做什么？于理上，应该是为报恩而来这个家庭，生存在这个世间上是为了了果报。以什么方式来报恩呢？要报恩之前必定要懂得：“天下事保命第一”，没有命就没有报恩的条件；“世间万物健康第一”，人有了健康，才有条件做报恩功德，才有能力做了果报的事业。在家庭，真正的报恩是什么呢？“人间百善孝顺第一”，孝顺就是报答家庭的恩德。“千条道理保家第一”，保得这个家就是报答老祖宗的恩。“万条道理和谐第一”，因为家和万事兴。这是我们学佛的心愿和方向。

出家和在家修行的道路一样吗？应该是目标一样，道路不一样。出家、在家都以了脱生死为共同的目标。在家人以保命、健康、孝顺、保家、和谐为修道的目标，以家和万事兴为成道之本。这是在家人修道的道路。出家人是自己发心，舍小家为大家。但是现在这个世界上，出家人有三类：大部分是自了汉，根本没有为大家；第二种出家人，表面是为了大家，但根本也是为了自己；第三种是发无上菩提的出家人，是上等的出家人，他们是舍命全交的人，就是：命交给佛，果报交给十方。如果出家以后，专门为个人打算，也一样是为自己小家打算，不是为大家打算。

用功修行，前提是要有心愿，佛教叫做发愿力，世间叫做定位，也叫做目标、方向。学佛人不管出家在家，都是为了跳出六道轮回为了脱生死而修道，也就是为保命而修道。为什么要为保命而修道呢？拥有生命就拥有一切，失去生命就失去一切。

那出家如何为大家呢？出家应该明白做到这样的修养：如何发心，如何懂得保命，如何懂得保健康，如何懂得孝顺父母，如何懂得尊师重道、依教奉行。作为出家人是指导在家人保命，保健康，尊师重道，孝顺父母，依教奉行，保家，保和谐。有和谐，就有条件万事兴。出家如何算是做到为大家了呢？寺庙在那里，能平安一方，繁荣一方，和谐一方。

寺庙常住三宝应该无条件地普利十方，同时十方无条件地供养三宝。寺庙不要搞商业化。寺庙是信仰的地方，信仰什么呢？信仰“种瓜得瓜，种豆得豆”，信仰“善有善报，恶有恶报”，信仰“有一分修行就有一分保命，有十分修行就有十分保命，缺少修养就是缺少保命”。

修养的标准：以知足常乐为第一修养；以知恩、感恩、报恩为第二修养；以“我爱人人从我做起，我为人人从我做起”为第三修养；以尊师重道，依教奉行，以人为本，以道为重，为第四修养；学为人师，行为世范，以自己良好的形象感化十方，为第五修养。

愿力发了以后，用功就是念某一部经或者念某一种咒语或者念某一种佛菩萨名号，等于是落实我们的愿力。一切事业就是真正的修行，是完善愿力的根本。念经念咒算是用功，是落实愿力的方案。如果谁说：“修行不用做事业。”这种人就是社会的寄生虫，也不是正教，而是邪教。比如我们是中国公民，我们必定要为中华民族争光。如何争光呢？为平安中国，为繁荣中国，为构建和谐中国，奉献自己的生命。这就是修行的大纲。

（农历7月22日下午）愿力是成功的起点

真正的修行就是一个道理：断恶修善。今天上午我们讲五个方案，都是围绕保命、保健康来讲。知足常乐是保命，知恩感恩报恩是保健康。我爱人人从我做起，我为人人从我做起，能这样做，就等于孝顺我们生生世世的父母师长。如果人能做到尊师重道，以人为本，教育为基，以道为重，以德感化，这就是保家。如果想让自己的事业兴旺，那么人要有知识学问，更重要是要有智慧，要有觉悟，成为“学为人师，行为世范”。你有这样的风范，才能构建和谐家庭和和谐社会。能构建和谐家庭，就会家和万事兴。

说到断恶修善，经常有人说：“为什么我很老实，又有灾难呢？”人根本没有知道老实的标准，你不打人不骂人就算老实吗？真正的老实人是怎么样呢？既不伤害人，不做恶事，又懂得保护自己，才是真正的老实人。你虽然没有伤害别人，但是你不懂得保护自己，也不能算是老实人，只能叫做糊涂人。糊涂就是没有智慧。

要让自己成为一个有智慧、有觉悟、有慈悲的人，第一要发心，最重要是要有时间观念。有时间观念是表达人说话算数，有时间观念的人，他的生命就是和时间同在。

第二，人要有环境观念。环境就是人的方向，如果没有环境观念，等于人没有方向感。没有方向感，就是没有福报的人了，做事肯定失败。

所以人要想做事，必定要有时间观念和环境观念，然后成功在人和观念。为什么成功在人和观念呢？因为什么事情都是以人为本，人和了事业就成功了。事业败就败在人不和。

学佛人，就是训练自己成为一个有时间观念的人，训练自己成为一个有环境观念的人，训练自己成为一个有人和观念的人。训练过关了，就等于横超三界。佛教讲三界，叫做无色界、色界和欲界。我换一种说法，无色界就是时间，色界就是环境，欲界就是众生。

天有定时，地有定理，人有定量，命有定数。

天有定时。请问大家，时间能倒回来吗？倒不回来。时间一去，永远不会复返，所以时间就是检验我们人的一种记录，好也是时间记录，坏也是时间记录。

地有定理。如果地没有定理，这个地方就不叫做万佛寺，这个省就不叫做四川。

人有定量。就是说人与时间的缘份，人与环境的缘份，人与人之间的缘份，都有定量，而且人的享受也有定量。我们人想发财，本来就是有定量嘛。我们经常见到很发财的人却短命，因为他发的财已经超过定量了，过分了，所以马上就要走了。因为超定量以后，表达任务完成了嘛。

命有定数。有人求佛：“我要活一百岁。”如果人人求了就有这个因缘，那何必才求一百岁呢？我求万万岁不好吗？命是有定数的，时间到了，留也留不住，你不想报废也要报废了。

生命来自父母，可以说我们的生命就是父母的全部份，那么父母就是老祖宗的全部份。我们平时经常讲：根本、根本。老祖宗是生命之根，父母是生命之本，我们是生命之果。如果忘记了命根，又忘记了命本，念过《地藏经》的同修，你们就体会到，亏了孝道要受到什么呢？天灾人祸就报应了嘛。《地藏经》对这个道理讲得很清楚。亏孝道的人，连自己的命根命本都随便伤害，那么你对周围的伤害不是更加严重吗？所以天地不留你这种人。孝顺父母是我们每一个生命的本份，亏了孝道就是亏了本份。

如果我们不懂得感恩天地，可以说，你到哪里都会有障碍，不是身体有病，就是做事有障碍，所以感恩天地就四方通达。因为天地给我们供养氧吧，我们才有缘份生存在世间上，我们亏了天地之道，活不了了。

如果我们亏了师长之道呢？师长给我们什么？给我们传播智慧，传播知识文化，传播做人之道，传播成人之道。我们亏了师道，就是亏了生命智慧之根，亏了生命觉悟之根，如果报应不在你身上，就容易报应到后代。报应表现为什么呢？你的小孩不会说话，要不就是小孩非常不讲道理，这就是亏了师道的果报啊！所以为什么说“父母师长”？父母给我们的是生命，师长给我们的是慧命，如果我们亏了哪一个，都亏到本命上来。

我们要做慈悲的人。慈悲不是佛的专利，也不是菩萨的专利。但是，虽说不是他们的专利，自然也成他们的专利了。因为普度众生，慈悲的菩萨、慈悲的佛才自然而然去做这些事情。我们缺少慈悲了，就总是去麻烦菩萨，麻烦佛。如果我们是菩萨了，我们是佛了，我们不但不麻烦他们，我们还能为十方众生做事啊！为什么佛说“一切众生都有佛性”？这句话就是说，你愿意帮助人，你就是慈悲人了嘛。你什么时候愿意，你什么时候做，你什么时候就是菩萨了嘛。你永远不愿意做，你就永远不是了。如果我们做了，慈悲也变成我们的专利了。我们永远不做，就永远没有这个专利了。

我们有善根，才能闻到佛法；我们有福德了，就欢喜接受修养佛法。善根是先天的修养，福德是后天的修养。有些人也一样闻法，但是他不愿意学。既然有缘份闻法，就表达有善根了。不愿意学，那就是没有福德了。又闻法又愿意学，那就是善根福德具足。

有些人问我：“如何修得成功呢？”我反问：“你打算修哪方面成功啊？”如果一个人没有愿力的时候，永远不会成功。

愿力是佛教的法语。世间上怎么说呢？人的定位，人的目标，人的方向。人有愿力就是人的定位，人的定位就是人的目标，人的目标就是人的方向，人有方向自然有终点。成功就是在这个地方了。如果你没有这样的过程，永远找不到成功，因为没有终点嘛。没有起点就没有终点，要想成功首先要有起点，然后才有终点。

这一堂大家一定要记得，愿力对我们每个修行人来讲非常重要，因为它是让我们由起点到终点，这是修行的过程，也是成功之道。

（农历7月22日晚上）互动分享

1．我老家是四川成都的，我听说仁焕师父来到万佛寺，就跟着来了。我去过很多寺庙做义工，感觉这里就是极乐世界。仁焕师父的法门很简单，只要我们愿意交命就可以到极乐世界，现在我的心很激动，我感恩师父，感恩老祖宗。

2．我在忏悔的时候真正感受到自己造了很多业障，从来没有这样发自内心的忏悔。就在唱念的时候我看见很亮的地藏王菩萨和师父，我流泪了，越唱越开心，我感觉我的冥阳两界都已经得度。

3．我叫江**，来自四川。感恩阿弥陀佛，感恩师父，感恩老祖宗，感恩大家。我有糖尿病，经过念佛，感觉身体非常轻松了，谢谢。

4．我感谢大和尚，感谢仁焕师父，请来了很多义工。我打了很多个佛七，感觉这里很殊胜，师父真是高僧大德，我感觉这个佛七可以用惊天动地来形容，感谢阿弥陀佛。

5．我是来自四川一所大学的学生，首先再次感谢万佛寺的大和尚，感谢仁焕师父带来这么好的交命念佛往生法门，增强了我们今生必定往生极乐世界的信心。为了更多的众生念佛成佛往生西方极乐世界，愿望这个法门在四川广宣流布，我代表四川同修祈愿仁焕师父常来四川，将此交命念佛法门在四川发扬光大，愿此法门弘扬到全国乃至全世界，让更多的人受益。

6．我是四川成都的，有子宫肌瘤，上次我到灵阳寺打完佛七，回去照了B超，肿瘤少了一公分多，所以我又有信心来这里打佛七。我要忏悔，我对父母不孝顺，想到这我就非常伤心痛哭一场。我看到仁焕师父非常慈悲，愿我们一起往生西方极乐世界，阿弥陀佛。

7．我来自广西南宁，我和我的儿子都得到师父生命学问的教导，我的儿子在2007年奄奄一息的时候得到师父传授生命的道理，现在已经康复了。我今年4月份得了乳腺癌，经过这段时间念佛，得到很大的好转，我们家庭也非常和睦，我的家公也安详往生了，所以感谢师父的救命之恩。师父教导我们懂得生命的学问，懂得怎么做人，所以在这里献上三朵花，代表我们对三宝的恭敬，这里面也是代表天地人和，我再献上一首诗：仁焕师父传法宝，交命念佛殊胜行，冥阳两界得离苦，十念必生归极乐，恩师慈悲度众生，救人无数感天地，生命学问最珍贵，一心念佛定往生。

8．居士：我想向师父请教一些问题。您说念佛见到佛告诉您什么时候来接引您那一次，我算了一下一共是32个小时吧，那请教法师您在这32个小时是不是完全达到一心不乱？完全交命给阿弥陀佛？

法师：是。

居士：谢谢师父。我们这些凡夫要32个小时完全达到一心不乱，是不是非常非常难呢？我感觉我们的妄念非常多！

法师：到后天你们愿意往生的人，你们皈命自然就懂了，因为很多道理并不是理解得来的，为什么我这么说呢？比如吃饭，我问：“你吃饭饱吗？”你说：“饱了，”那我再问：“你饱到什么程度？”你怎么回答？你肯定讲不出度来，对不对？而且几个人同时吃饭，我吃两碗才饱，他吃三碗才饱，一样饱。理解这个道理吗？因为人的善根不同，福德不同，业障不同，不能一概而论。佛来接引我们是一样的，但是我们个人的感受自然不一样。

居士：必须达到一心不乱，这个是相同的吗？

法师：过去一些大德认为念佛不断一心不乱才得往生，我现在教你们做什么呢？决定往生西方极乐世界念头不变，就一定得往生。当你决定往生西方了，那么你用十念也好，用一百念也好，用一千念也好，那是叫落实也叫做完善。

居士：如果佛告诉某时某刻来接引往生人，他的习气是不是越来越轻？

法师：是愿力起的作用，如果你没有愿力，也就是你不愿意，就关闭你往生之门，当你愿意了，就打开跟佛相通之门了嘛。

居士：我还想问一下，相通之后习气是否有反复？因为禅宗见了性的人，他们的习气都会反复的。

法师：不能说禅宗不好，禅宗适应上根基的人，他以空性为了脱。如果你能于禅宗得到了脱也很好，像我业障重我就做不到，我只有等阿弥陀佛接引。

居士：您说原来开始是接受阿弥陀佛，后来变成交命，这里面的差别能告诉我吗？

法师：本来没有差别，是因为人的领会有差别。你接受佛的接引，和你交命同一个道理，但是往往把接受理解为接受阿弥陀佛放在肚子里面，那不行，误会很大。交命就不一样了，交进去就交进去，没有什么了。有一个道理我现在公开讲出来，我们人交命实实在在是把灵魂交给佛，而接受又有一种层次非常微妙，就是命不在身上了，接受佛慈悲把命送回来。你会操作电脑吗？（居士：会）人和电脑没有差别。电脑分有硬件和软件，对吗？假如这部电脑硬件很好，但是没有软键的时候，里面有资料吗？一念一接受就是把资料输进去，它就有资料了。如果交命呢，交命是把电脑里面所有的软件全部删除。

居士：是把自己以前的软件换完，换成阿弥陀佛的软件，阿弥陀佛！师父，我明白了。

法师：也就是说，一种叫更新软件，一种叫输入软件（重装系统）。

居士：请问师父，集体念佛的时候是唱念，我们个人念佛是唱念还是……？

法师：你用什么方法念都行，主要前提是交命。

居士：那我的气不是很足，心里默念也可以吗？

法师：自己为自己往生不要唱念。比如净空法师他提倡念四字，也没有错啊，但是他心里面懂得交命的层次啊，我们凡夫不懂得交啊，所以佛念佛不用念六字，凡夫念佛要念六字。佛念佛不用皈命嘛，凡夫念佛目的为了皈命念佛，所以就念六字。

居士：师父您昨天讲到的故事，我没有听到前面的，他们求往生的具体做法是什么？

法师：你们只要交命念佛，就完成你们的事，不用去了解很多事情。禅宗不允许讲灵感，净土宗必定要讲灵感，为什么？我想往生极乐世界，不到极乐世界那不是自己骗自己了吗？到极乐世界就是灵感了。再举一个例子，农民种田一定要有收获对不对？如果没打算收获去种田干什么？我研究净土法门就成功在这个地方。首先告诉大家，禅宗是无为法，净土是有为法，密宗也是有为法，不能把无为和有为混在一起。就像不能把化学和数学混在一起，数学就是数学嘛，如果你讲没有化学反应这回事，那就不是化学，化学必定有反应。佛教是科学，而且是超科学，为什么我能这样讲呢？佛教讲道理几千年了，现在我们人都还没有做到，那不是超科学吗？佛教的合掌，表示这个世界以和为贵，现在我们国家才号召构建和谐社会，那不是落后几千年吗？佛教是科学，科学在什么地方？比如佛教尊重因果，那因果是什么东西呢？就是一种实相。因果有根据、有依据、有凭据、有数据、有证据，是不是这样啊？还有问吗？

居士：还有，关于做报恩供这个问题。

法师：你对报恩供有什么怀疑？报恩供不是在哪一部经典里讲到，但是很多道理都是从经典里来的。报恩供的来历，是我通过三次的闭关得来的，后来把三个版本集会起来。第三次闭关的版本非常长，讲到十法界。为什么叫做报恩呢？就是报父母师长、老祖宗和六亲眷属的恩，我们生活在世间上往往有三个方面的障碍，一者人为障碍，二者环境障碍，三者魔障障碍。真正障碍最大的还是我们的老祖宗，为什么呢？因为他们跟我们血缘相通，缘分特别大。比如我们的家，别人不敢随便进来，但是家人进进出出没有问题，容易有“一人不安合家不宁”。做报恩供目的是让自己的老祖宗随着自己报恩的心，迎请阿弥陀佛来接引他们往生极乐世界。为什么要求最低要做到一百供呢？证明我们有没有耐心，真不真报恩。你真有报恩心肯定把一百供做完，假如你做到一半就丢了，你就是耐心不够。如果你做到一百供以后，供了又想供，达到三百供、一千供那就不得了。我也不能随便宣扬它的好处达到什么程度，自己吃饭自己饱，自己做自己明白，还有吗？

居士：没有了，感恩师父。

法师：感恩你的提问，功德无量。

9．法师：我们把皈命放在第六天，因为要冥阳两界共同离苦得乐，明天大家先好好地念佛。现在我介绍大家如何请老祖宗过来。因为我们不可能所有老祖宗的名字都知道，明天早上你们就对老祖宗说：“愿望你们互相统领，互相转告，我们共同往生西方极乐世界，做一个没有众苦的人，没有恶报的人，没有烦恼差别的人，我们一起到西方极乐世界做佛。愿望我们所有的六亲眷属不漏网一个生命，希望你们耐心地统领，全部到这里来。”这么讲了，到你们念佛时，就意念佛光把你们的老祖宗请来，一念一请，够十念以后又想着佛把我们的老祖宗接引走了。一念一请来，十念就接走。这样你们的老祖宗就不容易漏网，要么你们容易说：我已经超度了怎么还有这么多问题呢？因为老祖宗始终有漏网。我历来法会第一天就宣布，有牌位得往生，没有牌位的只有你愿意往生也必定往生。我们老祖宗跟我们缘分特别大，当我们意念他他马上就来了，你意念佛接引他他就真的走了。谢谢大家。

（农历7月23日上午）理解“信愿行”

今天我等大众共同加深理解信愿行的概念。

信，就是要相信佛慈悲会成全我们众生成佛的道路。愿，就是自己要有信心愿意接受佛的成全。信愿就是我们想成佛的决定，行是我们成佛的落实和完善。行包含有念佛、用佛、做佛、成佛。我们过来是光念佛，没有用佛，没有做佛，还有不愿成佛。

为什么还要落实和完善呢？相信吃饭能养命，也愿意吃饭，但是如果没有真正吃饭的时候，能不能养命啊？所以我们必定要“行”，才能成佛。

什么叫做用佛、做佛、成佛？念佛是念佛的慈悲。用是要用佛的慈悲。我们用了，真正地操作，亲自来体验佛的慈悲感受的过程，这叫做做佛。由于经过实践训练，有经验了，才能成佛。成佛的人，没有一切障碍，没有一切痛苦，没有一切恶报，没有一切烦恼差别。慈悲的佛才拥有无量光，慈悲的佛才拥有无量觉，慈悲的佛才拥有无量寿。

再讲一遍，用佛就是愿意接受佛慈悲完善自己，做佛是于实践佛慈悲的过程中得到亲身的体验，成佛是于体验里面得到无上的经验，就是没有障碍的经验，没有众苦的经验，没有恶报的经验，没有烦恼差别的经验。

究竟成佛是怎么样呢？不着相了。不着相就叫做正等正觉，不着相也叫做圆满佛，还有一微尘的着相就不是圆满佛。

你虽然念佛，心中都没有愿意往生西方极乐世界，那就等于你念佛而不用佛。你愿意往生就是用佛了，就是你真正地接受了，念一句交一句，光念不交那是假念。“行”就是交命。有交命，佛才有条件慈悲成全我们成佛。比如一个学生没有去亲近老师，没有交命给老师，老师虽然有无数无量的知识文化，也跟学生无关。学生去亲近老师了，接受老师的教育了，老师才能有条件成全。

交命给佛是死人吗？（不是）那交给佛得什么？（无量寿）对，得无量寿才对。如果交命给佛是死人了，那经典里面就不会教我们说往生，那就叫做往死。愿望所有的同修正确地理解往生的用意，往生就是无量寿。那我们人报废期到的时候，有没有死人啊？有。如果面容带有痛苦的时候，就是死了。如果面容非常安详的时候，就是往生了。这样说大家明白不明白啊？

（农历7月23日下午）慈悲在做不在念

我们学佛人几乎都懂得念佛，却没明白到用佛。

如何用佛呢？首先我们要理解佛。念佛做什么？念佛的功德在哪里？我们又回归到佛的本愿上来，佛的本愿就是慈悲心，念佛就是念佛的慈悲心，用佛就是接受佛的慈悲心，做佛就是实践佛的慈悲心，成佛就是把慈悲心做好了，叫做“事成就是人成，人成就是佛成”。

为什么事成就是人成呢？人能把事做出来了，表示你有德有能；你没有把事做出来，就是无德无能。既然把事情做好了，你这个人就叫做了不起的人了嘛，了不起的人就是成佛了嘛。

如果实践佛的慈悲心成功了，你本身就是慈悲人。这样的慈悲人就叫做成佛了。你念念慈悲了，你才懂得慈悲的微妙原理是什么。你懂得微妙原理了，你才依照原理去做出来。做出来了，一次比一次有经验，经验成熟了，你就是成佛了。

我实践佛法，为什么能成功呢？我认为佛的一切经典，不是光叫我们念。如果单纯念，那是明理而已。光明理没有去做，如同我说的：“念饭不吃饭，肚子能饱吗？”

什么叫做念呢？佛教经常提到发心，它不提发念。发心就是要用心来，所以是心念。我们嘴巴念经、念咒、念佛号，真正的念是用心念，不是单纯用嘴巴念。念在于心，不是念在于嘴巴。用嘴巴应该是诵经，不叫做念经。诵念是让我们懂得佛讲的道理，依教奉行就是重点在行。

我们每天在回向的时候，都赞叹：阿弥陀佛无上医王。世间上也有医师，我们有病了，老是念：“医师医师……。”还不如去请医师，说：“医师，我家里有病人，希望你马上来帮助治疗。”医生马上背上药箱来了。现在就方便了，打120就行，不用亲自去请。但是，如果你打通电话了，你老是念：“120，120，……。”对方也不明白你是什么意思。应该是拨通120后，就说：“我叫某某人，现在住在什么地方，我这里有人病重，愿望马上派人来抢救。”对方马上就来。这样叫做用佛。所以要理解念佛的目的是为了用佛。

为什么又讲做佛呢？比如我们做一个中介人，打120请医师来看病，我们也成为其中的慈悲人，这是用佛的过程。那么，医生处理病人的过程，就叫做做佛了。把病人治好了，你们就是成佛了。

本来，你把医师请来，医师把病人接走，依我们世间人来看，就认为任务完成了。但是下面还有什么工作呢？慈悲心表现在哪里？你应该去关心病人的病情发展，你有一分关心，他就有一分的转变，你有十分的关心，他就有十分的转变。

印光老法师说：“念佛，有一分诚敬就会有一分收获，有十分诚敬就会有十分收获”，到底怎么样叫做诚敬？如何把诚敬做出来啊？诚敬也是一种发心，发心里面还有耐心。耐心没有了，这个发心就变成假发心了。如果发心能坚持到最后一分钟，就是真发心了。如果我们光请医师来，把病人带走，就不管了，那么这个叫做发心不到位。病人到医院以后，要去探望病人，护理病人，这样才有病人康复的过程。这就表达“有一分诚敬就有一分收获，有十分诚敬就有十分收获。”

原来为了了解诚敬是怎么做出来的，我曾经专程闭关了五个月，这个道理不突破我就不出关。后来闭关到第五个月，明白了。结果神奇到什么地步呢？因为我在山上闭关，24个小时都在念佛，晚上有月亮的时候，山上都是看得很清楚的。当我明白到诚敬的道理，心里面很高兴，念佛念得非常激动，当我绕佛走到窗口的时候，看到窗外的情景大吃一惊：“奇怪了，山上的树怎么全部倒下来了？”那里是原始森林，有古老的很大的树，当时也没有大风，为什么树木全部倒了？而且倒得非常有规律，整片地倒下来，过一两分钟它又直起来，再过一两分钟又倒下去，非常好看。后来我才懂得：明白了佛的本意就会感动天地。这一次我也知道：连一草一木都有佛性。

慈悲，不是靠念能把慈悲念成功，慈悲是要用要做才成功。念佛是重在理解佛，用佛是接受佛。你接受佛了，就会和佛达成心灵沟通。沟通以后，我们本身就自然佛性显现了。佛性显现以后，我们每做一件事就灵感一件事，这是发心接受的作用。

禅宗说开悟分有渐悟和顿悟。渐悟的原因在于发心还没有究竟，圆满的发心才有顿悟。比如原来神秀就是属于渐悟的佛，他说：“身为菩提树，心为明镜台。”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台。”这两句话说明，渐悟在有为，顿悟在无为。说明慧能的发心是究竟圆满的，神秀的发心是不究竟不圆满的。

那我们如何接受到最好呢？前天我们是自己皈命，目的是为了什么？首先完善自己，成为解脱人，你解脱了才能利他，别人才跟你一样得到解脱。如果你都还没有解脱，你帮助别人，你怎么知道解脱不解脱呢？比如一个当老师的人，他首先要有文化，他才能当老师。如果自己都没有文化，怎么教人呢？所以去读书就是自利，也叫做完善自己，我们皈命也是自利，为了完善自己。

这一堂大家明白我讲的重点是什么吗？重点在于：慈悲不是念得成功。念仅仅能理解而已，慈悲必定要做才能成功。知道念佛和用佛的本意了，以后就要依教奉行。

（农历7月23日晚上）互动分享

1．居士：我有两个问题请教师父，一是师父教我们交命念佛，很殊胜，念了很清静，精神很好，没有杂念了。

法师：是你交命念佛的功德。

居士：我还有二十多年的皮肤病，经过念佛感觉很舒服，不痒了，感恩师父。

法师：我们每一个人身上都有无数无量的众生，你们相信吗？有什么根据吗？我们人有蛔虫、有蛲虫、有扁虫、有血吸虫、有钩虫，是不是生命啊？而且还有很多，现在科学还没有发现，我刚才讲的都是眼睛可以看得见的，还有很多虫看不见。佛陀说我们身上有八万四千虫子。

2．居士：十念法，师父这几天说了很多次，这个十念如何操作呢？

法师：就是一念一念地来，你做得真正交命念佛什么也不用想。交命念佛才符合六字洪名的内涵，因为六字洪名两个字“南无”就是教我们皈命，我们光念不皈命等于白念，就像念四字等于光念不交。

3．我姓岳，来自四川成都。千言万语汇成一句话：南无阿弥陀佛。第一，我赞叹仁焕法师把念佛法门发扬光大，给我们念佛人指出往生最有效的方法；第二我感谢仁焕法师打开我的忏悔之心和惭愧之心，我昨天发忏悔之心，因为听了师父的开示，我知道我过去造过很多的罪孽，我不是一个好人，我应该到佛菩萨面前忏悔，昨天我就像把一生的眼泪都哭出来了；第三我也希望阿弥陀佛和仁焕师父都能天天来到德阳，为我们多灾多难的人们，指出正确的皈命念佛方法。

4．我姓柳，来自四川，是第一次来万佛寺，也是第一次参加佛七。通过师父慈悲的开示，开启智慧之门，我深深认识到自己是一个罪业深重的人，没有智慧，在娑婆世界六道轮回中。我没有来之前心里面迷惘，来了之后通过师父的开示明白很多很多的道理。过去没有尊重人，在家没有做好本分，通过念佛，我在佛菩萨面前深深地忏悔，眼泪一直流，我确确实实错了。是师父的慈悲，是阿弥陀佛的慈悲，给了我勇气，更重要的是我得到师父的法宝，皈命西方极乐世界。我这一生一定要跟阿弥陀佛回归极乐，一定要依教奉行，一定要做个合格的人，今生今世一定要走出轮回，普度众生。

5．我感恩仁焕师父来到我们德阳万佛寺，给我带来很大的好处，我是昨天来的，我的颈椎病现在好了很多。我们都希望仁焕法师每年都来我们四川万佛寺打佛七。（法师：请阿弥陀佛天天来。）

6．居士：我感谢南无阿弥陀佛，感谢广东广西的法师和居士们，欢迎你们经常来。请教仁焕法师两个问题，到底是念南无阿（o）弥陀佛，还是南无阿（a）弥陀佛？请师父开示。

法师：都一样。

居士：我们进来的时候所有的冤亲债主父母师长都跟我们一块进来，他们全部超度了，是不是一切唯心造？

法师：只要你们依教奉行就达到目的了。

7．我首先感恩佛菩萨，通过几天念佛，感受很深。这次佛七得到的法喜，不是一般的法喜而是大法喜，是非常非常的法喜充满。感恩所有的师父，我来这里的目的是往生的，我丢掉一切挂念，有决心等阿弥陀佛的接引往生西方极乐世界，谢谢。

8．居士：我有两个问题请教师父。我看过两本书，一本是《弥陀的呼唤》，一本是《阿弥陀佛的本愿法门》，我看了非常欢喜，有些师兄就说：“本愿法门很有争议，不能学。”去年又看了净空法师的《十八大愿》，也是非常欢喜，后来师兄也告诉我是本愿法门。这次我听师父的开示也非常欢喜，有很多也在书里面看过。我请问师父的本愿法门和其他本愿法门有什么区别？

法师：这个是理解层次上有不同。佛的本愿就是慈悲，如果你再讲到别的道理那就偏离佛的慈悲了。如果谈不到慈悲，那基本上不是讲佛的本愿。

居士：请问师父，如果解决念佛时候昏沉？

法师：如果你没有交命肯定昏沉，因为昏沉是来自你身上无数无量的生命，就是它们让你知道生命的痛苦是怎么回事，你交命它们才有缘分得到解脱。

居士：念佛的时候妄想比较多，怎么办？

法师：你不交命肯定有妄想，比如人走路，不看路你肯定踩空了，人走路必定要看路，既然你念佛往生西方，必定要交命往生西方。

9．仁焕法师：我的念佛七跟传统念佛七有一些不同。传统念佛七大多是重视活人，我认为冥阳两界之间的生命血脉相连，冥界是生命，阳界也是生命，这个世界的灾难，往往都是冥阳两界之间互相伤害，缺少知恩、缺少感恩、缺少报恩造成的。所以我在家庭教育里面，经常说到：家家有一本难念的经，人人有一本难念的经。什么叫做业障？让我们没有办法做主，知道这件事不该做，偏偏去做，这就叫做业障。正因为人人都感受到背后有一股力量，让人无法做主，当冥界离苦得乐了，我们的老祖宗成为极乐世界的老祖宗，我们后代就是极乐世界的后代。如果我们的老祖宗是地狱的老祖宗，后代就是地狱的后代。如果老祖宗在人间，后代就是普普通通生死凡夫的后代。大家想不想做极乐世界的后代？（想）那我们明天先让老祖宗做极乐世界的老祖宗，后天我们就成为极乐世界的后代，明天愿望大家一句佛号一句佛号地意念佛光接引我们的老祖宗来，一念一接引，十念共同往生西方，不漏网一个六亲眷属，感恩大家功德无量。

（下为其他开示摘要）

什么叫往生？活也安详，走也安详，就叫做往生。

能看到前世，能懂得果报，你不一定能解决果报，唯有交命极乐世界，你的果报就消除，不用想太多。

无数无量的生命在你身上，表达跟你有缘，叫做共业，你解脱它就解脱。得到解脱也是共业，不得到解脱也是共业。

（农历7月24日上午）冥阳两界同归极乐

今天我们接受回归极乐，目的是愿意成为无量寿的人，愿意成为无量觉的人，愿意成为无量光的人。非常感恩各人各家堂上父母师长、历代宗亲、六亲眷属来到法会，我们冥阳两界共同接受佛慈悲，跳出六道轮回，接受做一个离苦得乐的人。

有老祖宗往生西方极乐世界，接受成佛的因缘，那么，我们阳上的人就是佛的后代。转告法会上的各人父母师长、各人堂上历代宗亲、十方法界六道群灵，尽虚空界一切佛子、有情、孤魂等众，今天我们有缘份共同回归极乐，是我们离苦得乐的缘份到了。也是我等老祖宗、十方法界六道群灵，尽虚空界一切佛子、有情、孤魂等众，我们娑婆世界的果报了了，功德准备开始了，能到西方就能当下成佛。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。愿不愿意生极乐是我们心的决定，我们接受佛慈悲，就会有缘份成为西方极乐世界的解脱人。如果心不愿意，千百万劫永远是六道轮回的生命，永远是地狱的因缘。愿望我等所有的父母师长，所有各人堂上历代宗亲、六亲眷属，要有信心欢喜接受佛慈悲，共同往生西方极乐世界。愿望我等冥阳两界共同做西方极乐世界的解脱人，十方法界所有的生命都得到解脱。我们的生命安详了，这个世界就是安详的世界；我们的生命如果受苦受难，这个世界就是受苦受难的世界。

有我们解脱的今天，全凭万佛寺常住慈悲的功德，全凭万佛寺大和尚慈悲的功德。现在我等冥阳两界，接受本寺大和尚为我等开示，请大家信心欢喜接受倾听。热烈鼓掌！

觉行大和尚：尊敬的仁焕法师，尊敬的仁焕法师一行高足弟子，尊敬的仁焕法师一行护法菩萨，这六天来，仁焕法师做了精辟的开示，希望诸位铭记心中。将这七天的念佛功德带回家中，家中吉祥；带回公司，公司兴旺发达。所以，我在这里代表万佛寺常住和全体僧众，感恩仁焕法师及其一行高足弟子和护法菩萨。念佛法门在今天的末法时代，是一个特别的法门、殊胜的法门，所以我们愿专念阿弥陀佛，愿阿弥陀佛时时放光明加持我们，业障消除，智慧增长，身心健康，使我们过去无始以来的冤亲债主决定往生西方，使现在的父母增福延寿，业障消除。《法华经》讲：“一称南无佛，皆共成佛道。”在这末法时代，我们要信愿坚固，坚持念阿弥陀佛，一念到底，不要有任何的分心，我们今生必然成就。因为念佛法门也是无上乘法，是十念往生成就的法门，今天我们专心念阿弥陀佛，发愿往生西方极乐世界，那么西方极乐世界七宝池就有朵朵莲花开得鲜艳，我们到走的时候，观世音菩萨大势至菩萨就用这朵莲花来接引我们，往生西方极乐世界。所以大家要知道，念佛是一生成就的法门。文殊菩萨属于智慧第一，也发愿求生西方极乐世界，普贤菩萨是善财童子五十三参，同样发愿求生西方极乐世界，乃至观音菩萨同样求生西方极乐世界，还有地藏王菩萨，在过去生中行菩萨道的时候，因观佛故，因供养故，因念佛故，所以发愿：“地狱不空，誓不成佛。”

所以今天我们在座的各位有希望了。什么希望？成佛的希望。我们能往生西方极乐世界，能成佛，我们就能度众生，普及于一切，度化一切有情众生，同生西方极乐世界。所以这次佛七完了以后，我们回到家中，一定要把握阿弥陀佛在心中，以念佛为正行，以十善业为助行，时时刻刻都不能忘记阿弥陀佛。

这七天，由于常住也是初次打佛七，在吃住方面关照不周，还有语言方面有不客气的地方，希望在座的诸位菩萨多多谅解，希望大家提出宝贵的意见，使我们下一次佛七中做得更圆满更殊胜。

这个佛七非常的殊胜，非常的圆满，特别是德阳地区，乃至我们省内，这种模式的佛七还非常的少，我们万佛寺是第一次。因为从殿堂乃至饭堂，都是阿弥陀佛念念分明，声声不绝，响彻云霄。阿弥陀佛的光明普照大地，也是给我们德阳地区，给我们四川省，带来了福音，带来了希望。所以在这里恳请仁焕法师今后还要多来布道和加被我们这一带的居士菩萨，使我们更加精进，业障消除，智慧增长，最后同生西方极乐世界，阿弥陀佛！

仁焕法师：感恩大和尚为我们冥阳两界开示。下面我们共同接受佛慈悲——

我等十方冥阳两界，接受佛慈悲接引，共同做极乐世界的生命，愿令世界和平；我等十方冥阳两界，接受佛慈悲接引，共同做极乐世界无量寿的生命，愿令平安中国；我等十方冥阳两界，接受佛慈悲，接引我等共同往生西方，愿令我等成为无量觉的生命，愿令平安四川；我等十方冥阳两界，接受佛慈悲，接引我等共同往生西方极乐世界，愿意成为无量光的生命，愿令平安德阳！

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

（农历7月24日下午）体验皈命

我等冥阳两界，生死事大，无常迅速，舍命全交，涅槃寂静。我本次来到四川，重点就是传播净土法门的生死法。法法有净土，法法有生死，唯有净土法门是西方极乐世界的生死法。

那我会传播哪方面呢？这几天我们重点都是讲交命念佛，信愿必定得往生，行之多少品位的高低。下面这一堂就共同来体验信愿皈命的功德。

到今天为止，已经有二百多人登记求愿往生西方极乐世界，没有登记的没有发心的人，你们也可以随缘参加，共同体会做西方极乐世界的人是怎么回事。但是发心的人和不发心的人肯定不一样，不一样在什么地方呢？发心的人，他们生命解脱生死之道已经打开；未发心的人，他们的解脱生死之道还是被关着。

什么算是生命呢？真正的生命就是中国人讲的灵魂。身体也算是一种生命，身体的生命叫做生理生命，灵魂的生命叫做心理生命。如果我们心理生命有障碍了，要比生理障碍更加难受。心理生命有障碍就叫做没命了。心理生命还健康，生理生命有障碍，用药可以马上康复。但是心理生命有障碍，同时生理生命又有障碍，怎么用药都没有用，可以准备后事了。中国人怎么讲呢？有命不怕病，最怕没有命。

那么，我们这个身体真的没有用吗？有两个极端，身体也可以是宝，也可以是一个垃圾桶。如何是宝呢？知足常乐就是宝了。如果专门追求享受就是一个垃圾桶了。我们这个身体，做坏事是它，做好事也是它。那我想问大家，是身体有罪过，还是灵魂有罪过啊？（灵魂）做好做坏是灵魂造成。平时有的同修都埋怨这个色身没有用。我认为色身还是一个宝啊，是你用不对，它才变成一个垃圾桶。

父母生我们来做什么呢？生我们来报恩。怎么样算是报恩呢？继承老祖宗的家业，继承父母的家风；光大老祖宗的家业，圆满父母的家风。这就是报恩。如果我们孝顺父母，家庭、事业都超过父母了，表示我们是光宗耀祖。如果我们比不上父母了，叫做败父母的家风。原来父母拥有的产业，到我们了，产业全部衰败，我们又败了老祖宗的产业。

所以，我们生命的本分定位不对，这个色身就变成受苦受难的一个垃圾桶。如果有人问：“为什么我腰骨痛啊？为什么我头痛啊？”大家记得前两天我讲的这种情况是什么回事啊？是地狱发通知单了。请问大家，我们是去地狱好，还是去天堂好啊？（天堂）感恩大家，那我们将来是天堂的同修咯。（注：法师此处所言之天堂意指极乐世界）

我们想往生西方，只要接受就完成了。经中哪句话讲接受呢？《无量寿经》和《阿弥陀经》有一句话，叫做欢喜信受，也叫做欢喜接受。能有欢喜接受就完成往生大事了。

昨天有一个居士问：“如果有人在路上病倒了，我们怎么办呢？”当然，我们要恭敬佛的时候，必定要到佛台去恭敬，但是我们有灾难的时候，就不用找佛台了。像你们有灾难，是打电话给110，还是跑去找110呢？（打电话）所以，你们要相信：佛的慈悲，佛的无量光无处不在。只要你们有心接受，佛马上就到。

这一次皈命以后，你们就要永远记住：我是已经皈命西方极乐世界的人。记住有什么用呢？这就是成为你们回归极乐的通行证。你们有这样的证件了，随时随地没有问题。

什么是标准的皈命呢？心中非常愿意，心中非常迫切。当你非常迫切的时候，你等于逼佛了，佛就会告诉你：“哎呀，某某善男某某善女，你不要逼我太紧啊，你还有多少阳寿，好好地在世间上了你的果报，到时候我会来接你嘛，你会在某某时间，某某地点，如何舍报，到时候你用什么方法，我就到你身边，接你来了。”这就叫做佛授记，也叫做预知时至，到临命终的时候就能安祥往生极乐世界。

请问大家相信吗？（相信）那么你们对往生有信心吗？（有）如果我们现在皈命了，一走就不回来，怎么办呢？告诉大家，果报未了，要走也走不成的。但是果报了了，如果你不愿意往生西方极乐世界，那地狱自然有份了。大家有勇气吗？（有）好，信心勇气具足，善根福德具足。

那下面我们开始体验了。你们怎么坐都行，把全身放松，心中要有一个念头：“我接受佛慈悲的接引，一定往生西方极乐世界。”全身放松以后，调整你们的呼吸，内心一定要生欢喜心，这就叫做信心欢喜了。

皈命弟子（各称法名），乘佛本愿，一心皈命，十念必生，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛……（十念佛号）

接受佛慈悲，接引我皈命弟子（各称法名），安祥往生西方极乐世界。

接受佛慈悲，为我等弟子，拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。

（你们听呼吸，或者内心念佛号，我念往生咒，由我来导航你们，下面你们只是听，不用念了。不要注意身体，把念头想到西方极乐世界去，不管身体怎么样，全身放松，不要紧张，要生欢喜心。）

往生咒（十遍）

南无阿弥陀佛……（唱念若干遍）

西方接引，阿弥陀佛！（十念）

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

（农历7月24日晚上）互动分享

1、居士：今天师父念往生咒的时候，我的手有一点麻，有一种感觉想把手提起来，先是向前，然后向后，又返回来。我在听自己的呼吸，慢慢地就感觉呼吸困难，越来越困难，控制不了，有想断气又断不了气的感觉。到师父念佛号的时候，我慢慢地接受，感觉就慢慢好了。结束以后全身大汗，脸很热，全身轻松。

法师：你的经过就是体验将来无常到的那种场面了，因为无常到就是呼吸困难。但是你有一件事没有明白，所以没有过关。你就是缺少一个念头，如果你当时候说：“哎哟好啊，我就要见到阿弥陀佛了。”你马上见到佛了。因为你反过来紧张嘛，所以就没了。感恩你，功德无量。

2、居士：我叫何**，家住成都双流镇。我今天皈命的时候，自己感觉感应很好。上午绕佛的时候，全身发热，面带笑容，法喜充满。下午皈命，师父念往生咒的时候，肚子发胀，有一股气从肚子往头上冲，到了头上以后，有一点胀。后来慢慢地就平静下来了，我看见了莲花，所以阿弥陀佛已经到了。师父，今天皈命的时候，肚子胀，有一股气从肚子往上冲，是不是往生的时候就是这个感觉呢？

法师：她障碍在哪里？障碍在注意色身，念头已经在色身上了，没有在西方极乐世界。

居士：怎么样才能体验到往生西方极乐世界的感觉？

法师：念头不变，就行了嘛。念头舍不得色身，就是看不破，放不下嘛，没有其他道理了。

居士：十念法要经过什么样的训练和修行，才能在往生的时候，佛光来接引，到达内院亲近佛？

法师：禅宗以空性为了脱，净土法门以不怕死为了脱，就是真的不怕死。

居士：在家居士如果真的不怕死，也能够修到佛光来接引，进入极乐国的内院吗？

法师：我曾经见到很多和尚死也死不了，活也活不成，但是我亲自见到在家人，站着拜拜。

居士：那说明在家人更容易“拜拜”了？

法师：你相信，才得“拜拜”。

居士：在打坐修十念法的时候，手势该怎样打？

法师：经文里面没有教我们有手印，它以十念必生，其他没有。经典没有，我不能教你。你问的不是愿力了，已经是功夫了。所谓本愿，是愿力往生，不是功夫往生。

3、阿弥陀佛，今天在烧牌位的时候，我看见一朵莲花这么大，孤魂坐着莲花就上去了。我也看见了西方三圣。真是非常圆满的法会。

4、居士：我来自黑龙江，叫臧**，已经跟师父打了八个月的佛七，以前感应没有这么大，今天感应特别大。今天在运作的时候，感觉身体不由自主地晃动。以前在看一些视频的时候，一些附体要走也是晃的，有些预知时至的时候也是晃的。后来脑袋晃得很快，我就想如果脑袋晃得太厉害，碰到墙边就不好了，后来就好了一点。但是每次要集中精力的时候都在想身边的墙，没有停。后来运作完了，自己也很伤心，自己没有去成，只差那么一点点。今天我稍微集中精力，身体就会晃，不知道是不是业障问题？是不是我的冤亲债主他们在走的时候，每个往生的人都是这样的？到底往生人自在走的时候是怎么样的？请教师父。

法师：都是你的业障爆发嘛。不但是往生，我们生活当中都会有人为障碍、环境障碍、魔障障碍。就是你愿意往生的时候，横超三界，什么障碍都没有。

居士：弟子懂了，还是往生的心没有那么迫切，还是没有到达极点的信乐。所以出现了这样的障碍。

法师：我送给你一句话：耐心通大道，能忍万事成。

居士：感恩师父，弟子也一直觉得自己耐心不够，所以总感觉别的地方有问题。不过今天感受也很多，我一定会努力，把师父的这个法学到手，让更多的人也接受到佛慈悲。

法师：回去看这几天的开示录。

居士：感恩师父，我以后会努力提高自己的修养，会记得完善自己。这次我有一个体会，请法就是完善自己，能完善多少分，就能请多少分。是这样的吗？

法师：行菩萨道和自己要往生是两码事。自己要往生，愿力不变就得往生。我对你说，虽然有障碍，但是风吹蜂落，风过蜂飞。

居士：感恩师父，其实自从接触师父以后，我就下决心了，我这一生肯定是会往生的，我现在要做的就是行菩萨道。谢谢师父。

5、弟子四人代表成都四众弟子，感恩上仁下焕法师及随行法师、护法，不远千里来到四川传授佛法，在此感谢常住大和尚提供道场，成就这次法会。

弟子**，21岁，来自四川成都都江堰**寺，此次参加佛七，深受师父的悲心所感，让弟子对阿弥陀佛的愿心更坚定更强烈。谢谢法师，阿弥陀佛。

弟子**，22岁，来自成都**寺，第一次参加这样的佛七，感觉身心很快乐。谢谢师父。

弟子**，23岁，来自成都**寺，在皈命的过程中，体会到慈悲的力量，然后观想一切众生随此次法会得到往生，心有莫名的欢喜之受。

弟子**，24岁，来自成都**寺，第一次参加佛七，在和尚的带领下，感受弥陀愿力的不可思议，心里有无比的信心，感恩大和尚，希望能再次带领我等参加佛七。

我们下面唱一首歌供养师父……

6、居士：我先生是在万佛寺死的，死的时候有瑞相。请问师父，我的先生有没有往生西方？

法师：往生到你的疑心上去了。我问你，你是愿意他往生到哪里呢？

居士：西方极乐世界。

法师：我问你，你的家在哪里？

居士：我的家在德阳。

法师：如果你没有愿意到万佛寺，你怎么到万佛寺呢？是谁强迫你来吗？

居士：我很高兴地来，阿弥陀佛。

法师：那你丈夫也很高兴地到极乐世界去了。

居士：弟子周**，再次感恩所有的师父。阿弥陀佛，谢谢师父。

7、居士：有人说：“拜佛无佛，才是真的。”但是我拜佛却看见佛。请师父开示。

法师：你回家，不看见家，是真的吗？你见到家，是假的吗？请你回答。

居士：是真的家。

法师：拜佛见不到佛，等于没有拜。我告诉你，不要拿禅宗和净土宗混在一起，净土是有为，禅宗是无为。禅宗以无求、空性为解脱，不要拿禅宗来谈净土。

8、居士：我不知道这里有法会的，稀里糊涂就来了，来到这里第三天，病就好了。我有一个问题，听他们说的那个大悲咒，我不懂得是怎么回事，请教法师。

法师：大悲咒也是佛法，是救苦救难的悲心咒。

（农历7月25日上午）走人间佛教之路

今天，四川省德阳市罗江县万佛寺念佛七圆满成功。法会的成功是佛慈悲本愿的功德，缘起功德主是寂静法师，承办功德主是觉行大和尚。

非常感恩诸位法师发心来到法会，统领大众，不辞辛劳，令法会规范化、庄严化、清净化；感恩诸位义工菩萨，发心护法；也感恩十方来的信男信女、善男善女发心来到法会，接受阿弥陀佛的慈悲。大家功德无量！

我们愿意做极乐世界无量寿的人，永远远离众苦，我们才能不麻烦家庭，不麻烦社会。因为我们有了健康，才有条件自立、自爱、自尊、自重。如果我们失去了生命，失去了健康，那自然做不到自立、自爱、自尊、自重，接着就麻烦家人，麻烦社会，成为“一人不安，合家不宁”。我们发心做无量觉的人，自己就不存在烦恼，能够理解大千。有理解就有通达，有通达处处无障碍。没有障碍了，就成为自在潇洒的生命。我等愿意做一个无量光的人，才有因缘自利，照破自己的黑暗，普照十方共享光明。

生命的解脱唯有往生西方极乐世界。往生西方极乐世界，才有条件成为没有众苦的生命，没有恶报的生命，没有烦恼差别的生命。承蒙三宝慈悲，承蒙大家的慈悲，我本次在这里重新讲佛的本愿慈悲功德，舍命全交，老实念佛，这就是生命的解脱。我过去曾经讲过《净土精华》，这次给大家讲的应该是精华中的精华。

没有三宝，没有佛慈悲愿意普度我等众生，我也没有因缘接受到佛的慈悲。既然我有缘份接受到佛的慈悲，我应当把佛的慈悲传播十方，愿令十方共同有缘回归极乐。所以我才发心把命交给佛，为了报佛恩，把果报交给十方，愿和佛同呼吸，愿和十方共安乐。

我这几年深刻地体会到佛无量慈悲。我等众生实在非常需要接受佛慈悲，这样才能找到生命的依靠。所以我认为，佛教的教育很重要。

佛教的教育应该和佛教的慈善同步。佛教的教育就是宣扬佛陀的无上智慧，宣扬佛陀的无上觉悟精神，宣扬佛陀的无上慈悲心。愿令我等世间上的所有众生，人人具足佛的智慧，人人具足佛的觉悟，人人具足佛的慈悲。佛陀的教育也就是叫人间佛教。

佛陀的智慧、佛陀的觉悟、佛陀的慈悲是众生的需要，我们修养到位了，才能有智慧、觉悟、慈悲心来服务社会，满足众生的需要。所以佛教的修养和佛教服务社会要同步。

佛教文化在整个世界所有宗教里面，是非常圆满、非常究竟的，应该统领全世界一切宗教走上解脱之道。佛陀文化，最究竟是平等，最圆满是不着相。我们佛门弟子非常荣幸，佛法难闻今已闻，所以我们要珍惜自己，珍惜自己就是珍惜佛教。为何要珍惜自己？因为我们有缘份闻到佛陀的慈悲，有缘份得到佛陀平等心的普照，更重要是得到佛陀无条件、无成见、不着相的平等法化。

佛教文化要与佛教流通同步，也可以说佛教文化与佛教旅游同步。有旅游就有流通，有流通就达成共识。

佛陀的精神在什么地方？创造世界和平。佛觉悟到，没有什么方法能让世界和平，唯有和合才有和平，所以佛教以合掌代表本教的法。佛教以合掌代表互相尊重，代表互相礼让，代表互相依靠。因为佛陀觉悟到，世界要和平，唯有生命之间互相尊重，有互相尊重就成为和合的条件，有和合就成为平安世界。那么，我们是中华人民共和国的公民，我们就要做一个构建和谐中国、平安中国、繁荣中国的人。

佛教缘起在印度，发展在中国，中国是佛教的第二故乡，中国人应该能统领全世界。为什么呢？其他国家以强凌弱，我们中国人以和为贵，能做到以强帮弱。

我是走人间佛教的道路。寺庙是宗教活动的地方，是信仰的地方，是康复灵魂的地方，不是商业经营的地方。不应该搞商业旅游，应该是免费旅游，不准卖门票，让十方有缘来信仰。信仰没有价，信仰是无价之宝。

皈命文

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