爱华网为何提出安住于当下：
以前我苦行打座时常常一坐几个小时就过去了，一天一天好快好快，一会儿就过去了。打坐的清静很容易起贪着心，安住在静座中真正的安住要能安住在任何一个当下，尤其能够安住在行住坐卧正常生活当中。安住在法意弘法过程当中。现在对我来讲坐在火车上，在外旅行，讲法或聊天都可以安住。都能够安住，都是同样的安住，无二无别。对我来讲住在火车上，和住在宿舍是一样的感觉，也是无二无别的。不会有什么不习惯，不适应。
如何安住于当下：
放过过去的一切，过去一切已灭，很容易回忆，很容易遗憾或贪着，忆想重温过去，住于过去的事，是众生最顽固最自然的习惯，能够放过才能解脱。如果不放过去，任何安住都是假，任何解脱都是戏论而已。一个自称解脱或安住的人，您去观察其对过去是否忆想，是否关心，是否兴趣浓浓的，如果这样，其安住解脱皆戏言也。
放下未来的一切，一切因因缘而生，因因缘而灭；对于六道轮回中的众生而言，未来如何如何，只要没有出轮回，不是佛事佛念，并无根本差别，最终不过轮回而已，无论轮回的相有如何的不同如何的变迁；其本质无非还是轮回而已。对未来的憧憬预算筹谋计划，是众生另一个更加顽固更加经常更加自然的习气；其实无非幻想攀缘执著而已。无非是轮回中的种种幻想而已，无非是成就种种轮回之想轮回之事而已。同样的，能够放下未来才能解脱，如果不能放下未来，任何安住都是假，任何解脱皆是戏论。一个自称解脱或安住的人，您去观察其对未来是否担心，是否关心，是否兴趣浓浓的，如果这样，其安住解脱皆戏言也。
如果既不能放过过去，又不能放下未来，来有所粘，去有所留，随来随住，无所不住，无所不着，那么根本与安住无缘，与解脱无份；必然是沉沦六道，不亦乐乎。
如果放得过过去，放得下未来；既知没有一个现在可得，才说现在已经成为过去，才期将来已经成为现在，轮回中事：一切皆是无常。皆是戏论。
明了过去未来皆轮回习气中事，皆轮回中之一再轮转之事而已，如是还如此死抱过去不放者，死缠未来不休者，真愚痴也。
何谓当下解脱：放过过去，放下未来，安住当下，即是。离开放过过去，放下未来，去另外找一下安住，还是偷心未除，还是心存侥幸。还是与解脱无份。手里抱着过去，揽着未来，用什么手来安住当下呢？既抱着过去，又揽着未来，吃着碗里的，盯着锅里的，嘴巴还在有滋有味的嚼着，兴高采烈的感受着，你拿什么承接承当法味与禅悦呢？
破了四相，是放过放下之密要。即没有一个我相，没有一个人相，众生相，寿者相都了不可得，不可得。没有一个我，还有什么不能放过，不能放下呢。既然放过了，放下了，想不安住也难。
